Romanos 1:1 . Pablo, un siervo de Jesucristo, en el sentido que �l mismo ilustra a los corintios. Ustedes no son suyos; sois comprados por precio. Por tanto, glorifica a Dios en tu cuerpo y en tu esp�ritu, que son de Dios. 1 Corintios 6:19 .
Llamado a ser ap�stol y dotado de dones celestiales de una manera especial, cuando el Se�or mismo se le apareci�, como se dice en Hechos 9:15 ; Hechos 22:14 . Este llamado, siendo puramente divino, lo convirti� en un deudor de todos los hombres y le dio un t�tulo para dirigirse a las iglesias por palabra y por letra. 2 Tesalonicenses 2:15 .
Separado del evangelio de Dios; por lo que instant�neamente cont� todas las cosas como p�rdida.
Romanos 1:2 . Lo que hab�a prometido antes por medio de sus profetas; y de manera luminosa en varios lugares, y con figuras sorprendentes en la ley. Todos los predicadores cristianos deben hablar en conformidad con los antiguos videntes. Se prometi� que la Simiente de la mujer herir�a la cabeza de la serpiente y bendecir�a a todas las naciones del mundo gentil.
G�nesis 3:15 ; G�nesis 12:3 . Mois�s, el pr�ncipe de los profetas, predicando a Cristo un poco antes de morir, hab�a dicho: �El Se�or tu Dios te levantar� un profeta de en medio de ti, como yo, y pondr� mis palabras en su boca.
� Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 . Por lo tanto, este profeta deb�a ser m�s grande que Mois�s y hablar exclusivamente como el or�culo del cielo. �Debe predicar liberaci�n a los cautivos y el a�o agradable del Se�or�. Isa�as 61:1 .
Romanos 1:3 . De su Hijo Jesucristo nuestro Se�or, en la gloria de su Persona, su doctrina y su reino. Aqu� est� el fundamento sobre el que se basa el ap�stol. Estas palabras miran primero, su humanidad; y en segundo lugar, su Deidad. �l era la Simiente de David seg�n la carne, el Mes�as, el ungido del Padre.
Pondr� mi Esp�ritu sobre �l, y traer� a los gentiles juicio, la unci�n del Santo, exaltado sobre todos los reyes. Tales eran todas las promesas antiguas, como hemos notado en varios lugares. Ver 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:14 ; Salmo 132:17 ; G�latas 4:4 ; Hebreos 2:14 ; Hebreos 7:14 .
Romanos 1:4 . Y declarado Hijo de Dios con poder; es decir, si podemos seguir la glosa de Cris�stomo, y d�nde podemos encontrar una gu�a m�s segura o igual, ????????????, mostrada o exhibida en su debida luz; porque Dios, como el sol, s�lo puede verse con su propia luz. A �l, el Padre le hab�a dicho: �T� eres mi HIJO.
� Salmo 2:7 . El Padre hab�a jurado, y no se arrepentir�, "T� eres sacerdote para siempre" a Dios. Salmo 110:4 . A esta fe la iglesia se ha suscrito, diciendo: "Ciertamente se dir�: En el Se�or tengo justicia y fortaleza". Isa�as 45:24 .
Con la gloria de la deidad del Salvador, el ap�stol asocia la grandeza de su poder. Conocerlo, y el poder de su resurrecci�n, era el deseo m�s sublime de su alma. Fue declarado Hijo de Dios con poder, cuando hubo vencido a la muerte y comenz� la obra de poner todas las cosas bajo sus pies; porque su resurrecci�n es la prenda nuestra, y los dones de gracia derramados sobre la iglesia son una demostraci�n de que �l reina en los cielos, como se declara en Hechos 13:33 .
Romanos 1:5 . Por quien hemos recibido gracia, poder y apostolado, para someter a todas las naciones a la obediencia de la fe, como Dios ha prometido por medio de los profetas. Isa�as 49:5 ; Isa�as 55:11 . Siendo Cristo el �nico Mediador entre el Dios santo y un mundo culpable, no hay salvaci�n en ning�n otro.
Romanos 1:7 . A todos los que est�n en Roma. La ley y los profetas sentaron un buen fundamento para el conocimiento y la adoraci�n de Dios, y para la expectativa del Mes�as. Jes�s, el Se�or y Cristo, cumpli� la profec�a, puso las piedras fundamentales de su iglesia y dej� que los ap�stoles la edificaran. Luego, en el d�a de Pentecost�s, el Esp�ritu perfeccion� la revelaci�n, al revelar el misterio escondido en �pocas pasadas y al capacitar a los disc�pulos para su obra.
Por tanto, la consumaci�n de la verdad divina debe buscarse en los escritos apost�licos. Esta ep�stola se considera la gran clave del cristianismo; en consecuencia, debe estudiarse a diario y entenderse bien. Desde este punto de vista, los jud�os y pros�litos de Roma ten�an ventajas considerables sobre nosotros. Las palabras y frases del ap�stol eran entonces de uso familiar. Los t�rminos pecado, gracia, carne, esp�ritu, fe, ley, justicia, elecci�n, etc., no fueron objeto de controversia en ese momento. Debe ser asunto nuestro obtener toda la luz que podamos sobre cada uno de estos art�culos para una mejor comprensi�n de esta ep�stola divina.
Gracia y paz para ti. V�anse las notas sobre 1 Corintios 1:3 .
Romanos 1:8 . Se habla de tu fe, se celebra ?????????????, en todo el mundo romano . No es de extra�ar que desee verlos y venir con la plenitud de las bendiciones evang�licas. Los objetivos particulares de su misi�n eran poner las manos sobre algunos e impartir un aumento de las dotes divinas, como Pedro hab�a conferido la unci�n del Esp�ritu a los creyentes de Samaria.
No podemos decir qui�n predic� por primera vez en Roma. Los ap�stoles no salieron de Jerusal�n y Judea durante doce a�os; pero los quince mil cristianos, dispersados ??por el martirio de Esteban, se hab�an asentado en las costas septentrionales del Mediterr�neo. El Sr. Whiston, en su cristianismo primitivo, nombra a Clemente, natural de Roma, como quien ve a un hombre arengando a una multitud de personas al aire libre. Se mezcl� con la gente y percibi� que el predicador era un extranjero; y aunque no hablaba de acuerdo con las reglas del arte, hab�a tanta unci�n y dulzura persuasiva en su palabra, como Clement nunca hab�a escuchado antes.
