�Alguno de ustedes, teniendo un asunto contra otro, se atreve a acudir ante los injustos y no ante los santos?
Ver. 1. Ir a la ley antes que los injustos ] Todos los incr�dulos son, 1. Vac�os de la justicia imputada de Cristo; 2. De la verdadera rectitud civil, como buscadores de s� mismos en todos. 3. Oprimen a los santos y los llevan ante los tribunales, Santiago 2:6 , donde a menudo se les trata tan mal, que llegan a estar en la mente de Tem�stocles, quien profes�, que si se le mostraran dos caminos, uno al infierno, y el otro al bar, elegir�a el que se fue al infierno y dejar�a al otro.
Y no ante los santos ] Los cristianos primero llevaron sus causas ante los obispos para ser juzgados. Y de ah� creci� su poder (como se�ala Paraeus), que los emperadores cristianos primero no quisieron, y despu�s no pudieron, quitarles. Esto elev� el papado y la prelac�a a tal altura que ser�an pr�ncipes y obispos.
�No sab�is que los santos juzgar�n al mundo? y si el mundo es juzgado por vosotros, �sois indignos de juzgar los asuntos m�s peque�os?
Ver. 2. Juzgar�n al mundo ] Es decir, los imp�os, llamados habitantes de la tierra y del mar, Apocalipsis 12:12 , en oposici�n a los burgueses de la Nueva Jerusal�n, Filipenses 3:20 . Y que esto nos consuele bajo las perversas censuras de los hombres mundanos, locos y fuera de s� en el punto de la salvaci�n. El Se�or ve que viene su d�a, Salmo 37:13 .
Entonces, si ten�is juicios sobre cosas pertenecientes a esta vida, p�ngalos para juzgar a los menos estimados en la iglesia.
Ver. 4. Si, entonces, ten�is juicios ] Como los corintios, siendo muchos de ellos comerciantes, tuvieron muchos pleitos. Pero si los corazones de los hombres no fueran m�s grandes que sus trajes, no habr�a la mitad de ellos.
Que son los menos estimados ] en lugar de acudir a la ley ante jueces paganos. Los m�s bajos, si es que tienen alg�n juicio, son lo suficientemente altos para tal prop�sito. �Por qu� esos sordida poscinummia, qui latrocinia intra moenia exercent, como la tiene Columella, esos Crumenimulgae, los abogados desmedidos, nos miman ; y luego, cuando mueran, construyan hospitales para los necios, como hizo uno de ellos, diciendo: De los necios obtuve mi propiedad, ya los necios la dejar�.
De los que van a la ley, bien podemos decir, como Carondas lo hizo una vez de los que se hacen a la mar, Se non mirari qui semel mare ingressus sit, sed qui iterum, que no se maravill� de los que fueron una vez, sino de los que volver�a a ir.
Hablo de tu verg�enza. �Es as� que no hay un sabio entre ustedes? no, �no uno que pueda juzgar entre sus hermanos?
Ver. 5. No, ninguno que pueda ] Nuestro difunto juez Dier, si hubiera alguna controversia de hombres pobres para ser juzgados ante �l, generalmente dir�a que las partes son voluntarias o que sus vecinos no son caritativos, porque sus demandas fueron no termin� tranquilamente en casa. (La pr�ctica de la tranquilidad.)
Pero hermano va a juicio con hermano, y eso ante los incr�dulos.
Ver. 6. Pero el hermano va a la justicia ] Una vez se consider� nefasto comenzar acciones y seguir los pleitos. De los barreters comunes, podemos decir, como dice el historiador de los matem�ticos, Genus hominum quod in nostra repub. et vetabitur semper, et retinebitur. (T�cito.)
Pero hermano ] A�n as� Satan�s est� tan ocupado, y los cristianos son tan maliciosos; que, como si quisieran enemigos, se enfrentan mutuamente, al igual que Epifanio y Cris�stomo, Lutero y Zuinglio, Hooper y Ridley, Taylor y Lambert, esos ingleses exiliados en Francfort en los d�as de la reina Mar�a, y Knox, etc.
Ahora, pues, hay una falta total entre ustedes, porque van a la ley unos con otros. �Por qu� no os equivoc�is m�s bien? �Por qu� no os dej�is defraudar m�s?
