Bible Commentaries
Salmos 2

Versículos 1-12

Este salmo, por una sucesi�n constante de los rabinos, se aplica a Cristo. Si tiene alguna relaci�n con los enemigos de David, porque los ojos de los profetas a menudo se dirig�an de los objetos cercanos a los remotos, no es menos prof�tico por ese motivo. El desgarro del altar, 1 Reyes 13 , Y el hijo peque�o de Isa�as, cap.

7., son ambos de esa naturaleza. Restringir este salmo a los filisteos, que se alarmaron por la coronaci�n de David, ser�a aplicarlo a un objeto no del todo novedoso, habiendo habido guerras y batallas con esa naci�n durante medio siglo, y con breves interrupciones. Agregue a esto, que el nuevo testamento considera este salmo no solo como prof�tico, Hechos 4 ; Hebreos 5 .; sino como una de las profec�as m�s luminosas del Antiguo Testamento.

Salmo 2:2 . Su ungido. El caldeo lee, su Mes�as, que distingue correctamente el pasaje de la unci�n de David.

Salmo 2:9 . Con una barra de hierro. Las mariposas monarcas suelen estar investidas de cetros; parcere subjectis, et debellare superbos; para perdonar a los humildes y someter a los soberbios.

REFLEXIONES.

Despu�s del salmo introductorio de la piedad, esto sigue justamente como una luminosa predicci�n del Mes�as y de su reino. Contempla la rabia de los gobernantes jud�os, de Herodes y Pilato contra el Se�or y su iglesia. S�, extiende sus puntos de vista a los emperadores romanos, que tronaron sus edictos contra los fieles en persecuciones a menudo repetidas. Tiene una influencia fuerte e igual en todos los poderes repugnantes, que toman consejo contra el Se�or para retener sus pecados y desechar el yugo, el yugo f�cil de Cristo.

Mientras los gobernantes y los perseguidores consultan contra el rey ungido, el Se�or se sienta tranquilo en los cielos y se burla de ellos. �l somete su ira a su placer, ya sea para esparcir el reba�o y agrandar la obra, o para hacer que se destruyan unos a otros mediante una sucesi�n de guerras.

En medio de la ira de los hombres o de los vientos que sacuden la tierra, los heraldos del Se�or publicar�n el decreto; es decir, las doctrinas y los preceptos del evangelio, porque ninguna otra ley, excepto la ley del evangelio, fue publicada a los jud�os, y por ellos a los gentiles.

Este evangelio declara que el Mes�as es el Hijo de Dios. T� eres mi Hijo, yo te engendr� hoy; es decir, el propio Hijo de Dios, o literalmente ??? ?????? ????, el Hijo de s� mismo. Romanos 8:3 . El adverbio "hoy" no puede restringirse al tiempo presente, porque sus "salidas fueron desde la antig�edad, desde la eternidad"; s�, seg�n el salmista, �desde el vientre de la ma�ana.

� Salmo 110 ; Miqueas 5 . Es la doctrina actual de los padres, que nunca hubo ma�ana ni mediod�a ni noche con Dios, porque "�l habita en la luz". Cuando Praxeas hab�a acusado a los cristianos primitivos de trite�smo, Tertuliano responde: �Hay, pues, un Dios Padre, y adem�s de �l no hay otro; con lo cual �l [el profeta] no quiere negar al Hijo, sino la existencia de cualquier otro Dios.

Ahora bien, el Hijo no es otro, distinto del Padre. Al investigar el alcance de estas formas de hablar, percibir� que su referencia peculiar es a aquellos que hacen y adoran la obra de sus propias manos; que la Unidad de la Divinidad pueda reemplazar a la multitud de dioses falsos, mientras asocia al Hijo, que es indiviso e inseparable del Padre; y entendido que est� en el Padre, aunque no nombrado.

Si, por ejemplo, lo hubiera nombrado, se habr�a entendido como una separaci�n del Hijo de s� mismo. Si hubiera dicho: No hay otro fuera de m�, excepto mi Hijo, �l habr�a hecho otro [Dios] del Hijo, y se habr�a opuesto a �l ". Igitur unus Deus Pater.

La ampliaci�n del reino del Mes�as est� relacionada con su intercesi�n mediadora. P�deme y te dar� las naciones por heredad. Este es el lenguaje actual de los profetas. �Todos los confines del mundo se acordar�n y se volver�n al Se�or, y todas las familias de las naciones adorar�n delante de �l�. �M�renme, todos los extremos de la tierra, y sean salvos�. Todos est�n relacionados con las �efusiones del Esp�ritu sobre toda carne� y todas las bendiciones del nuevo pacto.

As� como las nubes se elevan del mar y riegan todas las llanuras con lluvias, y luego descienden sobre las grandes y secas cordilleras, as� estas promesas, habiendo refrescado todas las edades de la iglesia, reservan la plenitud de las bendiciones para la colina de Si�n. en los �ltimos d�as.

Por tanto, al predicar a Cristo y al ordenar a las naciones que doblen la rodilla, no debemos degradarlo como hijo de Jos�, como los socinianos, que afirman que las palabras, hijo y engendrado, significan s�lo su resurrecci�n, por lo que corruptamente gire a Hechos 13:33 . Sin embargo, un ap�stol nos ha dado el verdadero significado del pasaje, en Romanos 1:3 .

Afirma que �Dios hab�a prometido el evangelio por medio de sus profetas, acerca de su Hijo Jesucristo nuestro Se�or, quien fue hecho de la simiente de David seg�n la carne, y declar� al Hijo de Dios con poder, seg�n el Esp�ritu de santidad , cuando lo hubo resucitado de entre los muertos ". Entonces, aqu� est�n las dos naturalezas de Cristo. �l era el Hijo de Dios, en cuanto a su naturaleza divina; y luego fue concebido en la carne por el Esp�ritu de santidad, y consecuentemente libre del pecado original.

La resurrecci�n no hace referencia a la palabra engendrado, sino que fue un acto de la Divinidad, que declar� al mundo que el Salvador era el Se�or del cielo. La resurrecci�n no a�adi� paternidad al Padre, ni filiaci�n al Hijo, s�lo declar� su Deidad.

Sed entonces sabios, oh reyes. Besa al Hijo, para que no te estremezca, como vasijas de la tierra, cuyos tiestos no se pueden volver a juntar. Deje a un lado sus nociones infieles y palabras atrevidas, y abrace la verdad con corazones humildes y rodillas dobladas, porque solo su trono es eterno.