Y Ana or� y dijo: Mi coraz�n se alegra en el SE�OR, mi poder es ensalzado en el SE�OR; mi boca se ensancha sobre mis enemigos; porque me regocijo en tu salvaci�n.
Ver. 1. Y Ana or�, y dijo, ] es decir, ella alab� a Dios, y dijo; porque no hay una sola petici�n en todo este santo himno; pero la acci�n de gracias es la parte principal de la oraci�n; tambi�n es una mendicidad artificial.
Mi coraz�n se regocija en el Se�or. ] Salta y baila levaltoes, baila una gallarda; como tambi�n lo hizo Mar�a en Lucas 1:47 por la misma causa; y entre este c�ntico y el de la Sant�sima Virgen hay una gran semejanza, como correctamente observa Pedro M�rtir.
Mi cuerno es exaltado en el Se�or. ] Mi poder y alegr�a se adelantan. Una met�fora de criaturas con cuernos, o, como dicen algunos, de conquistadores levantando su escudo.
Mi boca se ensancha sobre mis enemigos. ] Penina y sus c�mplices, sobre quienes ahora puedo cantar y triunfar, alabando magn�ficamente mi boca al Se�or.
1 Samuel 2:2 No hay santo como el SE�OR; porque no hay ninguno fuera de ti; ni hay roca como nuestro Dios.
Ver. 2. No hay santo como el Se�or. ] "Glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas". Exo 15:11 Este Dios santo debe ser santificado, Isa 5:16 y alabado; Mat 6: 9 s�, "ser� santificado en todos los que se acercan a �l". Lev 10: 3 El Papa, que se arroga el t�tulo de Santidad, es injurioso para Dios; y Felipe el Hermoso de Francia le escribi� as�, Sciat tua maxima fatuitas, etc.
No hables m�s con tanto orgullo; No salga de vuestra boca la soberbia, porque el SE�OR es Dios de conocimiento, y por �l se pesan las acciones.
Ver. 3. No hables m�s con orgullo. ] Heb .: no multipliques, no hables altivez, altivez. Penina, esa mujer odiosa, hab�a molestado y molestado a la santa Ana tanto en sus oraciones como en sus comidas, con sus discursos insolentes. Ahora se le advierte que lo haya hecho y que no deje que m�s palabras duras salgan de su boca, Ne lapides loquantur. Ver Jueces 1:15 . �Y por qu�? por buenas razones para buceadores: -
Porque el Se�or es un Dios de conocimiento. ] Heb., De conocimientos; y conoce tu orgullo y tu petulancia. Ver Mal 3:13 Mateo 12:17Ver Trapp en " Mal 3:13 " Ver Trapp en " Mat 12:17 "
Y por �l el pesar las acciones,] es decir, examin� Exactamente, y sus unos de oblicuidad descubiertos y castigados. O, por �l se establecen empresas, es decir, si son de su agrado, de lo contrario no.
a El elefante, el m�s grande de los animales, tiene la lengua m�s peque�a; y nada se dice de su voz, Job 39: 1-30 para ense�ar a los grandes hombres a no hablar grandes palabras.
Los arcos de los valientes est�n quebrados, y los que tropezaron, ce�idos de fuerza.
Ver. 4. Se rompieron los arcos de los valientes, ] es decir, los arcos de Penina y sus hijos, que lanzaron palabras de reproche a Ana. Algunos deducen que Penina no tuvo m�s hijos, pero perdi� los que ten�a, como 1 Samuel 2:5 .
Los que tropezaron. ] En el mismo sentido canta la Sant�sima Virgen en Lucas 1: 46-55
1 Samuel 2:5 [Los que estaban] hartos se alquilaron por pan; y cesaron los hambrientos, y la est�ril dio a luz siete; y la que tiene muchos hijos se debilita.
Ver. 5. Y cesaron los que ten�an hambre. ] Nimirum famelici esse, tener hambre todav�a; estaban "llenos de cosas buenas", como Lucas 1:53 .
Se debilita. ] D�bil para la prolificaci�n; o tener luctuosam faecunditatem, como dice Jer�nimo de Laeta, que hab�a tenido muchos hijos, pero con esto los hab�a enterrado.
El SE�OR mata y da vida; hace descender al Seol y hace subir.
Ver. 6. El Se�or mata y da vida. ] �l da a los hombres por muertos, y luego los revive, como 2 Corintios 1:9,10 . Ese gran ap�stol estaba "muerto a menudo"; y esos antiguos confesores claman: "Por tu causa nos matan todo el d�a". Rom 8:36 Los hebreos dicen que los hijos de Penina murieron todos menos dos, y que fueron salvados con vida por la oraci�n de Ana por ellos, a petici�n de su madre.
El SE�OR empobrece y enriquece; humilla y enaltece.
Ver. 7. El Se�or empobrece y enriquece. ] De pauperat et ditat: Es �l quien tapona ese agujero en el fondo de la bolsa, esos desag�es secretos y gastos de gastos, en los que se agotan las propiedades de otros hombres. Bruja 1: 6
�l humilla y ensalza. ] Job, por ejemplo; y nuestro Enrique VI, en quien parec�a que la mortalidad no era m�s que la etapa de la mutabilidad; porque hoy era un monarca muy poderoso, ma�ana no el amo de un topo. Cu�n repentinamente avanzaron Jos�, David, Daniel, Mardoqueo y Thomas Cromwell, Conde de Essex, etc.
El levanta del polvo al pobre, y al mendigo del muladar, para ponerlos entre pr�ncipes y para hacerles heredar el trono de gloria; porque las columnas de la tierra son del SE�OR y puso el mundo sobre ellos.
Ver. 8. �l levanta a los pobres. ] Ver Salmo 75:6 . Ver Trapp en " Sal 75: 6 "
Para ponerlos entre pr�ncipes.] Como hizo Agatocles, Mario, Maximinus, Claudio, quien, escondi�ndose por miedo a la muerte en un agujero, fue sacado de los talones y nombrado emperador. Miguel fue condenado a muerte por el emperador Le�n; pero antes de la ejecuci�n, el emperador muri� y se eligi� a Miguel en su lugar.
Porque las columnas de la tierra son del Se�or.] Sobre nada la ha colgado; s�lo que cuelga en medio del cielo, igualmente equilibrado con su propio peso, y sirve de pilares o cimientos para todo el tejido del universo.
El guardar� los pies de sus santos, y los imp�os callar�n en las tinieblas; porque con la fuerza nadie prevalecer�.
Ver. 9. Guardar� los pies de sus santos. ] Este es un menor amor y cortes�a que mantener sus manos. Juan 13: 5-6 �l los guarda de la prolapci�n total , de los males devoradores, como dice Tertuliano, de modo que o no caigan en absoluto, - pueden tropezar, pero con su tropiezo se desmoronan, - o si caen, ellos se levantar�n; porque el Se�or pone bajo su mano. Sal 37:24 Todav�a hay una gracia de apoyo, por debajo de la cual no es posible que caigan.
