Adem�s, hermanos, no quiero que ignor�is c�mo todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar;
Ver. 1. No quisiera que lo hicierais ] Historiae fidae monitrices, dice Bucholcer. Se puede hacer un muy buen uso de los ejemplos de otros hombres. Historia tiene su nombre, dice Plat�n, de detener el flujo de errores y malos modales. (???? ?? ??????? ??? ????, en Crat.). Para mutate nomine de te fabula narratur. Los amargos efectos que el pecado ha producido en algunos hombres, puede que en cualquier hombre. Lege igitur historiam, ne fias historia.
Y todos fueron bautizados en Mois�s en la nube y en el mar;
Ver. 2. Y fueron todos bautizados ] Y, sin embargo, fueron desarraigados y rechazados. El bautismo dice; no la eliminaci�n de las inmundicias de la carne, sino, etc., 1 Pedro 3:21 . Seg�n este texto, parece que los ni�os tambi�n fueron bautizados en Mois�s, quien era un mediador t�pico; por tanto, deben estar en Cristo, el verdadero. Aqu� se objeta que esos ni�os tambi�n comieron man� y bebieron de la roca; por lo tanto, por una raz�n similar, ahora tambi�n deber�an recibir la Cena del Se�or.
Como respuesta, 1. �C�mo parece que comieron man�, etc.? 2. Aunque lo hicieron, es posible que no se comuniquen en la mesa del Se�or, porque no pueden "examinarse a s� mismos, ni discernir el cuerpo del Se�or" y, por lo tanto, se les proh�be rotundamente ir all�, 1 Corintios 11:28,29 .
Ver. 3. Y comieron todos ] Se alimentaron de los sacramentos y, sin embargo, murieron en el disgusto de Dios. La carcasa del sacramento no puede dar vida, sino el alma de ella, que es la cosa representada. Bien se observa que los sacramentos no funcionan como f�sicos, ya sea que los hombres duerman o despierten, ex opere opere, por virtud inherente a ellos; pero ex opere operantis, seg�n la disposici�n y calificaci�n de la fiesta que participa.
Y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebieron de esa Roca espiritual que los segu�a: y esa Roca era Cristo.
Ver. 4. La misma bebida espiritual ] Aqu� no hubo comuni�n seca.
Esa roca espiritual que los sigui� ] Las aguas de la roca, la virtud y el beneficio, los acompa�aron. Ver Salmo 105:41 ; Deuteronomio 9:21 . Lo mismo deber�a ocurrir con la eficacia de la Cena del Se�or con nosotros. Debemos caminar en la fuerza de ella, como lo hizo El�as con su pastel.
Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos cosas malas, como ellos tambi�n codiciaron.
Ver. 6. Fueron nuestros ejemplos ] Dignamente fueron hechos ejemplos, que no los tomar�n. Alterius perditio tua sit cautio. La destrucci�n de otros deber�a ser un terror para nosotros, para que nos lavemos los pies en la sangre de los imp�os, Salmo 52:6 . Es un presagio justo y un desierto de ruina, que no hay que advertir.
Como tambi�n codiciaron ] Como en Kibroth Hattaavah, donde por un testamento apresurado legaron un nuevo nombre al lugar de su entierro.
Ni se�is id�latras, como fueron algunos de ellos; como est� escrito: El pueblo se sent� a comer y beber, y se levant� para jugar.
Ver. 7. Y se levant� para jugar ] Ahora bien, si estuvieran tan animados y fortalecidos por estos bocados asesinos, �no deber�amos ser activos y abundantes en la palabra de Dios por los manjares de la mesa de Dios?
Tampoco cometamos fornicaci�n, como algunos de ellos cometieron, y cayeron en un d�a veintitr�s mil.
Ver. 8. Y cay� en un d�a ] El ap�stol, en lugar del manto del calor de la juventud, se pone sobre la fornicaci�n un manto ensangrentado, ba�ado en la sangre de veintitr�s mil. (Knewstub. En Com. 7.)
Tres y veinte mil ] Mois�s menciona 24.000, de los cuales mil eran los principales pr�ncipes, los otros inferiores, provocados al pecado por su ejemplo. Pero, �por qu� insiste el ap�stol en el castigo especial del pueblo? Para mostrar (dice el erudito Junius) cu�n fr�gida e insuficiente es su excusa, que fingen por sus pecados el ejemplo de sus superiores.
Ni murmur�is, como tambi�n murmuraron algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor.
