Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, incluso como a ni�os en Cristo.
Ver. 1. No podr�a hablar con ustedes ] A menos que golpeara el aire y perdiera mis dulces palabras: qd Ustedes pelean conmigo por un maestro trivial y superficial, cuando ustedes est�n en falta, por no ser capaces todav�a de un asunto m�s misterioso. Nuestro Salvador predic� (no como podr�a haber predicado, sino) "como la gente pod�a o�r", Marco 4:33 .
As� que el autor de Hebreos, 1 Corintios 5:11 . Algunos no atribuyen al ministro su provecho, como �l en S�neca, que teniendo una espina en el pie se quejaba de la aspereza del camino como causa de su cojera. O como ella en el mismo autor, que siendo golpeada por una repentina ceguera, orden� abrir las ventanas, cuando no era falta de luz, sino falta de vista lo que la inquietaba.
En cuanto a los carnales, incluso como a los beb�s ] O, al menos en cuanto a los beb�s, que a�n no han pasado de la cuchara, y que deben tener sus carnes masticadas para ellos por sus nodrizas.
Os he alimentado con leche y no con carne; porque hasta ahora no pod�as soportarlo , ni ahora puedes .
Ver. 2. Os he alimentado con leche ] Los ministros deben condescender a las capacidades de sus oyentes, aunque sean despreciados por hacerlo, como Pablo; o se burl�, como Isa�as, Isa�as 28:9,10 , por su "l�nea sobre l�nea, precepto sobre precepto", Kau lekau y Zau lezau; el sonido de las palabras conlleva una burla, como la gente desde�osa por el tono de su voz y las palabras que riman, desprecian a los que desprecian.
Porque a�n sois carnales; porque habiendo entre vosotros envidia, contiendas y disensiones, �no sois carnales y andamos como hombres?
Ver. 3. Porque todav�a sois carnales ] Es una verg�enza para los cristianos ser como los dem�s hombres, como lo fue Sans�n despu�s de perder el cabello. Mal les viene a esos excelentes de la tierra, pr�ncipes en todas las tierras, contender y pelear, como sol�an hacer esos terrigenae fratres hermanos terrenales. Seg�n las leyes de Inglaterra, los nobles tienen el privilegio de que ninguno de ellos pueda estar obligado a la paz; porque se supone que la paz siempre est� ligada a ellos, y que por su propia voluntad se cuidar�n de preservarla.
Envidia y contienda, etc. ] Estos desbordamientos de la hiel y el bazo proced�an de una abundancia de malos humores.
Y caminar como hombres ] Los cristianos deben ser como Saulo, m�s alto que la gente por cabeza y hombros. De ellos se espera algo singular, Mateo 5:47 ; deber�an tener sus pies donde est�n las cabezas de otros hombres, Proverbios 15:24 .
Cuando hacemos el mal, trabajamos de nostro et secundum hominem, hacemos de nuestra especie, como el diablo cuando habla mentiras, habla de suo, de los suyos, Juan 8:44 .
Porque mientras se dice: Yo soy de Pablo; y otro, soy de Apolos; �No sois carnales?
Ver. 4. Porque cuando se dice, etc. ] Entonces los que necesitar�n ser llamados luteranos, Iurantque in verba magistri. Juran en las palabras de un maestro. �No interpret� Lutero al hombre cuando �l y otros te�logos holandeses aconsejaron a Philip Landgrave de Hesse, un pr�ncipe piadoso, que se casara con una segunda esposa, es decir, una ad�ltera, mientras su leg�tima esposa a�n viv�a? �Y no podr�a enga�ar y ser enga�ado en otras cosas adem�s de en eso? (Zanch. Miscel. Epist. Dedicat.)
�No sois carnales? ] No, �no pensar� el mundo que est�s loco? como habla el ap�stol en un caso similar, 1 Corintios 14:23 . �No pensar�n peor? Ver Juan 17:21 ; Juan 17:23 . Si los cristianos no se unen, si se pelean y pelean, el mundo pensar� "nunca me enviaste", dice nuestro Salvador.
�Qui�n, pues, es Pablo y qui�n es Apolos, sino ministros en quienes cre�steis, como el Se�or dio a cada uno?
Ver. 5. Pero ministros ] No maestros, como Magistri nostri Parisienses. (Praefat. En 1 oraci�n.) Entonces los sorbonistas necesitar�n ser llamados, contrariamente a Santiago 3:1 . Bacon el Carmelita se llamaba Doctor resolutissimus, el m�s libre, porque no soportar�a May-bes.
