Miqueas 5:1 . Oh hija de las tropas. De los ladrones, es decir, los caldeos, que habiendo robado a todas las naciones de Asia, vinieron a Jerusal�n y robaron toda la tierra, hirieron a Sedequ�as con la severa vara de correcci�n y le sacaron los ojos. La esperanza de la iglesia estaba entonces en el sanador, como en el siguiente vers�culo. Bajo estos, los golpes m�s severos de angustia, el profeta conduce al reba�o al redil de Cristo.
Al juez de Israel herir�n con vara en la mejilla. Oseas, por la toma de Samaria, probablemente se sinti� algo insultado como Sedequ�as por la toma de Jerusal�n. 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 25:7 . Julio C�sar sol�a decir a sus soldados: "apunten a sus caras, muchachos". Tales son los horrores de la guerra.
Miqueas 5:2 . T�, Bel�n Efrata, el nombre antiguo de esa ciudad. De ti me saldr� el que ser� Se�or en Israel. De hecho, naci� de Mar�a en Bel�n, pero en la divina genitura, sus salidas fueron desde la antig�edad desde la eternidad. La palabra hebrea ???? �llam, es la misma aqu� que en el salmo nonag�simo: desde la eternidad hasta la eternidad t� eres Dios.
El Padre "lo posey� en su seno antes de sus obras de anta�o". Proverbios 8:22 . Y en Salmo 110 . la par�frasis caldea llama a Cristo el Verbo Eterno, como en Juan 1:1 ; y agrega, �desde el vientre de la ma�ana tienes el roc�o de tu juventud�, que es el modismo de los hebreos para designar la eternidad.
Tengo ahora ante m� la versi�n del arzobispo Newcome, 4to. 1788 y 8vo. 1809. �l lee: ��Eres t� demasiado peque�o entre los l�deres de Jud�? De ti me saldr� el que ser� gobernante en Israel. Y sus salidas son desde el principio, desde los d�as de los siglos ocultos ".
�Cu�l es la nota del primate? �Sus salidas, su apariencia, sus demostraciones de poder: ??? yatza, usado para un pueblo que ven�a originalmente de tal lugar, Deuteronomio 2:23 ; que una persona parta de un lugar as� para fundar un imperio. G�nesis 10:11 . Que no signifique entonces la descendencia original de la persona de Bel�n, siendo antigua; es decir, de la �poca de David? " �Qu� giro y qu� pregunta!
Las excepciones que tomamos a esta lectura, y a la nota, son muchas.
1. "Un gobernante". Esta lectura se aproxima a la versi�n unitaria del nuevo testamento, donde la frase, un dios, es frecuente. Su Gracia aqu� es lo suficientemente cautelosa como para evitar afirmar que Cristo no exist�a antes de su nacimiento en Bel�n. Samuel Clarke escap� y se salv� de la p�rdida de su rector�a de St. James's, Londres, cuando antes de la convocaci�n, afirmando que en ninguna parte hab�a llamado a Cristo una criatura. C�mo se levantar�n esos hip�critas cuando est�n ante el gran trono blanco, es un tema de investigaci�n futura. Si son sinceros en sus dogmas socinianos, �por qu� no ser sinceros, como el se�or Lindsey, al renunciar a sus espl�ndidas preferencias?
2. La comparaci�n entre la salida del Hijo de Dios y la salida de Assur para construir N�nive, G�nesis 10:11 , es igualmente despectiva de su gloria. El investigador de la verdad se encontrar� en las manos m�s seguras al combinar un texto con muchos otros, donde aparece la palabra. Yatza es usado por Mois�s, en Deuteronomio 8:3 .
De toda palabra que procede [sale] de la boca del Se�or, vivir� el hombre. "Se alaba la sabidur�a a s� misma. Sal� de la boca del Alt�simo". Sir 24: 1-4. Ocurre igualmente en Oseas 6:3 ; un pasaje que los santos padres y los doctores aplican de com�n acuerdo a Cristo. �Su salida est� preparada como la ma�ana, y vendr� a nosotros como la lluvia.
�Esa ma�ana designa su eternidad, o preexistencia, declarada por su salida en la creaci�n, como se indica en Salmo 110:3 ; Proverbios 8:22 ; Proverbios 8:30 .