Ver. 10. Como algunos de ellos tambi�n ] a saber. Num 14: 1-5 Y Dios le dijo Am�n, 1 Corintios 10:28 . �No podr�a decirle justamente lo mismo a nuestros detestables malditos? "Tan verdaderamente como yo vivo, dice el Se�or, como ustedes han hablado a mis o�dos, as� har� con ustedes".
Ahora bien, todas estas cosas les sucedieron como ejemplos; y est�n escritas para nuestra amonestaci�n, sobre quienes han llegado los fines del mundo.
Ver. 11. Para nuestra amonestaci�n ] Dios cuelga algunos, por as� decirlo, en horcas, como ejemplo p�blico. Ver 1 Corintios 10:6 . Por tanto, establezcamos un memor�ndum sobre los castigos de Dios; y marca sus saliva con nuestras estrellas. Seamos sabios en las aflicciones de otros hombres; saca una perla de la serpiente, una piedra buena de la cabeza del sapo, chupa miel dulce de las malas hierbas m�s amargas, etc.
Sobre quien los fines, etc. ] Estos son, pues, los �ltimos y peores d�as, las mismas heces y heces del tiempo. Ahora, cuanto peores son los tiempos, mejor deber�amos ser; y m�s bien, porque se acerca el fin de todas las cosas.
Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga.
Ver. 12. Que piensa que est� de pie ] Si lo cree, si no es m�s que un aspirante, caer� por fin en la boca del infierno. Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por una forma. Por tanto, busca ser bueno antes que parecerlo.
No os ha sobrevenido ninguna tentaci�n que no sea com�n al hombre; pero fiel es Dios , el cual no permitir� que se�is tentados m�s de lo que pod�is; sino que con la tentaci�n tambi�n hacer una v�a de escape, para que se�is capaces de soportar que .
Ver. 13. Pero lo que es com�n ] Lo que es humano, ??? ????????? ??? ???????? ????. (Jenofonte.) O lo que les ocurre a los hombres como hombres, Job 5:6 ; o lo que los hombres pueden soportar sin doblarse debajo de �l; o los que vienen de los hombres, no de los demonios; "Luch�is contra sangre y carne", etc. O s�lo te atrae la idolatr�a, no la persecuci�n te obliga. Satisface a su id�latra relaci�n con su presencia en sus fiestas de �dolos; eres tentado y pronto tomado.
Pero Dios es fiel ] Cuando el se�or Latimer estaba en la hoguera y los verdugos estaban a punto de prender fuego a �l y a Ridley, �l levant� los ojos hacia el cielo con un semblante afable y c�modo, diciendo estas palabras, Fidelis est Deus, etc. Dios es fiel, Ridley tambi�n en la hoguera, con una mirada maravillosa y alegre, corri� hacia Latimer, lo abraz� y lo bes�, y, como los que estaban cerca informaron, lo consolaron, diciendo: Ten buen coraz�n, hermano, Dios aliviar� al furia de la llama, o de lo contrario nos fortalecer� para soportarla. (Hechos y Lunes)
Pero la voluntad con la tentaci�n ] Proporciona la carga a la espalda, y el golpe a la fuerza del que la soporta. Doy gracias a Dios, dijo el se�or Bradford, mi enfermedad com�n (que era un reum, con debilidad de est�mago) me molesta menos que cuando estaba fuera de la c�rcel, lo que me ense�a la misericordiosa providencia de Dios hacia m�.
Ver. 14. Huid de la idolatr�a ] �l llama a que se sientan en las fiestas de los �dolos, aunque sin intenci�n de honrar al �dolo, con el nombre de idolatr�a; porque, 1. Por la presente dieron un consentimiento t�cito a ese pecado. 2. Los asuntos menores preparan una causa para los mayores.
Ver. 15. Hablo como a sabios ] es decir, muy diestros en la doctrina de los sacramentos, de uno de los cuales estoy a punto de discutir. Piscator, despu�s de haber le�do algunos de los Padres, se rindi� por esta raz�n, porque pocos de ellos entend�an bien el uso y la eficacia del bautismo.
Juzgad lo que os digo ] Joviano, el emperador, sol�a desear poder gobernar a los sabios, y que los sabios le gobernaran a �l.
La copa de bendici�n que bendecimos, �no es la comuni�n de la sangre de Cristo? El pan que partimos, �no es la comuni�n del cuerpo de Cristo?
