Aunque hablo en lenguas de hombres y de �ngeles, y no tengo caridad, soy como metal que resuena o c�mbalo que tintinea.
Ver. 1. Aunque hable en lenguas ] Los corintios se gloriaron mucho en este don de lenguas; pero esto un hombre puede haberlo hecho, y sin embargo perecer, como Mitr�dates, de quien se dice que hablaba veintid�s idiomas. Y Cleopatra era una gran ling�ista, pod�a dar respuestas a embajadores et�opes, hebreos, �rabes, sirios, medianos y partos, dice Plutarco; s�, pod�a girar y afinar su lengua como un instrumento de muchas cuerdas en el dialecto que quisiera, ??? ??????? ????? ??????? ?? ?????????? ??????? ???????? ..
Y de los �ngeles ] No es que los �ngeles tengan lenguas; como tampoco tienen alas, aunque se dice que vuelan, e incluso hasta el cansancio de la lucha, Daniel 9:21 . Cierto fraile se comprometi� a mostrar al pueblo una pluma del ala del �ngel Gabriel, y as� verific� el viejo proverbio, "fraile, mentiroso". Pero el ap�stol usa aqu� una expresi�n elevada, como la que se usa en Hechos 6:15 ; Salmo 78:25 .
A menos que, tal vez, dice Cris�stomo aqu�, los �ngeles tengan coloquios suo modo sua. Los escol�sticos tienen grandes disputas al respecto, y nos dicen que cuando un �ngel tiene una vanidad en su mente de algo, con el deseo de que otro lo entienda, es suficiente, se hace de inmediato. �Pero no son �stos los que se entrometen en las cosas que no han visto? Colosenses 2:18 , sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman, 1 Timoteo 1:7 .
Como estos son nuestros nuevos milenarios, que por un error de algunas altas expresiones en las Escrituras, que describen los juicios derramados sobre los enemigos de Dios al abrir un camino a la conversi�n de los jud�os seg�n el modelo del juicio final, piensen que Jesucristo lo har�. vuelve del cielo y reina aqu� sobre la tierra mil a�os. (Ver el sexto vial del Sr. Cotton).
O un platillo tintineante ] Suena s�lo por placer, pero no significa nada. Tiberio, el emperador, sol�a llamar a Apion el gram�tico cymbalum orbis, el platillo del mundo, por su parloteo. (Sueton.) Y Jer�nimo insulta a algunos de su tiempo, qui verbis tinnulis et emendicath utebantur, que usaban s�lo palabras tintineo y cosquillas, sin peso ni valor.
Y aunque tengo el don de profec�a y entiendo todos los misterios y todo conocimiento; y aunque tengo toda la fe, para trasladar monta�as, y no tengo caridad, no soy nada.
Ver. 2. Y no tengo caridad ] Si supiera e hiciera todo por ostentaci�n, no por edificaci�n; como Stephen Gardiner, quien hizo estallar sus dones a la vista de los dem�s, como los carniceros volaron su carne. Cris�stomo dice que mostrar misericordia es una obra m�s gloriosa que resucitar de entre los muertos. Se ejemplifica la remoci�n de monta�as, porque nuestro Salvador lo se�al� como un milagro maestro, Mateo 17:20 ; Lucas 17:6 . Un hombre puede expulsar demonios y, sin embargo, ser arrojado al diablo.
Y no tener caridad, de nada me aprovecha ] Lo mismo ocurre con todas las dem�s partes de la obediencia, ya sea activa o pasiva. Si fu�ramos Lucas 2:36,38 tan constantes de la Iglesia como lo fue Ana la profetisa del templo, Lucas 2:36,38 , si aures nostrae ad portam Ecclesiae fixae essent, dice uno, si nuestros o�dos estuvieran clavados en las puertas de la iglesia, si nuestras rodillas Crecimos tan duros como las rodillas de un camello con mucho arrodillarnos ante el Se�or, si nuestros rostros estuvieran surcados por un llanto continuo, como se dice que lo fue el de Pedro, pero si nos falt� la caridad, todo ser�a nada.
Y aunque entregue todos mis bienes para alimentar a los pobres , y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, y no tenga caridad, de nada me aprovecha.
Ver. 3. Aunque entregue todos mis bienes ] A menos que saque mi alma y mi gavilla a los hambrientos, Isa�as 58:10 . Muchos reducen la caridad a un palmo, a dar limosna.
