Bible Commentaries
1 Corintios 7

Versículo 1

En cuanto a lo que me escribiste, bueno es que el hombre no toque a la mujer.

Ver. 1. De lo que me escribisteis ] Ciertos casos de conciencia que hab�an propuesto, a los que aqu� responde. �l pudo hacer esto de manera excelente, y tambi�n Lutero, ya que hab�a tenido experiencia y hab�a sido muy golpeado y ejercitado con conflictos espirituales. La conciencia es un diamante, y nada m�s que polvo de diamante, tal como la ha molido la contrici�n, la forjar�.

Es bueno para un hombre ] Ahora, desde el oto�o, es bueno, es decir , conveniente para los muchos problemas del estado matrimonial. No es malo casarse, pero es bueno ser cauteloso, de lo contrario el coniugium puede resultar coniurgium, el matrimonio un matrimonio.

Versículo 2

Sin embargo, para evitar la fornicaci�n, cada uno tenga su propia esposa, y cada mujer tenga su propio marido.

Ver. 2. Para evitar la fornicaci�n ] Gr. ????????, fornicaciones, que comprenden todas las quemaduras lujuriosas, las auto-contaminaciones y todas las dem�s impurezas de una sola vida. �Cu�ntos son los que entran en la ordenanza de Dios (matrimonio) a trav�s del portal del diablo (fornicaci�n), que se toman tanta libertad antes, que despu�s del matrimonio lo lamentan todos los d�as de su vida?

Cada uno tenga su propia esposa ] No muchas esposas. Los turcos pueden tener tantos como puedan quedarse. Y algunos sensualistas abogan ahora por la poligamia. Ver Malaqu�as 2:15 . Scotorum natio uxores proprias non habet, dice Jer�nimo de los viejos escoceses. Y muchos de nosotros estamos hartos de la pleures�a. a

a Inflamaci�n de la pleura, con o sin derrame de l�quido (suero, pus, sangre, etc.) hacia la cavidad pleural; una enfermedad caracterizada por dolor en el pecho o en el costado, con fiebre, p�rdida del apetito, etc .; generalmente causado por escalofr�os o como complicaci�n de otras enfermedades (escarlatina, fiebre reum�tica, tisis, etc.). �D

Versículo 3

Que el marido pague a la mujer la debida benevolencia, y tambi�n la mujer al marido.

Ver. 3. Deje que el marido, etc. ] Sean castos entre s�, y cu�dense tanto de los excesos como de los defectos. La castidad es el honor del hombre, 1 Tesalonicenses 4:5 . Y la modestia es el mejor preservador de la castidad nupcial. Tanto el matrimonio como las carnes deben ser santificados por la palabra y la oraci�n. Dios debe ser enviado para bendecir este f�sico del alma. La lujuria furiosa es un gran enemigo del amor conyugal.

Versículo 4

La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.

Ver. 4. La esposa no tiene poder, etc. ] El cuerpo del marido es siervo de la mujer, y el de la mujer del marido: se han pasado el uno al otro por pacto mutuo, y Dios guarda las ataduras, Proverbios 2:17 ; Malaqu�as 2:14 .

Versículo 5

No se defrauden los unos a los otros, a menos que sea con consentimiento por un tiempo, para que se entreguen al ayuno y a la oraci�n; y re�nanse de nuevo, para que Satan�s no los tiente por su incontinencia.

Ver. 5. Al ayuno y la oraci�n ] Preces nobis ieiuniis alendum et quasi saginandum. Los d�as de ayuno son d�as de engorde del alma: la oraci�n est� afilada y alada por eso.

Que Satan�s no te tiente ] La tentaci�n es fuerte para la fornicaci�n, m�s fuerte para el adulterio. Por tanto, velad. Nuestra naturaleza est� atrapando de esta manera; y una vez dentro, no es tan f�cil desprenderse. Este es un pecado abrasador, Oseas 4:11 ; Efesios 4:19 .

Versículo 6

Pero esto digo por el permiso, y no por mandamiento.

Ver. 6. Y no por mandamiento ] Entre los jud�os, el matrimonio no era algo indiferente, o de su propia libertad para elegir o rechazar, sino un mandato vinculante. (Targum sobre G�nesis 1:28) A esto, Pablo parece aludir en este vers�culo. En este d�a, todo jud�o est� obligado a casarse alrededor de los 18 a�os o antes de los 20; de lo contrario, se le considera como uno que vive en pecado.

