Bible Commentaries
1 Corintios 4

Versículo 1

Que un hombre nos cuente as�, como ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

Ver. 1. Que un hombre lo tenga en cuenta ] Casi, aunque somos suyos, como 1 Corintios 3:22 , dedicados al servicio de su fe, no debemos ser despreciados, sino respetados como altos mayordomos de Cristo.

Ministros de Cristo ] Gr. ????????, "debajo de los remeros" a Cristo el piloto maestro, ayudando a avanzar el barco de la Iglesia hacia el puerto del cielo.

Mayordomos de los misterios ] Dispensando todo de los bienes de Dios, y no de los nuestros; poner pan y sal sobre la mesa (es decir, predicar a Cristo crucificado) cualquier otra cosa que haya.

Versículo 2

Adem�s, en los mayordomos se requiere que un hombre sea hallado fiel.

Ver. 2. Que un hombre sea hallado fiel ] Dando a cada hombre su debida proporci�n de comida adecuada, Mateo 24:45 , no como en el emblema, que daba paja al perro y hueso al asno.

Versículo 3

Pero para m� es una cosa muy peque�a que yo sea juzgado por ti, o por el juicio de un hombre; s�, no me juzgo a m� mismo.

Ver. 3. Pero conmigo lo es, etc. ] Un buen ministro injuriado, puede responder, como una vez hizo un mayordomo a su amo apasionado, cuando lo llam� brib�n, etc. Su se�or�a puede hablar como le plazca, pero no creo una palabra de lo que dice; porque me reconozco como un hombre honesto. Non curo illos censores, qui vel non intelligendo reprehendunt, vel reprehendendo non intelligunt, dice Agust�n. Angustus no hizo m�s que re�rse de las s�tiras y bufonadas que hab�an publicado contra �l.

Severus, el emperador, ten�a cuidado con lo que deb�a hacer, pero descuidaba lo que se dec�a de �l. ??????? ??? ????????, ?????? ?? ??? ???? ????? ??????????????. (Dio.) "Haz bien y soporta el mal" est� escrito en las puertas del cielo, dijo el se�or Bradford, el m�rtir. Eres un hereje, dijo Woodroof, el sheriff, al se�or Rogers, el protom�rtir, en los d�as de la reina Mar�a.

Eso se sabr�, dijo �l, en el d�a del juicio. Algunos hombres me adulan, dice Politian, otros me calumnian, no pienso ni mejor ni peor de m� por eso; no m�s de lo que me considero m�s alto o m�s bajo porque mi sombra es m�s larga por la ma�ana y m�s corta al mediod�a. Un jesuita espa�ol, dice Beza (Epist. Ad Calvin), discutiendo con nosotros sobre la Eucarist�a, nos llam� zorros, monos, serpientes, etc. Mi respuesta fue que no lo cre�amos m�s de lo que cre�amos en la transubstanciaci�n.

Versículo 4

Porque no s� nada por m� mismo; pero no por esto soy justificado; mas el que me juzga, es el Se�or.

Ver. 4. Sin embargo, no lo soy, etc. ] Pablo, un vaso escogido, pero sin embargo un vaso de barro, sab�a bien que ten�a sus grietas y sus defectos, que Dios pod�a descubrir f�cilmente.

Versículo 5

Por tanto, no juzgu�is nada antes de tiempo, hasta que venga el Se�or, el cual aclarar� lo oculto de las tinieblas y manifestar� los consejos de los corazones; y entonces cada uno tendr� de Dios la alabanza.

Ver. 5. Hasta que venga el Se�or ] Tot argumeuta quot verba, dice Paraeus, cada palabra aqu� tiene su peso. Habr� una resurrecci�n un d�a tanto de nombres como de cuerpos. Dejemos que eso nos detenga cuando sea desmentido o mal informado.