Y aunque entrego mi cuerpo, etc. ] Como lo hizo Servet el hereje en Ginebra, 1555 dC. As� Mauzius el anabautista entreg� su cuerpo para que lo ahogaran en Tigure, 1527 dC (Scultet. Annal.); Fisher, obispo de Rochester, para ser decapitado por mantener la supremac�a del Papa; Friar Forest, para ser ahorcado por la misma causa. Y cu�ntos de nuestros m�rtires papistas (malhechores o traidores, deber�a decir) han llevado el tippet Tyburn, una como Padre Latimer phraseth �l! Y m�s de ellos deben, porque algunos de ellos son bribones, como el L.
Audley, canciller de Inglaterra, dijo una vez a los trece prisioneros de Calais por religi�n, a quienes despidi�; y como las campanas, nunca estar�n bien afinadas hasta que est�n bien colgadas. �Por qu� raz�n? son flabella et flagella Reip., & c.
a Un nombre jocoso para la cuerda de un verdugo: por lo general Tyburn tippet . �D
La caridad es sufrida y benigna; la caridad no tiene envidia; la caridad no se jacta de s� misma, no se envanece,
Ver. 4. Y es amable ] ???????????, o, es f�cil de usar, listo para cualquier buen oficio. La caridad no es una tonter�a.
No se jacta de s� mismo ] Con el desprecio de los dem�s. Arrianus dice que �l es ????????, que culpa a los dem�s y est� inquieto en s� mismo. Uno de esos fue Timon de anta�o y Laurentius Valla �ltimamente.
No se envanece ] Por eso la caridad es retratada como un ni�o desnudo con un rostro alegre, cubierto de una nube, con un coraz�n ensangrentado en la mano derecha, dando miel a una abeja sin alas.
No se comporta indebidamente, no busca lo suyo, no se irrita f�cilmente, no piensa en el mal;
Ver. 5. Se comporta indecorosamente ] ??????????, o no deshonra a nadie.
No se irrita f�cilmente ] ???????????, no cae en ning�n ataque agudo, como lo hicieron ellos, Hechos 15:39 , para que sus dientes se pongan de punta, o para mostrar su ira con el temblor del cuerpo.
No piensa en el mal ] No sospecha, ni medita venganza.
No se regocija de la iniquidad, sino que se regocija en la verdad;
Ver. 6. Se regocija con la verdad ] Nulla est igitur inter masculinas charitas, sed coniuratio potius, dice un grave expositor. No es caridad, sino conspiraci�n, lo que se encuentra en los hombres malvados. (Dr. Sclater.)
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
Ver. 7. Todo lo soporta] ??????, tegit. Cubre las faltas con su gran manto, disimula las heridas, se traga enteras muchas p�ldoras que resultar�an muy amargas al masticar. La palabra griega es metaphora a tignis, dicen algunos, y significa que la caridad "todo lo soporta", como la viga transversal de una casa sostiene todo el edificio. (Pareus a Lapide.)
Todo lo cree ] Es c�ndido e ingenioso, pero no ciego ni taca�o. Nadie puede violarme fuera de mi juicio, dijo uno; para concluir como lo hizo Walter Mapes de su Iglesia de Roma, despu�s de haber relatado la burda simon�a a del Papa, Sit tamen Domina materque nostra Roma baculus in aqua fractus, et absit credere quae vidimus. Si un papista ve a uno de sus sacerdotes besando a una mujer, est� obligado a creer que el sacerdote solo le est� dando consejo a ella, seg�n la ley can�nica. Su regla para sus novicios es Tu et Asinus unum estote. T� y un asno ser�is uno.
Todo lo soporta ] El amor, como es una pasi�n, as� se prueba m�s por las pasiones que por las acciones.
a El acto o pr�ctica de comprar o vender preferencias, beneficios o emolumentos eclesi�sticos; tr�fico de cosas sagradas. �D
La caridad nunca deja de ser; pero si hay profec�as, fallar�n; si hay lenguas, cesar�n; si hay conocimiento, desaparecer�.
Ver. 8. Profec�as, fallar�n ] El archiprofeta nos ense�ar� inmediatamente, como lo hab�a hecho Mois�s y El�as, quienes, apareciendo a Cristo en la transfiguraci�n, conocieron y pudieron decir mucho m�s a nuestro Salvador para su consuelo y confirmaci�n contra la amargura de su muerte que nunca pudieron mientras viv�an aqu� en la tierra, Lucas 9:31 .