Ver. 16. La copa de bendici�n ] No el c�liz, sino la copa com�n. Calvino prefiri� irse de Ginebra que usar pan sin levadura o tortas de barquillos en la Cena del Se�or. ( Diest. De ratione studii Theol. ) No podemos simbolizar con los id�latras.
�No es la comuni�n ] �No significa y presenta, s�, como instrumento, efecto y exhibici�n de esta comuni�n?
Porque siendo muchos, somos un pan, y un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.
Ver. 17. Y un solo cuerpo ] Por la fuerza de la fe y el amor. Cantares de los Cantares 6:9 ; "Mi paloma es una sola; las hijas la vieron y la bendijeron". No hay tal unidad, integridad, en ning�n lugar como entre los santos. Otras sociedades son como la arcilla en los dedos de los pies de la imagen de Nabucodonosor, pueden unirse, pero no incorporarse unas a otras.
Mirad a Israel seg�n la carne: los que comen de los sacrificios, �no son part�cipes del altar?
Ver. 18. �No son los que comen, etc.? ] Ver Lev�tico 7:15 ; de aqu� infiere que estos corintios que tambi�n com�an de los sacrificios de los �dolos, fueron contaminados con idolatr�a; un pari, de similar.
�Qu� digo entonces? �Que el �dolo es algo, o lo que se ofrece en sacrificio a los �dolos es algo?
Ver. 19. �Qu� digo entonces ] Previene un error. Ver 1 Corintios 8:4 . En sus discursos, los ministros deben enfrentarse a todas las objeciones en la medida de lo posible.
Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quisiera que ustedes tuvieran comuni�n con los demonios.
Ver. 20. Ellos sacrifican a los demonios ] Una buena intenci�n entonces no excusa. Los gentiles pensaron que se hab�an sacrificado a Dios. Lo mismo hacen los papistas, que todav�a adoran a los demonios, mientras adoran �dolos de oro, plata, bronce y piedra, Apocalipsis 9:20 . El diablo es ???????????, dice Synesius, un amante de los �dolos.
No pod�is beber la copa del Se�or y la copa de los demonios; no pod�is ser part�cipes de la mesa del Se�or y de la mesa de los demonios.
Ver. 21. Participantes de la mesa del Se�or ] Nombre y cosa. La opini�n de los papistas sobre la misa era que no se pod�a celebrar sino en un altar, o al menos en un superaltare, que deb�a tener sus grabados y cuidados, o de lo contrario no se pensaba que se hiciera legalmente. A nuestra mesa de comuni�n la llaman tabla de ostras. (Hechos y Lunes)
Y la mesa de los demonios ] Redwald, rey de los sajones orientales, ten�a en la misma iglesia un altar para la religi�n cristiana y otro para el sacrificio a los demonios. (Camden.)
�Provocamos al Se�or a celos? �Somos m�s fuertes que �l?
Ver. 22. �Provocamos al Se�or ] Como Cal�gula que desafi� a su J�piter a un duelo; como el turco enfurecido en el �ltimo asalto de Scodra blasfemando m�s horriblemente contra Dios. Pero, �qui�n conoce el poder de su ira? Salmo 90:11 . Es algo que nadie puede evitar o evitar, evitar o acatar. Por tanto, a los que la voluntad debe provocar al Se�or, bien podemos decir, como le dijeron los compa�eros de Ulises, cuando necesite provocar a Polidamas;
"??????? ???? ??????? ?????????? ?????? ?????.
�Qu� piensas, desgraciado, de enfurecer a este hombre cruel?
Todo me es l�cito, pero no todo conviene; todo me es l�cito, pero no todo edifica.
Ver. 23. No todo es oportuno ] Un ladr�n, un difunto, un expediente, �est� permitido, es apropiado, es conveniente, son las tres preguntas m�s necesarias? (Bernard.) Las cosas l�citas en s� mismas pueden ser indecorosas para nuestro estado y nuestra vocaci�n; descort�s tambi�n en beneficio de los dem�s. Piensa ilegal para ti, cualquier cosa que implique falta de conveniencia o indecencia.
Todo lo que se vende en el desorden, que coman, sin hacer preguntas por causa de la conciencia:
Ver. 25. Todo lo que se vende, etc. ] Una porci�n de la carne consagrada era normalmente vendida por los sacerdotes, que la comercializaban, como testifica Agust�n sobre los romanos.
