Este salmo, que comienza como el nonag�simo tercero y algunos otros, fue compuesto por David, cuando toda la tierra prometida le fue dada por reino, y cuando Dios tambi�n le hab�a dado descanso de sus enemigos alrededor. Por esto conocieron algo del car�cter de David y la gloria del Dios de David.
Salmo 97:1 . El Se�or reina. Hebreos JEHOV�, el Mes�as, que viene a juzgar la tierra, como en Salmo 50:3 ; Salmo 98:9 . En esto David era un tipo de Cristo, bajo cuyos pies todas las cosas est�n sujetas.
Salmo 97:7 . Adoradlo todos los dioses. Entonces Jerome; pero la LXX y la Vulgata dicen, le adoran todos sus �ngeles. De esta manera, el ap�stol cita el pasaje de Hebreos 1:6 . El caldeo da como mandato a todos los pr�ncipes gentiles que adoren al Se�or; para besar al Hijo, no sea que se enoje con ellos y perezcan.
El sentido es que todos los que est�n en el cielo, y todos los que est�n en la tierra, y todos los que est�n en el infierno, deben inclinarse ante el Hijo de Dios y poseer su dominio supremo. Filipenses 2:10 ; Colosenses 1:18 ; Hebreos 1:8 ; Apocalipsis 5:13 .
Salmo 97:8 . Sion escuch� y se alegr�. Toda Jerusal�n se llen� de alegr�a, y todos los coros se regocijaron con m�sica y c�nticos cuando se enteraron de la ca�da de sus enemigos.
Salmo 97:11 . Se siembra luz para los justos. La luz de la verdad divina que, recibida por la fe, produce vida. En �l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Juan 1:4 . Y la alegr�a, con toda otra gracia y fruto del Esp�ritu, se multiplicar� como semilla sembrada para los rectos de coraz�n.
REFLEXIONES.
Cu�n grandiosa y sorprendente es la forma en que se abre este salmo. "JEHOV� reina". Las naciones tienen motivos para regocijarse. No es un opresor como los tiranos de la tierra; su trono se distingue por el juicio y la justicia, mientras que el cetro de la misericordia se extiende con la espada. El ser y las perfecciones de Dios se infieren en los caracteres m�s llamativos de la gloria de sus obras y la sabidur�a de sus caminos.
Con respecto a los malvados, la descripci�n que se da de su castigo es tremenda. Mois�s ha mencionado el fuego devorador y el fuego que encend�a las brasas del altar. El�as tambi�n vio el fuego que iba delante del Se�or en Horeb; pero el fuego aqu� aludido parece ser un evento tr�gico, como el incendio en las partes m�s remotas del campamento mencionado por Mois�s, o alg�n suceso por el cual los imp�os sab�an que Dios era un fuego consumidor.
Ver Salmo 18:8 ; Salmo 106:18 ; N�meros 16:35 . Las visitaciones de Dios pueden estar representadas por el trueno, por el temblor de la tierra, y la ca�da de los pr�ncipes por el derretimiento de las monta�as; sin embargo, si hay un sentido literal, eso siempre debe declararse, a fin de que el mejoramiento espiritual pueda mantenerse. en terreno de feria.
En consecuencia, todo este salmo se asocia con las predicciones del reino del Mes�as. As� como Dios asumi� un car�cter terrible al dar la ley y al juzgar a las naciones antiguas, as� aparecer� aterrorizado para sacudir a todas las naciones y confundir a los devotos de la idolatr�a.
Cualesquiera que sean las calamidades que sobrevengan a los imp�os, se siembra luz para los justos. Las semillas de la virtud y la piedad conducir�n finalmente a la prosperidad espiritual y temporal; s�, mientras que los hombres temen a Dios y odian el mal, la divina providencia los preservar� admirablemente a lo largo de la vida y har� que sus alegr�as superen con creces sus penas. Esta idea recorre todos los escritos sagrados. Salmo 112:4 .
Pero cuando Dios ve conveniente para probar al hombre, o para llevarlo a la gloria, es de poca importancia qu� agente emplee para apresurar a sus santos al cielo. Regocijaos, pues, en el Se�or, justos; porque la bondad de los amigos y la enemistad de los enemigos se gestionan por igual para tu mayor pureza y el aumento de tu gozo eterno.
Información bibliográfica Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Psalms 97". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jsc/psalms-97.html. 1835.