Ver. 6. Pero Dios dio el aumento ] El arpa no produce sonido hasta que es tocado por la mano del m�sico. El coraz�n nunca se sana hasta que los cielos responden a la tierra, Oseas 2:21 , hasta que Dios da el golpe. Holy Melancthon, reci�n convertido, pens� que era imposible que sus oyentes resistieran la evidencia del evangelio.
Pero poco despu�s se quej� de que el viejo Adam era demasiado duro para el joven Melancthon. Nadie puede correr el punto correctamente, a menos que Dios d� viento a sus velas; como si hablara la palabra, nuestras palabras no ser�n s�lo como el �ngulo de Pedro, que tom� un pez, sino como la red de Pedro, que encerr� una multitud de peces.
As� que ni el que planta es algo, ni el que riega; pero Dios que da el crecimiento.
Ver. 7. Entonces tampoco �l, etc. ] Esto hizo que Cirilo concluyera el prefacio de su catecismo, con Meum est docere, vestrum auscultare, Dei perficere: puedo ense�ar, y t� oyes, pero Dios debe hacer la obra cuando todo est� hecho. De lo contrario, podemos predicar y orar con el uso de la lengua hasta los tocones (como dijo Bradford), y sin m�s prop�sito que el que ten�a Beda cuando predic� a un mont�n de piedras.
Ahora bien, el que planta y el que riega son uno; y cada uno recibir� su recompensa seg�n su propio trabajo.
Ver. 8. Y el que riega es uno ] �Por qu�, entonces, no est�is en uno? �No deber�ais seguir a vuestros l�deres, seguir sus pasos? Seguro que lo har�as, �no te importa m�s la fiesta que la paz? Maxima pars studiorum, est studium partium; un tipo de estudio odioso.
Recibir� su propia recompensa ] Aquellos m�dicos ambiciosos que atraigan disc�pulos tras ellos, persiguiendo el aplauso popular (ese soplo vac�o de aliento apestoso), tendr�n eso como recompensa; que les haga regocijarse con �l. Cuando los ministros fieles brillen como estrellas, Daniel 12:3 .
Porque somos colaboradores de Dios; vosotros sois la labranza de Dios, sois el edificio de Dios.
Ver. 9. Porque somos obreros, etc. ] Que los ministros, por tanto, aprendan su, 1. Dignidad; 2. Deber. Fructus honos oneris, Fructus honoris onus. �Qui�n no trabajar�a duro con una compa��a tan dulce?
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, como sabio constructor, puse el fundamento y otro edifica sobre �l. Pero cada uno mire c�mo sobreedifica.
Ver. 10. Como maestro constructor sabio ] Los art�fices tambi�n tienen su sabidur�a, como Arist�teles cede. "Porque su Dios le instruye en la prudencia y le ense�a", Isa�as 28:26 . Como hizo con Bezaleel y Aholiah.
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est� puesto, el cual es Jesucristo.
Ver. 11. �Cu�l es Jesucristo ] La doctrina de su persona y oficios es el fundamento de la religi�n cristiana y, por lo tanto, debe mantenerse pura y completa por todos los medios posibles. El ?????????? de Arrio, no ser�a cedido; ni el ???????? de Nestorius, por ?????????. Tan religiosos eran los obispos antiguos, que no alterar�an ni intercambiar�an una letra o una s�laba en estos fundamentos. Cada part�cula de verdad es preciosa y no debe separarse de ella.
Ahora bien, si alguno edifica sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo;
Ver. 12. Madera, heno, rastrojo ] Cepas ret�ricas, fantas�as filos�ficas, que tienden a no edificarse. Hay quienes, junto con el oro, la plata y el marfil de las verdades sanas y sabrosas, tienen, como ten�an las naves de Salom�n, provisiones de simios y pavos reales, presunciones y entrepiernas. Ahora bien, si el que rebaja la moneda del rey, merece castigo; �Qu� hacen los que, en lugar de la plata probada de las verdades divinas, imprimen el nombre y el car�cter de Dios en Nehushtan, su propia materia vil y descarada?
La obra de cada uno se manifestar�; porque el d�a lo declarar�, porque ser� revelado por el fuego; y el fuego probar� la obra de cada uno, sea la que sea.