Supo que su nombre era Bernab�, un predicador cristiano de Judea. A partir de ese momento, Clemente se convirti� en un creyente en Cristo. Este mismo Clemente fue nombrado obispo de Roma, hacia el a�o 64 o 65, y mientras Pablo estaba preso en esa ciudad.
Romanos 1:9 . Dios es mi testigo, a quien sirvo, ???????, culto, y adorar, con mi esp�ritu; s�, con toda mi alma. Habla de manera similar, y con la misma seriedad que a los corintios, cuando algunos insinuaron que hab�a jugado con sus promesas. 2 Corintios 1:18 . �Qu� ministro y qu� hombre de oraci�n!
Romanos 1:12 . Para que me consuele la fe mutua de ustedes y de m�. Tres veces el ap�stol hab�a derramado esta copa llena de consolaci�n en el seno de la iglesia en Jerusal�n, al relatar las multitudes convertidas en Siria, Asia y Grecia. Hechos 13:27 ; Hechos 14:3 ; Hechos 21:19 . �Qu� entrevistas pueden ser m�s revitalizantes para la iglesia o edificantes en el Se�or?
Verus Christianus de John Arndt , un cuerpo de divinidad en doscientos sermones cortos, llev� a muchos ministros luteranos a un conocimiento experimental de la verdad, y establecieron en sus sacrist�as o casas, reuniones semanales para el compa�erismo cristiano. John Nardin, ministro de Blamont, hizo lo mismo; y cuando fue acusado, se refiri� a los ministros que hab�an escrito sobre el cuidado especial de las almas.
El Dr. Woodward, durante el reinado de Santiago 2 , tuvo muchas reuniones de este tipo en Londres; y fue ayudado por dos cl�rigos, el Dr. Horneck y el Sr. Smithies. Robert Nelson, escudero, tambi�n fue un miembro activo de esas sociedades.
Romanos 1:13 . Para que yo tambi�n tenga alg�n fruto entre vosotros, como entre los dem�s gentiles. Esta iglesia estaba compuesta principalmente de conversos de la idolatr�a, habiendo ordenado Claudio, siete a�os antes, que todos los jud�os se fueran de Roma. Hechos 18:2 . Sin embargo, hab�an encontrado los medios, despu�s de inclinarse ante la tempestad, para regresar a la ciudad.
Romanos 1:16 . No me averg�enzo del evangelio de Cristo, por mil razones. Se ha encontrado con grandes y poderosos enemigos, la malicia de los jud�os, la ira de los sacerdotes paganos, el desprecio y el desprecio de los fil�sofos, la tormenta de la furia popular. Pregunte a los corintios sus poderes morales para convertir a los hombres de las inmoralidades m�s groseras.
�As� erais algunos de vosotros; pero sois lavados, sois santificados, sois justificados ". Pregunte por su poder y eficacia a los tesalonicenses, que se volvieron en gran n�mero �de �dolos mudos para servir al Dios viviente y esperar a su Hijo del cielo�. Preg�ntale a la gente de Nueva Zelanda, de Taheita, de Tonga, can�bales, infanticidios, asesinos de islas enteras, qu� ha hecho por la salvaci�n de sus almas.
Pruebas de que el evangelio no ha perdido ninguno de sus poderes antiguos. Que nuestros infieles no nos asombren m�s con encomios a la filosof�a francesa. �Qu� ha hecho el ingenio imp�o de Voltaire por la moral de Europa? Es el ate�smo lo que nos cubre de verg�enza, no el evangelio de Cristo.
Romanos 1:17 . All� se revela la justicia de Dios de fe en fe. ?? ??????? ??? ??????, de fe en fe; un hebra�smo, en el que se omite el art�culo; de lo contrario, el texto se leer�a ?????????? ? ?? ??????? ??? ???????. Esta omisi�n ocurre tambi�n en Efesios 2:15 y 2 Tesalonicenses 2:13 .
Entonces no podemos decir aqu�, como muchos lo hacen, que esta fe se revela en una sucesi�n de revelaciones cada vez m�s claras, porque es la justicia de Dios la que se revela, que nuestro ap�stol define sorprendentemente como el gran amor de Dios por el hombre ca�do. en no perdonar a su propio Hijo, sino en entregarlo gratuitamente al altar de la cruz por todos nosotros, y con �l d�ndonos todas las cosas. Esta es la justicia, alta como los cielos, y llovi� copiosamente sobre la tierra; la justicia eterna abierta en el evangelio, el inestimable amor de Dios al hombre ca�do.
De este punto de vista se deduce que no somos justificados por las obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia, por el don de la justicia; y que esta justicia se obtiene por la fe. Esta justicia evang�lica descansa como una nube de gloria sobre la iglesia; mientras que, por otro lado, pone un lado oscuro de las tinieblas sobre los cr�menes del mundo gentil. El contraste entre la gloria de la iglesia y la verg�enza de los paganos es justo, porque si los hombres no languidecen en la enfermedad, �qu� necesidad tienen de un m�dico?
Romanos 1:18 . La ira de Dios se revela desde el cielo, por los terrores de la conciencia por los cr�menes que llevan a los hombres a la destrucci�n, a la desesperaci�n y, a menudo, al suicidio; por notables visitas de enfermedades corporales y mentales por los pecados; por golpes de hambre, pestilencia y guerra; y por visitas particulares. Se entiende que estas visitaciones de ira siguen a los tiempos de paciencia y de la bondad de Dios que llevar�a a los hombres al arrepentimiento.
Romanos 1:20 . Porque las perfecciones invisibles de Dios, su sabidur�a, bondad y amor, se ven en el espejo de la creaci�n, incluso su poder eterno, y ???????, Divinidad o Deidad. Theos, el Ser que todo lo ve, es el nombre de Dios para los griegos; pero Theiotes se usa aqu� para estar de acuerdo con el hebreo Elohim, en G�nesis 1 .
De quien dice el profeta: Por la palabra de Jehov� fueron hechos los cielos, y todo el ej�rcito de ellos por el Ruach, el Esp�ritu o aliento de su boca. Salmo 33:6 . Por lo tanto, la palabra Deidad, como en nuestra versi�n, es un t�rmino feliz para designar las perfecciones de la Deidad. As�, en Roma, como en Atenas, el ap�stol conduce a los paganos del estudio de la naturaleza a la contemplaci�n del poder curativo de la gracia.