Los imp�os callar�n en las tinieblas. ] Pueden caer donde quieran o puedan, por cualquier cuidado que Dios tenga de ellos: caer�n y nunca m�s se levantar�n. Sof 1: 3 Callaron en las tinieblas, sin gemir, ni humill�ndose en su angustia; "no clamaron cuando Dios los at�", Job 35:12, por lo tanto, estar�n en silencio, aterrorizados y asombrados por sus horribles calamidades aqu�, y sus torturas en el infierno.
Porque con la fuerza nadie prevalecer�. ] O, obtenga su empresa. Agust�n luchando contra sus obstinadas corrupciones con sus propias fuerzas, escuch� una voz que dec�a: In te stas, et non stas. Estar�as por ti mismo y, por lo tanto, fallar�as. M�rate d�bil como el agua y corre hacia Cristo: conf�a solo en �l; porque Dios "ha puesto ayuda sobre el Poderoso"; ha dado "fuerza a su Rey, y exaltado el cuerno de su Mes�as", como est� en el siguiente vers�culo.
Los adversarios del SE�OR ser�n quebrantados; Desde los cielos tronar� sobre ellos: Jehov� juzgar� los confines de la tierra; y dar� poder a su rey, y exaltar� el poder de su ungido.
Ver. 10. Los adversarios del Se�or ser�n hechos pedazos. ] "Como vasija de alfarero". Sal 2: 9 El turco y el Papa, ambos Anticristos, ser�n servidos en esta clase, dice Pedro M�rtir.
Desde el cielo tronar� sobre ellos. ] Como lo hizo poco despu�s de esta profec�a sobre los filisteos. 1Sa 7:10 Los hombres m�s valientes tiemblan ante Dios, y como gusanos cuando truena, se meten en sus agujeros.
El Se�or juzgar� los confines de la tierra. ] El Se�or Cristo lo har�; quien es aqu� en primer lugar en la Escritura llamado Mes�as, o el Ungido, de quien David y Salom�n eran tipos; y en ese sentido tambi�n puede entenderse aqu�.
Y Elcana se fue a Ram� a su casa. Y el ni�o ministraba al SE�OR delante del sacerdote El�.
Ver. 11. Y el ni�o ministr� al Se�or. ] Hizo los oficios que pudo en el tabern�culo; lo cual era m�s loable en el joven Samuel por ser tan asiduo, porque los hijos de El� eran al mismo tiempo tan corruptos y disolutos. La palabra aqu� traducida como ni�o , es traducida al holand�s como Der knaben, el brib�n; que con ellos significa hijo o sirviente; y as� lo hizo en ingl�s antiguo, no como ahora, un malvado mayordomo.
Y, por lo tanto, Belarmino y otros le hicieron un mal manifiesto a John Wycliffe, porque, al rechazar la invocaci�n de los santos, los llam� siervos, bribones, que entonces era una buena palabra, no dioses, como los hac�an los papistas.
Los hijos de El� eran hijos de Belial; no conocieron al SE�OR.
Ver. 12. Los hijos de El� eran hijos de Belial. ] As� eran los hijos del sumo sacerdote Jehoshuah. Esd 10:18 � Heroum filii noxae! Sus padres, muy ocupados en otras cosas, a menudo no se preocupan tanto de criar bien a sus hijos; y adem�s, tienden a abusar de la autoridad y el poder de su padre en una pr�ctica licenciosa. El� cri� a sus hijos para derribar su casa. Bien podr�a haberlos llamado, como Augustus hizo a sus lascivas hijas, a sus �lceras o cancros.
No conoc�an al Se�or. ] Con aprensi�n lo conoc�an, pero no afectivamente; no ten�an luz viva, su conocimiento no iba acompa�ado de fe y temor de Dios. Romanos 1:21Tito 1:16
Y la costumbre de los sacerdotes con el pueblo [era, que] cuando alguno ofrec�a sacrificio, ven�a el criado del sacerdote, mientras la carne estaba hirviendo, con un garfio de tres dientes en la mano;
Ver. 13. Y la costumbre del sacerdote con la gente era.] Era su costumbre, pero no su derecho. M�s valet malum inolitum quam bonum insolitum. Aqu� estos sacerdotes son acusados ??de diversos delitos viles, como ignorancia, hurto, sacrilegio, lujo, adulterio, obstinaci�n. Un sacerdote malvado es la peor criatura de la tierra. �Qui�nes son los demonios, sino los que alguna vez fueron �ngeles de luz?
Y lo met�a en la olla, o en la olla, o en el caldero, o en la olla; Todo lo que tra�a el anzuelo, el sacerdote se lo llevaba. As� hicieron en Silo con todos los israelitas que llegaron all�.
Ver. 14. Todo lo que trajo el garfio de carne, el sacerdote lo tom� para s� mismo. ] Si fue su parte la que le asign� la ley o no. Ver Lev�tico 7:21,22 . Com�nmente, un diente caprichoso es el presagio de una lujuria lujuriosa. La gula es la galer�a que atraviesa la lascivia.
As� lo hicieron en Shiloh. ] En ese lugar santo, que deber�a haberlos avergonzado, ya que fue en los ojos de Dios y en su rostro que cometieron estas abominables vilezas.
Tambi�n antes de quemar la grosura, lleg� el criado del sacerdote y dijo al que sacrificaba: Da carne para asar para el sacerdote; porque no querr� de ti carne cocida, sino cruda.
Ver. 15. Tambi�n antes de quemar la grasa. ] Debido a Dios por la ley, Lev�tico 3:3,4 ; Lev 3: 9 quien bien puede pedir lo mejor de lo mejor; pero estos licorosos Lurcos necesitar�an ser servidos antes que �l, y ser�an sus propios talladores. Tampoco agitaron el pecho y el hombro ante el Se�or, en se�al de que lo ten�an de su regalo gratuito; sino que tomaron con avidez todo lo que quisieron y dijeron en efecto: Somos se�ores.
Dar carne para asar para el sacerdote. ] La carne hervida no los contentar�a. Pero no conviene a un siervo del Se�or ser esclavo de su paladar. Cristo dice bienvenido a sus ap�stoles cuando entran en una casa "comed lo que os pongan delante de ellos," un caso sana, aunque pero acogedor.
Y [si] alguno le dijera: No deje de quemar la grosura ahora, y [entonces] tomar [tanto] como desee tu alma; entonces �l le contestar�a: [No]; pero t� me lo dar�s ahora; y si no, lo tomar� por la fuerza.
Ver. 16. Que no dejen de quemar la grasa ahora ] qd, Que Dios tenga primero lo que le corresponde; Lev 3: 3-4 pero estos hombres no se preocuparon de servir en el altar, sino solo para satisfacer su glotoner�a: su intestino era su dios.
Por tanto, el pecado de los j�venes fue muy grande delante de Jehov�; porque los hombres aborrecieron la ofrenda de Jehov�.