Ver. 13. Porque el d�a lo declarar� ] Es decir, la luz de la verdad, o el tiempo, el padre de la verdad, o el d�a de la muerte, cuando muchos reconocen y se retractan de sus errores, les mostrar� su pecado.
Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific�, recibir� recompensa.
Ver. 14. Si la obra de alguno permanece ] Error como el vidrio es brillante, pero quebradizo, y no puede soportar el martillo o el fuego, como puede el oro, que, aunque frotado o derretido, permanece firme y orientado.
Si la obra de alguno fuere quemada, sufrir� p�rdida; pero �l mismo ser� salvo; pero as� como por fuego.
Ver. 15. Padecer� p�rdida ] de su trabajo (su laboriosa p�rdida de tiempo) y de una parte de su salario.
Sin embargo, como por fuego ] No del purgatorio (una ficci�n papista), sino del Esp�ritu Santo. O (como se interpreta) como aquellos que se salvan desnudos del fuego sin llevarse ninguno de sus bienes; as� su persona ser� salva, pero no tendr� la recompensa de un ministro calificado.
�No sab�is que sois templo de Dios, y que el Esp�ritu de Dios mora en vosotros?
Ver. 16. Vosotros sois el templo de Dios ] No s�lo el edificio de Dios, como 1 Corintios 3:9 , sino su templo. Un muro de barro puede estar formado por cualquier cosa, no por los muros de un templo o palacio, que deben tener otros materiales.
Y que el Esp�ritu de Dios, etc. ] Junto al amor de Cristo que mora en nuestra naturaleza, podemos maravillarnos del amor del Esp�ritu Santo, que morar� en nuestras almas contaminadas. (Dr. Sibbs sobre Efesios 4:30) Que nuestro cuidado sea lavar el pavimento de este templo con nuestras l�grimas, barrerlo con el arrepentimiento, embellecerlo con santidad, perfumarlo con oraciones, decorarlo con humildad, colgar con sinceridad.
Delicata res est Spiritus Dei; Una persona suntuosa es el Esp�ritu de Dios, el Esp�ritu Santo morar� en un pobre, por eso ser� una casa pura. A la religi�n le encanta mentir limpio, como fue un discurso grave de un santo antiguo.
Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruir�; porque el templo de Dios es santo, que el templo sois.
Ver. 17. �Qu� templo sois ] El hombre es el templo de Dios; Altar del hombre de Dios. Dem�stenes (contra Aristog.) Podr�a decir que el coraz�n del hombre era el templo mejor y m�s majestuoso de Dios, Iustitia, verecundia, et observantia legum communitum. La justicia, respetada y atendida, refuerza la ley.
Que nadie se enga�e a s� mismo. Si alguno de ustedes parece ser sabio en este mundo, h�gase necio para que sea sabio.
Ver. 18. Nadie se enga�e a s� mismo ] Bis desipit, qui sibi sapit. Consilii satis est in me mihi, dijo ella en el poeta. (Aracne arriba. Ovidio, Metam.) Nada tan f�cil como exagerar.
Que se vuelva loco ] Que venga al pozo con un c�ntaro vac�o, Intus existens prohibet alienum. Agur (si alguien puede creerle) es m�s brutal que cualquier hombre, Proverbios 30:2,3 . Mira all� c�mo se vilipendia, s�, se anula a s� mismo ante Dios. Tambi�n lo hizo el bendito Bradford, como se desprende de las suscripciones de muchas de sus cartas.
Porque la sabidur�a de este mundo es necedad para con Dios. Porque est� escrito: Toma a los sabios en su propia astucia.
Ver. 19. Toma a los sabios ] ???????????, esas bestias naturales brutas, hechas para ser tomadas y destruidas, 2 Pedro 2:12 ; Dios los toma y los ridiculiza.
En su propia astucia ] Cuando se han destripado como ara�as, probado todas las conclusiones, golpeado sus cerebros, buscado en el cr�neo del diablo en busca de nuevos dispositivos, hecho todo lo que se puede hacer (como importa la palabra ?????????) para llevar a cabo sus dise�os. Versutia veteratoria. Dios les permite llevar la pelota con el pie hasta que est�n casi en la meta, hacer todo lo posible y luego los empuja hacia atr�s con suficiente verg�enza para su tarea. As� actu� con Senaquerib, Am�n, Herodes y otros.