Versículos 1-12
Este salmo, que comienza como el nonag�simo tercero y algunos otros, fue compuesto por David, cuando toda la tierra prometida le fue dada por reino, y cuando Dios tambi�n le hab�a dado descanso de sus enemigos alrededor. Por esto conocieron algo del car�cter de David y la gloria del Dios de David.
Salmo 97:1 . El Se�or reina. Hebreos JEHOV�, el Mes�as, que viene a juzgar la tierra, como en Salmo 50:3 ; Salmo 98:9 . En esto David era un tipo de Cristo, bajo cuyos pies todas las cosas est�n sujetas.
Salmo 97:7 . Adoradlo todos los dioses. Entonces Jerome; pero la LXX y la Vulgata dicen, le adoran todos sus �ngeles. De esta manera, el ap�stol cita el pasaje de Hebreos 1:6 . El caldeo da como mandato a todos los pr�ncipes gentiles que adoren al Se�or; para besar al Hijo, no sea que se enoje con ellos y perezcan.
El sentido es que todos los que est�n en el cielo, y todos los que est�n en la tierra, y todos los que est�n en el infierno, deben inclinarse ante el Hijo de Dios y poseer su dominio supremo. Filipenses 2:10 ; Colosenses 1:18 ; Hebreos 1:8 ; Apocalipsis 5:13 .
Salmo 97:8 . Sion escuch� y se alegr�. Toda Jerusal�n se llen� de alegr�a, y todos los coros se regocijaron con m�sica y c�nticos cuando se enteraron de la ca�da de sus enemigos.
Salmo 97:11 . Se siembra luz para los justos. La luz de la verdad divina que, recibida por la fe, produce vida. En �l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Juan 1:4 . Y la alegr�a, con toda otra gracia y fruto del Esp�ritu, se multiplicar� como semilla sembrada para los rectos de coraz�n.
REFLEXIONES.
Cu�n grandiosa y sorprendente es la forma en que se abre este salmo. "JEHOV� reina". Las naciones tienen motivos para regocijarse. No es un opresor como los tiranos de la tierra; su trono se distingue por el juicio y la justicia, mientras que el cetro de la misericordia se extiende con la espada. El ser y las perfecciones de Dios se infieren en los caracteres m�s llamativos de la gloria de sus obras y la sabidur�a de sus caminos.
Con respecto a los malvados, la descripci�n que se da de su castigo es tremenda. Mois�s ha mencionado el fuego devorador y el fuego que encend�a las brasas del altar. El�as tambi�n vio el fuego que iba delante del Se�or en Horeb; pero el fuego aqu� aludido parece ser un evento tr�gico, como el incendio en las partes m�s remotas del campamento mencionado por Mois�s, o alg�n suceso por el cual los imp�os sab�an que Dios era un fuego consumidor.
Ver Salmo 18:8 ; Salmo 106:18 ; N�meros 16:35 . Las visitaciones de Dios pueden estar representadas por el trueno, por el temblor de la tierra, y la ca�da de los pr�ncipes por el derretimiento de las monta�as; sin embargo, si hay un sentido literal, eso siempre debe declararse, a fin de que el mejoramiento espiritual pueda mantenerse. en terreno de feria.
En consecuencia, todo este salmo se asocia con las predicciones del reino del Mes�as. As� como Dios asumi� un car�cter terrible al dar la ley y al juzgar a las naciones antiguas, as� aparecer� aterrorizado para sacudir a todas las naciones y confundir a los devotos de la idolatr�a.
Cualesquiera que sean las calamidades que sobrevengan a los imp�os, se siembra luz para los justos. Las semillas de la virtud y la piedad conducir�n finalmente a la prosperidad espiritual y temporal; s�, mientras que los hombres temen a Dios y odian el mal, la divina providencia los preservar� admirablemente a lo largo de la vida y har� que sus alegr�as superen con creces sus penas. Esta idea recorre todos los escritos sagrados. Salmo 112:4 .
Pero cuando Dios ve conveniente para probar al hombre, o para llevarlo a la gloria, es de poca importancia qu� agente emplee para apresurar a sus santos al cielo. Regocijaos, pues, en el Se�or, justos; porque la bondad de los amigos y la enemistad de los enemigos se gestionan por igual para tu mayor pureza y el aumento de tu gozo eterno.