Si hay conocimiento ] Obtenido por el estudio y comunicado a otros. Para Lilmod lelamreed, dicen los rabinos, aprendemos por tanto que podemos ense�ar.
Porque en parte conocemos y en parte profetizamos.
Ver. 9. Profetizamos en parte ] Por lo tanto, sabemos pero imperfectamente, porque se nos ense�a pero imperfectamente. Mi mayor conocimiento, dijo Chytraeus, es saber que no s� nada. (Melch. Adam.) Y no s�lo en la mayor�a de las otras cosas soy ignorante, dijo Agust�n, Epista. cxix. cap. xxi. pero incluso en las Escrituras (mi principal estudio y oficio de la vida) multo plura nescio quam scio, ignoro m�s asuntos de los que conozco.
Los rabinos en sus comentarios sobre las Escrituras, cuando se encuentran con nudos duros que no pueden explicar, resuelven todo con esto, Elia cum venerit, solucionador omnia, El�as, cuando �l venga, aclarar� todas nuestras dudas. Erasto en el momento de la muerte dijo que, por lo tanto, ten�a la felicidad de morir, porque ahora deber�a comprender completamente la respuesta a todas esas preguntas m�s dif�ciles en las que aqu� no podr�a tener satisfacci�n. (Melch. Adam, en Vita Erasti.)
Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar�.
Ver. 10. Entonces lo que es en parte ] Como el viejo lodo se cae cuando aparece la nueva piel. Como un hombre no vuelve m�s a la escuela gratuita que ha procedido en la universidad.
Cuando era ni�o, hablaba como ni�o, entend�a como ni�o, pensaba como ni�o: pero cuando me convert� en hombre, dej� de lado las cosas de ni�o.
Ver. 11. Cuando yo era ni�o ] Adriano VI, antes de convertirse en Papa, cobr� impuestos a la Iglesia de Roma por muchos errores; pero despu�s, deseando reformarlos, abus� perversamente de estas palabras como respuesta: "Cuando era ni�o, hablaba como ni�o, etc., pero ahora siendo hombre", etc.
Por ahora vemos a trav�s de un cristal, oscuramente; pero luego cara a cara: ahora s� en parte; pero entonces conocer� como tambi�n soy conocido.
Ver. 12. En un vaso, etc. ] Ver N�meros 12:8 .
Pero luego cara a cara ] es decir , claramente, claramente, inmediatamente, beat�ficamente. Y seguramente, si Lipsius pens� cuando ley� a S�neca que estaba incluso en la cima del Olimpo, por encima de la mortalidad y las cosas humanas; �En qu� caso estaremos, cuando contemplemos a Cristo en su gloria, y consideremos que cada vena de ese cuerpo bendito sangr� para llevarnos a la bienaventuranza! Si las matem�ticas por s� solas son tan deliciosas, que a los hombres les parece dulce vivir y morir en esos estudios; �Qu� pensaremos de la felicidad del cielo, que un d�a captaremos claramente, pero no entenderemos plenamente?
Ahora s� en parte ] El tiempo presente en la gram�tica va acompa�ado del imperfecto; el perfecto con el plusquam perfectum plusquam . Y tal es la condici�n de nuestra felicidad presente y futura.
Como soy conocido ] Conoceremos a las criaturas conociendo a Dios; como Dios ahora conoce todas sus obras conoci�ndose a s� mismo.
Y ahora permanece la fe, la esperanza, la caridad, estos tres; pero el mayor de ellos es la caridad.
Ver. 13. El mayor de estos ] Porque el m�s duradero. Los dones que supongan imperfecciones en nosotros, como fe y esperanza, o miseria en otros, como piedad, etc., ser�n desechados. En segundo lugar, porque se difunde por s� mismo para el uso de otros; que la fe y la esperanza son bienes privados; est�n confinados a la persona del creyente. Ese fue un dicho memorable de Elizabeth Folks, m�rtir, en la hoguera: "Adi�s a todo el mundo, adi�s a la fe, adi�s a la esperanza"; y tomando la estaca en su mano, dijo: "Bienvenido amor".
Versículo 1
Aunque hablo en lenguas de hombres y de �ngeles, y no tengo caridad, soy como metal que resuena o c�mbalo que tintinea.