Romanos 1:21 . Cuando conocieron a Dios. El Dr. Hide ha prestado alg�n servicio a la causa de la religi�n al probar, a partir de registros orientales, que los antiguos persas hab�an persistido durante mucho tiempo en la adoraci�n de un solo Dios, cuando todas las dem�s naciones se hab�an convertido en sabios en la adoraci�n o estaban sumamente apegados a la idolatr�a. . Job 1:15 .
Romanos 1:22 . Profesando ser sabios por la filosof�a, se volvieron tontos al comparar la Deidad con p�jaros, bestias y serpientes; porque todos esos dioses eran una mentira, una falsedad; no eran dioses, sino solo madera, piedra y metales. En la India, todos los templos est�n construidos para los �dolos y ninguno para el Dios viviente.
Romanos 1:23 . Y cambi� la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante al hombre corruptible. Del origen de la idolatr�a hemos hablado, en G�nesis 11:28 ; y de las s�tiras dirigidas contra los �dolos, sobre Isa�as 40:19 ; Isa�as 41:6 ; Isa�as 44:10 .
Pero sobre Babel como el primer gran asiento de la adoraci�n de �dolos, el Dr. Lightfoot traduce un pasaje del targum de Jonat�n y de Jerusal�n, que arroja algo de luz sobre las afirmaciones de Pablo. G�nesis 11:4 . �Dijeron: vayamos, [ agite, sigamos] edifiqu�monos una ciudad y una torre, cuya c�spide llegue al cielo, y hagamos un nombre, no sea que seamos esparcidos sobre la faz del toda la tierra.
�Los targums dec�an: Vamos, construyamos una ciudad y una torre, y dejemos que su cabeza llegue al cielo, y hagamos una casa de adoraci�n sobre ella, [donde nuestro dios o �dolo ser� entronizado] y Pongamos una espada en su mano para que haga la guerra por nosotros contra nuestros enemigos, antes de que seamos esparcidos por la faz de toda la tierra. A esta par�frasis, el m�dico a�ade las palabras del rabino Nathan; que todos estaban concentrados en la idolatr�a y, por lo tanto, los jud�os hab�an cre�do constantemente que la generaci�n que construy� Babel no ten�a parte en el mundo venidero. Este pasaje desarrolla una opini�n importante, que Babilonia fue la primera sede de adoraci�n de �dolos.
Romanos 1:24 . Dios tambi�n los entreg� a las concupiscencias de sus propios corazones, para deshonrar sus propios cuerpos, como hab�an deshonrado su divinidad. Le siguieron toda especie de pecado contra la mente, as� como los pecados contra el cuerpo. "Murmuradores, odiadores de Dios, violadores del pacto". Boecio, en sus consuelos de la filosof�a, y todos sus poetas e historiadores confirman las palabras de Pablo. Todas las cartas de los misioneros modernos se unen para describir el sombr�o retrato de este cap�tulo.
Romanos 1:26 . Por eso Dios los entreg� a afectos viles. En sus fiestas, echaron las riendas y se degradaron, como confiesa Herodoto, a la m�s absoluta falta de modestia. Sus pr�cticas siguen siendo las mismas en las fiestas del culto al fuego. Ver G�nesis 11:28 . Sobre este tema, le� dos veces la carta original del Sr. Horner, parte de la cual escribi� en lat�n por modestia.
Romanos 1:28 . Dios los entreg� a una mente reprobada. El profesor Ostervald en sus conferencias a estudiantes de teolog�a dice: �Si predicara sobre el primer cap�tulo de la ep�stola a los romanos, no expondr�a los cr�menes all� censurados, sino que insistir�a en el terrible estado de los hombres tan abandonados al crimen. Satan�s obra en los hijos de desobediencia hasta que, como los cerdos de los gadarenos, mueren en el lago ".
Romanos 1:29 . Lleno de toda maldad. Los vicios censurados aqu� son veintid�s. Si la justicia es un compendio de todas las virtudes, lo contrario es el agregado de todos los vicios.
1. Fornicaci�n, scortatione, prostituci�n de todas las especies. Esto se pone en primer lugar, por violar la primera ley de la sociedad y porque era el pecado reinante del mundo pagano. �El fin de esas cosas es muerte� Romanos 6:23 . La filosof�a ha ganado ahora el predominio sobre la revelaci�n; apenas ahorcamos a un culpable, salvo por asesinato, ni siquiera por eso, salvo que las pruebas sean irreprochables; y se pone precio al adulterio.
Pero si la justicia no se administra conforme a la antigua ley de la naturaleza y de las naciones, la cuesti�n es si los perjudicados no se ver�n obligados a buscar reparaci�n de su propio brazo. No puedo hacer que mi mente apruebe esa humanidad que est� totalmente en conflicto con las operaciones de la justicia antigua.
2. Maldad, justo lo contrario de la franqueza, la franqueza y la sinceridad.
3. La codicia, ra�z de todos los males, contamina todo lo que tocamos con una sombra de fraude: crece y se fortalece con los a�os.
4. Maldad, siempre dispuesto a herir a nuestro pr�jimo.
5. Lleno de envidia, un gusano que se alimenta tanto de los propios �rganos vitales de un hombre, que aunque se irrita por la prosperidad de otro, no puede disfrutar de las bendiciones que el cielo confiere.
6. Asesinato, resultado de la envidia, la malicia y la venganza. No es frecuente que se derrame sangre, pero los asesinatos mentales son innumerables. Mateo 5:22 .
7. Debate, ruidoso, contencioso, perturbador de la paz y el orden, con quejas al rev�s de un esp�ritu manso y tranquilo.
8. Enga�o, designios insidiosos para arruinar al pr�jimo bajo la m�scara de la amistad. Toda estafa y trato injusto en el comercio. La disposici�n opuesta a la de un ni�o peque�o. Mateo 18:3 .
9. Malignidad, ?????????, mal esencial en el coraz�n, siempre perverso y operativo en todas las costumbres de la vida.
10. Susurradores, cobardes en el crimen detr�s de las cortinas. Disparan flechas de tres filos, que hieren al tirador, al oyente y al ausente.
11. Murmuradores, mentirosos, falsos acusadores, una sombra m�s audaz en el pecado que los susurradores.
12. Odiadores de Dios, consecuencia de odiar a nuestro hermano. Despreciadores de su palabra y adoraci�n, quienes, si estuvieran en su poder, se unir�an a los �ngeles rebeldes para desplazar al Eterno de su trono.