Si alguno de los que no cree os invita a un banquete , y est�is dispuestos a ir; todo lo que se les ponga delante, coman, sin hacer preguntas por el bien de la conciencia.
Ver. 27. Y estar�is dispuestos a ir ] Nuestro Salvador, cuando vio que la austeridad de Juan estaba censurada, se tom� la libertad en el uso de criaturas y en la convivencia conveniente, Lucas 7:33,34 . No encuentro donde alguna vez fue invitado a alguna mesa y se neg�. No por el placer de los platos, sino por el beneficio de ganar una conversaci�n.
Pero si alguno os dijere: Esto es ofrecido en sacrificio a los �dolos, no com�is por causa del que lo mostr�, y por causa de la conciencia, porque de Jehov� es la tierra y su plenitud;
Ver. 28. La tierra es del Se�or ] Por tanto, en caso de esc�ndalo, abst�ngase. �Por qu� deber�as usar a esta criatura, como si no hubiera m�s que esto? suspende tu libertad; �No tienes todo el mundo delante de ti?
Conciencia, digo, no la tuya, sino de los dem�s: porque �por qu� mi libertad se juzga por la conciencia de otro ?
Ver. 29. �Por qu� se juzga mi libertad? ] Como una licencia profana. Deber�amos ser t�midos ante los mismos espect�culos y sombras del pecado, Quicquid fuerit male coloratum, como lo tiene Bernardo; si algo parece desfavorable, abst�ngase de ello.
Porque si por gracia participo, �por qu� se me habla mal por aquello por lo que doy gracias?
Ver. 30. Porque si yo por gracia ] O, por acci�n de gracias. La misma palabra griega, ?????, significa ambos; para ense�arnos que un hombre agradecido es un hombre amable. Los desagradecidos y los malvados se unen como lo mismo, Lucas 6:35 . Dios es "bondadoso con el ingrato y con el malvado".
Por tanto, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, h�ganlo todo para la gloria de Dios.
Ver. 31. Si, pues, com�is, etc. ] De un reverendo te�logo escoc�s se dice que "incluso comi�, bebi� y durmi� la vida eterna". Estas acciones comunes tambi�n son pasos en nuestro caminar cristiano, no las desprecie, por tanto, sino refi�ralas a ese �mbito supremo. S�crates, incluso en sus recreaciones, beneficiaba a sus compa�eros no menos que si les hubiera estado leyendo conferencias. ?????? ????? ????? ?????????? ???? ??????????????? ????.
(Jenof.) Plat�n y Jenofonte pensaron que era conveniente y provechoso que se escribieran los discursos de los hombres durante las comidas. Quicquid agas propter Deum agas, dice uno. Propter te, Domine, propter te, dice otro. (Drus. Apophth.) La gloria de Dios debe devorar todos los dem�s extremos, como la serpiente de Mois�s lo hizo con las serpientes de los hechiceros; o como el sol apaga la luz del fuego. El lema del emperador Jovinian era Scopus vitae Christus.
No hag�is esc�ndalo, ni a los jud�os, ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios.
Ver. 32. No ofendas ] Este es otro fin al que debemos aspirar, la edificaci�n de los dem�s. Finibus non officiis a vitiis discernuntur virtutes. (Agust�n.) Dos cosas hacen a un buen cristiano: las buenas acciones y las buenas intenciones.
A pesar de que me d� la gana todos los hombres en todas las cosas , no procurando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean salvos.
Ver. 33. No busco mi propio beneficio ] Este, dice Cris�stomo, es el canon m�s perfecto del cristianismo, el m�ximo galanteo de la religi�n verdadera.
Versículo 1
Adem�s, hermanos, no quiero que ignor�is c�mo todos nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron por el mar;
Ver. 1. No quisiera que lo hicierais ] Historiae fidae monitrices, dice Bucholcer. Se puede hacer un muy buen uso de los ejemplos de otros hombres. Historia tiene su nombre, dice Plat�n, de detener el flujo de errores y malos modales. (???? ?? ??????? ??? ????, en Crat.). Para mutate nomine de te fabula narratur. Los amargos efectos que el pecado ha producido en algunos hombres, puede que en cualquier hombre. Lege igitur historiam, ne fias historia.