Ver. 1. Aunque hable en lenguas ] Los corintios se gloriaron mucho en este don de lenguas; pero esto un hombre puede haberlo hecho, y sin embargo perecer, como Mitr�dates, de quien se dice que hablaba veintid�s idiomas. Y Cleopatra era una gran ling�ista, pod�a dar respuestas a embajadores et�opes, hebreos, �rabes, sirios, medianos y partos, dice Plutarco; s�, pod�a girar y afinar su lengua como un instrumento de muchas cuerdas en el dialecto que quisiera, ??? ??????? ????? ??????? ?? ?????????? ??????? ???????? ..
Y de los �ngeles ] No es que los �ngeles tengan lenguas; como tampoco tienen alas, aunque se dice que vuelan, e incluso hasta el cansancio de la lucha, Daniel 9:21 . Cierto fraile se comprometi� a mostrar al pueblo una pluma del ala del �ngel Gabriel, y as� verific� el viejo proverbio, "fraile, mentiroso". Pero el ap�stol usa aqu� una expresi�n elevada, como la que se usa en Hechos 6:15 ; Salmo 78:25 .
A menos que, tal vez, dice Cris�stomo aqu�, los �ngeles tengan coloquios suo modo sua. Los escol�sticos tienen grandes disputas al respecto, y nos dicen que cuando un �ngel tiene una vanidad en su mente de algo, con el deseo de que otro lo entienda, es suficiente, se hace de inmediato. �Pero no son �stos los que se entrometen en las cosas que no han visto? Colosenses 2:18 , sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman, 1 Timoteo 1:7 .
Como estos son nuestros nuevos milenarios, que por un error de algunas altas expresiones en las Escrituras, que describen los juicios derramados sobre los enemigos de Dios al abrir un camino a la conversi�n de los jud�os seg�n el modelo del juicio final, piensen que Jesucristo lo har�. vuelve del cielo y reina aqu� sobre la tierra mil a�os. (Ver el sexto vial del Sr. Cotton).
O un platillo tintineante ] Suena s�lo por placer, pero no significa nada. Tiberio, el emperador, sol�a llamar a Apion el gram�tico cymbalum orbis, el platillo del mundo, por su parloteo. (Sueton.) Y Jer�nimo insulta a algunos de su tiempo, qui verbis tinnulis et emendicath utebantur, que usaban s�lo palabras tintineo y cosquillas, sin peso ni valor.
Versículo 2
Y aunque tengo el don de profec�a y entiendo todos los misterios y todo conocimiento; y aunque tengo toda la fe, para trasladar monta�as, y no tengo caridad, no soy nada.
Ver. 2. Y no tengo caridad ] Si supiera e hiciera todo por ostentaci�n, no por edificaci�n; como Stephen Gardiner, quien hizo estallar sus dones a la vista de los dem�s, como los carniceros volaron su carne. Cris�stomo dice que mostrar misericordia es una obra m�s gloriosa que resucitar de entre los muertos. Se ejemplifica la remoci�n de monta�as, porque nuestro Salvador lo se�al� como un milagro maestro, Mateo 17:20 ; Lucas 17:6 . Un hombre puede expulsar demonios y, sin embargo, ser arrojado al diablo.
Y no tener caridad, de nada me aprovecha ] Lo mismo ocurre con todas las dem�s partes de la obediencia, ya sea activa o pasiva. Si fu�ramos Lucas 2:36,38 tan constantes de la Iglesia como lo fue Ana la profetisa del templo, Lucas 2:36,38 , si aures nostrae ad portam Ecclesiae fixae essent, dice uno, si nuestros o�dos estuvieran clavados en las puertas de la iglesia, si nuestras rodillas Crecimos tan duros como las rodillas de un camello con mucho arrodillarnos ante el Se�or, si nuestros rostros estuvieran surcados por un llanto continuo, como se dice que lo fue el de Pedro, pero si nos falt� la caridad, todo ser�a nada.
Versículo 3
Y aunque entregue todos mis bienes para alimentar a los pobres , y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, y no tenga caridad, de nada me aprovecha.
Ver. 3. Aunque entregue todos mis bienes ] A menos que saque mi alma y mi gavilla a los hambrientos, Isa�as 58:10 . Muchos reducen la caridad a un palmo, a dar limosna.