Versículo 7

Porque quisiera que todos los hombres fueran igual que yo. Pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno seg�n esta forma y otro despu�s.

Ver. 7. Porque me gustar�a que todo, etc. ] Ten�a un don peculiar, que era tan eminentemente casto; como los de los r�probos. De modo que la mansedumbre de Mois�s se debi� en parte a su temperamento natural. Y la franqueza y generosidad de su esp�ritu ayud� mucho a que Lutero no se sintiera tentado a la codicia.

Versículo 8

Por tanto, digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es si permanecen como yo.

Ver. 8. Por tanto, digo a los solteros ] Sin embargo, el ap�stol no prefiere simplemente la virginidad sobre la viduidad antes que el matrimonio como mejor. Los herejes saturnales dec�an que el matrimonio era del diablo. Y la mancha nunca ser� borrada de algunos de los padres antiguos, quienes, para establecer su propio �dolo de no s� qu� virginidad, que ellos mismos no ten�an, escribieron de la manera m�s perversa y vil del matrimonio. Si el mismo Dios no hubiera sido el autor de la virginidad y el matrimonio, nunca hab�a tolerado la virginidad por el matrimonio, como lo hizo en la Sant�sima Virgen.

Versículo 9

Pero si no pueden contener, que se casen: porque es mejor casarse que quemarse.

Ver. 9. Que se casen ] No hay lujuria tan ardiente y violenta, pero las medicinas de Dios correctamente aplicadas enfriar�n y sanar�n. Solo recuerda que no es el tener, sino el amar de una esposa lo que mantiene al hombre casto y limpio. Y que Dios usa para corregir excesos y coqueteos entre parejas casadas, con fuertes tentaciones tras carnes extra�as.

Mejor casarse que quemarse ] Como un horno calentado por el panadero, Oseas 7:4 . Como esos paganos se escaldan, Romanos 1:27 , y estas papagans una siguen siendo, que est�n prohibidas para casarse, y sin embargo no pueden contener.

un papista, papista (con alusi�n a pagano ). �D

Versículo 10

Y a las casadas les mando, pero no yo, sino el Se�or, que no se separe la mujer de su marido.

Ver. 10. Sin embargo, no yo ] S�lo por consejo prudencial.

Pero el Se�or ] No con tantas palabras, sino por una simple consecuencia extra�da de Mateo 19:6 .

Versículo 11

Pero si se va, que no se case o se reconcilie con su marido, y que el marido no repudie a su mujer.

Ver. 11. O que se reconcilie ] Ut quae mode pugnarant iungant sua rostra columbae. (Ovidio.) �Por qu� las parejas casadas deben ser como el cristal, que una vez que se rompen no se pueden volver a reconstruir? El Se�or odia Malaqu�as 2:16 , Malaqu�as 2:16 .

Versículo 12

Pero a los dem�s les hablo yo, no el Se�or: Si alg�n hermano tiene una mujer incr�dula, y ella se agrada de vivir con �l, no la repudie.

Ver. 12. Que no la repudie ] Porque para los puros todo es puro. Uxoris vitium aut tollendum, aut tolerandum est, dice Varro en Gellius. Repara a una mala esposa, si puedes; aguanta con ella, si no puedes.

Versículo 13

Y la mujer que tiene marido incr�dulo, y si le place vivir con ella, no lo deje.

Ver. 13. Si le agrada, etc. ] Si no blasfema contra Cristo, obl�gala a no negar la fe, etc., como ese rey de Dinamarca que habr�a obligado a su esposa a ir a misa, que por lo tanto se vio obligada a huir para salvar su vida a su hermano el elector de Brandeburgo. (como lo relata Lutero), donde ella muri� cristianamente.

Versículo 14

Porque el esposo incr�dulo es santificado por la esposa, y la esposa incr�dula es santificada por el esposo. De lo contrario, tus hijos ser�an inmundos; pero ahora son santos.