13. Irrespetuoso, perjudicial para los dem�s.
14. Orgullosos, ensalz�ndose.
15. Jactanciosos, hombres llenos de s� mismos, vanagloriosos.
16. Inventores de cosas malas, que conspiran para ser malvados y hacen que otros tambi�n lo sean. El ap�stol puede aludir a la mitolog�a gentil que registra cosas horribles acerca de los ritos y festivales paganos. Nuestros escritores de novelas est�n acusados ??aqu�; y algunas de nuestras comedias son censuradas incluso por lord Kaimes.
17. Desobediencia a los padres, un pecado demasiado frecuente, aunque condenado en todas partes en las Escrituras.
18. Sin entender, conocer la naturaleza y prever las consecuencias del delito.
19. Quebrantadores del pacto. ??????????, hombres que no cumplir�n ning�n pacto m�s de lo que les interesa o su humor; una consecuencia de odiar a Dios, que env�a una maldici�n sobre el culpable, y una bendici�n sobre el hombre que ha jurado para su propio mal y guarda su palabra. Salmo 15:4 .
20. Sin afecto natural, incluso a la esposa de su seno, y a los hijos de sus propias entra�as.
21. Implacable en la venganza, deleit�ndose en la crueldad y la injusticia.
22. Despiadado, sin compasi�n, inflexible en resistir las demandas de misericordia.
Romanos 1:32 . Que conociendo el juicio de Dios. Esto est� dirigido a hombres de mentes superiores, a los estudiosos de la naturaleza, eruditos en derecho y jueces en los tribunales.
REFLEXIONES.
El exordio de esta ep�stola es todo fervor y animaci�n. San Pablo llama a Dios para que sea testigo de las emociones de su coraz�n, a quien sirvi� con su esp�ritu en el evangelio de su Hijo, c�mo anhelaba ver a los santos romanos. El gozo que esperaba era que tuviera fruto entre ellos, como entre otros gentiles, porque su ministerio no era est�ril.
Deseaba conferirles mediante la imposici�n de manos todos los dones que estaba acostumbrado a conferir a las iglesias de Asia y Grecia, como se enumeran en Romanos 12:6 . Deseaba disfrutar de la compa��a y la conversaci�n de los santos romanos, para poder ser consolado por la fe mutua tanto de ellos como de �l mismo.
No pod�a hablar de su conversi�n en ning�n lugar por donde viajaba, de la gracia del apostolado conferida a un perseguidor, y de lo que Dios hab�a obrado con �l durante tantos a�os, sin que un coraz�n ardiera de nuevo al recordar tanta misericordia. Tampoco pudo o�r hablar de la conversi�n y la fe de jud�os o gentiles, sin entrar en todos sus sentimientos y sus alegr�as. Lo mismo sucedi� por parte de ellos; cuando escucharon a Pablo hablar de las maravillas y la gracia del Se�or, sus ojos se llenaron de l�grimas y sus corazones resplandecieron con fuego.
Sab�a que deber�a tener las mismas alegr�as en Roma y, por lo tanto, anhelaba verlas; porque no hay gozos en este lado del cielo tan santificado y vivificante para regenerar las almas como la comuni�n cristiana, cuando se lleva a cabo con el verdadero esp�ritu de devoci�n y sencillez celestial.
Siendo deudor de todos, ten�a la intenci�n de visitar Roma como abogado de Cristo, de cuyo evangelio no se avergonzaba. Por no hablar de la sabidur�a y los misterios de nuestra fe, no se avergonz� de los efectos y frutos del evangelio. Hab�a probado que era el poder de Dios para salvaci�n, tanto para jud�os como para gentiles. Estaba listo y dispuesto a enfrentarse a los poetas, sacerdotes y fil�sofos en Roma, con los adorables misterios de la cruz, el glorioso evangelio del Dios bendito.
Hab�a hecho m�s para hacer a los hombres santos y felices que toda la filosof�a de los gentiles. Hab�a convertido mir�adas de �dolos mudos para servir al Dios vivo y verdadero con una adoraci�n racional, y esperar a su Hijo del cielo. Desde el punto de vista moral, hab�a hecho a�n m�s maravillas. Los borrachos, los fornicarios y los codiciosos hab�an sido lavados y santificados para Dios. En consecuencia, un evangelio que podr�a restaurar al peor de los hombres a una semejanza tan cercana a la naturaleza divina, debe haberse originado en su consejo y amor.
Despu�s de este exordio, o feliz introducci�n, San Pablo, como fundamento del evangelio, nos presenta un relato terrible del mundo gentil: y merece m�s atenci�n, ya que ning�n hombre en la tierra conoc�a mejor la mitolog�a y la moral. de los paganos que el ap�stol. Adem�s, la exactitud de su horrible retrato est� plenamente confirmada por Herodoto, Livio y otros historiadores profanos; y est� m�s ilustrado por los padres de la iglesia primitiva, en sus numerosos libros contra los gentiles. Ciudad de Dios de San Agust�n, le� bastante cuando era joven y desde entonces he estado agradecido por el cristianismo.
Aqu� se afirma que los gentiles ten�an un conocimiento claro de la religi�n natural. Pod�an rastrear el poder y la eternidad de Dios desde la creaci�n. Por tanto, el hombre, como sacerdote y or�culo de la naturaleza, debe recoger su homenaje y ofrecerlo a Dios en himnos ilustrados y devoci�n racional.
En lugar de hacer esto, los sacerdotes, movidos por el inter�s, compararon la divinidad con p�jaros, bestias y mil figuras degradantes y abominables; y para encubrir la verg�enza y el origen mortal de sus dioses, oscurecieron los hechos hist�ricos con la ficci�n y atribuyeron una descendencia divina a sus �dolos, para atraer mejor a hombres m�s honestos pero ignorantes a rendirles un homenaje divino a esos �dolos.
Cuando los gentiles iban a seguir su propio camino, cuando pisoteaban el pacto patriarcal de No� y solo conservaban sacrificios y lavamientos, y otras partes que estaban de acuerdo con su inter�s y su humor, Dios, mediante una terrible sentencia de reprobaci�n, los entreg� a a su manera. Pero aqu� debemos se�alar que San Pablo no intenta describir los pecados de los gentiles; son demasiado abominables; enumerarlos era suficiente; y luego declarar la condici�n m�s espantosa de los hombres tan depravados y abandonados.
La ira de Dios se revel� desde el cielo contra ellos en los dictados de la conciencia y las visitaciones de la providencia. La condenaci�n estaba justo debajo de sus pies; y nada m�s que el m�s profundo arrepentimiento podr�a sacarlos del fuego.
Información bibliográfica Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Romans 1". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jsc/romans-1.html. 1835.