Y entonces todo hombre tendr� alabanza de Dios ] Su fe (ahora quiz�s escondida, o no notada) entonces ser� "hallada para alabanza, honra y gloria", 1 Pedro 1:7 , alabanza de la boca del Juez, honra en el coraz�n de los santos y de los �ngeles, gloria en el reino de los cielos despu�s que termin� el juicio. Cristo ser� entonces no s�lo su compurgator, un pero su encomiasta (elogiador).

a Un testigo de car�cter que jur� junto al imputado, con el fin de la absoluci�n de �ste. �D

Versículo 6

Y estas cosas, hermanos, que tienen en una figura transferido a m� y a Apolos por amor de vosotros; para que aprendas en nosotros a no pensar en los hombres m�s all� de lo que est� escrito, para que ninguno de vosotros se envanezca unos contra otros.

Ver. 6. Tengo en una figura, & c. ] es decir , he representado y reprendido sus parcialidades bajo nuestros nombres, cuando les traje diciendo: "Yo soy de Pablo y yo de Apolos", etc., 1 Corintios 1:12 . Porque los jefes de sus facciones eran sus propios m�dicos ambiciosos, cuyos nombres todav�a perdon�, y me encargu� del negocio sobre m� y Apolos, por su bien.

Versículo 7

Porque �qui�n te distingue de los dem�s ? �Y qu� tienes que no hayas recibido? Y si lo reciben es , �por qu� te glorias como si no hubieras recibido es ?

Ver. 7. Porque qui�n te hace ] �l dirige su discurso a aquellos Theologi gloriae, Predicadores de alabanza, como Lutero usualmente llama a tales, esos vanidosos pastores gloriosos, auto-adscritos en Corinto, que trataron de quitarle la campana a Pablo, y no quisieron atenerse a responder a esta demanda suya, Quis te discernit? �Qui�n te hace diferir? Como hizo ese insolente arminiano, Ego meipsum discerno, me hago diferir. (Greuinchovius.)

Y lo que tienes, etc. ] Hay quienes martillar�an su propia felicidad, como la ara�a, trepando por el hilo de su propio tejido, con el lema correspondiente, Mihi soli debeo. Solo me doy a mi mismo.

�Por qu� te glor�as ? Es una locura tan grande como que el mozo de cuadra se enorgullezca del caballo de su amo, el jugador de teatro de sus ropas prestadas o la pared de barro del sol. De todo el bien que hay en nosotros, bien podemos decir, como hizo el joven con su hacha: Ay, se�or, fue prestado.

Versículo 8

Ahora est�is hartos, ahora sois ricos, hab�is reinado como reyes sin nosotros; y quisiera en Dios que reinarais, que tambi�n nosotros reinemos con vosotros.

Ver. 8. Ahora sois ricos ] Crescit oratio, dice aqu� Piscator. El ap�stol se levanta en sus expresiones, y todo el tiempo con una reprensi�n ir�nica. Estos corintios ten�an riquezas, dones y conocimientos; y llevados en alto por estas alas de cera, dominaban y despreciaban a los dem�s.

Versículo 9

Porque creo que Dios nos ha presentado a los ap�stoles como postreros, como a la muerte; porque somos hechos espect�culo para el mundo, y para los �ngeles y para los hombres.

Ver. 9. Como hombres destinados a la muerte ] Como cuando luch� con las bestias en �feso. Los paganos en sus calamidades p�blicas sol�an gritar, Christianos ad leones, A los leones con estos cristianos, como si ellos hubieran sido la causa. (Tertul. Apol. Cap. Xl.) Ignacio sufri� de esta manera.

Un espect�culo para el mundo ] Como aquellos que primero fueron conducidos en triunfo, y luego volvieron a la prisi�n, all� para ser estrangulados. (Piscador.)

Versículo 10

Nosotros somos necios por amor de Cristo, y vosotros somos prudentes en Cristo; que somos d�biles, pero vosotros somos fuertes; ye son nobles, y nosotros son despreciados.