Ver. 14. Pero ahora son santos ] Con una santidad federal, y por lo tanto deben ser bautizados, como participantes del pacto de gracia. Los Habassines (una especie de cristianos mestizos en �frica) tienen un concepto extra�o, que las almas de los beb�s que parten antes del bautismo, se salvan en virtud de la eucarist�a recibida por la madre despu�s de la concepci�n, que santifica al ni�o en el �tero. Los anabautistas juegan el papel del diablo (dice un escritor fallecido) al acusar a sus propios hijos y disputarlos fuera de la Iglesia y el pacto de Cristo; afirmando que no son disc�pulos, ni siervos de Dios, ni santos, como separados para �l, cuando Dios dice lo contrario, Lv 25: 41-42 Deu 29: 10-15 Hechos 15:10 , y aqu�.

Versículo 15

Pero si el incr�dulo se va, que se vaya. Un hermano o una hermana no est� bajo servidumbre en tales casos, pero Dios nos ha llamado a la paz.

Ver. 15. Pero Dios nos ha llamado a la paz ] A la paz dom�stica, de la que carecen los que carecen, Plus quam dimidiae beatitudinis suae parte privati ??sunt, dice Arist�teles; Han perdido la mayor parte de la felicidad de sus vidas. Esto se verific� en Foroneo, el legislador, y Sila, el general romano. (Bruson.)

Versículo 16

Porque �qu� sabes t�, mujer, si salvar�s a tu marido? �O c�mo sabes, oh hombre, si salvar�s a tu mujer?

Ver. 16. Si salvar�s ] Y tener algo que ver con la salvaci�n de un alma es el mayor honor.

Versículo 17

Pero como Dios reparti� a cada uno, como Jehov� llam� a cada uno, as� ande. Y as� lo ordeno en todas las iglesias.

Ver. 17. Pero Dios ha distribuido ] En caso de que no guardes tu yugo compa�ero, pero mant�n tu posici�n, si�ntete contento con tu condici�n y adornala, 1 Pedro 3:1,2 . Es deber del cristiano (dec�a Lutero) creer en lo invisible, esperar lo diferido y amar a Dios cuando se manifiesta contrario a nosotros.

Versículo 18

�A alguno se le llama circuncidado? que no se vuelva incircunciso. �Es llamado alguno en incircuncisi�n? que no se circuncide.

Ver. 18. Que no se vuelva incircunciso ] Algunos jud�os, por temor a Ant�oco, se hicieron incircuncisos, RAPC 1Ma 1:15. Otros por verg�enza despu�s de haberlos adquirido en el conocimiento de Cristo, como aqu�. Esto se hizo dibujando el prepucio con un instrumento de sargento. Y de esta perversa invenci�n se dice que Esa� fue el primer autor y practicante. (Godw. Antiq. Hebr.)

Versículo 19

La circuncisi�n no es nada, y la incircuncisi�n no es nada, sino la observancia de los mandamientos de Dios.

Ver. 19. Pero la observancia del mandamiento ] Este es ese bonum hominis, bueno de hombre, Miqueas 6:8 , ese totum hominis, todo el hombre, Eclesiast�s 12:13 , esa �nica cosa necesaria, que es mejor que el sacrificio, 1 Samuel 15:22 . Mallem obedire, quam miracula facere, dice Lutero; Prefiero obedecer que poder hacer milagros.

Versículo 20

Que cada uno permanezca en el mismo llamamiento al que fue llamado.

Ver. 20. Permanezcan en el mismo llamamiento ] Y all� aprendan a "mantener buenas obras", oa ser sus artesanos, a sobresalir en su profesi�n, honestis functionibus praeesse, como algunos traducen al ap�stol all�, Tito 3:8 ; Tito 3:14 . ???? ?????????? ??? ????????? ??????? ?????. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.

Versículo 21

Eres llamado siendo siervo? No importa para ello; pero si t� hacerte libre, utilizar lo bastante.

Ver. 21. �selo m�s bien ] La libertad es la que perdimos por el pecado y el afecto por naturaleza. Servus est nomen officii. Un siervo no es ?????????, uno que se mueve absolutamente por s� mismo, es el instrumento del amo, y ???? ???????, totalmente suyo, dice Arist�teles. �Oh, que pudi�ramos ser siervos de Dios de esa manera!