3. Se toma una excepci�n a la lectura, "edades ocultas", como vaga, oscura e irrelevante; y es m�s oscuro al estar mezclado en las notas con la palabra ??? kedem, antiguamente, antiguamente, eterna, que de hecho, como �llam, cuando se aplica a Dios, denota la eternidad de la existencia. As� en Zacar�as 1:12 , "�No eres t� ( mi-kedem ) desde la eternidad, oh Se�or Dios m�o, Santo m�o?" Ollam tambi�n, siempre que se aplica a la Deidad, o sus perfecciones, expresa inequ�vocamente una existencia no creada y que siempre subsiste.
Ex. �Desde la eternidad hasta la eternidad t� eres Dios�. Salmo 90:2 . En otros cuarenta lugares se repite la misma palabra: "porque su misericordia es para siempre, su verdad es para siempre".
4. La versi�n y las notas del primate son tan fr�as y filos�ficas, que no traen m�s alegr�a a la iglesia sufriente cuando Samaria fue quemada, que la del nacimiento de cualquier otro hijo de origen oscuro y �oculto�. La promesa de este Hijo a Ad�n ca�do fue vida de entre los muertos; para Abraham, era la esperanza de su peregrinaje; para el rey Acaz, la promesa del Hijo de la virgen era prenda de salvaci�n; para Zorobabel, el Deseado de todas las naciones era una doble promesa, de larga vida para terminar su obra, y que su templo en ascenso eclipsar�a la gloria de Salom�n.
Pero aqu�, ay, mientras luchamos contra la blasfemia del ate�smo, el unitarismo no tiene m�s consuelo para nosotros que la oscuridad de las �edades ocultas�. Es m�s, cada vez peor, un estudiante dif�cilmente puede comprar un libro de ciencia o viajar; o un Calmet, para entender las escrituras, pero todo est� adornado con dulce sebo, para que los j�venes desprevenidos puedan tener sus mentes empoderadas, como las alima�as que comen la peste.
�Por qu� los Newcome, los Blaney, los Heys, los M ts y cien m�s se suscribieron a los treinta y nueve art�culos? Dean Kippling nos dice honestamente que ��l y otros, por el bien de la paz, se han suscrito a los art�culos en su sentido reci�n adquirido. �Ver su Ensayo, la iglesia de Inglaterra no calvinista.
Miqueas 5:5 . Y este hombre ser� la paz, cuando los asirios, vendr�. �Por qu� los enemigos de Cristo plantean dificultades aqu�, porque la palabra hombre no est� en el texto? Los pronombres enf�ticos, this, iste, zeh, tienen la misma fuerza. No tienen otro antecedente que el Gobernador o el Pastor de Israel, que alimenta su reba�o con la fuerza de Jehov�, en la magnitud, o ????, la gloria del nombre de Jehov�.
Miqueas 5:6 . Con la ca�da de Babilonia y la conquista de su imperio asolar�n la tierra de Asiria .
Miqueas 5:7 . El remanente de Jacob estar� en medio de muchos pueblos como el roc�o del Se�or. La lluvia designa conocimiento y gracia. �Se destilar�n mis palabras como el roc�o, como la llovizna sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba. Deuteronomio 32:2 ; Salmo 72:6 .
Los jud�os, despu�s del cautiverio, difundieron el conocimiento y la adoraci�n del Dios verdadero entre las naciones por donde viajaron. Y como ahora vagan por la faz de toda la tierra y hablan todos los idiomas, tal vez la providencia de Dios los reserve en sus tesoros como un mundo de misioneros, cuando su conversi�n ser� como la vida de entre los muertos.
Miqueas 5:8 . El remanente de Jacob ser� como un le�n. Cuando el malvado Am�n procur� matar a todos los jud�os, ellos lucharon por sus vidas y mataron a Am�n en la horca, y a sus diez hijos, y a setenta y cinco mil de los hombres que buscaban sus vidas. Ester 9 .
Miqueas 5:12 . Cortar� las hechicer�as de tu mano. Los �dolos y las brujas apenas reciben el nombre de los jud�os que regresaron de Babilonia. Sin embargo, la brujer�a exist�a en la �poca de San Pablo entre los gentiles. G�latas 5:20 . Ver �xodo 22:18 . �xodo 22:18 .
REFLEXIONES.
Que muera Samaria, que sus jueces venales sean heridos con vara, que se apague el fuego de sus altares, que su Zamzummim y todos sus falsos profetas se vistan de verg�enza. Que Jerusal�n, que no recibi� ninguna advertencia por su ca�da, beba de la misma copa. Toda la paciencia y la bondad del cielo han fracasado. Todos los golpes paternos de la sequ�a, de la langosta, de la pestilencia y del fuego del cielo, nunca han producido m�s que una devoci�n pasajera, que como la nube de la ma�ana enga�a al labrador de la lluvia. Han matado a los profetas. Que la vara, �ltimo recurso, golpee al juez en el p�mulo.