Versículo 2
Y todos fueron bautizados en Mois�s en la nube y en el mar;
Ver. 2. Y fueron todos bautizados ] Y, sin embargo, fueron desarraigados y rechazados. El bautismo dice; no la eliminaci�n de las inmundicias de la carne, sino, etc., 1 Pedro 3:21 . Seg�n este texto, parece que los ni�os tambi�n fueron bautizados en Mois�s, quien era un mediador t�pico; por tanto, deben estar en Cristo, el verdadero. Aqu� se objeta que esos ni�os tambi�n comieron man� y bebieron de la roca; por lo tanto, por una raz�n similar, ahora tambi�n deber�an recibir la Cena del Se�or.
Como respuesta, 1. �C�mo parece que comieron man�, etc.? 2. Aunque lo hicieron, es posible que no se comuniquen en la mesa del Se�or, porque no pueden "examinarse a s� mismos, ni discernir el cuerpo del Se�or" y, por lo tanto, se les proh�be rotundamente ir all�, 1 Corintios 11:28,29 .
Versículo 3
Y todos comieron la misma comida espiritual;
Ver. 3. Y comieron todos ] Se alimentaron de los sacramentos y, sin embargo, murieron en el disgusto de Dios. La carcasa del sacramento no puede dar vida, sino el alma de ella, que es la cosa representada. Bien se observa que los sacramentos no funcionan como f�sicos, ya sea que los hombres duerman o despierten, ex opere opere, por virtud inherente a ellos; pero ex opere operantis, seg�n la disposici�n y calificaci�n de la fiesta que participa.
Versículo 4
Y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebieron de esa Roca espiritual que los segu�a: y esa Roca era Cristo.
Ver. 4. La misma bebida espiritual ] Aqu� no hubo comuni�n seca.
Esa roca espiritual que los sigui� ] Las aguas de la roca, la virtud y el beneficio, los acompa�aron. Ver Salmo 105:41 ; Deuteronomio 9:21 . Lo mismo deber�a ocurrir con la eficacia de la Cena del Se�or con nosotros. Debemos caminar en la fuerza de ella, como lo hizo El�as con su pastel.
Versículo 5
Pero Dios no se agrad� de muchos de ellos, porque fueron derribados en el desierto.
Ver. 5. Fueron derrocados ] Murieron con la carne sacramental en la boca. Nuestros privilegios no nos excusan, sino que agravan nuestras enormidades.
Versículo 6
Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos cosas malas, como ellos tambi�n codiciaron.
Ver. 6. Fueron nuestros ejemplos ] Dignamente fueron hechos ejemplos, que no los tomar�n. Alterius perditio tua sit cautio. La destrucci�n de otros deber�a ser un terror para nosotros, para que nos lavemos los pies en la sangre de los imp�os, Salmo 52:6 . Es un presagio justo y un desierto de ruina, que no hay que advertir.
Como tambi�n codiciaron ] Como en Kibroth Hattaavah, donde por un testamento apresurado legaron un nuevo nombre al lugar de su entierro.
Versículo 7
Ni se�is id�latras, como fueron algunos de ellos; como est� escrito: El pueblo se sent� a comer y beber, y se levant� para jugar.
Ver. 7. Y se levant� para jugar ] Ahora bien, si estuvieran tan animados y fortalecidos por estos bocados asesinos, �no deber�amos ser activos y abundantes en la palabra de Dios por los manjares de la mesa de Dios?
Versículo 8
Tampoco cometamos fornicaci�n, como algunos de ellos cometieron, y cayeron en un d�a veintitr�s mil.
Ver. 8. Y cay� en un d�a ] El ap�stol, en lugar del manto del calor de la juventud, se pone sobre la fornicaci�n un manto ensangrentado, ba�ado en la sangre de veintitr�s mil. (Knewstub. En Com. 7.)
Tres y veinte mil ] Mois�s menciona 24.000, de los cuales mil eran los principales pr�ncipes, los otros inferiores, provocados al pecado por su ejemplo. Pero, �por qu� insiste el ap�stol en el castigo especial del pueblo? Para mostrar (dice el erudito Junius) cu�n fr�gida e insuficiente es su excusa, que fingen por sus pecados el ejemplo de sus superiores.
Versículo 9
Tampoco tentemos a Cristo, como tambi�n algunos de ellos tentaron, y fueron destruidos por las serpientes.
Ver. 9. Ni tentemos ] Al provocarle a celos, como 1 Corintios 10:22 , especialmente por la idolatr�a, esa tierra desoladora del pecado.
Versículo 10
Ni murmur�is, como tambi�n murmuraron algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor.