Ver. 7. Hay una falta absoluta ] Gr. ??????, una verg�enza, una p�rdida de la victoria: qd Por sus litigios entre ustedes, traicionan una gran debilidad e impotencia de afecto. Estas son disputas innobles, Ubi et vincere inglorium est, et atteri sordidum. Ver Trapp en " Rom 12:21 "
Porque vais a la ley] A la ligera por cada peque�a falta (que si los mahometanos lo hacen, son castigados p�blicamente), y con esp�ritus rencorosos y vengativos; mientras que al acudir a la ley, los hombres no deben ser transportados por el odio o el calor, sino como los inclinadores rompen sus lanzas en el pecho del otro, pero sin ira o intenci�n de lastimarse, etc. Se dice que los franceses son muy litigiosos y llenos de pleitos.
No, hac�is mal y defraud�is, y eso a vuestros hermanos.
Ver. 8. No, te equivocas ] En persona y en nombre.
Y defraudar ] De bienes y propiedades.
Y que vuestros hermanos ] El mismo nombre deber�a encantar y disipar todas las discordias, como entre Abraham y Lot, G�nesis 13:8 . Arist�teles podr�a decir: Es mejor sufrir mal que hacerlo. Y, yo s� soportar las heridas, ??? ??? ????????? ??????????, le dijo Chilo a su hermano, quien se enferm� de no haber sido elegido para ser uno de los jueces.
�No sab�is que los injustos no heredar�n el reino de Dios? No os enga��is: ni fornicarios, ni id�latras, ni ad�lteros, ni afeminados, ni abusadores de s� mismos con los hombres,
Ver. 9. No heredar� ] Es una herencia inmaculada, 1 Pedro 1:4 ; ning�n perro sucio pisote� ese pavimento dorado, Apocalipsis 22:15 . El cielo arroj� a los �ngeles; �Lamer� a los injustos? La serpiente pod�a meterse en el Para�so, pero ning�n malvado pod�a llegar al cielo.
No hay felicidad sin santidad. Que nadie piense en romper la cadena de Dios, como Balaam, N�meros 23:10 .
Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores heredar�n el reino de Dios.
Ver. 10. Ni ladrones, ni codiciosos ] Estos dos est�n bien juntos, como parientes; tambi�n lo son los borrachos y los malhechores.
Ni extorsionadores ] cuyo pecado es propiamente inmoderado conseguir, como el de los codiciosos consiste en pellizcar y salvar. Entonces 1 Timoteo 3:3 .
Y esto erais algunos de vosotros: pero ya sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Se�or Jes�s, y por el Esp�ritu de nuestro Dios.
Ver. 11. �stos eran algunos de ustedes ] �Oh, la bondad infinita de Dios, que alguna vez contemplar�a tales estercoleros andantes, tan monstruosos sinverg�enzas!
Pero est�is lavados ] En general; como en particular, 1. Vosotros sois santificados Y eso por el Esp�ritu de nuestro Dios. 2. Vosotros sois justificados y eso en el nombre o en la justicia de nuestro Se�or Jesucristo. Su sangre nos limpia de los pecados, tanto de la culpa como de la inmundicia. Es como esas aguas soberanas mundificadoras, que lavan tanto la corrupci�n de la �lcera, que enfr�an el calor y detienen la propagaci�n de la infecci�n, y poco a poco curan la misma. Ver Trapp en " Rom 11:26 " Ver Trapp en " Apocalipsis 19: 8 " Dios nunca paga nuestras deudas, pero nos da una reserva de gracia.
Todo me es l�cito, pero no todo conviene; todo me es l�cito, pero no me dejar� dominar por ninguna.
Ver. 12. Todas las cosas son l�citas ] a saber. Todas las cosas indiferentes, entre las cuales los corintios contaban no solo las carnes y bebidas, sino tambi�n la fornicaci�n (su pecado nacional). Tal vez el diablo los hab�a persuadido, como lo ha hecho con los turcos hasta el d�a de hoy, que Dios no dio a los hombres tales apetitos para frustrarlos, sino que los disfrut�, como hechos para la r�faga (apetito) del hombre, no para su tormento, en el cual su Creador no se deleita.
Ahora bien, el ap�stol concede que para las carnes todas las cosas son l�citas (sin embargo, en caso de ofensa o intemperancia, pueden volverse in�tiles y, por tanto, il�citas). Pero para la fornicaci�n, era completamente ilegal, como lo demuestra con muchos argumentos poderosos.
Pero no quisiera ser tra�do ] Como esos hambrientos porcinos, que con el cerebro en el vientre (con el pez asno), el intestino en la cabeza, cavan sus tumbas con sus propios dientes; siendo como la mula, que no puede viajar, dicen, sin una botella de heno colgando de su nariz.