Ver. 10. Somos tontos, etc. ] No solo al mundo, sino tambi�n a tu cuenta. Porque estos corintios subestimaron y deprimieron a Pablo bajo sus tontos verbalistas de cabeza superficial, no dignos de llevar sus libros detr�s de �l para un aprendizaje s�lido y sustancial.

Versículo 11

Incluso hasta este momento tenemos hambre y sed, y estamos desnudos, y somos abofeteados, y no tenemos un lugar seguro para morar;

Ver. 11. Incluso hasta el presente ] As� se queja, no por impaciencia (porque estaba activo en sus sufrimientos), sino para manchar su orgullo, que as� lo permiti�, cuando estaba en su poder haberlo relevado.

Versículo 12

Y trabajamos, trabajando con nuestras propias manos: siendo injuriados, bendecimos; siendo perseguidos, lo sufrimos:

Ver. 12. Y trabajo, trabajo, etc. ] Mientras que ellos podr�an objetar: �Tienes hambre, sed, est�s desnudo? Es porque est�s inactivo. No, dijo �l, "trabajamos, trabajamos con nuestras manos" (es una verg�enza que lo padezcas), y sin embargo, apenas podemos sudar una vida pobre. Este �nico ejemplo de Pablo es muy solicitado en estos tiempos por hombres de mentes perversas para disputar a Dios por los suyos. Un ap�stol trabaja con sus manos, o dos, de vez en cuando a placer; todos los dem�s viven en la Iglesia (porque �podr�an esos pescadores pescar en los bosques, desiertos o calles?), sin embargo, un Pablo se opone a todos los dem�s ap�stoles; s�, unido por los o�dos consigo mismo; cualquier cosa para salvar sus carteras.

Versículo 13

Siendo difamados, rogamos: somos hechos como la inmundicia del mundo, y somos el v�stago de todas las cosas hasta el d�a de hoy.

Ver. 13. Siendo difamados, suplicamos ] Aunque Lutero me llame diablo, dice Calvino, yo lo honrar� como un siervo de Dios.

Somos hechos como la inmundicia del mundo ] qd La inmundicia de la inmundicia; porque el mundo entero yace en la maldad, como un asqueroso desalmado en un lodazal, o como una carro�a en su fango. La palabra ????????????? significa, la basura del mundo, o la suciedad raspada del pavimento del mismo.

Y la eliminaci�n de todas las cosas ] Detersorium, sordes, purgamenta, reiectamenta. Piaculares et abominabiles, dice Paraeus. La palabra significa el carro de esti�rcol, dice el Sr. Burroughs, que atraviesa la ciudad, en el que cada uno trae y arroja su inmundicia. Todos ten�an algo de inmundicia que echar sobre Pablo y los ap�stoles. Constantino, un ciudadano de Rhoan, con otros tres, siendo por la defensa del evangelio condenados a ser quemados, fueron puestos en un carro de esti�rcol, quienes se regocijaron, dijeron que ten�an fama de ser los excrementos del mundo, pero sin embargo, su muerte fue un olor dulce para Dios.

Budaeus opina que el ap�stol aqu� alude a las expiaciones en uso entre los paganos, realizadas de esta manera. Algunas personas condenadas fueron tra�das con guirnaldas sobre sus cabezas a modo de sacrificios; estos los arrojaban desde algunos lugares escarpados al mar, ofreci�ndolos a Neptuno con esta forma de palabras, ???????? ???? ?????, "S� t� una propiciaci�n por nosotros.

"(Bud. Pandec.) Entonces, para quitar la pestilencia, sacrificaron a ciertos hombres a sus dioses: a estos los llamaron ?????????, inmundicia, carg�ndolos de injurias y maldiciones (Suidas in ????????.)

Versículo 14

No escribo esto para avergonzaros, sino como mis hijos queridos Advierto que .