Versículo 22

Porque el que en el Se�or es llamado siendo siervo, libre es del Se�or; as� tambi�n el que es llamado siendo libre, siervo de Cristo es.

Ver. 22. Porque el que es llamado ] Vean un lugar paralelo a este, Santiago 1:9,10 . Nuestra preferencia en Cristo debe hacernos levantar la cabeza, pero no demasiado, y ser alegres, pero no tambi�n desde�osos. Laeti simus en Domino, sed caveamus a recidivo. Berna.

Versículo 23

Sois comprados por precio; no se�is siervos de los hombres.

Ver. 23. Por precio sois comprados ] Los redimidos entre los romanos deb�an engancharse al servicio de sus redentores y observarlos como sus padres todos los d�as de su vida.

No se�is siervos de los hombres ] Cuando os manden cosas prohibidas por Cristo, o cuando tiranizan vuestras conciencias, como los jesuitas, que exigen obediencia ciega. El cardenal Tolet dice: El pueblo puede merecer de la mano de Dios creer en una herej�a, si su maestro lo propone; porque su obediencia es meritoria. (Casos de conciencia.) Si un sacerdote lo ense�a (dice Stapleton), sea cierto, sea falso, t�melo como el or�culo de Dios. Si la Iglesia aprobara y autorizara el arrianismo o el pelagianismo, dice Erasmo (Epist. Ad Firkeimer), yo tambi�n lo har�a. Pero tampoco lo har�a ning�n sabio.

Versículo 24

Hermanos, cada uno en lo que es llamado, permanezca en �l para con Dios.

Ver. 24. Que cada hombre en que, etc. ] Esto es lo mismo con 1 Corintios 7:20 . El ap�stol lo inculca, ya que no solo ungimos nuestros miembros entumecidos con ung�entos, sino que tambi�n los frotamos y los irritamos.

Versículo 25

En cuanto a las v�rgenes, no tengo mandamiento del Se�or; sin embargo, doy mi juicio, como quien ha alcanzado misericordia del Se�or para ser fiel.

Ver. 25. Doy mi juicio ] Los Rhemistas (despu�s de Erasmo) lo aconsejan, y en consecuencia fundamentan una distinci�n entre mandamientos y consejos divinos. Pero la palabra ?????? presagia viri boni rectum et verum iudicium, dice Magirus, el juicio justo y sano de alg�n buen hombre. (En Arist. Ethic.) Y seguramente si el ap�stol no tuvo un mandato expreso de Cristo, tampoco tuvo ning�n consejo de �l con respecto a este asunto.

Versículo 26

Supongo, por tanto, que esto es bueno para la angustia actual, digo , que es bueno para un hombre ser as�.

Ver. 26. Supongo por tanto ] Este es su juicio, su voto o veredicto: la primera parte la tenemos aqu�; el segundo, 1 Corintios 7:28 ; el tercero, 1 Corintios 7:35 .

Versículo 27

�Est�s ligado a una esposa? no busques ser desatado. �Est�s libre de esposa? no busques esposa.

Ver. 27. �Est�s ligado a una esposa? ] Una met�fora manifiesta de los bueyes. Por eso los llamamos compa�eros de yugo:

" Quam male inaequales veniunt ad aratra iuvenci;

Tam premitur magno, & c. "(Ovidio Epist.)

No te atrevas a unirte con ninguna novilla ind�mita que no lleve el yugo de Cristo.

Versículo 28

Pero y si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca. Sin embargo, los tales tendr�n problemas en la carne, pero yo te perdono.

Ver. 28. No has pecado ] Si alguno llama al matrimonio l�cito una contaminaci�n pecaminosa, tiene al drag�n ap�stata morando en �l, dice Ignacio. (Epist. Ad Philadelph.) Y, sin embargo, los papistas ense�an que es un pecado mucho mayor para un sacerdote tener una esposa que tener muchas rameras.

Los tales tendr�n problemas en la carne ] Noten que �l dice, "en la carne"; las delicias del matrimonio se combinar�n con problemas, para evitar el exceso. Antes del matrimonio, las personas se prometen mucha felicidad en ese estado y piensan que podr�an vivir juntas con todo deleite; pero despu�s, ven que est�n enga�ados y, por lo tanto, necesitan ir a la escuela para aprender a comportarse unos con otros.