Y adem�s, el Se�or conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.
Ver. 20. De los sabios ] Los que sobresalen en dones naturales, que son los hombres m�s selectos y escogidos. El salmista dice s�lo de los hombres, Salmo 94:12 .
Por tanto, nadie se glor�e en los hombres. Porque todas las cosas son tuyas;
Ver. 21. Que nadie se glor�e en los hombres ] Es decir, que son eruditos o seguidores de tal persona, ya que la Iglesia no est� hecha para ellos, sino ellos para la Iglesia.
Porque todas las cosas son tuyas, etc. ] Haec est magnae nostrae Chartulae Ep�tome, dice Sam. Pabell�n. Este es un ep�tome de la gran subvenci�n o estatuto de la Iglesia. Un cristiano tiene inter�s y derecho a todas estas cosas: 1. Completamente, Efesios 1:23 ; Efesios 2:10 ; Colosenses 3:11 .
Colosenses 3:2 . Refinadamente, se quita la maldici�n, G�latas 3:13 ; Proverbios 10:22 . Proverbios 10:3 .
Pr�cticamente, Romanos 8:28 . Romanos 8:6 . Salmo 22:26 , Salmo 22:26 . De modo que el pobre cristiano, dice uno, es como el usurero, que anda mal y va duro, pero tiene miles en uso.
Sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todos son tuyos;
Ver. 22. Todo es tuyo ] Aunque no en posesi�n, pero en uso, o en forma de reducci�n, como decimos, las peores cosas son los hijos de Dios, y al rev�s las mejores cosas de arriba.
Ver. 23. Y vosotros sois de Cristo ] Mantenemos todo lo que tenemos en titularidad capital en Cristo. De Cristo, pues, tomemos nuestra denominaci�n. El nombre de los jesuitas tiene sabor a arrogancia blasfema.
Versículo 1
Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, incluso como a ni�os en Cristo.
Ver. 1. No podr�a hablar con ustedes ] A menos que golpeara el aire y perdiera mis dulces palabras: qd Ustedes pelean conmigo por un maestro trivial y superficial, cuando ustedes est�n en falta, por no ser capaces todav�a de un asunto m�s misterioso. Nuestro Salvador predic� (no como podr�a haber predicado, sino) "como la gente pod�a o�r", Marco 4:33 .
As� que el autor de Hebreos, 1 Corintios 5:11 . Algunos no atribuyen al ministro su provecho, como �l en S�neca, que teniendo una espina en el pie se quejaba de la aspereza del camino como causa de su cojera. O como ella en el mismo autor, que siendo golpeada por una repentina ceguera, orden� abrir las ventanas, cuando no era falta de luz, sino falta de vista lo que la inquietaba.
En cuanto a los carnales, incluso como a los beb�s ] O, al menos en cuanto a los beb�s, que a�n no han pasado de la cuchara, y que deben tener sus carnes masticadas para ellos por sus nodrizas.
Versículo 2
Os he alimentado con leche y no con carne; porque hasta ahora no pod�as soportarlo , ni ahora puedes .
Ver. 2. Os he alimentado con leche ] Los ministros deben condescender a las capacidades de sus oyentes, aunque sean despreciados por hacerlo, como Pablo; o se burl�, como Isa�as, Isa�as 28:9,10 , por su "l�nea sobre l�nea, precepto sobre precepto", Kau lekau y Zau lezau; el sonido de las palabras conlleva una burla, como la gente desde�osa por el tono de su voz y las palabras que riman, desprecian a los que desprecian.
Versículo 3
Porque a�n sois carnales; porque habiendo entre vosotros envidia, contiendas y disensiones, �no sois carnales y andamos como hombres?
Ver. 3. Porque todav�a sois carnales ] Es una verg�enza para los cristianos ser como los dem�s hombres, como lo fue Sans�n despu�s de perder el cabello. Mal les viene a esos excelentes de la tierra, pr�ncipes en todas las tierras, contender y pelear, como sol�an hacer esos terrigenae fratres hermanos terrenales. Seg�n las leyes de Inglaterra, los nobles tienen el privilegio de que ninguno de ellos pueda estar obligado a la paz; porque se supone que la paz siempre est� ligada a ellos, y que por su propia voluntad se cuidar�n de preservarla.
Envidia y contienda, etc. ] Estos desbordamientos de la hiel y el bazo proced�an de una abundancia de malos humores.