Y aunque entrego mi cuerpo, etc. ] Como lo hizo Servet el hereje en Ginebra, 1555 dC. As� Mauzius el anabautista entreg� su cuerpo para que lo ahogaran en Tigure, 1527 dC (Scultet. Annal.); Fisher, obispo de Rochester, para ser decapitado por mantener la supremac�a del Papa; Friar Forest, para ser ahorcado por la misma causa. Y cu�ntos de nuestros m�rtires papistas (malhechores o traidores, deber�a decir) han llevado el tippet Tyburn, una como Padre Latimer phraseth �l! Y m�s de ellos deben, porque algunos de ellos son bribones, como el L.
Audley, canciller de Inglaterra, dijo una vez a los trece prisioneros de Calais por religi�n, a quienes despidi�; y como las campanas, nunca estar�n bien afinadas hasta que est�n bien colgadas. �Por qu� raz�n? son flabella et flagella Reip., & c.
a Un nombre jocoso para la cuerda de un verdugo: por lo general Tyburn tippet . �D
Versículo 4
La caridad es sufrida y benigna; la caridad no tiene envidia; la caridad no se jacta de s� misma, no se envanece,
Ver. 4. Y es amable ] ???????????, o, es f�cil de usar, listo para cualquier buen oficio. La caridad no es una tonter�a.
No se jacta de s� mismo ] Con el desprecio de los dem�s. Arrianus dice que �l es ????????, que culpa a los dem�s y est� inquieto en s� mismo. Uno de esos fue Timon de anta�o y Laurentius Valla �ltimamente.
No se envanece ] Por eso la caridad es retratada como un ni�o desnudo con un rostro alegre, cubierto de una nube, con un coraz�n ensangrentado en la mano derecha, dando miel a una abeja sin alas.
Versículo 5
No se comporta indebidamente, no busca lo suyo, no se irrita f�cilmente, no piensa en el mal;
Ver. 5. Se comporta indecorosamente ] ??????????, o no deshonra a nadie.
No se irrita f�cilmente ] ???????????, no cae en ning�n ataque agudo, como lo hicieron ellos, Hechos 15:39 , para que sus dientes se pongan de punta, o para mostrar su ira con el temblor del cuerpo.
No piensa en el mal ] No sospecha, ni medita venganza.
Versículo 6
No se regocija de la iniquidad, sino que se regocija en la verdad;
Ver. 6. Se regocija con la verdad ] Nulla est igitur inter masculinas charitas, sed coniuratio potius, dice un grave expositor. No es caridad, sino conspiraci�n, lo que se encuentra en los hombres malvados. (Dr. Sclater.)
Versículo 7
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
Ver. 7. Todo lo soporta] ??????, tegit. Cubre las faltas con su gran manto, disimula las heridas, se traga enteras muchas p�ldoras que resultar�an muy amargas al masticar. La palabra griega es metaphora a tignis, dicen algunos, y significa que la caridad "todo lo soporta", como la viga transversal de una casa sostiene todo el edificio. (Pareus a Lapide.)
Todo lo cree ] Es c�ndido e ingenioso, pero no ciego ni taca�o. Nadie puede violarme fuera de mi juicio, dijo uno; para concluir como lo hizo Walter Mapes de su Iglesia de Roma, despu�s de haber relatado la burda simon�a a del Papa, Sit tamen Domina materque nostra Roma baculus in aqua fractus, et absit credere quae vidimus. Si un papista ve a uno de sus sacerdotes besando a una mujer, est� obligado a creer que el sacerdote solo le est� dando consejo a ella, seg�n la ley can�nica. Su regla para sus novicios es Tu et Asinus unum estote. T� y un asno ser�is uno.
Todo lo soporta ] El amor, como es una pasi�n, as� se prueba m�s por las pasiones que por las acciones.
a El acto o pr�ctica de comprar o vender preferencias, beneficios o emolumentos eclesi�sticos; tr�fico de cosas sagradas. �D
Versículo 8
La caridad nunca deja de ser; pero si hay profec�as, fallar�n; si hay lenguas, cesar�n; si hay conocimiento, desaparecer�.
Ver. 8. Profec�as, fallar�n ] El archiprofeta nos ense�ar� inmediatamente, como lo hab�a hecho Mois�s y El�as, quienes, apareciendo a Cristo en la transfiguraci�n, conocieron y pudieron decir mucho m�s a nuestro Salvador para su consuelo y confirmaci�n contra la amargura de su muerte que nunca pudieron mientras viv�an aqu� en la tierra, Lucas 9:31 .