Ver. 17. Por tanto, el pecado de los j�venes fue muy grande. ] El mayor porque eran inconsejables, ac ne moniti quidem ab ista perversitate desistebant; pero se convirtieron en malos ejemplos para el pueblo de Dios, que podr�a haber deseado de ellos lo mismo que uno hizo una vez de un mal predicador viviente, es decir, para se�alarle un camino m�s cercano al cielo que el que �l hab�a ense�ado en sus sermones: porque �l �l mismo no fue por ese camino.
Porque los hombres aborrec�an la ofrenda del Se�or. ] Lo cual, sin embargo, fue un gran pecado en ellos hacerlo, 1 Samuel 2:24 como en esos d�as que se separan de nuestras iglesias debido a la mala vida de algunos de nuestros ministros. Es un dicho verdadero de un reverendo divino, un El jard�n puede ser regado a trav�s de un canal�n de madera; el sol da una luz agradable a trav�s de una ventana putilla; el campo se puede sembrar bien con una mano sucia; la campana nos llama a la iglesia, aunque nunca entra sola sino por el sonido; el pozo puede producir agua excelente, aunque tenga mucho lodo; as� pueden los ministros malvados realizar el verdadero servicio de Cristo, etc.
Pero Samuel ministraba delante del SE�OR, siendo un ni�o, ce�ido con un efod de lino.
Ver. 18. Pero Samuel ministr� ante el Se�or. ] Hizo algunos peque�os cargos, como instalar luces, arreglar vestimentas, aprender m�sica, o cosas por el estilo. Ver 1 Samuel 2:11 .
Ce�ido con un efod de lino. ] Theoderet dice, a que por la excelente gracia que apareci� en �l, y las esperanzas concebidas en �l, El� le imparti� este honor.
Adem�s, su madre le hac�a una t�nica y se la tra�a de a�o en a�o, cuando sub�a con su marido para ofrecer el sacrificio anual.
Ver. 19. Su madre le hizo un peque�o abrigo. ] Para usar debajo de su efod en las fiestas, dice Pet. M�rtir, y as� mostr� su cuidado maternal; e hizo algo por su mantenimiento.
Y El� bendijo a Elcana ya su mujer, y dijo: El SE�OR te d� simiente de esta mujer para el pr�stamo que se preste al SE�OR. Y se fueron a su propia casa.
Ver. 20. Y El� bendijo a Elcana ya su esposa. ] En las palabras de Dios, como su sumo sacerdote: y lo tomaron as�, y se apresuraron en consecuencia. 1 Samuel 2:21 La fe es eficaz.
Por el pr�stamo prestado al Se�or. ] Esta es una per�frasis de Samuel; quien, rogado a Dios, no fue menos fruto de las s�plicas de sus padres que de sus cuerpos. Las palabras pueden traducirse, "Por la petici�n que pidi� al Se�or": y estas, dice Junius, no son las palabras de El� a Elcana, sino del autor acerca de Elcana.
Y visit� Jehov� a Ana, y ella concibi� y dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el ni�o Samuel creci� delante del SE�OR.
Ver. 21. Y el Se�or visit� a Ana. ] En respuesta a las oraciones de Eli por ella. La misma respuesta fue respondida a la oraci�n del Dr. Sandys por su anfitriona, de la cual, despidi�ndose, cuando parti� de la tierra por temor a la reina Mar�a, dijo: Tenga un buen consuelo, antes de que pase un a�o entero, Dios le dar� un ni�o, un ni�o. Y sucedi� que ese d�a doce meses, faltando un d�a, Dios le dio un hijo hermoso. a
Y dio a luz tres hijos y dos hijas.] Ten�a cinco por uno. Tan poco se pierde dando a Dios: �l es un pagador liberal.
El� era muy viejo y oy� todo lo que sus hijos hac�an con todo Israel; y c�mo se acostaron con las mujeres que se hab�an reunido [a] la puerta del tabern�culo de reuni�n.
Ver. 22. Ahora Eli era muy mayor. ] Y con su visi�n borrosa, por lo que no pod�a ver tan bien las malas costumbres de sus hijos; quien, por lo tanto, acaso tambi�n lo menospreci� a�n m�s, porque estaba viejo y agotado.
Y c�mo se acostaron con las mujeres. ] a Que vino all� con un mejor prop�sito: o para purificarse, como Lev�tico 12:6 , o para ayunar y orar, como Lucas 2:37 , para realizar servicio a Dios de una manera ordenada. El hebreo lo tiene, que combati�, o se uni� en tropas, b como �xodo 38:8 , donde en la LXX se traduce el sentido del verbo ?????????, ayunar.
El pecado de estos sacerdotes, por lo tanto, era "sumamente pecaminoso": por ser de un llamamiento sagrado, y vistiendo efods blancos, deb�an en un lugar tan sagrado cometer tal vileza con las religiosas, que entraran libre y frecuentemente para servir. Dios en el tabern�culo: esto tambi�n hicieron, aunque ten�an esposas propias, como enfermos de pleures�a, ahora rara u obs.; antiguamente casi siempre en el sentido de 'superabundancia, exceso' y como el diablo, deleit�ndose en sembrar tierras ajenas. Mateo 13:25
Y les dijo: �Por qu� hac�is tales cosas? porque he o�do de tus malas acciones por parte de todo este pueblo.
Ver. 23. Y les dijo: �Por qu� hac�is tales cosas? ] Esto fue para reprenderlos, Lenitate patris, non auctoritate pontificis, dice Jer�nimo, es decir, con la indulgencia de un padre y no con la autoridad de un magistrado. Esto fue para afeitarse la cabeza, que merec�a ser cortada, dice otro. Una dosis d�bil no hace m�s que agitar los malos humores, y los enoja, no los purga: por eso pasa con los pecados.
Castigantur a parente Eli, leniter tamen et molli tantum brachio: Reprendi� a estos muchachos Una persona de disposici�n baja, mezquina o traviesa; un brib�n, un brib�n, un brib�n. fueron por su padre, pero tan a la ligera, como si tuviera miedo de hacerles da�o. Es probable que siempre los hubiera estropeado con demasiada indulgencia: tambi�n fue culpa de David. El Papa Pablo III, al enterarse de las pr�cticas abominables de su hijo Petro Alvigi Farnesis, pens� que era suficiente decir: Haec vitia me non commonstratore didicit, nunca aprendi� estas faltas de su padre.
Porque he o�do hablar de tus malos tratos. ] Lo que Eli deber�a haber ejemplificado y agravado por su terror y verg�enza. Debe establecerse una reprimenda s�lida. Josafat tuvo la culpa con su "No lo diga el rey".
No, hijos m�os; porque no es buen informe lo que oigo: hac�is transgredir al pueblo de Jehov�.