Carnes para la panza, y la panza para las carnes; pero Dios los destruir� a ambos. Ahora bien, el cuerpo no es para fornicaci�n, sino para el Se�or; y el Se�or por el cuerpo.
Ver. 13. Dios destruir� ] El vientre ser� destruido en el otro mundo, no por su sustancia, sino por su uso. Y lo mismo puede decirse de la diferencia de sexos; las partes permanecer�n, el uso cesar�. Cato dijo bien, que era un mal hombre de la Commonwealth, qui inter guttur et inguen, cuncta sub ventris ditione posuisset, que entre su cuello y sus partes �ntimas podr�a estar bajo la extensi�n de su vientre, que era esclavo de su sensual apetito.
Y Dios ha levantado al Se�or y tambi�n nos levantar� a nosotros por su propio poder.
Ver. 14. Y tambi�n nos levantar� ] �l har� que nuestros viles cuerpos sean semejantes a su glorioso cuerpo, el estandarte. �Los contaminaremos entonces con las inmundicias de la cocina?
�No sab�is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? �Quitar� pues los miembros de Cristo, y hacer que los miembros de una ramera? Dios no lo quiera.
Ver. 15. �Tomar� entonces ? Escipi�n, cuando le ofrecieron una ramera, dijo: Vellem, si non essem imperator, lo har�a, si no fuera un general. Dime t�, si no fuera cristiano.
Y hazlos miembros de una ramera ] Un santo no puede ser hecho miembro de una ramera (dice un reverendo), porque no ??????????, pegado o tejido a ning�n pecado. Aunque un miembro de Cristo y el pecado caigan el uno sobre el otro y se toquen; sin embargo, son de naturaleza podrida y no se unir�n. El agua y el aceite mezclados violentamente pueden parecer que se mezclan, pero no continuar�n por tanto tiempo; no hay coalici�n, porque son de diversa naturaleza; el uno queda agua todav�a, y el otro aceite.
�Qu�? �No sab�is que el que se une a una ramera, es un solo cuerpo? porque dos, dice �l, ser�n una sola carne.
Ver. 16. Es un solo cuerpo ] Por un v�nculo muy estricto pero vicioso e infame (dice un int�rprete), que es suficiente para desatar o romper cualquier otro v�nculo, aunque legal y santo, ya sea corporal o espiritual.
Ver. 17. Es un solo esp�ritu ] Es decir, un solo cuerpo espiritual: mientras Cristo se aferra a nosotros por su Esp�ritu, nosotros nos aferramos a �l por la fe. Por eso la Iglesia se llama Cristo, 1 Corintios 12:12 , y la plenitud de Cristo, Efesios 1:23 . Tenemos el honor de perfeccionar a Cristo, como los miembros hacen con el cuerpo.
�Qu�? �No sab�is que vuestro cuerpo es templo del Esp�ritu Santo que est� en vosotros, el cual ten�is de Dios, y no sois vuestro propio?
Ver. 19. Que tu cuerpo es el templo ] �Haremos del templo de Dios guisos de Satan�s? Ver 1 Corintios 3:16 . Ant�oco y Pompeyo nunca prosperaron despu�s de que profanaron el templo.
Porque hab�is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp�ritu, que son de Dios.
Ver. 20. Sois comprados ] �Beber� la sangre de estos hombres? dice David. Entonces, �abusar� de mi cuerpo, el precio de la sangre de Cristo, y lo abandonar� para venerarlo? &C.
Glorifica a Dios en tu cuerpo ] Los mismos maniqueos que negaban que Dios fuera el autor del cuerpo, ayunaban los d�as de reposo y en el ayuno ejerc�an una humillaci�n del cuerpo. Pone en pectore dextram. (Pers.) Que Dios tenga coraz�n y mano, mente y boca, fe y pies, esp�ritu, alma y cuerpo, 1 Tesalonicenses 5:23 , todos los cuales son suyos por un multiforme derecho.
Versículo 1
�Alguno de ustedes, teniendo un asunto contra otro, se atreve a acudir ante los injustos y no ante los santos?
Ver. 1. Ir a la ley antes que los injustos ] Todos los incr�dulos son, 1. Vac�os de la justicia imputada de Cristo; 2. De la verdadera rectitud civil, como buscadores de s� mismos en todos. 3. Oprimen a los santos y los llevan ante los tribunales, Santiago 2:6 , donde a menudo se les trata tan mal, que llegan a estar en la mente de Tem�stocles, quien profes�, que si se le mostraran dos caminos, uno al infierno, y el otro al bar, elegir�a el que se fue al infierno y dejar�a al otro.