Cuando el Se�or derriba, tambi�n edifica. El Mes�as estar� con su b�culo y apacentar� su reba�o como un pastor; s�, como el buen pastor, el due�o de las ovejas. Isa�as 40:11 ; Ezequiel 34:23 . Sus pastos son anchos como el mundo, y sus reba�os se extienden hasta los confines de la tierra. Se alimentar�n con seguridad y reposar�n en verdes pastos; porque el lobo se acostar� con el cordero.
S�, "la tierra ayudar� a la mujer". Apocalipsis 12:16 . Levantar� a Cyrus. "�l es mi pastor". Isa�as 44:28 . Dejar� ir a los cautivos, reconstruir� los lugares desolados y curar� las heridas de Sion.
Mis preocupaciones, mis primeras preocupaciones ser�n sobre mi iglesia y la gente a trav�s de todas las edades sucesivas. Despu�s de Ciro, siete pastores persas se levantar�n, como reyes de Siria, que solicitar�n la ayuda y la buena voluntad de mi pueblo. Y si en algo los afligieran, ser�n como leones en defensa propia.
Pero, �c�mo dejaremos de hablar de los tesoros escondidos de la justicia? Esas bendiciones ser�n meras lluvias, en comparaci�n con lo que har� por mi pueblo en los �ltimos d�as. Cortar� los caballos y los carros de guerra. Acallar� los or�culos y las hechicer�as, destruir� los �dolos de los gentiles y erradicar� todas sus arboledas. La gente de los confines de la tierra buscar� en m�, en toda la grandeza de mi reino, salvaci�n y fortaleza.
Gog y Magog, los gentiles infieles y rebeldes de todas las tierras, que desprecian mi paciencia, perecer�n bajo las tormentas de mi ira y la furia de mi gran disgusto. Al�grate, al�grate mucho, oh Sion; tu Rey cabalga pr�spero, de conquistar en conquistar.
Información bibliográfica Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Micah 5". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jsc/micah-5.html. 1835.
Versículos 1-15
Miqueas 5:1 . Oh hija de las tropas. De los ladrones, es decir, los caldeos, que habiendo robado a todas las naciones de Asia, vinieron a Jerusal�n y robaron toda la tierra, hirieron a Sedequ�as con la severa vara de correcci�n y le sacaron los ojos. La esperanza de la iglesia estaba entonces en el sanador, como en el siguiente vers�culo. Bajo estos, los golpes m�s severos de angustia, el profeta conduce al reba�o al redil de Cristo.
Al juez de Israel herir�n con vara en la mejilla. Oseas, por la toma de Samaria, probablemente se sinti� algo insultado como Sedequ�as por la toma de Jerusal�n. 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 25:7 . Julio C�sar sol�a decir a sus soldados: "apunten a sus caras, muchachos". Tales son los horrores de la guerra.
Miqueas 5:2 . T�, Bel�n Efrata, el nombre antiguo de esa ciudad. De ti me saldr� el que ser� Se�or en Israel. De hecho, naci� de Mar�a en Bel�n, pero en la divina genitura, sus salidas fueron desde la antig�edad desde la eternidad. La palabra hebrea ???? �llam, es la misma aqu� que en el salmo nonag�simo: desde la eternidad hasta la eternidad t� eres Dios.
El Padre "lo posey� en su seno antes de sus obras de anta�o". Proverbios 8:22 . Y en Salmo 110 . la par�frasis caldea llama a Cristo el Verbo Eterno, como en Juan 1:1 ; y agrega, �desde el vientre de la ma�ana tienes el roc�o de tu juventud�, que es el modismo de los hebreos para designar la eternidad.
Tengo ahora ante m� la versi�n del arzobispo Newcome, 4to. 1788 y 8vo. 1809. �l lee: ��Eres t� demasiado peque�o entre los l�deres de Jud�? De ti me saldr� el que ser� gobernante en Israel. Y sus salidas son desde el principio, desde los d�as de los siglos ocultos ".