Y caminar como hombres ] Los cristianos deben ser como Saulo, m�s alto que la gente por cabeza y hombros. De ellos se espera algo singular, Mateo 5:47 ; deber�an tener sus pies donde est�n las cabezas de otros hombres, Proverbios 15:24 .
Cuando hacemos el mal, trabajamos de nostro et secundum hominem, hacemos de nuestra especie, como el diablo cuando habla mentiras, habla de suo, de los suyos, Juan 8:44 .
Versículo 4
Porque mientras se dice: Yo soy de Pablo; y otro, soy de Apolos; �No sois carnales?
Ver. 4. Porque cuando se dice, etc. ] Entonces los que necesitar�n ser llamados luteranos, Iurantque in verba magistri. Juran en las palabras de un maestro. �No interpret� Lutero al hombre cuando �l y otros te�logos holandeses aconsejaron a Philip Landgrave de Hesse, un pr�ncipe piadoso, que se casara con una segunda esposa, es decir, una ad�ltera, mientras su leg�tima esposa a�n viv�a? �Y no podr�a enga�ar y ser enga�ado en otras cosas adem�s de en eso? (Zanch. Miscel. Epist. Dedicat.)
�No sois carnales? ] No, �no pensar� el mundo que est�s loco? como habla el ap�stol en un caso similar, 1 Corintios 14:23 . �No pensar�n peor? Ver Juan 17:21 ; Juan 17:23 . Si los cristianos no se unen, si se pelean y pelean, el mundo pensar� "nunca me enviaste", dice nuestro Salvador.
Versículo 5
�Qui�n, pues, es Pablo y qui�n es Apolos, sino ministros en quienes cre�steis, como el Se�or dio a cada uno?
Ver. 5. Pero ministros ] No maestros, como Magistri nostri Parisienses. (Praefat. En 1 oraci�n.) Entonces los sorbonistas necesitar�n ser llamados, contrariamente a Santiago 3:1 . Bacon el Carmelita se llamaba Doctor resolutissimus, el m�s libre, porque no soportar�a May-bes.
Versículo 6
Yo plant�, Apolos reg�; pero Dios dio el aumento.
Ver. 6. Pero Dios dio el aumento ] El arpa no produce sonido hasta que es tocado por la mano del m�sico. El coraz�n nunca se sana hasta que los cielos responden a la tierra, Oseas 2:21 , hasta que Dios da el golpe. Holy Melancthon, reci�n convertido, pens� que era imposible que sus oyentes resistieran la evidencia del evangelio.
Pero poco despu�s se quej� de que el viejo Adam era demasiado duro para el joven Melancthon. Nadie puede correr el punto correctamente, a menos que Dios d� viento a sus velas; como si hablara la palabra, nuestras palabras no ser�n s�lo como el �ngulo de Pedro, que tom� un pez, sino como la red de Pedro, que encerr� una multitud de peces.
Versículo 7
As� que ni el que planta es algo, ni el que riega; pero Dios que da el crecimiento.
Ver. 7. Entonces tampoco �l, etc. ] Esto hizo que Cirilo concluyera el prefacio de su catecismo, con Meum est docere, vestrum auscultare, Dei perficere: puedo ense�ar, y t� oyes, pero Dios debe hacer la obra cuando todo est� hecho. De lo contrario, podemos predicar y orar con el uso de la lengua hasta los tocones (como dijo Bradford), y sin m�s prop�sito que el que ten�a Beda cuando predic� a un mont�n de piedras.
Versículo 8
Ahora bien, el que planta y el que riega son uno; y cada uno recibir� su recompensa seg�n su propio trabajo.
Ver. 8. Y el que riega es uno ] �Por qu�, entonces, no est�is en uno? �No deber�ais seguir a vuestros l�deres, seguir sus pasos? Seguro que lo har�as, �no te importa m�s la fiesta que la paz? Maxima pars studiorum, est studium partium; un tipo de estudio odioso.
Recibir� su propia recompensa ] Aquellos m�dicos ambiciosos que atraigan disc�pulos tras ellos, persiguiendo el aplauso popular (ese soplo vac�o de aliento apestoso), tendr�n eso como recompensa; que les haga regocijarse con �l. Cuando los ministros fieles brillen como estrellas, Daniel 12:3 .