Y no ante los santos ] Los cristianos primero llevaron sus causas ante los obispos para ser juzgados. Y de ah� creci� su poder (como se�ala Paraeus), que los emperadores cristianos primero no quisieron, y despu�s no pudieron, quitarles. Esto elev� el papado y la prelac�a a tal altura que ser�an pr�ncipes y obispos.
Versículo 2
�No sab�is que los santos juzgar�n al mundo? y si el mundo es juzgado por vosotros, �sois indignos de juzgar los asuntos m�s peque�os?
Ver. 2. Juzgar�n al mundo ] Es decir, los imp�os, llamados habitantes de la tierra y del mar, Apocalipsis 12:12 , en oposici�n a los burgueses de la Nueva Jerusal�n, Filipenses 3:20 . Y que esto nos consuele bajo las perversas censuras de los hombres mundanos, locos y fuera de s� en el punto de la salvaci�n. El Se�or ve que viene su d�a, Salmo 37:13 .
Versículo 3
�No sab�is que juzgaremos a los �ngeles? cuantas mas cosas que pertenecen a esta vida?
Ver. 3. Cosas que pertenecen a esto, etc. ] Que sirven y satisfacen s�lo al cuerpo, siendo nec vera, nec vestra, Lucas 16:11,12 .
Versículo 4
Entonces, si ten�is juicios sobre cosas pertenecientes a esta vida, p�ngalos para juzgar a los menos estimados en la iglesia.
Ver. 4. Si, entonces, ten�is juicios ] Como los corintios, siendo muchos de ellos comerciantes, tuvieron muchos pleitos. Pero si los corazones de los hombres no fueran m�s grandes que sus trajes, no habr�a la mitad de ellos.
Que son los menos estimados ] en lugar de acudir a la ley ante jueces paganos. Los m�s bajos, si es que tienen alg�n juicio, son lo suficientemente altos para tal prop�sito. �Por qu� esos sordida poscinummia, qui latrocinia intra moenia exercent, como la tiene Columella, esos Crumenimulgae, los abogados desmedidos, nos miman ; y luego, cuando mueran, construyan hospitales para los necios, como hizo uno de ellos, diciendo: De los necios obtuve mi propiedad, ya los necios la dejar�.
De los que van a la ley, bien podemos decir, como Carondas lo hizo una vez de los que se hacen a la mar, Se non mirari qui semel mare ingressus sit, sed qui iterum, que no se maravill� de los que fueron una vez, sino de los que volver�a a ir.
Versículo 5
Hablo de tu verg�enza. �Es as� que no hay un sabio entre ustedes? no, �no uno que pueda juzgar entre sus hermanos?
Ver. 5. No, ninguno que pueda ] Nuestro difunto juez Dier, si hubiera alguna controversia de hombres pobres para ser juzgados ante �l, generalmente dir�a que las partes son voluntarias o que sus vecinos no son caritativos, porque sus demandas fueron no termin� tranquilamente en casa. (La pr�ctica de la tranquilidad.)
Versículo 6
Pero hermano va a juicio con hermano, y eso ante los incr�dulos.
Ver. 6. Pero el hermano va a la justicia ] Una vez se consider� nefasto comenzar acciones y seguir los pleitos. De los barreters comunes, podemos decir, como dice el historiador de los matem�ticos, Genus hominum quod in nostra repub. et vetabitur semper, et retinebitur. (T�cito.)
Pero hermano ] A�n as� Satan�s est� tan ocupado, y los cristianos son tan maliciosos; que, como si quisieran enemigos, se enfrentan mutuamente, al igual que Epifanio y Cris�stomo, Lutero y Zuinglio, Hooper y Ridley, Taylor y Lambert, esos ingleses exiliados en Francfort en los d�as de la reina Mar�a, y Knox, etc.
Versículo 7
Ahora, pues, hay una falta total entre ustedes, porque van a la ley unos con otros. �Por qu� no os equivoc�is m�s bien? �Por qu� no os dej�is defraudar m�s?
Ver. 7. Hay una falta absoluta ] Gr. ??????, una verg�enza, una p�rdida de la victoria: qd Por sus litigios entre ustedes, traicionan una gran debilidad e impotencia de afecto. Estas son disputas innobles, Ubi et vincere inglorium est, et atteri sordidum. Ver Trapp en " Rom 12:21 "
Porque vais a la ley] A la ligera por cada peque�a falta (que si los mahometanos lo hacen, son castigados p�blicamente), y con esp�ritus rencorosos y vengativos; mientras que al acudir a la ley, los hombres no deben ser transportados por el odio o el calor, sino como los inclinadores rompen sus lanzas en el pecho del otro, pero sin ira o intenci�n de lastimarse, etc. Se dice que los franceses son muy litigiosos y llenos de pleitos.