�Cu�l es la nota del primate? �Sus salidas, su apariencia, sus demostraciones de poder: ??? yatza, usado para un pueblo que ven�a originalmente de tal lugar, Deuteronomio 2:23 ; que una persona parta de un lugar as� para fundar un imperio. G�nesis 10:11 . Que no signifique entonces la descendencia original de la persona de Bel�n, siendo antigua; es decir, de la �poca de David? " �Qu� giro y qu� pregunta!
Las excepciones que tomamos a esta lectura, y a la nota, son muchas.
1. "Un gobernante". Esta lectura se aproxima a la versi�n unitaria del nuevo testamento, donde la frase, un dios, es frecuente. Su Gracia aqu� es lo suficientemente cautelosa como para evitar afirmar que Cristo no exist�a antes de su nacimiento en Bel�n. Samuel Clarke escap� y se salv� de la p�rdida de su rector�a de St. James's, Londres, cuando antes de la convocaci�n, afirmando que en ninguna parte hab�a llamado a Cristo una criatura. C�mo se levantar�n esos hip�critas cuando est�n ante el gran trono blanco, es un tema de investigaci�n futura. Si son sinceros en sus dogmas socinianos, �por qu� no ser sinceros, como el se�or Lindsey, al renunciar a sus espl�ndidas preferencias?
2. La comparaci�n entre la salida del Hijo de Dios y la salida de Assur para construir N�nive, G�nesis 10:11 , es igualmente despectiva de su gloria. El investigador de la verdad se encontrar� en las manos m�s seguras al combinar un texto con muchos otros, donde aparece la palabra. Yatza es usado por Mois�s, en Deuteronomio 8:3 .
De toda palabra que procede [sale] de la boca del Se�or, vivir� el hombre. "Se alaba la sabidur�a a s� misma. Sal� de la boca del Alt�simo". Sir 24: 1-4. Ocurre igualmente en Oseas 6:3 ; un pasaje que los santos padres y los doctores aplican de com�n acuerdo a Cristo. �Su salida est� preparada como la ma�ana, y vendr� a nosotros como la lluvia.
�Esa ma�ana designa su eternidad, o preexistencia, declarada por su salida en la creaci�n, como se indica en Salmo 110:3 ; Proverbios 8:22 ; Proverbios 8:30 .
3. Se toma una excepci�n a la lectura, "edades ocultas", como vaga, oscura e irrelevante; y es m�s oscuro al estar mezclado en las notas con la palabra ??? kedem, antiguamente, antiguamente, eterna, que de hecho, como �llam, cuando se aplica a Dios, denota la eternidad de la existencia. As� en Zacar�as 1:12 , "�No eres t� ( mi-kedem ) desde la eternidad, oh Se�or Dios m�o, Santo m�o?" Ollam tambi�n, siempre que se aplica a la Deidad, o sus perfecciones, expresa inequ�vocamente una existencia no creada y que siempre subsiste.
Ex. �Desde la eternidad hasta la eternidad t� eres Dios�. Salmo 90:2 . En otros cuarenta lugares se repite la misma palabra: "porque su misericordia es para siempre, su verdad es para siempre".
4. La versi�n y las notas del primate son tan fr�as y filos�ficas, que no traen m�s alegr�a a la iglesia sufriente cuando Samaria fue quemada, que la del nacimiento de cualquier otro hijo de origen oscuro y �oculto�. La promesa de este Hijo a Ad�n ca�do fue vida de entre los muertos; para Abraham, era la esperanza de su peregrinaje; para el rey Acaz, la promesa del Hijo de la virgen era prenda de salvaci�n; para Zorobabel, el Deseado de todas las naciones era una doble promesa, de larga vida para terminar su obra, y que su templo en ascenso eclipsar�a la gloria de Salom�n.
Pero aqu�, ay, mientras luchamos contra la blasfemia del ate�smo, el unitarismo no tiene m�s consuelo para nosotros que la oscuridad de las �edades ocultas�. Es m�s, cada vez peor, un estudiante dif�cilmente puede comprar un libro de ciencia o viajar; o un Calmet, para entender las escrituras, pero todo est� adornado con dulce sebo, para que los j�venes desprevenidos puedan tener sus mentes empoderadas, como las alima�as que comen la peste.
�Por qu� los Newcome, los Blaney, los Heys, los M ts y cien m�s se suscribieron a los treinta y nueve art�culos? Dean Kippling nos dice honestamente que ��l y otros, por el bien de la paz, se han suscrito a los art�culos en su sentido reci�n adquirido. �Ver su Ensayo, la iglesia de Inglaterra no calvinista.