Versículos 1-32
Romanos 1:1 . Pablo, un siervo de Jesucristo, en el sentido que �l mismo ilustra a los corintios. Ustedes no son suyos; sois comprados por precio. Por tanto, glorifica a Dios en tu cuerpo y en tu esp�ritu, que son de Dios. 1 Corintios 6:19 .
Llamado a ser ap�stol y dotado de dones celestiales de una manera especial, cuando el Se�or mismo se le apareci�, como se dice en Hechos 9:15 ; Hechos 22:14 . Este llamado, siendo puramente divino, lo convirti� en un deudor de todos los hombres y le dio un t�tulo para dirigirse a las iglesias por palabra y por letra. 2 Tesalonicenses 2:15 .
Separado del evangelio de Dios; por lo que instant�neamente cont� todas las cosas como p�rdida.
Romanos 1:2 . Lo que hab�a prometido antes por medio de sus profetas; y de manera luminosa en varios lugares, y con figuras sorprendentes en la ley. Todos los predicadores cristianos deben hablar en conformidad con los antiguos videntes. Se prometi� que la Simiente de la mujer herir�a la cabeza de la serpiente y bendecir�a a todas las naciones del mundo gentil.
G�nesis 3:15 ; G�nesis 12:3 . Mois�s, el pr�ncipe de los profetas, predicando a Cristo un poco antes de morir, hab�a dicho: �El Se�or tu Dios te levantar� un profeta de en medio de ti, como yo, y pondr� mis palabras en su boca.
� Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 . Por lo tanto, este profeta deb�a ser m�s grande que Mois�s y hablar exclusivamente como el or�culo del cielo. �Debe predicar liberaci�n a los cautivos y el a�o agradable del Se�or�. Isa�as 61:1 .
Romanos 1:3 . De su Hijo Jesucristo nuestro Se�or, en la gloria de su Persona, su doctrina y su reino. Aqu� est� el fundamento sobre el que se basa el ap�stol. Estas palabras miran primero, su humanidad; y en segundo lugar, su Deidad. �l era la Simiente de David seg�n la carne, el Mes�as, el ungido del Padre.
Pondr� mi Esp�ritu sobre �l, y traer� a los gentiles juicio, la unci�n del Santo, exaltado sobre todos los reyes. Tales eran todas las promesas antiguas, como hemos notado en varios lugares. Ver 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:14 ; Salmo 132:17 ; G�latas 4:4 ; Hebreos 2:14 ; Hebreos 7:14 .
Romanos 1:4 . Y declarado Hijo de Dios con poder; es decir, si podemos seguir la glosa de Cris�stomo, y d�nde podemos encontrar una gu�a m�s segura o igual, ????????????, mostrada o exhibida en su debida luz; porque Dios, como el sol, s�lo puede verse con su propia luz. A �l, el Padre le hab�a dicho: �T� eres mi HIJO.
� Salmo 2:7 . El Padre hab�a jurado, y no se arrepentir�, "T� eres sacerdote para siempre" a Dios. Salmo 110:4 . A esta fe la iglesia se ha suscrito, diciendo: "Ciertamente se dir�: En el Se�or tengo justicia y fortaleza". Isa�as 45:24 .
Con la gloria de la deidad del Salvador, el ap�stol asocia la grandeza de su poder. Conocerlo, y el poder de su resurrecci�n, era el deseo m�s sublime de su alma. Fue declarado Hijo de Dios con poder, cuando hubo vencido a la muerte y comenz� la obra de poner todas las cosas bajo sus pies; porque su resurrecci�n es la prenda nuestra, y los dones de gracia derramados sobre la iglesia son una demostraci�n de que �l reina en los cielos, como se declara en Hechos 13:33 .
Romanos 1:5 . Por quien hemos recibido gracia, poder y apostolado, para someter a todas las naciones a la obediencia de la fe, como Dios ha prometido por medio de los profetas. Isa�as 49:5 ; Isa�as 55:11 . Siendo Cristo el �nico Mediador entre el Dios santo y un mundo culpable, no hay salvaci�n en ning�n otro.
Romanos 1:7 . A todos los que est�n en Roma. La ley y los profetas sentaron un buen fundamento para el conocimiento y la adoraci�n de Dios, y para la expectativa del Mes�as. Jes�s, el Se�or y Cristo, cumpli� la profec�a, puso las piedras fundamentales de su iglesia y dej� que los ap�stoles la edificaran. Luego, en el d�a de Pentecost�s, el Esp�ritu perfeccion� la revelaci�n, al revelar el misterio escondido en �pocas pasadas y al capacitar a los disc�pulos para su obra.
Por tanto, la consumaci�n de la verdad divina debe buscarse en los escritos apost�licos. Esta ep�stola se considera la gran clave del cristianismo; en consecuencia, debe estudiarse a diario y entenderse bien. Desde este punto de vista, los jud�os y pros�litos de Roma ten�an ventajas considerables sobre nosotros. Las palabras y frases del ap�stol eran entonces de uso familiar. Los t�rminos pecado, gracia, carne, esp�ritu, fe, ley, justicia, elecci�n, etc., no fueron objeto de controversia en ese momento. Debe ser asunto nuestro obtener toda la luz que podamos sobre cada uno de estos art�culos para una mejor comprensi�n de esta ep�stola divina.
Gracia y paz para ti. V�anse las notas sobre 1 Corintios 1:3 .
Romanos 1:8 . Se habla de tu fe, se celebra ?????????????, en todo el mundo romano . No es de extra�ar que desee verlos y venir con la plenitud de las bendiciones evang�licas. Los objetivos particulares de su misi�n eran poner las manos sobre algunos e impartir un aumento de las dotes divinas, como Pedro hab�a conferido la unci�n del Esp�ritu a los creyentes de Samaria.
No podemos decir qui�n predic� por primera vez en Roma. Los ap�stoles no salieron de Jerusal�n y Judea durante doce a�os; pero los quince mil cristianos, dispersados ??por el martirio de Esteban, se hab�an asentado en las costas septentrionales del Mediterr�neo. El Sr. Whiston, en su cristianismo primitivo, nombra a Clemente, natural de Roma, como quien ve a un hombre arengando a una multitud de personas al aire libre. Se mezcl� con la gente y percibi� que el predicador era un extranjero; y aunque no hablaba de acuerdo con las reglas del arte, hab�a tanta unci�n y dulzura persuasiva en su palabra, como Clement nunca hab�a escuchado antes.