Ver. 10. Como algunos de ellos tambi�n ] a saber. Num 14: 1-5 Y Dios le dijo Am�n, 1 Corintios 10:28 . �No podr�a decirle justamente lo mismo a nuestros detestables malditos? "Tan verdaderamente como yo vivo, dice el Se�or, como ustedes han hablado a mis o�dos, as� har� con ustedes".
Versículo 11
Ahora bien, todas estas cosas les sucedieron como ejemplos; y est�n escritas para nuestra amonestaci�n, sobre quienes han llegado los fines del mundo.
Ver. 11. Para nuestra amonestaci�n ] Dios cuelga algunos, por as� decirlo, en horcas, como ejemplo p�blico. Ver 1 Corintios 10:6 . Por tanto, establezcamos un memor�ndum sobre los castigos de Dios; y marca sus saliva con nuestras estrellas. Seamos sabios en las aflicciones de otros hombres; saca una perla de la serpiente, una piedra buena de la cabeza del sapo, chupa miel dulce de las malas hierbas m�s amargas, etc.
Sobre quien los fines, etc. ] Estos son, pues, los �ltimos y peores d�as, las mismas heces y heces del tiempo. Ahora, cuanto peores son los tiempos, mejor deber�amos ser; y m�s bien, porque se acerca el fin de todas las cosas.
Versículo 12
Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga.
Ver. 12. Que piensa que est� de pie ] Si lo cree, si no es m�s que un aspirante, caer� por fin en la boca del infierno. Un hombre puede vivir por una forma, pero no puede morir por una forma. Por tanto, busca ser bueno antes que parecerlo.
Versículo 13
No os ha sobrevenido ninguna tentaci�n que no sea com�n al hombre; pero fiel es Dios , el cual no permitir� que se�is tentados m�s de lo que pod�is; sino que con la tentaci�n tambi�n hacer una v�a de escape, para que se�is capaces de soportar que .
Ver. 13. Pero lo que es com�n ] Lo que es humano, ??? ????????? ??? ???????? ????. (Jenofonte.) O lo que les ocurre a los hombres como hombres, Job 5:6 ; o lo que los hombres pueden soportar sin doblarse debajo de �l; o los que vienen de los hombres, no de los demonios; "Luch�is contra sangre y carne", etc. O s�lo te atrae la idolatr�a, no la persecuci�n te obliga. Satisface a su id�latra relaci�n con su presencia en sus fiestas de �dolos; eres tentado y pronto tomado.
Pero Dios es fiel ] Cuando el se�or Latimer estaba en la hoguera y los verdugos estaban a punto de prender fuego a �l y a Ridley, �l levant� los ojos hacia el cielo con un semblante afable y c�modo, diciendo estas palabras, Fidelis est Deus, etc. Dios es fiel, Ridley tambi�n en la hoguera, con una mirada maravillosa y alegre, corri� hacia Latimer, lo abraz� y lo bes�, y, como los que estaban cerca informaron, lo consolaron, diciendo: Ten buen coraz�n, hermano, Dios aliviar� al furia de la llama, o de lo contrario nos fortalecer� para soportarla. (Hechos y Lunes)
Pero la voluntad con la tentaci�n ] Proporciona la carga a la espalda, y el golpe a la fuerza del que la soporta. Doy gracias a Dios, dijo el se�or Bradford, mi enfermedad com�n (que era un reum, con debilidad de est�mago) me molesta menos que cuando estaba fuera de la c�rcel, lo que me ense�a la misericordiosa providencia de Dios hacia m�.
Versículo 14
Por tanto, amados m�os, huid de la idolatr�a.
Ver. 14. Huid de la idolatr�a ] �l llama a que se sientan en las fiestas de los �dolos, aunque sin intenci�n de honrar al �dolo, con el nombre de idolatr�a; porque, 1. Por la presente dieron un consentimiento t�cito a ese pecado. 2. Los asuntos menores preparan una causa para los mayores.
Versículo 15
Hablo como a sabios; juzgad lo que digo.
Ver. 15. Hablo como a sabios ] es decir, muy diestros en la doctrina de los sacramentos, de uno de los cuales estoy a punto de discutir. Piscator, despu�s de haber le�do algunos de los Padres, se rindi� por esta raz�n, porque pocos de ellos entend�an bien el uso y la eficacia del bautismo.
Juzgad lo que os digo ] Joviano, el emperador, sol�a desear poder gobernar a los sabios, y que los sabios le gobernaran a �l.