Ver. 14. Para avergonzarte ] Una persona inocente a veces, en la plenitud de una aspersi�n, puede concebir verg�enza, como lo hizo David, Salmo 44:15 , pero por lo general la verg�enza es el efecto de una mala conciencia, y puede resultar, por la bendici�n de Dios, un medio de arrepentimiento, 2 Tesalonicenses 3:14 .

Versículo 15

Porque aunque teng�is diez mil maestros en Cristo, no tendr�is muchos padres; porque en Cristo Jes�s yo os engendr� por el evangelio.

Ver. 15. Diez mil instructores ] Gr. pedagogos, que a menudo prueban orbiliusses, agudos y severos por encima de la medida, Verberibus pluunt, colaphis grandinant. Tambi�n lo hicieron estos maestros de escuela de Corinto, 2 Corintios 11:20 . Tambi�n eran muy h�biles en el dialecto d�rico, llorando, da, da; y ense�� poco m�s que una elegante elocuci�n.

Yo te engendr� por el evangelio ] Porque juntamente con la palabra sale un poder regenerador, Santiago 1:18 . Sus exhortaciones son medios operativos de santificaci�n y pr�cticos; como cuando Dios dijo: "Sea la luz", o Cristo dijo: "L�zaro, sal fuera". El Esp�ritu hace que la semilla de la palabra sea prol�fica y generativa; y por lo tanto, los ministros se hacen padres, como Mois�s fue el padre de los hijos de Aar�n, N�meros 3:1 , a quienes, por lo tanto, se les llama all� "su generaci�n". Y como propriissimum opus viventis est, generare sibi s�mil, como dice el fil�sofo, es la obra m�s propia de todo ser vivo engendrar un semejante; as� que aqu�.

Versículo 16

Por tanto, os ruego que se�is imitadores de m�.

Ver. 16. Sed imitadores de m� ] Como hijos queridos. Un bove maiori discit arare minor. Del toro m�s grande se ense�a a arar a los m�s peque�os, (Ovid.) Los hijos de Constantino se parec�an exactamente a su padre, lo pon�an por completo, dice Eusebio, y eran, por as� decirlo, muy �l, ???? ?????????? ??? ????????????.

Versículo 17

Por eso os envi� a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Se�or, el cual os recordar� mis caminos que son en Cristo, como ense�o en todas partes en cada iglesia.

Ver. 17. Por esta causa ] para que se�is seguidores de m� y sep�is lo que hago.

De mis caminos que son en Cristo ] Es de gran utilidad saber lo que hacen los hombres buenos, especialmente los ministros, as� como lo que dicen. La vida de los ministros debe ser una transcripci�n de sus sermones, o como tantos sermones sobre la vida de Cristo.

Versículo 18

Ahora algunos se envanecen, como si no quisiera acudir a ustedes.

Ver. 18. Ahora algunos est�n hinchados ] La hinchaz�n en el cuerpo es un s�ntoma de enfermedad. As� es en el alma. Pronto caer� una pared hinchada.

Versículo 19

Pero ir� a ustedes en breve, si el Se�or quiere, y conocer�, no el discurso de los engre�dos, sino el poder.

Ver. 19. No el discurso de los engre�dos ] Dicta factis defficientibus, erubescunt. Malo autem miserandum quam erubescendum, dice Tertuliano, a�ade pr�ctica o abandona la profesi�n por verg�enza.

Versículo 20

Porque el reino de Dios no est� en palabras, sino en poder.

Ver. 20. El reino de Dios ] es decir, la administraci�n de sus ordenanzas y el gobierno de la Iglesia.

Versículo 21

�Qu� quieres? �Vendr� a vosotros con vara, o con amor y con esp�ritu de mansedumbre?

Ver. 21. � Con vara o enamorado? ] Ambos; pero (de ni�os) creemos que no. Sed sinite virgam corripientem, ne sentiatis malleum conterentem, dice un padre. (Berna.) Non erudit pater nisi quem amat, nec corripit nisi quem diligit, dice otro. (Jer�nimo.)