Ver. 24. No, hijos m�os. ] Demasiado suave todo el tiempo. Deber�a haber dicho como Isa�as 57:3,4 , Isa�as 57:3,4 "Ac�rquense aqu�, hijos de la hechicera, linaje del ad�ltero y de la ramera", etc., linaje degenerado e hijos de Belial, y no de El�; mocosos de perdici�n insondable, etc.
Porque no es un buen informe lo que escucho. ] Deber�a haber dicho: No es nada apestoso lo que oigo, y �ay de m�, que todav�a vivo para o�rlo! hubiera sido mejor que yo hubiera muerto hace mucho tiempo, o que te hubieran enterrado vivo, que vivir as� y apestar en la superficie. Pero s�lo dice: "Oigo mal de ti de parte de todo el pueblo": como si s�lo se dirigiera a rumores; y fueron puestos por la gente para controlarlos.
Hac�is transgredir al pueblo de Jehov�.] O, Clamar: transgredir, hasta un clamor, al aborrecer los sacrificios, - ver 1 Samuel 2:17 - lo que hicieron, pero no debieron haber hecho, - porque las vidas malvadas de esos sacerdotes libertinos.
Si un hombre peca contra otro, el juez lo juzgar�; pero si alguno peca contra el SE�OR, �qui�n rogar� por �l? Sin embargo, no escucharon la voz de su padre, porque el SE�OR los matar�a.
Ver. 25. Si un hombre peca contra otro. ] El magistrado o �rbitro puede compensar la diferencia en tal caso, y volver a armarlos, si no son implacables y si su coraz�n no es m�s grande que sus palos.
Pero si un hombre peca contra el Se�or, ] es decir, directamente en lo que concierne a su servicio, y con el prop�sito de ofenderlo. Lev 15:30 Sa�l mat� a los sacerdotes para vengarse del Se�or, que hab�a creado a David.
�Qui�n rogar� por �l? ] �Qui�n ser� su jornalero? Quid ergo si iacerdos ipse peccet? &C. �Cu�l es entonces si el mismo sacerdote, cuya oficina es la de ofrecer el sacrificio, y para interceder por otros, caer en delitos falta, como Cipriano una grave argueth, ya que los medios de expiaci�n es por lo tanto pervirtieron y se los llevaron? No leo en las Escrituras acerca de la conversi�n de un hip�crita; y que maravilla porque mientras que despu�s del pecado, la conversi�n queda como un medio para curar todos los dem�s pecados, �qu� medios para recuperar al que se ha convertido en pecado?
Sin embargo, no escucharon la voz de su padre. ] Qui�n, por tanto, deber�a haberlos expulsado del sacerdocio, como el padre de Marci�n, un obispo piadoso, lo expuls� de la Iglesia por fornicaci�n.
Porque el Se�or los matar�a. ] Dios les quit� su gracia y los entreg� a un coraz�n endurecido que no pod�a arrepentirse, para que perecieran en sus corrupciones. Este texto no hace nada en absoluto para los novacianos, que negaron el perd�n al penitente. b Estos pecadores contra sus propias almas perecieron por su pertinencia, o m�s bien por su obstinaci�n en las malas pr�cticas.
Y el ni�o Samuel creci� y goz� de gracia tanto con el SE�OR como con los hombres.
Ver. 26. Y el ni�o Samuel creci�, etc. ] Cuanto peores eran los hijos sin gracia de El�, mejor era Samuel: el m�s amable y aceptable tanto para Dios como para los hombres. La mala compa��a de la gente buena es, o deber�a ser, como la suciedad de las ostras, cuyo barro tiene jab�n, y m�s fregar que contaminar.
Y tambi�n con los hombres. ] Fue una gran misericordia para �l, como lo fue despu�s para David, que "todo lo que hac�a agradaba al pueblo".
Y vino un var�n de Dios a El� y le dijo: Jehov� ha dicho as�: �Me he aparecido claramente en la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto, en la casa de Fara�n?
Ver. 27. Y vino un hombre de Dios a El�. ] Este hombre de Dios era Samuel, dice Junius: pero eso no es probable; m�s bien fue Elcana, como dir�n los hebreos, o alg�n otro profeta extraordinariamente levantado por Dios, para mostrar a El� y sus hijos su ingentia beneficia, flagitia, supplicia. Sin embargo, algunos buenos te�logos sostienen que esta profec�a es parte de la enviada despu�s a El� por Samuel, 1 de Samuel 3: 11-14 y que aqu� se establece a modo de anticipaci�n.
�Me aparec� claramente a la casa de tu padre? ] a saber, de Aar�n, de quien eres descendiente de Itamar. Esto se refiere, dice Lyra, a �xodo 4:27 , antes del cual Aar�n era profeta, dicen los hebreos, y profetiz� en Egipto, reprendiendo a los hebreos por su idolatr�a all�, y que uno de sus sermones fue registrado por Ezequiel. a
�Y lo eleg� de entre todas las tribus de Israel [para ser] mi sacerdote, para ofrecerlo sobre mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de m�? �Y di a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de Israel?
Ver. 28. � Y lo eleg� yo? & c., ] qd, �As� pag�is al Se�or, pueblo necio e insensato! Qui exprobrat reposcit: Dios no reprende a nadie, sino s�lo en caso de abuso de sus beneficios, lo que considera una gran indignidad. Beneficium postulat officium.
Todas las ofrendas hechas por fuego.] Una manutenci�n muy generosa y honorable. Lev 6:17 Deu 18: 1
Por tanto, patead mi sacrificio y mi ofrenda, que he ordenado [en mi] habitaci�n; �Y honras a tus hijos m�s que a m�, engordando con lo mejor de todas las ofrendas de Israel mi pueblo?
Ver. 29. �Por qu� pate�is mi sacrificio? ] Es decir, �Por qu� os ligero, y, como HeadStrong caballos, una pisotear mis santas ordenanzas?
� Quae tibi pro vili, sub pedibusque iacent? "
Y honra a tus hijos m�s que a m�. ] Escogiendo m�s bien complacerlos que glorificarme a m�, abdicando del sacerdocio. Pero es posible que El� temiera que el sumo sacerdocio se alejara por este medio de su familia, como lo hab�a hecho antes de la de Eleazar por un delito similar, que tambi�n le sucedi� despu�s, y �l, al tratar de evitarlo, lo aceler�.
Para engordar con lo principal. ] Por lo cual te atrincheras en la parte de Dios. Y porque El� mismo comi� parte de ella, tambi�n se le culpa: o m�s bien porque sufri� estos trastornos. De Claudio, emperador, se dec�a, Non faciendo malus, sed patiendo, fuit. Y de Eduardo el Confesor, que, por las insolencias de Earl Godwin, aunque era un buen hombre, sin embargo, no por hacer, sino por soportar una enfermedad, era considerado un mal pr�ncipe. B
Por tanto, dice el SE�OR Dios de Israel: Yo dije que tu casa y la casa de tu padre andar�an delante de m� para siempre; pero ahora dice el SE�OR: Al�jate de m�; a los que me honran honrar�, y los que me desprecian ser�n tenidos en cuenta.