Pero yo te perdono ] qd No m�s de eso; y, sin embargo, te mostrar� una forma de escapar, o al menos mitigar esos problemas en la carne. Por lo tanto, esta Primera Ep�stola de Pablo a los Corintios, aunque en el peso del argumento es muy inferior a la anterior Ep�stola a los Romanos, sin embargo, en una variedad de cosas debe ser juzgada igual, y en orden de tiempo antes que la otra. Thesaurus sane est, imo vere mundus rerum cognitu dignissimature, como dice Erasmo de la Historia natural de Plinio: seguramente es un tesoro, s�, un mundo de cosas muy digno de ser comprendido.

Versículo 29

Pero esto digo, hermanos: el tiempo es corto: queda, que los dos que tienen mujer, sean como si no tuvieran;

Ver. 29. Esto, pues, digo, hermanos ] El mejor consejo que puedo darles es que permanezcan sueltos en todas estas comodidades externas, como si tuvieran s�lo un tiempo para estar aqu�. Tienes una tarea larga y poco tiempo. Dios ha colgado los pesos m�s pesados ??de los alambres m�s d�biles; porque de este momento depende la eternidad. Castigemus igitur mores et moras nostras. Lev�ntate, pues, y hazlo.

El tiempo es corto ] Gr. ?????????????, contra�do y enrollado, como sol�an ser las velas de los marineros, cuando el barco se acerca al puerto. Otros dicen que es una met�fora de un trozo de tela enrollado, que queda solo un poco al final. As� ha enrollado Dios todas sus obras, solo que ha dejado un poco al final, y entonces aparecer� toda su gloria. El tiempo es corto, dice el ap�stol, y tienes suficientes negocios de otra manera; por lo tanto, deje que otras cosas (como casarse y comprar, etc.

) pasar, y cuidado con el principal. Hay poca agua para correr en el canal correcto, por lo tanto, no deje que ninguna corra al lado. Algunos que han estado muriendo habr�an dado un mundo por el tiempo: como he o�do (dice un reverendo) a uno que llora d�a y noche: Llama el tiempo otra vez. Y tambi�n he conocido a una gran dama de esta tierra. Por lo tanto, usemos toda la rapidez y la diligencia, no sea que (como los ni�os suelen romper sus libros) hayamos terminado con nuestras vidas antes de haber aprendido nuestras lecciones; o (como Tem�stocles) empezamos pero a ser sabios cuando llegamos a morir.

Los que tienen esposas, etc. ] No sean uxorios, pues no saben cu�n pronto Dios les quitar�, como hizo a Ezequiel, el deleite de sus ojos, sus m�s queridos esposos. Los jud�os de este d�a tienen la costumbre, cuando una pareja est� casada, de romper el vaso en el que beb�an el novio y la novia; para as� advertirles de su condici�n de agonizante, y que debe haber una separaci�n nuevamente dentro de poco. (Esfinge. Philos.)

Versículo 30

Y los que lloran, como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no tuvieran;

Ver. 30. Y los que lloran ] a saber. En la p�rdida de la esposa o de los hijos: moderen su dolor, como hizo Abraham con la p�rdida de Sara, G�nesis 23:2 ; "Vino a llorar por ella"; donde el hebreo tiene una peque�a letra extraordinaria, texto hebreo Nota para notar, que Abraham llor� un poco por ella; y esto, no porque ella fuera vieja y demasiado gastada (como los Rabinos dan la raz�n), sino porque �l ten�a la esperanza de una feliz resurrecci�n, 1 Tesalonicenses 4:14 , y porque ella todav�a era suya, aunque muerta; por eso, muy a menudo en ese cap�tulo la llama "mi muerta", 1 Corintios 7: 4; 1 Corintios 7:11 ; 1 Corintios 7:13 ; 1 Corintios 7:15 .

Y los que se regocijan ] en el casamiento de mujeres o en el nacimiento de hijos. El d�a de la boda se llama el d�a del "regocijo del coraz�n de un hombre", Cantares de los Cantares 3:11 : �y cu�ndo deber�an los hombres alegrarse en lugar de recuperarse de la costilla perdida? Pero �l ten�a la culpa de lo dicho, se hab�a casado con una esposa y, por lo tanto, no pod�a venir. Y fue un hombre m�s sabio que dijo, Uxori nubere nolo meae, (Marcial.)