Supo que su nombre era Bernab�, un predicador cristiano de Judea. A partir de ese momento, Clemente se convirti� en un creyente en Cristo. Este mismo Clemente fue nombrado obispo de Roma, hacia el a�o 64 o 65, y mientras Pablo estaba preso en esa ciudad.
Romanos 1:9 . Dios es mi testigo, a quien sirvo, ???????, culto, y adorar, con mi esp�ritu; s�, con toda mi alma. Habla de manera similar, y con la misma seriedad que a los corintios, cuando algunos insinuaron que hab�a jugado con sus promesas. 2 Corintios 1:18 . �Qu� ministro y qu� hombre de oraci�n!
Romanos 1:12 . Para que me consuele la fe mutua de ustedes y de m�. Tres veces el ap�stol hab�a derramado esta copa llena de consolaci�n en el seno de la iglesia en Jerusal�n, al relatar las multitudes convertidas en Siria, Asia y Grecia. Hechos 13:27 ; Hechos 14:3 ; Hechos 21:19 . �Qu� entrevistas pueden ser m�s revitalizantes para la iglesia o edificantes en el Se�or?
Verus Christianus de John Arndt , un cuerpo de divinidad en doscientos sermones cortos, llev� a muchos ministros luteranos a un conocimiento experimental de la verdad, y establecieron en sus sacrist�as o casas, reuniones semanales para el compa�erismo cristiano. John Nardin, ministro de Blamont, hizo lo mismo; y cuando fue acusado, se refiri� a los ministros que hab�an escrito sobre el cuidado especial de las almas.
El Dr. Woodward, durante el reinado de Santiago 2 , tuvo muchas reuniones de este tipo en Londres; y fue ayudado por dos cl�rigos, el Dr. Horneck y el Sr. Smithies. Robert Nelson, escudero, tambi�n fue un miembro activo de esas sociedades.
Romanos 1:13 . Para que yo tambi�n tenga alg�n fruto entre vosotros, como entre los dem�s gentiles. Esta iglesia estaba compuesta principalmente de conversos de la idolatr�a, habiendo ordenado Claudio, siete a�os antes, que todos los jud�os se fueran de Roma. Hechos 18:2 . Sin embargo, hab�an encontrado los medios, despu�s de inclinarse ante la tempestad, para regresar a la ciudad.
Romanos 1:16 . No me averg�enzo del evangelio de Cristo, por mil razones. Se ha encontrado con grandes y poderosos enemigos, la malicia de los jud�os, la ira de los sacerdotes paganos, el desprecio y el desprecio de los fil�sofos, la tormenta de la furia popular. Pregunte a los corintios sus poderes morales para convertir a los hombres de las inmoralidades m�s groseras.
�As� erais algunos de vosotros; pero sois lavados, sois santificados, sois justificados ". Pregunte por su poder y eficacia a los tesalonicenses, que se volvieron en gran n�mero �de �dolos mudos para servir al Dios viviente y esperar a su Hijo del cielo�. Preg�ntale a la gente de Nueva Zelanda, de Taheita, de Tonga, can�bales, infanticidios, asesinos de islas enteras, qu� ha hecho por la salvaci�n de sus almas.
Pruebas de que el evangelio no ha perdido ninguno de sus poderes antiguos. Que nuestros infieles no nos asombren m�s con encomios a la filosof�a francesa. �Qu� ha hecho el ingenio imp�o de Voltaire por la moral de Europa? Es el ate�smo lo que nos cubre de verg�enza, no el evangelio de Cristo.
Romanos 1:17 . All� se revela la justicia de Dios de fe en fe. ?? ??????? ??? ??????, de fe en fe; un hebra�smo, en el que se omite el art�culo; de lo contrario, el texto se leer�a ?????????? ? ?? ??????? ??? ???????. Esta omisi�n ocurre tambi�n en Efesios 2:15 y 2 Tesalonicenses 2:13 .
Entonces no podemos decir aqu�, como muchos lo hacen, que esta fe se revela en una sucesi�n de revelaciones cada vez m�s claras, porque es la justicia de Dios la que se revela, que nuestro ap�stol define sorprendentemente como el gran amor de Dios por el hombre ca�do. en no perdonar a su propio Hijo, sino en entregarlo gratuitamente al altar de la cruz por todos nosotros, y con �l d�ndonos todas las cosas. Esta es la justicia, alta como los cielos, y llovi� copiosamente sobre la tierra; la justicia eterna abierta en el evangelio, el inestimable amor de Dios al hombre ca�do.
De este punto de vista se deduce que no somos justificados por las obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia, por el don de la justicia; y que esta justicia se obtiene por la fe. Esta justicia evang�lica descansa como una nube de gloria sobre la iglesia; mientras que, por otro lado, pone un lado oscuro de las tinieblas sobre los cr�menes del mundo gentil. El contraste entre la gloria de la iglesia y la verg�enza de los paganos es justo, porque si los hombres no languidecen en la enfermedad, �qu� necesidad tienen de un m�dico?
Romanos 1:18 . La ira de Dios se revela desde el cielo, por los terrores de la conciencia por los cr�menes que llevan a los hombres a la destrucci�n, a la desesperaci�n y, a menudo, al suicidio; por notables visitas de enfermedades corporales y mentales por los pecados; por golpes de hambre, pestilencia y guerra; y por visitas particulares. Se entiende que estas visitaciones de ira siguen a los tiempos de paciencia y de la bondad de Dios que llevar�a a los hombres al arrepentimiento.
Romanos 1:20 . Porque las perfecciones invisibles de Dios, su sabidur�a, bondad y amor, se ven en el espejo de la creaci�n, incluso su poder eterno, y ???????, Divinidad o Deidad. Theos, el Ser que todo lo ve, es el nombre de Dios para los griegos; pero Theiotes se usa aqu� para estar de acuerdo con el hebreo Elohim, en G�nesis 1 .
De quien dice el profeta: Por la palabra de Jehov� fueron hechos los cielos, y todo el ej�rcito de ellos por el Ruach, el Esp�ritu o aliento de su boca. Salmo 33:6 . Por lo tanto, la palabra Deidad, como en nuestra versi�n, es un t�rmino feliz para designar las perfecciones de la Deidad. As�, en Roma, como en Atenas, el ap�stol conduce a los paganos del estudio de la naturaleza a la contemplaci�n del poder curativo de la gracia.