Versículo 9
Porque somos colaboradores de Dios; vosotros sois la labranza de Dios, sois el edificio de Dios.
Ver. 9. Porque somos obreros, etc. ] Que los ministros, por tanto, aprendan su, 1. Dignidad; 2. Deber. Fructus honos oneris, Fructus honoris onus. �Qui�n no trabajar�a duro con una compa��a tan dulce?
Versículo 10
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, como sabio constructor, puse el fundamento y otro edifica sobre �l. Pero cada uno mire c�mo sobreedifica.
Ver. 10. Como maestro constructor sabio ] Los art�fices tambi�n tienen su sabidur�a, como Arist�teles cede. "Porque su Dios le instruye en la prudencia y le ense�a", Isa�as 28:26 . Como hizo con Bezaleel y Aholiah.
Versículo 11
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est� puesto, el cual es Jesucristo.
Ver. 11. �Cu�l es Jesucristo ] La doctrina de su persona y oficios es el fundamento de la religi�n cristiana y, por lo tanto, debe mantenerse pura y completa por todos los medios posibles. El ?????????? de Arrio, no ser�a cedido; ni el ???????? de Nestorius, por ?????????. Tan religiosos eran los obispos antiguos, que no alterar�an ni intercambiar�an una letra o una s�laba en estos fundamentos. Cada part�cula de verdad es preciosa y no debe separarse de ella.
Versículo 12
Ahora bien, si alguno edifica sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo;
Ver. 12. Madera, heno, rastrojo ] Cepas ret�ricas, fantas�as filos�ficas, que tienden a no edificarse. Hay quienes, junto con el oro, la plata y el marfil de las verdades sanas y sabrosas, tienen, como ten�an las naves de Salom�n, provisiones de simios y pavos reales, presunciones y entrepiernas. Ahora bien, si el que rebaja la moneda del rey, merece castigo; �Qu� hacen los que, en lugar de la plata probada de las verdades divinas, imprimen el nombre y el car�cter de Dios en Nehushtan, su propia materia vil y descarada?
Versículo 13
La obra de cada uno se manifestar�; porque el d�a lo declarar�, porque ser� revelado por el fuego; y el fuego probar� la obra de cada uno, sea la que sea.
Ver. 13. Porque el d�a lo declarar� ] Es decir, la luz de la verdad, o el tiempo, el padre de la verdad, o el d�a de la muerte, cuando muchos reconocen y se retractan de sus errores, les mostrar� su pecado.
Versículo 14
Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific�, recibir� recompensa.
Ver. 14. Si la obra de alguno permanece ] Error como el vidrio es brillante, pero quebradizo, y no puede soportar el martillo o el fuego, como puede el oro, que, aunque frotado o derretido, permanece firme y orientado.
Versículo 15
Si la obra de alguno fuere quemada, sufrir� p�rdida; pero �l mismo ser� salvo; pero as� como por fuego.
Ver. 15. Padecer� p�rdida ] de su trabajo (su laboriosa p�rdida de tiempo) y de una parte de su salario.
Sin embargo, como por fuego ] No del purgatorio (una ficci�n papista), sino del Esp�ritu Santo. O (como se interpreta) como aquellos que se salvan desnudos del fuego sin llevarse ninguno de sus bienes; as� su persona ser� salva, pero no tendr� la recompensa de un ministro calificado.
Versículo 16
�No sab�is que sois templo de Dios, y que el Esp�ritu de Dios mora en vosotros?
Ver. 16. Vosotros sois el templo de Dios ] No s�lo el edificio de Dios, como 1 Corintios 3:9 , sino su templo. Un muro de barro puede estar formado por cualquier cosa, no por los muros de un templo o palacio, que deben tener otros materiales.
Y que el Esp�ritu de Dios, etc. ] Junto al amor de Cristo que mora en nuestra naturaleza, podemos maravillarnos del amor del Esp�ritu Santo, que morar� en nuestras almas contaminadas. (Dr. Sibbs sobre Efesios 4:30) Que nuestro cuidado sea lavar el pavimento de este templo con nuestras l�grimas, barrerlo con el arrepentimiento, embellecerlo con santidad, perfumarlo con oraciones, decorarlo con humildad, colgar con sinceridad.
Delicata res est Spiritus Dei; Una persona suntuosa es el Esp�ritu de Dios, el Esp�ritu Santo morar� en un pobre, por eso ser� una casa pura. A la religi�n le encanta mentir limpio, como fue un discurso grave de un santo antiguo.