Versículo 16
La copa de bendici�n que bendecimos, �no es la comuni�n de la sangre de Cristo? El pan que partimos, �no es la comuni�n del cuerpo de Cristo?
Ver. 16. La copa de bendici�n ] No el c�liz, sino la copa com�n. Calvino prefiri� irse de Ginebra que usar pan sin levadura o tortas de barquillos en la Cena del Se�or. ( Diest. De ratione studii Theol. ) No podemos simbolizar con los id�latras.
�No es la comuni�n ] �No significa y presenta, s�, como instrumento, efecto y exhibici�n de esta comuni�n?
Versículo 17
Porque siendo muchos, somos un pan, y un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.
Ver. 17. Y un solo cuerpo ] Por la fuerza de la fe y el amor. Cantares de los Cantares 6:9 ; "Mi paloma es una sola; las hijas la vieron y la bendijeron". No hay tal unidad, integridad, en ning�n lugar como entre los santos. Otras sociedades son como la arcilla en los dedos de los pies de la imagen de Nabucodonosor, pueden unirse, pero no incorporarse unas a otras.
Versículo 18
Mirad a Israel seg�n la carne: los que comen de los sacrificios, �no son part�cipes del altar?
Ver. 18. �No son los que comen, etc.? ] Ver Lev�tico 7:15 ; de aqu� infiere que estos corintios que tambi�n com�an de los sacrificios de los �dolos, fueron contaminados con idolatr�a; un pari, de similar.
Versículo 19
�Qu� digo entonces? �Que el �dolo es algo, o lo que se ofrece en sacrificio a los �dolos es algo?
Ver. 19. �Qu� digo entonces ] Previene un error. Ver 1 Corintios 8:4 . En sus discursos, los ministros deben enfrentarse a todas las objeciones en la medida de lo posible.
Versículo 20
Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quisiera que ustedes tuvieran comuni�n con los demonios.
Ver. 20. Ellos sacrifican a los demonios ] Una buena intenci�n entonces no excusa. Los gentiles pensaron que se hab�an sacrificado a Dios. Lo mismo hacen los papistas, que todav�a adoran a los demonios, mientras adoran �dolos de oro, plata, bronce y piedra, Apocalipsis 9:20 . El diablo es ???????????, dice Synesius, un amante de los �dolos.
Versículo 21
No pod�is beber la copa del Se�or y la copa de los demonios; no pod�is ser part�cipes de la mesa del Se�or y de la mesa de los demonios.
Ver. 21. Participantes de la mesa del Se�or ] Nombre y cosa. La opini�n de los papistas sobre la misa era que no se pod�a celebrar sino en un altar, o al menos en un superaltare, que deb�a tener sus grabados y cuidados, o de lo contrario no se pensaba que se hiciera legalmente. A nuestra mesa de comuni�n la llaman tabla de ostras. (Hechos y Lunes)
Y la mesa de los demonios ] Redwald, rey de los sajones orientales, ten�a en la misma iglesia un altar para la religi�n cristiana y otro para el sacrificio a los demonios. (Camden.)
Versículo 22
�Provocamos al Se�or a celos? �Somos m�s fuertes que �l?
Ver. 22. �Provocamos al Se�or ] Como Cal�gula que desafi� a su J�piter a un duelo; como el turco enfurecido en el �ltimo asalto de Scodra blasfemando m�s horriblemente contra Dios. Pero, �qui�n conoce el poder de su ira? Salmo 90:11 . Es algo que nadie puede evitar o evitar, evitar o acatar. Por tanto, a los que la voluntad debe provocar al Se�or, bien podemos decir, como le dijeron los compa�eros de Ulises, cuando necesite provocar a Polidamas;
"??????? ???? ??????? ?????????? ?????? ?????.
�Qu� piensas, desgraciado, de enfurecer a este hombre cruel?
Versículo 23
Todo me es l�cito, pero no todo conviene; todo me es l�cito, pero no todo edifica.
Ver. 23. No todo es oportuno ] Un ladr�n, un difunto, un expediente, �est� permitido, es apropiado, es conveniente, son las tres preguntas m�s necesarias? (Bernard.) Las cosas l�citas en s� mismas pueden ser indecorosas para nuestro estado y nuestra vocaci�n; descort�s tambi�n en beneficio de los dem�s. Piensa ilegal para ti, cualquier cosa que implique falta de conveniencia o indecencia.
Versículo 24
Que nadie busque lo suyo, sino la riqueza de los dem�s .