Ver. 30. Dije de hecho. ] No como si Dios dijera y no dijera en alg�n momento: pero muchos de sus dichos son condicionales, es decir, si los hombres son rec�procos, si demuestran ser fieles al pacto.
A los que me honran, honrar�. ] Este es un trato hecho por Dios; puede atarlo.
Y los que me desprecian. ] La visitaci�n de Dios es como un tablero de ajedrez, en blanco y negro.
He aqu� vienen d�as en que cortar� tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, y no habr� anciano en tu casa.
Ver. 31. Te cortar� el brazo, ] por ejemplo, la capacidad y dignidad de tu familia. Ver Zacar�as 11:17 . Ver a Trapp en " Zec 11:17 "
No habr� un anciano en tu casa,] Porque, siendo un anciano, es mejor que no te hayas retirado en tu lugar y posici�n, Esto no se ejecut� durante muchos a�os despu�s, para que pudiera ser considerado y tomado el rumbo Prevenirlo. Dios, por tanto, amenaza con no ser castigado.
Y ver�s enemigo [en mi] habitaci�n, en todas [las riquezas] que [Dios] dar� a Israel; y no habr� anciano en tu casa para siempre.
Ver. 32. Y ver�s un enemigo, ] es decir, un rival, otro sumo sacerdote, a saber, Sadoc, establecido por Salom�n. 1Re 1: 26-27 "Lo ver�s"; es decir, tu posteridad, para su pesar y pesar:
En toda la riqueza. ] En la �poca del reinado m�s floreciente de Salom�n, el m�s valiente de ese reino.
Y el var�n tuyo, a quien no cortar� de mi altar, consumir� tus ojos y entristecer� tu coraz�n; y todos los frutos de tu casa morir�n en la flor de su edad.
Ver. 33. Ser� para consumir tus ojos. ] Deber�a ser as�; Si pudieras vivir tanto, incluso llorar�as hasta quedar ciego, y tu coraz�n se desmoronar�a como gotas de agua.
Y me levantar� sacerdote fiel, que har� conforme a lo que est� en mi coraz�n y en mi mente; y le edificar� casa segura; y andar� delante de mi ungido para siempre.
Ver. 35. Y le edificar� una casa segura, ] es decir, lo bendecir� con los ni�os, y establecer� la oficina firme sobre ellos.
Y suceder� que todos los que queden en tu casa vendr�n y se agachar�n a �l por una moneda de plata y un bocado de pan, y dir�n: Te ruego que me pongas en uno. de los oficios sacerdotales, para que pueda comer un pedazo de pan.
Ver. 36. Vendr�n y se agachar�n a �l por una moneda de plata. ] Como hizo Abiatar, ese officiperda, cuando fue desterrado a Anathoth, donde no ten�a manutenci�n. 1Re 2:26 Los que quieren evitar la pobreza y prevenirla en la posteridad, tengan cuidado de arrebatar a los dem�s y de mimar sus barrigas.
Para que pueda comer. ] Predicamos el evangelio, dice un papista ingenioso , tantum ut nos pascat et vestiat, s�lo con este fin, para que podamos vivir de �l. Tambi�n lo hacen muchos entre nosotros.
Información bibliográfica Trapp, John. "Comentario sobre 1 Samuel 2". Comentario Completo de Trapp. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jtc/1-samuel-2.html. 1865-1868.
Versículo 1
Y Ana or� y dijo: Mi coraz�n se alegra en el SE�OR, mi poder es ensalzado en el SE�OR; mi boca se ensancha sobre mis enemigos; porque me regocijo en tu salvaci�n.
Ver. 1. Y Ana or�, y dijo, ] es decir, ella alab� a Dios, y dijo; porque no hay una sola petici�n en todo este santo himno; pero la acci�n de gracias es la parte principal de la oraci�n; tambi�n es una mendicidad artificial.
Mi coraz�n se regocija en el Se�or. ] Salta y baila levaltoes, baila una gallarda; como tambi�n lo hizo Mar�a en Lucas 1:47 por la misma causa; y entre este c�ntico y el de la Sant�sima Virgen hay una gran semejanza, como correctamente observa Pedro M�rtir.
Mi cuerno es exaltado en el Se�or. ] Mi poder y alegr�a se adelantan. Una met�fora de criaturas con cuernos, o, como dicen algunos, de conquistadores levantando su escudo.
Mi boca se ensancha sobre mis enemigos. ] Penina y sus c�mplices, sobre quienes ahora puedo cantar y triunfar, alabando magn�ficamente mi boca al Se�or.
Versículo 2
1 Samuel 2:2 No hay santo como el SE�OR; porque no hay ninguno fuera de ti; ni hay roca como nuestro Dios.
Ver. 2. No hay santo como el Se�or. ] "Glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas". Exo 15:11 Este Dios santo debe ser santificado, Isa 5:16 y alabado; Mat 6: 9 s�, "ser� santificado en todos los que se acercan a �l". Lev 10: 3 El Papa, que se arroga el t�tulo de Santidad, es injurioso para Dios; y Felipe el Hermoso de Francia le escribi� as�, Sciat tua maxima fatuitas, etc.
Versículo 3
No hables m�s con tanto orgullo; No salga de vuestra boca la soberbia, porque el SE�OR es Dios de conocimiento, y por �l se pesan las acciones.
Ver. 3. No hables m�s con orgullo. ] Heb .: no multipliques, no hables altivez, altivez. Penina, esa mujer odiosa, hab�a molestado y molestado a la santa Ana tanto en sus oraciones como en sus comidas, con sus discursos insolentes. Ahora se le advierte que lo haya hecho y que no deje que m�s palabras duras salgan de su boca, Ne lapides loquantur. Ver Jueces 1:15 . �Y por qu�? por buenas razones para buceadores: -
Porque el Se�or es un Dios de conocimiento. ] Heb., De conocimientos; y conoce tu orgullo y tu petulancia. Ver Mal 3:13 Mateo 12:17 Ver Trapp en " Mal 3:13 " Ver Trapp en " Mat 12:17 "
Y por �l el pesar las acciones,] es decir, examin� Exactamente, y sus unos de oblicuidad descubiertos y castigados. O, por �l se establecen empresas, es decir, si son de su agrado, de lo contrario no.
a El elefante, el m�s grande de los animales, tiene la lengua m�s peque�a; y nada se dice de su voz, Job 39: 1-30 para ense�ar a los grandes hombres a no hablar grandes palabras.
Versículo 4
Los arcos de los valientes est�n quebrados, y los que tropezaron, ce�idos de fuerza.
Ver. 4. Se rompieron los arcos de los valientes, ] es decir, los arcos de Penina y sus hijos, que lanzaron palabras de reproche a Ana. Algunos deducen que Penina no tuvo m�s hijos, pero perdi� los que ten�a, como 1 Samuel 2:5 .