Como si no tuvieran ]. Debemos prestar atenci�n a las cosas terrenales, como si no nos importaran: como un hombre puede o�r un cuento y tener la mente en otra parte; o como un hombre que pica en una posada, su mente est� en otra parte. Un creyente correcto (dice el Sr. Ward) recorre el mundo como un hombre cuya mente est� en un estudio profundo; o como alguien que tiene especial prisa por alg�n asunto importante. Rebus non me trado, sed commodo, dice S�neca. No se emboten ni se ahoguen por completo en el mundo; m�rala s�lo con los ojos, no sea que, como la serpiente Scytale, nos hechice con sus hermosos colores y nos pique hasta la muerte.

Versículo 31

Y los que usan este mundo, como no abusar de �l : porque la moda de este mundo pasa.

Ver. 31. Como no abusar de �l ] No disparar nuestros afectos demasiado lejos en �l. David fue como un ni�o destetado, Pablo como un hombre crucificado. Si el coraz�n de Job no hubiera sido destetado del mundo, cuando todav�a se revolcaba en la riqueza del mundo, no podr�a haber soportado con tanta valent�a la ruina de un estado tan rico sin lamentarse. El diablo no tiene forma de enredarnos, sino de decir, como le hizo a Cristo, Mitte te deorsum: T�rate, lanza sobre el cebo, come y devora anzuelo y todo.

No tenemos una manera m�s segura de escapar de �l que ocup�ndonos de lo principal y considerando todas las cosas aqu� abajo como negocios secundarios. Los Padres hacen esta observaci�n aqu�; que las alegr�as de este mundo no son m�s que cuasi, como si fueran alegr�as, no alegr�as en verdad, sino sombras o figuras, como Isa�as 29:8 , como las conmociones de los afectos en un sue�o.

Para la moda de este mundo ] La palabra ????? significa una figura matem�tica, que es una mera noci�n, y nada en sustancia. As� Salmo 39:6 ; "Ciertamente todo hombre camina en una sombra vana", lleva una vida imaginaria, m�s que una vida misma. La pompa de este mundo no es m�s que una fantas�a, Hechos 25:23 .

(Vea la nota all�.) La gloria de esto, una opini�n. La palabra aqu� usada da a entender que no hay nada de firmeza o consistencia s�lida en la criatura. No es m�s que una promesa superficial, exterior, vac�a; toda su belleza es superficial. La palabra usada aqu� significa, dicen algunos, una moda como la de una comedia o una obra de teatro, donde todas las cosas son s�lo por un tiempo, para complacer la vista.

Muere ] Los temporales son tan transitorios como un torrente precipitado. El sol radiante de todos los placeres mundanos, despu�s de un breve destello de vano resplandor, se pone en el oc�ano del dolor sin fin. En la entronizaci�n del Papa, antes de que se siente en su silla y se ponga su triple corona, se le prende fuego a un trozo de estopa o fajo de paja, y se le nombra para decir: Sic transit gloria mundi, La gloria de este el mundo no es m�s que un resplandor.

De hecho, es un ignis fatuus, un fuego andante que lleva a los hombres a frenos y cunetas. Y algunos interpretan este texto. La moda o el tono de este mundo enga�a, extrav�a, lleva a los hombres de otra manera, fuera de su camino, ???????. Fallit, transversum agit. (Bud.) Porque del mundo podemos decir como Plutarco dice de Herodoto: Tanto sus palabras como sus manifestaciones est�n llenas de fraude. ?????? ??? ?? ???????, ?????? ?? ?? ??????. Nec tantum fallacia sunt quia dubia (dice Lactantius), sed et insidiosa, quia dulcia.

Versículo 32

Pero te tendr�a sin cuidado. El soltero se preocupa por las cosas que son del Se�or, c�mo agradar al Se�or:

Ver. 32. Sin cuidado ] Que asiste inevitablemente al estado matrimonial, G�nesis 30:30 ; 1 Timoteo 5:8 .

Versículo 33

Pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, c�mo agradar a su esposa.