Romanos 1:21 . Cuando conocieron a Dios. El Dr. Hide ha prestado alg�n servicio a la causa de la religi�n al probar, a partir de registros orientales, que los antiguos persas hab�an persistido durante mucho tiempo en la adoraci�n de un solo Dios, cuando todas las dem�s naciones se hab�an convertido en sabios en la adoraci�n o estaban sumamente apegados a la idolatr�a. . Job 1:15 .
Romanos 1:22 . Profesando ser sabios por la filosof�a, se volvieron tontos al comparar la Deidad con p�jaros, bestias y serpientes; porque todos esos dioses eran una mentira, una falsedad; no eran dioses, sino solo madera, piedra y metales. En la India, todos los templos est�n construidos para los �dolos y ninguno para el Dios viviente.
Romanos 1:23 . Y cambi� la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante al hombre corruptible. Del origen de la idolatr�a hemos hablado, en G�nesis 11:28 ; y de las s�tiras dirigidas contra los �dolos, sobre Isa�as 40:19 ; Isa�as 41:6 ; Isa�as 44:10 .
Pero sobre Babel como el primer gran asiento de la adoraci�n de �dolos, el Dr. Lightfoot traduce un pasaje del targum de Jonat�n y de Jerusal�n, que arroja algo de luz sobre las afirmaciones de Pablo. G�nesis 11:4 . �Dijeron: vayamos, [ agite, sigamos] edifiqu�monos una ciudad y una torre, cuya c�spide llegue al cielo, y hagamos un nombre, no sea que seamos esparcidos sobre la faz del toda la tierra.
�Los targums dec�an: Vamos, construyamos una ciudad y una torre, y dejemos que su cabeza llegue al cielo, y hagamos una casa de adoraci�n sobre ella, [donde nuestro dios o �dolo ser� entronizado] y Pongamos una espada en su mano para que haga la guerra por nosotros contra nuestros enemigos, antes de que seamos esparcidos por la faz de toda la tierra. A esta par�frasis, el m�dico a�ade las palabras del rabino Nathan; que todos estaban concentrados en la idolatr�a y, por lo tanto, los jud�os hab�an cre�do constantemente que la generaci�n que construy� Babel no ten�a parte en el mundo venidero. Este pasaje desarrolla una opini�n importante, que Babilonia fue la primera sede de adoraci�n de �dolos.
Romanos 1:24 . Dios tambi�n los entreg� a las concupiscencias de sus propios corazones, para deshonrar sus propios cuerpos, como hab�an deshonrado su divinidad. Le siguieron toda especie de pecado contra la mente, as� como los pecados contra el cuerpo. "Murmuradores, odiadores de Dios, violadores del pacto". Boecio, en sus consuelos de la filosof�a, y todos sus poetas e historiadores confirman las palabras de Pablo. Todas las cartas de los misioneros modernos se unen para describir el sombr�o retrato de este cap�tulo.
Romanos 1:26 . Por eso Dios los entreg� a afectos viles. En sus fiestas, echaron las riendas y se degradaron, como confiesa Herodoto, a la m�s absoluta falta de modestia. Sus pr�cticas siguen siendo las mismas en las fiestas del culto al fuego. Ver G�nesis 11:28 . Sobre este tema, le� dos veces la carta original del Sr. Horner, parte de la cual escribi� en lat�n por modestia.
Romanos 1:28 . Dios los entreg� a una mente reprobada. El profesor Ostervald en sus conferencias a estudiantes de teolog�a dice: �Si predicara sobre el primer cap�tulo de la ep�stola a los romanos, no expondr�a los cr�menes all� censurados, sino que insistir�a en el terrible estado de los hombres tan abandonados al crimen. Satan�s obra en los hijos de desobediencia hasta que, como los cerdos de los gadarenos, mueren en el lago ".
Romanos 1:29 . Lleno de toda maldad. Los vicios censurados aqu� son veintid�s. Si la justicia es un compendio de todas las virtudes, lo contrario es el agregado de todos los vicios.
1. Fornicaci�n, scortatione, prostituci�n de todas las especies. Esto se pone en primer lugar, por violar la primera ley de la sociedad y porque era el pecado reinante del mundo pagano. �El fin de esas cosas es muerte� Romanos 6:23 . La filosof�a ha ganado ahora el predominio sobre la revelaci�n; apenas ahorcamos a un culpable, salvo por asesinato, ni siquiera por eso, salvo que las pruebas sean irreprochables; y se pone precio al adulterio.
Pero si la justicia no se administra conforme a la antigua ley de la naturaleza y de las naciones, la cuesti�n es si los perjudicados no se ver�n obligados a buscar reparaci�n de su propio brazo. No puedo hacer que mi mente apruebe esa humanidad que est� totalmente en conflicto con las operaciones de la justicia antigua.
2. Maldad, justo lo contrario de la franqueza, la franqueza y la sinceridad.
3. La codicia, ra�z de todos los males, contamina todo lo que tocamos con una sombra de fraude: crece y se fortalece con los a�os.
4. Maldad, siempre dispuesto a herir a nuestro pr�jimo.
5. Lleno de envidia, un gusano que se alimenta tanto de los propios �rganos vitales de un hombre, que aunque se irrita por la prosperidad de otro, no puede disfrutar de las bendiciones que el cielo confiere.
6. Asesinato, resultado de la envidia, la malicia y la venganza. No es frecuente que se derrame sangre, pero los asesinatos mentales son innumerables. Mateo 5:22 .
7. Debate, ruidoso, contencioso, perturbador de la paz y el orden, con quejas al rev�s de un esp�ritu manso y tranquilo.
8. Enga�o, designios insidiosos para arruinar al pr�jimo bajo la m�scara de la amistad. Toda estafa y trato injusto en el comercio. La disposici�n opuesta a la de un ni�o peque�o. Mateo 18:3 .
9. Malignidad, ?????????, mal esencial en el coraz�n, siempre perverso y operativo en todas las costumbres de la vida.
10. Susurradores, cobardes en el crimen detr�s de las cortinas. Disparan flechas de tres filos, que hieren al tirador, al oyente y al ausente.
11. Murmuradores, mentirosos, falsos acusadores, una sombra m�s audaz en el pecado que los susurradores.
12. Odiadores de Dios, consecuencia de odiar a nuestro hermano. Despreciadores de su palabra y adoraci�n, quienes, si estuvieran en su poder, se unir�an a los �ngeles rebeldes para desplazar al Eterno de su trono.