Los que tropezaron. ] En el mismo sentido canta la Sant�sima Virgen en Lucas 1: 46-55
Versículo 5
1 Samuel 2:5 [Los que estaban] hartos se alquilaron por pan; y cesaron los hambrientos, y la est�ril dio a luz siete; y la que tiene muchos hijos se debilita.
Ver. 5. Y cesaron los que ten�an hambre. ] Nimirum famelici esse, tener hambre todav�a; estaban "llenos de cosas buenas", como Lucas 1:53 .
Se debilita. ] D�bil para la prolificaci�n; o tener luctuosam faecunditatem, como dice Jer�nimo de Laeta, que hab�a tenido muchos hijos, pero con esto los hab�a enterrado.
Versículo 6
El SE�OR mata y da vida; hace descender al Seol y hace subir.
Ver. 6. El Se�or mata y da vida. ] �l da a los hombres por muertos, y luego los revive, como 2 Corintios 1:9,10 . Ese gran ap�stol estaba "muerto a menudo"; y esos antiguos confesores claman: "Por tu causa nos matan todo el d�a". Rom 8:36 Los hebreos dicen que los hijos de Penina murieron todos menos dos, y que fueron salvados con vida por la oraci�n de Ana por ellos, a petici�n de su madre.
Versículo 7
El SE�OR empobrece y enriquece; humilla y enaltece.
Ver. 7. El Se�or empobrece y enriquece. ] De pauperat et ditat: Es �l quien tapona ese agujero en el fondo de la bolsa, esos desag�es secretos y gastos de gastos, en los que se agotan las propiedades de otros hombres. Bruja 1: 6
�l humilla y ensalza. ] Job, por ejemplo; y nuestro Enrique VI, en quien parec�a que la mortalidad no era m�s que la etapa de la mutabilidad; porque hoy era un monarca muy poderoso, ma�ana no el amo de un topo. Cu�n repentinamente avanzaron Jos�, David, Daniel, Mardoqueo y Thomas Cromwell, Conde de Essex, etc.
Versículo 8
El levanta del polvo al pobre, y al mendigo del muladar, para ponerlos entre pr�ncipes y para hacerles heredar el trono de gloria; porque las columnas de la tierra son del SE�OR y puso el mundo sobre ellos.
Ver. 8. �l levanta a los pobres. ] Ver Salmo 75:6 . Ver Trapp en " Sal 75: 6 "
Para ponerlos entre pr�ncipes.] Como hizo Agatocles, Mario, Maximinus, Claudio, quien, escondi�ndose por miedo a la muerte en un agujero, fue sacado de los talones y nombrado emperador. Miguel fue condenado a muerte por el emperador Le�n; pero antes de la ejecuci�n, el emperador muri� y se eligi� a Miguel en su lugar.
Porque las columnas de la tierra son del Se�or.] Sobre nada la ha colgado; s�lo que cuelga en medio del cielo, igualmente equilibrado con su propio peso, y sirve de pilares o cimientos para todo el tejido del universo.
Versículo 9
El guardar� los pies de sus santos, y los imp�os callar�n en las tinieblas; porque con la fuerza nadie prevalecer�.
Ver. 9. Guardar� los pies de sus santos. ] Este es un menor amor y cortes�a que mantener sus manos. Juan 13: 5-6 �l los guarda de la prolapci�n total , de los males devoradores, como dice Tertuliano, de modo que o no caigan en absoluto, - pueden tropezar, pero con su tropiezo se desmoronan, - o si caen, ellos se levantar�n; porque el Se�or pone bajo su mano. Sal 37:24 Todav�a hay una gracia de apoyo, por debajo de la cual no es posible que caigan.
Los imp�os callar�n en las tinieblas. ] Pueden caer donde quieran o puedan, por cualquier cuidado que Dios tenga de ellos: caer�n y nunca m�s se levantar�n. Sof 1: 3 Callaron en las tinieblas, sin gemir, ni humill�ndose en su angustia; "no clamaron cuando Dios los at�", Job 35:12, por lo tanto, estar�n en silencio, aterrorizados y asombrados por sus horribles calamidades aqu�, y sus torturas en el infierno.
Porque con la fuerza nadie prevalecer�. ] O, obtenga su empresa. Agust�n luchando contra sus obstinadas corrupciones con sus propias fuerzas, escuch� una voz que dec�a: In te stas, et non stas. Estar�as por ti mismo y, por lo tanto, fallar�as. M�rate d�bil como el agua y corre hacia Cristo: conf�a solo en �l; porque Dios "ha puesto ayuda sobre el Poderoso"; ha dado "fuerza a su Rey, y exaltado el cuerno de su Mes�as", como est� en el siguiente vers�culo.
Versículo 10
Los adversarios del SE�OR ser�n quebrantados; Desde los cielos tronar� sobre ellos: Jehov� juzgar� los confines de la tierra; y dar� poder a su rey, y exaltar� el poder de su ungido.
Ver. 10. Los adversarios del Se�or ser�n hechos pedazos. ] "Como vasija de alfarero". Sal 2: 9 El turco y el Papa, ambos Anticristos, ser�n servidos en esta clase, dice Pedro M�rtir.
Desde el cielo tronar� sobre ellos. ] Como lo hizo poco despu�s de esta profec�a sobre los filisteos. 1Sa 7:10 Los hombres m�s valientes tiemblan ante Dios, y como gusanos cuando truena, se meten en sus agujeros.
El Se�or juzgar� los confines de la tierra. ] El Se�or Cristo lo har�; quien es aqu� en primer lugar en la Escritura llamado Mes�as, o el Ungido, de quien David y Salom�n eran tipos; y en ese sentido tambi�n puede entenderse aqu�.
Versículo 11
Y Elcana se fue a Ram� a su casa. Y el ni�o ministraba al SE�OR delante del sacerdote El�.
Ver. 11. Y el ni�o ministr� al Se�or. ] Hizo los oficios que pudo en el tabern�culo; lo cual era m�s loable en el joven Samuel por ser tan asiduo, porque los hijos de El� eran al mismo tiempo tan corruptos y disolutos. La palabra aqu� traducida como ni�o , es traducida al holand�s como Der knaben, el brib�n; que con ellos significa hijo o sirviente; y as� lo hizo en ingl�s antiguo, no como ahora, un malvado mayordomo.
Y, por lo tanto, Belarmino y otros le hicieron un mal manifiesto a John Wycliffe, porque, al rechazar la invocaci�n de los santos, los llam� siervos, bribones, que entonces era una buena palabra, no dioses, como los hac�an los papistas.
Versículo 12
Los hijos de El� eran hijos de Belial; no conocieron al SE�OR.