Si hay conocimiento ] Obtenido por el estudio y comunicado a otros. Para Lilmod lelamreed, dicen los rabinos, aprendemos por tanto que podemos ense�ar.
Versículo 9
Porque en parte conocemos y en parte profetizamos.
Ver. 9. Profetizamos en parte ] Por lo tanto, sabemos pero imperfectamente, porque se nos ense�a pero imperfectamente. Mi mayor conocimiento, dijo Chytraeus, es saber que no s� nada. (Melch. Adam.) Y no s�lo en la mayor�a de las otras cosas soy ignorante, dijo Agust�n, Epista. cxix. cap. xxi. pero incluso en las Escrituras (mi principal estudio y oficio de la vida) multo plura nescio quam scio, ignoro m�s asuntos de los que conozco.
Los rabinos en sus comentarios sobre las Escrituras, cuando se encuentran con nudos duros que no pueden explicar, resuelven todo con esto, Elia cum venerit, solucionador omnia, El�as, cuando �l venga, aclarar� todas nuestras dudas. Erasto en el momento de la muerte dijo que, por lo tanto, ten�a la felicidad de morir, porque ahora deber�a comprender completamente la respuesta a todas esas preguntas m�s dif�ciles en las que aqu� no podr�a tener satisfacci�n. (Melch. Adam, en Vita Erasti.)
Versículo 10
Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar�.
Ver. 10. Entonces lo que es en parte ] Como el viejo lodo se cae cuando aparece la nueva piel. Como un hombre no vuelve m�s a la escuela gratuita que ha procedido en la universidad.
Versículo 11
Cuando era ni�o, hablaba como ni�o, entend�a como ni�o, pensaba como ni�o: pero cuando me convert� en hombre, dej� de lado las cosas de ni�o.
Ver. 11. Cuando yo era ni�o ] Adriano VI, antes de convertirse en Papa, cobr� impuestos a la Iglesia de Roma por muchos errores; pero despu�s, deseando reformarlos, abus� perversamente de estas palabras como respuesta: "Cuando era ni�o, hablaba como ni�o, etc., pero ahora siendo hombre", etc.
Versículo 12
Por ahora vemos a trav�s de un cristal, oscuramente; pero luego cara a cara: ahora s� en parte; pero entonces conocer� como tambi�n soy conocido.
Ver. 12. En un vaso, etc. ] Ver N�meros 12:8 .
Pero luego cara a cara ] es decir , claramente, claramente, inmediatamente, beat�ficamente. Y seguramente, si Lipsius pens� cuando ley� a S�neca que estaba incluso en la cima del Olimpo, por encima de la mortalidad y las cosas humanas; �En qu� caso estaremos, cuando contemplemos a Cristo en su gloria, y consideremos que cada vena de ese cuerpo bendito sangr� para llevarnos a la bienaventuranza! Si las matem�ticas por s� solas son tan deliciosas, que a los hombres les parece dulce vivir y morir en esos estudios; �Qu� pensaremos de la felicidad del cielo, que un d�a captaremos claramente, pero no entenderemos plenamente?
Ahora s� en parte ] El tiempo presente en la gram�tica va acompa�ado del imperfecto; el perfecto con el plusquam perfectum plusquam . Y tal es la condici�n de nuestra felicidad presente y futura.
Como soy conocido ] Conoceremos a las criaturas conociendo a Dios; como Dios ahora conoce todas sus obras conoci�ndose a s� mismo.
Versículo 13
Y ahora permanece la fe, la esperanza, la caridad, estos tres; pero el mayor de ellos es la caridad.
Ver. 13. El mayor de estos ] Porque el m�s duradero. Los dones que supongan imperfecciones en nosotros, como fe y esperanza, o miseria en otros, como piedad, etc., ser�n desechados. En segundo lugar, porque se difunde por s� mismo para el uso de otros; que la fe y la esperanza son bienes privados; est�n confinados a la persona del creyente. Ese fue un dicho memorable de Elizabeth Folks, m�rtir, en la hoguera: "Adi�s a todo el mundo, adi�s a la fe, adi�s a la esperanza"; y tomando la estaca en su mano, dijo: "Bienvenido amor".