Versículo 8
No, hac�is mal y defraud�is, y eso a vuestros hermanos.
Ver. 8. No, te equivocas ] En persona y en nombre.
Y defraudar ] De bienes y propiedades.
Y que vuestros hermanos ] El mismo nombre deber�a encantar y disipar todas las discordias, como entre Abraham y Lot, G�nesis 13:8 . Arist�teles podr�a decir: Es mejor sufrir mal que hacerlo. Y, yo s� soportar las heridas, ??? ??? ????????? ??????????, le dijo Chilo a su hermano, quien se enferm� de no haber sido elegido para ser uno de los jueces.
Versículo 9
�No sab�is que los injustos no heredar�n el reino de Dios? No os enga��is: ni fornicarios, ni id�latras, ni ad�lteros, ni afeminados, ni abusadores de s� mismos con los hombres,
Ver. 9. No heredar� ] Es una herencia inmaculada, 1 Pedro 1:4 ; ning�n perro sucio pisote� ese pavimento dorado, Apocalipsis 22:15 . El cielo arroj� a los �ngeles; �Lamer� a los injustos? La serpiente pod�a meterse en el Para�so, pero ning�n malvado pod�a llegar al cielo.
No hay felicidad sin santidad. Que nadie piense en romper la cadena de Dios, como Balaam, N�meros 23:10 .
Versículo 10
Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores heredar�n el reino de Dios.
Ver. 10. Ni ladrones, ni codiciosos ] Estos dos est�n bien juntos, como parientes; tambi�n lo son los borrachos y los malhechores.
Ni extorsionadores ] cuyo pecado es propiamente inmoderado conseguir, como el de los codiciosos consiste en pellizcar y salvar. Entonces 1 Timoteo 3:3 .
Versículo 11
Y esto erais algunos de vosotros: pero ya sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Se�or Jes�s, y por el Esp�ritu de nuestro Dios.
Ver. 11. �stos eran algunos de ustedes ] �Oh, la bondad infinita de Dios, que alguna vez contemplar�a tales estercoleros andantes, tan monstruosos sinverg�enzas!
Pero est�is lavados ] En general; como en particular, 1. Vosotros sois santificados Y eso por el Esp�ritu de nuestro Dios. 2. Vosotros sois justificados y eso en el nombre o en la justicia de nuestro Se�or Jesucristo. Su sangre nos limpia de los pecados, tanto de la culpa como de la inmundicia. Es como esas aguas soberanas mundificadoras, que lavan tanto la corrupci�n de la �lcera, que enfr�an el calor y detienen la propagaci�n de la infecci�n, y poco a poco curan la misma. Ver Trapp en " Rom 11:26 " Ver Trapp en " Apocalipsis 19: 8 " Dios nunca paga nuestras deudas, pero nos da una reserva de gracia.
Versículo 12
Todo me es l�cito, pero no todo conviene; todo me es l�cito, pero no me dejar� dominar por ninguna.
Ver. 12. Todas las cosas son l�citas ] a saber. Todas las cosas indiferentes, entre las cuales los corintios contaban no solo las carnes y bebidas, sino tambi�n la fornicaci�n (su pecado nacional). Tal vez el diablo los hab�a persuadido, como lo ha hecho con los turcos hasta el d�a de hoy, que Dios no dio a los hombres tales apetitos para frustrarlos, sino que los disfrut�, como hechos para la r�faga (apetito) del hombre, no para su tormento, en el cual su Creador no se deleita.
Ahora bien, el ap�stol concede que para las carnes todas las cosas son l�citas (sin embargo, en caso de ofensa o intemperancia, pueden volverse in�tiles y, por tanto, il�citas). Pero para la fornicaci�n, era completamente ilegal, como lo demuestra con muchos argumentos poderosos.
Pero no quisiera ser tra�do ] Como esos hambrientos porcinos, que con el cerebro en el vientre (con el pez asno), el intestino en la cabeza, cavan sus tumbas con sus propios dientes; siendo como la mula, que no puede viajar, dicen, sin una botella de heno colgando de su nariz.