Ver. 12. Los hijos de El� eran hijos de Belial. ] As� eran los hijos del sumo sacerdote Jehoshuah. Esd 10:18 � Heroum filii noxae! Sus padres, muy ocupados en otras cosas, a menudo no se preocupan tanto de criar bien a sus hijos; y adem�s, tienden a abusar de la autoridad y el poder de su padre en una pr�ctica licenciosa. El� cri� a sus hijos para derribar su casa. Bien podr�a haberlos llamado, como Augustus hizo a sus lascivas hijas, a sus �lceras o cancros.
No conoc�an al Se�or. ] Con aprensi�n lo conoc�an, pero no afectivamente; no ten�an luz viva, su conocimiento no iba acompa�ado de fe y temor de Dios. Romanos 1:21 Tito 1:16
Versículo 13
Y la costumbre de los sacerdotes con el pueblo [era, que] cuando alguno ofrec�a sacrificio, ven�a el criado del sacerdote, mientras la carne estaba hirviendo, con un garfio de tres dientes en la mano;
Ver. 13. Y la costumbre del sacerdote con la gente era.] Era su costumbre, pero no su derecho. M�s valet malum inolitum quam bonum insolitum. Aqu� estos sacerdotes son acusados ??de diversos delitos viles, como ignorancia, hurto, sacrilegio, lujo, adulterio, obstinaci�n. Un sacerdote malvado es la peor criatura de la tierra. �Qui�nes son los demonios, sino los que alguna vez fueron �ngeles de luz?
Versículo 14
Y lo met�a en la olla, o en la olla, o en el caldero, o en la olla; Todo lo que tra�a el anzuelo, el sacerdote se lo llevaba. As� hicieron en Silo con todos los israelitas que llegaron all�.
Ver. 14. Todo lo que trajo el garfio de carne, el sacerdote lo tom� para s� mismo. ] Si fue su parte la que le asign� la ley o no. Ver Lev�tico 7:21,22 . Com�nmente, un diente caprichoso es el presagio de una lujuria lujuriosa. La gula es la galer�a que atraviesa la lascivia.
As� lo hicieron en Shiloh. ] En ese lugar santo, que deber�a haberlos avergonzado, ya que fue en los ojos de Dios y en su rostro que cometieron estas abominables vilezas.
Versículo 15
Tambi�n antes de quemar la grosura, lleg� el criado del sacerdote y dijo al que sacrificaba: Da carne para asar para el sacerdote; porque no querr� de ti carne cocida, sino cruda.
Ver. 15. Tambi�n antes de quemar la grasa. ] Debido a Dios por la ley, Lev�tico 3:3,4 ; Lev 3: 9 quien bien puede pedir lo mejor de lo mejor; pero estos licorosos Lurcos necesitar�an ser servidos antes que �l, y ser�an sus propios talladores. Tampoco agitaron el pecho y el hombro ante el Se�or, en se�al de que lo ten�an de su regalo gratuito; sino que tomaron con avidez todo lo que quisieron y dijeron en efecto: Somos se�ores.
Dar carne para asar para el sacerdote. ] La carne hervida no los contentar�a. Pero no conviene a un siervo del Se�or ser esclavo de su paladar. Cristo dice bienvenido a sus ap�stoles cuando entran en una casa "comed lo que os pongan delante de ellos," un caso sana, aunque pero acogedor.
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Versículo 16
Y [si] alguno le dijera: No deje de quemar la grosura ahora, y [entonces] tomar [tanto] como desee tu alma; entonces �l le contestar�a: [No]; pero t� me lo dar�s ahora; y si no, lo tomar� por la fuerza.
Ver. 16. Que no dejen de quemar la grasa ahora ] qd, Que Dios tenga primero lo que le corresponde; Lev 3: 3-4 pero estos hombres no se preocuparon de servir en el altar, sino solo para satisfacer su glotoner�a: su intestino era su dios.
Versículo 17
Por tanto, el pecado de los j�venes fue muy grande delante de Jehov�; porque los hombres aborrecieron la ofrenda de Jehov�.
Ver. 17. Por tanto, el pecado de los j�venes fue muy grande. ] El mayor porque eran inconsejables, ac ne moniti quidem ab ista perversitate desistebant; pero se convirtieron en malos ejemplos para el pueblo de Dios, que podr�a haber deseado de ellos lo mismo que uno hizo una vez de un mal predicador viviente, es decir, para se�alarle un camino m�s cercano al cielo que el que �l hab�a ense�ado en sus sermones: porque �l �l mismo no fue por ese camino.
Porque los hombres aborrec�an la ofrenda del Se�or. ] Lo cual, sin embargo, fue un gran pecado en ellos hacerlo, 1 Samuel 2:24 como en esos d�as que se separan de nuestras iglesias debido a la mala vida de algunos de nuestros ministros. Es un dicho verdadero de un reverendo divino, un El jard�n puede ser regado a trav�s de un canal�n de madera; el sol da una luz agradable a trav�s de una ventana putilla; el campo se puede sembrar bien con una mano sucia; la campana nos llama a la iglesia, aunque nunca entra sola sino por el sonido; el pozo puede producir agua excelente, aunque tenga mucho lodo; as� pueden los ministros malvados realizar el verdadero servicio de Cristo, etc.
un abad.
Versículo 18
Pero Samuel ministraba delante del SE�OR, siendo un ni�o, ce�ido con un efod de lino.
Ver. 18. Pero Samuel ministr� ante el Se�or. ] Hizo algunos peque�os cargos, como instalar luces, arreglar vestimentas, aprender m�sica, o cosas por el estilo. Ver 1 Samuel 2:11 .
Ce�ido con un efod de lino. ] Theoderet dice, a que por la excelente gracia que apareci� en �l, y las esperanzas concebidas en �l, El� le imparti� este honor.
una b�squeda. 8.
Versículo 19
Adem�s, su madre le hac�a una t�nica y se la tra�a de a�o en a�o, cuando sub�a con su marido para ofrecer el sacrificio anual.
Ver. 19. Su madre le hizo un peque�o abrigo. ] Para usar debajo de su efod en las fiestas, dice Pet. M�rtir, y as� mostr� su cuidado maternal; e hizo algo por su mantenimiento.
Versículo 20
Y El� bendijo a Elcana ya su mujer, y dijo: El SE�OR te d� simiente de esta mujer para el pr�stamo que se preste al SE�OR. Y se fueron a su propia casa.
Ver. 20. Y El� bendijo a Elcana ya su esposa. ] En las palabras de Dios, como su sumo sacerdote: y lo tomaron as�, y se apresuraron en consecuencia. 1 Samuel 2:21 La fe es eficaz.
Por el pr�stamo prestado al Se�or. ] Esta es una per�frasis de Samuel; quien, rogado a Dios, no fue menos fruto de las s�plicas de sus padres que de sus cuerpos. Las palabras pueden traducirse, "Por la petici�n que pidi� al Se�or": y estas, dice Junius, no son las palabras de El� a Elcana, sino del autor acerca de Elcana.
Versículo 21
Y visit� Jehov� a Ana, y ella concibi� y dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el ni�o Samuel creci� delante del SE�OR.