Ver. 24. Que nadie busque lo suyo ] El yo nos aborta a todos y nos vuelve exc�ntricos en nuestros movimientos, nada m�s.
Versículo 25
Todo lo que se vende en el desorden, que coman, sin hacer preguntas por causa de la conciencia:
Ver. 25. Todo lo que se vende, etc. ] Una porci�n de la carne consagrada era normalmente vendida por los sacerdotes, que la comercializaban, como testifica Agust�n sobre los romanos.
Versículo 26
Porque de Jehov� es la tierra y su plenitud.
Ver. 26. Porque la tierra es del Se�or ] Dios, de su generosidad, extiende una mesa para todos; Por tanto, no tengas escr�pulos, come libremente.
Versículo 27
Si alguno de los que no cree os invita a un banquete , y est�is dispuestos a ir; todo lo que se les ponga delante, coman, sin hacer preguntas por el bien de la conciencia.
Ver. 27. Y estar�is dispuestos a ir ] Nuestro Salvador, cuando vio que la austeridad de Juan estaba censurada, se tom� la libertad en el uso de criaturas y en la convivencia conveniente, Lucas 7:33,34 . No encuentro donde alguna vez fue invitado a alguna mesa y se neg�. No por el placer de los platos, sino por el beneficio de ganar una conversaci�n.
Versículo 28
Pero si alguno os dijere: Esto es ofrecido en sacrificio a los �dolos, no com�is por causa del que lo mostr�, y por causa de la conciencia, porque de Jehov� es la tierra y su plenitud;
Ver. 28. La tierra es del Se�or ] Por tanto, en caso de esc�ndalo, abst�ngase. �Por qu� deber�as usar a esta criatura, como si no hubiera m�s que esto? suspende tu libertad; �No tienes todo el mundo delante de ti?
Versículo 29
Conciencia, digo, no la tuya, sino de los dem�s: porque �por qu� mi libertad se juzga por la conciencia de otro ?
Ver. 29. �Por qu� se juzga mi libertad? ] Como una licencia profana. Deber�amos ser t�midos ante los mismos espect�culos y sombras del pecado, Quicquid fuerit male coloratum, como lo tiene Bernardo; si algo parece desfavorable, abst�ngase de ello.
Versículo 30
Porque si por gracia participo, �por qu� se me habla mal por aquello por lo que doy gracias?
Ver. 30. Porque si yo por gracia ] O, por acci�n de gracias. La misma palabra griega, ?????, significa ambos; para ense�arnos que un hombre agradecido es un hombre amable. Los desagradecidos y los malvados se unen como lo mismo, Lucas 6:35 . Dios es "bondadoso con el ingrato y con el malvado".
Versículo 31
Por tanto, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, h�ganlo todo para la gloria de Dios.
Ver. 31. Si, pues, com�is, etc. ] De un reverendo te�logo escoc�s se dice que "incluso comi�, bebi� y durmi� la vida eterna". Estas acciones comunes tambi�n son pasos en nuestro caminar cristiano, no las desprecie, por tanto, sino refi�ralas a ese �mbito supremo. S�crates, incluso en sus recreaciones, beneficiaba a sus compa�eros no menos que si les hubiera estado leyendo conferencias. ?????? ????? ????? ?????????? ???? ??????????????? ????.
(Jenof.) Plat�n y Jenofonte pensaron que era conveniente y provechoso que se escribieran los discursos de los hombres durante las comidas. Quicquid agas propter Deum agas, dice uno. Propter te, Domine, propter te, dice otro. (Drus. Apophth.) La gloria de Dios debe devorar todos los dem�s extremos, como la serpiente de Mois�s lo hizo con las serpientes de los hechiceros; o como el sol apaga la luz del fuego. El lema del emperador Jovinian era Scopus vitae Christus.
Versículo 32
No hag�is esc�ndalo, ni a los jud�os, ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios.
Ver. 32. No ofendas ] Este es otro fin al que debemos aspirar, la edificaci�n de los dem�s. Finibus non officiis a vitiis discernuntur virtutes. (Agust�n.) Dos cosas hacen a un buen cristiano: las buenas acciones y las buenas intenciones.
Versículo 33
A pesar de que me d� la gana todos los hombres en todas las cosas , no procurando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean salvos.
Ver. 33. No busco mi propio beneficio ] Este, dice Cris�stomo, es el canon m�s perfecto del cristianismo, el m�ximo galanteo de la religi�n verdadera.