13. Irrespetuoso, perjudicial para los dem�s.
14. Orgullosos, ensalz�ndose.
15. Jactanciosos, hombres llenos de s� mismos, vanagloriosos.
16. Inventores de cosas malas, que conspiran para ser malvados y hacen que otros tambi�n lo sean. El ap�stol puede aludir a la mitolog�a gentil que registra cosas horribles acerca de los ritos y festivales paganos. Nuestros escritores de novelas est�n acusados ??aqu�; y algunas de nuestras comedias son censuradas incluso por lord Kaimes.
17. Desobediencia a los padres, un pecado demasiado frecuente, aunque condenado en todas partes en las Escrituras.
18. Sin entender, conocer la naturaleza y prever las consecuencias del delito.
19. Quebrantadores del pacto. ??????????, hombres que no cumplir�n ning�n pacto m�s de lo que les interesa o su humor; una consecuencia de odiar a Dios, que env�a una maldici�n sobre el culpable, y una bendici�n sobre el hombre que ha jurado para su propio mal y guarda su palabra. Salmo 15:4 .
20. Sin afecto natural, incluso a la esposa de su seno, y a los hijos de sus propias entra�as.
21. Implacable en la venganza, deleit�ndose en la crueldad y la injusticia.
22. Despiadado, sin compasi�n, inflexible en resistir las demandas de misericordia.
Romanos 1:32 . Que conociendo el juicio de Dios. Esto est� dirigido a hombres de mentes superiores, a los estudiosos de la naturaleza, eruditos en derecho y jueces en los tribunales.
REFLEXIONES.
El exordio de esta ep�stola es todo fervor y animaci�n. San Pablo llama a Dios para que sea testigo de las emociones de su coraz�n, a quien sirvi� con su esp�ritu en el evangelio de su Hijo, c�mo anhelaba ver a los santos romanos. El gozo que esperaba era que tuviera fruto entre ellos, como entre otros gentiles, porque su ministerio no era est�ril.
Deseaba conferirles mediante la imposici�n de manos todos los dones que estaba acostumbrado a conferir a las iglesias de Asia y Grecia, como se enumeran en Romanos 12:6 . Deseaba disfrutar de la compa��a y la conversaci�n de los santos romanos, para poder ser consolado por la fe mutua tanto de ellos como de �l mismo.
No pod�a hablar de su conversi�n en ning�n lugar por donde viajaba, de la gracia del apostolado conferida a un perseguidor, y de lo que Dios hab�a obrado con �l durante tantos a�os, sin que un coraz�n ardiera de nuevo al recordar tanta misericordia. Tampoco pudo o�r hablar de la conversi�n y la fe de jud�os o gentiles, sin entrar en todos sus sentimientos y sus alegr�as. Lo mismo sucedi� por parte de ellos; cuando escucharon a Pablo hablar de las maravillas y la gracia del Se�or, sus ojos se llenaron de l�grimas y sus corazones resplandecieron con fuego.
Sab�a que deber�a tener las mismas alegr�as en Roma y, por lo tanto, anhelaba verlas; porque no hay gozos en este lado del cielo tan santificado y vivificante para regenerar las almas como la comuni�n cristiana, cuando se lleva a cabo con el verdadero esp�ritu de devoci�n y sencillez celestial.
Siendo deudor de todos, ten�a la intenci�n de visitar Roma como abogado de Cristo, de cuyo evangelio no se avergonzaba. Por no hablar de la sabidur�a y los misterios de nuestra fe, no se avergonz� de los efectos y frutos del evangelio. Hab�a probado que era el poder de Dios para salvaci�n, tanto para jud�os como para gentiles. Estaba listo y dispuesto a enfrentarse a los poetas, sacerdotes y fil�sofos en Roma, con los adorables misterios de la cruz, el glorioso evangelio del Dios bendito.
Hab�a hecho m�s para hacer a los hombres santos y felices que toda la filosof�a de los gentiles. Hab�a convertido mir�adas de �dolos mudos para servir al Dios vivo y verdadero con una adoraci�n racional, y esperar a su Hijo del cielo. Desde el punto de vista moral, hab�a hecho a�n m�s maravillas. Los borrachos, los fornicarios y los codiciosos hab�an sido lavados y santificados para Dios. En consecuencia, un evangelio que podr�a restaurar al peor de los hombres a una semejanza tan cercana a la naturaleza divina, debe haberse originado en su consejo y amor.
Despu�s de este exordio, o feliz introducci�n, San Pablo, como fundamento del evangelio, nos presenta un relato terrible del mundo gentil: y merece m�s atenci�n, ya que ning�n hombre en la tierra conoc�a mejor la mitolog�a y la moral. de los paganos que el ap�stol. Adem�s, la exactitud de su horrible retrato est� plenamente confirmada por Herodoto, Livio y otros historiadores profanos; y est� m�s ilustrado por los padres de la iglesia primitiva, en sus numerosos libros contra los gentiles. Ciudad de Dios de San Agust�n, le� bastante cuando era joven y desde entonces he estado agradecido por el cristianismo.
Aqu� se afirma que los gentiles ten�an un conocimiento claro de la religi�n natural. Pod�an rastrear el poder y la eternidad de Dios desde la creaci�n. Por tanto, el hombre, como sacerdote y or�culo de la naturaleza, debe recoger su homenaje y ofrecerlo a Dios en himnos ilustrados y devoci�n racional.
En lugar de hacer esto, los sacerdotes, movidos por el inter�s, compararon la divinidad con p�jaros, bestias y mil figuras degradantes y abominables; y para encubrir la verg�enza y el origen mortal de sus dioses, oscurecieron los hechos hist�ricos con la ficci�n y atribuyeron una descendencia divina a sus �dolos, para atraer mejor a hombres m�s honestos pero ignorantes a rendirles un homenaje divino a esos �dolos.
Cuando los gentiles iban a seguir su propio camino, cuando pisoteaban el pacto patriarcal de No� y solo conservaban sacrificios y lavamientos, y otras partes que estaban de acuerdo con su inter�s y su humor, Dios, mediante una terrible sentencia de reprobaci�n, los entreg� a a su manera. Pero aqu� debemos se�alar que San Pablo no intenta describir los pecados de los gentiles; son demasiado abominables; enumerarlos era suficiente; y luego declarar la condici�n m�s espantosa de los hombres tan depravados y abandonados.
La ira de Dios se revel� desde el cielo contra ellos en los dictados de la conciencia y las visitaciones de la providencia. La condenaci�n estaba justo debajo de sus pies; y nada m�s que el m�s profundo arrepentimiento podr�a sacarlos del fuego.