Versículo 17
Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruir�; porque el templo de Dios es santo, que el templo sois.
Ver. 17. �Qu� templo sois ] El hombre es el templo de Dios; Altar del hombre de Dios. Dem�stenes (contra Aristog.) Podr�a decir que el coraz�n del hombre era el templo mejor y m�s majestuoso de Dios, Iustitia, verecundia, et observantia legum communitum. La justicia, respetada y atendida, refuerza la ley.
Versículo 18
Que nadie se enga�e a s� mismo. Si alguno de ustedes parece ser sabio en este mundo, h�gase necio para que sea sabio.
Ver. 18. Nadie se enga�e a s� mismo ] Bis desipit, qui sibi sapit. Consilii satis est in me mihi, dijo ella en el poeta. (Aracne arriba. Ovidio, Metam.) Nada tan f�cil como exagerar.
Que se vuelva loco ] Que venga al pozo con un c�ntaro vac�o, Intus existens prohibet alienum. Agur (si alguien puede creerle) es m�s brutal que cualquier hombre, Proverbios 30:2,3 . Mira all� c�mo se vilipendia, s�, se anula a s� mismo ante Dios. Tambi�n lo hizo el bendito Bradford, como se desprende de las suscripciones de muchas de sus cartas.
Versículo 19
Porque la sabidur�a de este mundo es necedad para con Dios. Porque est� escrito: Toma a los sabios en su propia astucia.
Ver. 19. Toma a los sabios ] ???????????, esas bestias naturales brutas, hechas para ser tomadas y destruidas, 2 Pedro 2:12 ; Dios los toma y los ridiculiza.
En su propia astucia ] Cuando se han destripado como ara�as, probado todas las conclusiones, golpeado sus cerebros, buscado en el cr�neo del diablo en busca de nuevos dispositivos, hecho todo lo que se puede hacer (como importa la palabra ?????????) para llevar a cabo sus dise�os. Versutia veteratoria. Dios les permite llevar la pelota con el pie hasta que est�n casi en la meta, hacer todo lo posible y luego los empuja hacia atr�s con suficiente verg�enza para su tarea. As� actu� con Senaquerib, Am�n, Herodes y otros.
Versículo 20
Y adem�s, el Se�or conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.
Ver. 20. De los sabios ] Los que sobresalen en dones naturales, que son los hombres m�s selectos y escogidos. El salmista dice s�lo de los hombres, Salmo 94:12 .
Versículo 21
Por tanto, nadie se glor�e en los hombres. Porque todas las cosas son tuyas;
Ver. 21. Que nadie se glor�e en los hombres ] Es decir, que son eruditos o seguidores de tal persona, ya que la Iglesia no est� hecha para ellos, sino ellos para la Iglesia.
Porque todas las cosas son tuyas, etc. ] Haec est magnae nostrae Chartulae Ep�tome, dice Sam. Pabell�n. Este es un ep�tome de la gran subvenci�n o estatuto de la Iglesia. Un cristiano tiene inter�s y derecho a todas estas cosas: 1. Completamente, Efesios 1:23 ; Efesios 2:10 ; Colosenses 3:11 .
Colosenses 3:2 . Refinadamente, se quita la maldici�n, G�latas 3:13 ; Proverbios 10:22 . Proverbios 10:3 .
Realmente, 1 Corintios 7:31 ; Efesios 1:23 . Efesios 1:4 . Con seguridad, Proverbios 1:33 ; Proverbios 5:1,23 .
Pr�cticamente, Romanos 8:28 . Romanos 8:6 . Salmo 22:26 , Salmo 22:26 . De modo que el pobre cristiano, dice uno, es como el usurero, que anda mal y va duro, pero tiene miles en uso.
Versículo 22
Sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todos son tuyos;
Ver. 22. Todo es tuyo ] Aunque no en posesi�n, pero en uso, o en forma de reducci�n, como decimos, las peores cosas son los hijos de Dios, y al rev�s las mejores cosas de arriba.
Versículo 23
Y vosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios.
Ver. 23. Y vosotros sois de Cristo ] Mantenemos todo lo que tenemos en titularidad capital en Cristo. De Cristo, pues, tomemos nuestra denominaci�n. El nombre de los jesuitas tiene sabor a arrogancia blasfema.