Ver. 33. Se preocupa de c�mo puede agradar ] �l tiene un cuidado extraordinario en agradar, y ella tambi�n, 1 Corintios 7:34 . La palabra ??????? implica una divisi�n de la mente en varios pensamientos, lanzando de esta manera y de esa manera, y en todas las formas, c�mo dar el mejor contenido. Ese es un estudio feliz.

Versículo 34

Hay una diferencia tambi�n entre la casada y la doncella. La soltera se preocupa por las cosas del Se�or, para ser santa tanto en cuerpo como en esp�ritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, de c�mo agradar a su marido.

Ver. 34. Cuida las cosas ] Expeditius vacat.

Santo tanto en cuerpo como en esp�ritu] Porque la iniquidad contemplativa y la impureza mental tambi�n desagradan mucho a Dios. Incesta est, et sine stupro, quae stuprum cupit, dice S�neca (In Declam.); y Quae quia non licuit non facit, illa facit, dice Ovidio. El mismo deseo de hacer el mal es hacer el mal. Los romanos castigaron a una de sus v�rgenes vestales por pronunciar solo este vers�culo:

" Faelices nuptae! Moriar ni nubere dulce est.

�Oh! es algo valiente estar casado ".

C�mo agradar� a su marido ] Como Sara hizo con Abraham, llam�ndolo se�or; como Rebecca hizo con Isaac, proporcion�ndole la carne que amaba; como hizo Livia con Augusto, al observar su disposici�n, y dibujar uniformemente con �l, siendo una pieza tan justa para �l, como le respond�a acertadamente en cada articulaci�n.

Versículo 35

Y esto lo hablo para su propio beneficio; no para que yo les eche una trampa, sino por lo que es hermoso, y para que puedan asistir al Se�or sin distracci�n.

Ver. 35. Que puedas asistir, etc. ] Gr. ???????????. Que puedas sentarte cerca de �l, como lo hizo Mar�a, Lucas 10:40 , mientras Martha estaba distra�da por mucho servicio. Que todo hombre se doble a desterrar y ahuyentar las distracciones,

" Nam neque chorda sonum reddit, quem vult manus et mens

Poscentique gravem persaepe remittit acutum. "

Hor. de Art. Poeta.

Versículo 36

Pero si alguno piensa que se porta mal con su virgen, si ella pasa de la flor de su edad y lo necesita, haga lo que quiera, no peca: que se casen.

Ver. 36. Si pasa la flor ] La infancia se cuenta como la flor de la edad: mientras el ap�stol perdiera el matrimonio. Mientras la flor de la planta brota, la semilla est� verde, no apta para ser sembrada.

Versículo 37

Sin embargo, el que est� firme en su coraz�n, sin necesidad, sino que tiene poder sobre su propia voluntad, y ha decretado en su coraz�n que guardar� a su virgen, hace bien.

Ver. 37. Y as� ha decretado ] Reserv�ndose todav�a la libertad de hacer lo contrario, si es necesario: lo que no hacen los devotos papistas.

Versículo 38

As� que, el que da su en casamiento, bien hace; pero el que d� su no en casamiento hace mejor.

Ver. 38. �Es mejor ] 1. Para mejor esperar la obra de Dios sin distracciones. 2. Para soportar mejor la persecuci�n.

Versículo 39

La esposa est� sujeta a la ley mientras viva su esposo; pero si su marido muere, ella est� en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Se�or.

Ver. 39. Ella est� en libertad ] Por tanto, los monta�istas (y con ellos Tertuliano en su vejez) cometieron un error que condenaba el segundo matrimonio, y dec�an que no era mejor que la fornicaci�n. Secundas nuptias pro fornicationibus habent. (Ago) Sin embargo, el de Jerome no debe ser desagradable. Piense a diario en la muerte; y eso ser� suficiente para prohibir las prohibiciones del segundo matrimonio.

Versículo 40

Pero ella es m�s feliz si as� permanece, despu�s de mi juicio: y tambi�n creo que tengo el Esp�ritu de Dios.

Ver. 40. Pero ella es m�s feliz ] es decir , vivir� m�s a gusto y tendr� menos de qu� cuidar. Y deber�amos contraer nuestras preocupaciones en una br�jula lo m�s estrecha posible, especialmente en tiempos dif�ciles.