Miqueas 5:5 . Y este hombre ser� la paz, cuando los asirios, vendr�. �Por qu� los enemigos de Cristo plantean dificultades aqu�, porque la palabra hombre no est� en el texto? Los pronombres enf�ticos, this, iste, zeh, tienen la misma fuerza. No tienen otro antecedente que el Gobernador o el Pastor de Israel, que alimenta su reba�o con la fuerza de Jehov�, en la magnitud, o ????, la gloria del nombre de Jehov�.
Miqueas 5:6 . Con la ca�da de Babilonia y la conquista de su imperio asolar�n la tierra de Asiria .
Miqueas 5:7 . El remanente de Jacob estar� en medio de muchos pueblos como el roc�o del Se�or. La lluvia designa conocimiento y gracia. �Se destilar�n mis palabras como el roc�o, como la llovizna sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba. Deuteronomio 32:2 ; Salmo 72:6 .
Los jud�os, despu�s del cautiverio, difundieron el conocimiento y la adoraci�n del Dios verdadero entre las naciones por donde viajaron. Y como ahora vagan por la faz de toda la tierra y hablan todos los idiomas, tal vez la providencia de Dios los reserve en sus tesoros como un mundo de misioneros, cuando su conversi�n ser� como la vida de entre los muertos.
Miqueas 5:8 . El remanente de Jacob ser� como un le�n. Cuando el malvado Am�n procur� matar a todos los jud�os, ellos lucharon por sus vidas y mataron a Am�n en la horca, y a sus diez hijos, y a setenta y cinco mil de los hombres que buscaban sus vidas. Ester 9 .
Miqueas 5:12 . Cortar� las hechicer�as de tu mano. Los �dolos y las brujas apenas reciben el nombre de los jud�os que regresaron de Babilonia. Sin embargo, la brujer�a exist�a en la �poca de San Pablo entre los gentiles. G�latas 5:20 . Ver �xodo 22:18 . �xodo 22:18 .
REFLEXIONES.
Que muera Samaria, que sus jueces venales sean heridos con vara, que se apague el fuego de sus altares, que su Zamzummim y todos sus falsos profetas se vistan de verg�enza. Que Jerusal�n, que no recibi� ninguna advertencia por su ca�da, beba de la misma copa. Toda la paciencia y la bondad del cielo han fracasado. Todos los golpes paternos de la sequ�a, de la langosta, de la pestilencia y del fuego del cielo, nunca han producido m�s que una devoci�n pasajera, que como la nube de la ma�ana enga�a al labrador de la lluvia. Han matado a los profetas. Que la vara, �ltimo recurso, golpee al juez en el p�mulo.
Cuando el Se�or derriba, tambi�n edifica. El Mes�as estar� con su b�culo y apacentar� su reba�o como un pastor; s�, como el buen pastor, el due�o de las ovejas. Isa�as 40:11 ; Ezequiel 34:23 . Sus pastos son anchos como el mundo, y sus reba�os se extienden hasta los confines de la tierra. Se alimentar�n con seguridad y reposar�n en verdes pastos; porque el lobo se acostar� con el cordero.
S�, "la tierra ayudar� a la mujer". Apocalipsis 12:16 . Levantar� a Cyrus. "�l es mi pastor". Isa�as 44:28 . Dejar� ir a los cautivos, reconstruir� los lugares desolados y curar� las heridas de Sion.
Mis preocupaciones, mis primeras preocupaciones ser�n sobre mi iglesia y la gente a trav�s de todas las edades sucesivas. Despu�s de Ciro, siete pastores persas se levantar�n, como reyes de Siria, que solicitar�n la ayuda y la buena voluntad de mi pueblo. Y si en algo los afligieran, ser�n como leones en defensa propia.
Pero, �c�mo dejaremos de hablar de los tesoros escondidos de la justicia? Esas bendiciones ser�n meras lluvias, en comparaci�n con lo que har� por mi pueblo en los �ltimos d�as. Cortar� los caballos y los carros de guerra. Acallar� los or�culos y las hechicer�as, destruir� los �dolos de los gentiles y erradicar� todas sus arboledas. La gente de los confines de la tierra buscar� en m�, en toda la grandeza de mi reino, salvaci�n y fortaleza.
Gog y Magog, los gentiles infieles y rebeldes de todas las tierras, que desprecian mi paciencia, perecer�n bajo las tormentas de mi ira y la furia de mi gran disgusto. Al�grate, al�grate mucho, oh Sion; tu Rey cabalga pr�spero, de conquistar en conquistar.