Versículo 13
Carnes para la panza, y la panza para las carnes; pero Dios los destruir� a ambos. Ahora bien, el cuerpo no es para fornicaci�n, sino para el Se�or; y el Se�or por el cuerpo.
Ver. 13. Dios destruir� ] El vientre ser� destruido en el otro mundo, no por su sustancia, sino por su uso. Y lo mismo puede decirse de la diferencia de sexos; las partes permanecer�n, el uso cesar�. Cato dijo bien, que era un mal hombre de la Commonwealth, qui inter guttur et inguen, cuncta sub ventris ditione posuisset, que entre su cuello y sus partes �ntimas podr�a estar bajo la extensi�n de su vientre, que era esclavo de su sensual apetito.
Versículo 14
Y Dios ha levantado al Se�or y tambi�n nos levantar� a nosotros por su propio poder.
Ver. 14. Y tambi�n nos levantar� ] �l har� que nuestros viles cuerpos sean semejantes a su glorioso cuerpo, el estandarte. �Los contaminaremos entonces con las inmundicias de la cocina?
Versículo 15
�No sab�is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? �Quitar� pues los miembros de Cristo, y hacer que los miembros de una ramera? Dios no lo quiera.
Ver. 15. �Tomar� entonces ? Escipi�n, cuando le ofrecieron una ramera, dijo: Vellem, si non essem imperator, lo har�a, si no fuera un general. Dime t�, si no fuera cristiano.
Y hazlos miembros de una ramera ] Un santo no puede ser hecho miembro de una ramera (dice un reverendo), porque no ??????????, pegado o tejido a ning�n pecado. Aunque un miembro de Cristo y el pecado caigan el uno sobre el otro y se toquen; sin embargo, son de naturaleza podrida y no se unir�n. El agua y el aceite mezclados violentamente pueden parecer que se mezclan, pero no continuar�n por tanto tiempo; no hay coalici�n, porque son de diversa naturaleza; el uno queda agua todav�a, y el otro aceite.
Versículo 16
�Qu�? �No sab�is que el que se une a una ramera, es un solo cuerpo? porque dos, dice �l, ser�n una sola carne.
Ver. 16. Es un solo cuerpo ] Por un v�nculo muy estricto pero vicioso e infame (dice un int�rprete), que es suficiente para desatar o romper cualquier otro v�nculo, aunque legal y santo, ya sea corporal o espiritual.
Versículo 17
Pero el que se une al Se�or es un solo esp�ritu.
Ver. 17. Es un solo esp�ritu ] Es decir, un solo cuerpo espiritual: mientras Cristo se aferra a nosotros por su Esp�ritu, nosotros nos aferramos a �l por la fe. Por eso la Iglesia se llama Cristo, 1 Corintios 12:12 , y la plenitud de Cristo, Efesios 1:23 . Tenemos el honor de perfeccionar a Cristo, como los miembros hacen con el cuerpo.
Versículo 18
Huid de la fornicaci�n. Todo pecado que comete el hombre es sin el cuerpo; pero el que comete fornicaci�n, peca contra su propio cuerpo.
Ver. 18. Huye de la fornicaci�n ] ???????. Con prisa huid de ella.
" Laeta venire Venus, tristis abire solet " .
No seas de esos hombres que se llaman Borboritae por su inmundicia fangosa, de los que hablan Epifanio y Ecumenio.
Versículo 19
�Qu�? �No sab�is que vuestro cuerpo es templo del Esp�ritu Santo que est� en vosotros, el cual ten�is de Dios, y no sois vuestro propio?
Ver. 19. Que tu cuerpo es el templo ] �Haremos del templo de Dios guisos de Satan�s? Ver 1 Corintios 3:16 . Ant�oco y Pompeyo nunca prosperaron despu�s de que profanaron el templo.
Versículo 20
Porque hab�is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp�ritu, que son de Dios.
Ver. 20. Sois comprados ] �Beber� la sangre de estos hombres? dice David. Entonces, �abusar� de mi cuerpo, el precio de la sangre de Cristo, y lo abandonar� para venerarlo? &C.
Glorifica a Dios en tu cuerpo ] Los mismos maniqueos que negaban que Dios fuera el autor del cuerpo, ayunaban los d�as de reposo y en el ayuno ejerc�an una humillaci�n del cuerpo. Pone en pectore dextram. (Pers.) Que Dios tenga coraz�n y mano, mente y boca, fe y pies, esp�ritu, alma y cuerpo, 1 Tesalonicenses 5:23 , todos los cuales son suyos por un multiforme derecho.