Ver. 21. Y el Se�or visit� a Ana. ] En respuesta a las oraciones de Eli por ella. La misma respuesta fue respondida a la oraci�n del Dr. Sandys por su anfitriona, de la cual, despidi�ndose, cuando parti� de la tierra por temor a la reina Mar�a, dijo: Tenga un buen consuelo, antes de que pase un a�o entero, Dios le dar� un ni�o, un ni�o. Y sucedi� que ese d�a doce meses, faltando un d�a, Dios le dio un hijo hermoso. a
Y dio a luz tres hijos y dos hijas.] Ten�a cinco por uno. Tan poco se pierde dando a Dios: �l es un pagador liberal.
un acto. y Mon., 1894.
Versículo 22
El� era muy viejo y oy� todo lo que sus hijos hac�an con todo Israel; y c�mo se acostaron con las mujeres que se hab�an reunido [a] la puerta del tabern�culo de reuni�n.
Ver. 22. Ahora Eli era muy mayor. ] Y con su visi�n borrosa, por lo que no pod�a ver tan bien las malas costumbres de sus hijos; quien, por lo tanto, acaso tambi�n lo menospreci� a�n m�s, porque estaba viejo y agotado.
Y c�mo se acostaron con las mujeres. ] a Que vino all� con un mejor prop�sito: o para purificarse, como Lev�tico 12:6 , o para ayunar y orar, como Lucas 2:37 , para realizar servicio a Dios de una manera ordenada. El hebreo lo tiene, que combati�, o se uni� en tropas, b como �xodo 38:8 , donde en la LXX se traduce el sentido del verbo ?????????, ayunar.
El pecado de estos sacerdotes, por lo tanto, era "sumamente pecaminoso": por ser de un llamamiento sagrado, y vistiendo efods blancos, deb�an en un lugar tan sagrado cometer tal vileza con las religiosas, que entraran libre y frecuentemente para servir. Dios en el tabern�culo: esto tambi�n hicieron, aunque ten�an esposas propias, como enfermos de pleures�a, ahora rara u obs.; antiguamente casi siempre en el sentido de 'superabundancia, exceso' y como el diablo, deleit�ndose en sembrar tierras ajenas. Mateo 13:25
un intelligunt puerperas hebraei.
b Turmatim conveniebant. - Jun.
Versículo 23
Y les dijo: �Por qu� hac�is tales cosas? porque he o�do de tus malas acciones por parte de todo este pueblo.
Ver. 23. Y les dijo: �Por qu� hac�is tales cosas? ] Esto fue para reprenderlos, Lenitate patris, non auctoritate pontificis, dice Jer�nimo, es decir, con la indulgencia de un padre y no con la autoridad de un magistrado. Esto fue para afeitarse la cabeza, que merec�a ser cortada, dice otro. Una dosis d�bil no hace m�s que agitar los malos humores, y los enoja, no los purga: por eso pasa con los pecados.
Castigantur a parente Eli, leniter tamen et molli tantum brachio: Reprendi� a estos muchachos Una persona de disposici�n baja, mezquina o traviesa; un brib�n, un brib�n, un brib�n. fueron por su padre, pero tan a la ligera, como si tuviera miedo de hacerles da�o. Es probable que siempre los hubiera estropeado con demasiada indulgencia: tambi�n fue culpa de David. El Papa Pablo III, al enterarse de las pr�cticas abominables de su hijo Petro Alvigi Farnesis, pens� que era suficiente decir: Haec vitia me non commonstratore didicit, nunca aprendi� estas faltas de su padre.
Porque he o�do hablar de tus malos tratos. ] Lo que Eli deber�a haber ejemplificado y agravado por su terror y verg�enza. Debe establecerse una reprimenda s�lida. Josafat tuvo la culpa con su "No lo diga el rey".
Versículo 24
No, hijos m�os; porque no es buen informe lo que oigo: hac�is transgredir al pueblo de Jehov�.
Ver. 24. No, hijos m�os. ] Demasiado suave todo el tiempo. Deber�a haber dicho como Isa�as 57:3,4 , Isa�as 57:3,4 "Ac�rquense aqu�, hijos de la hechicera, linaje del ad�ltero y de la ramera", etc., linaje degenerado e hijos de Belial, y no de El�; mocosos de perdici�n insondable, etc.
Porque no es un buen informe lo que escucho. ] Deber�a haber dicho: No es nada apestoso lo que oigo, y �ay de m�, que todav�a vivo para o�rlo! hubiera sido mejor que yo hubiera muerto hace mucho tiempo, o que te hubieran enterrado vivo, que vivir as� y apestar en la superficie. Pero s�lo dice: "Oigo mal de ti de parte de todo el pueblo": como si s�lo se dirigiera a rumores; y fueron puestos por la gente para controlarlos.
Hac�is transgredir al pueblo de Jehov�.] O, Clamar: transgredir, hasta un clamor, al aborrecer los sacrificios, - ver 1 Samuel 2:17 - lo que hicieron, pero no debieron haber hecho, - porque las vidas malvadas de esos sacerdotes libertinos.
Versículo 25
Si un hombre peca contra otro, el juez lo juzgar�; pero si alguno peca contra el SE�OR, �qui�n rogar� por �l? Sin embargo, no escucharon la voz de su padre, porque el SE�OR los matar�a.
Ver. 25. Si un hombre peca contra otro. ] El magistrado o �rbitro puede compensar la diferencia en tal caso, y volver a armarlos, si no son implacables y si su coraz�n no es m�s grande que sus palos.
Pero si un hombre peca contra el Se�or, ] es decir, directamente en lo que concierne a su servicio, y con el prop�sito de ofenderlo. Lev 15:30 Sa�l mat� a los sacerdotes para vengarse del Se�or, que hab�a creado a David.
�Qui�n rogar� por �l? ] �Qui�n ser� su jornalero? Quid ergo si iacerdos ipse peccet? &C. �Cu�l es entonces si el mismo sacerdote, cuya oficina es la de ofrecer el sacrificio, y para interceder por otros, caer en delitos falta, como Cipriano una grave argueth, ya que los medios de expiaci�n es por lo tanto pervirtieron y se los llevaron? No leo en las Escrituras acerca de la conversi�n de un hip�crita; y que maravilla porque mientras que despu�s del pecado, la conversi�n queda como un medio para curar todos los dem�s pecados, �qu� medios para recuperar al que se ha convertido en pecado?
Sin embargo, no escucharon la voz de su padre. ] Qui�n, por tanto, deber�a haberlos expulsado del sacerdocio, como el padre de Marci�n, un obispo piadoso, lo expuls� de la Iglesia por fornicaci�n.
Porque el Se�or los matar�a. ] Dios les quit� su gracia y los entreg� a un coraz�n endurecido que no pod�a arrepentirse, para que perecieran en sus corrupciones. Este texto no hace nada en absoluto para los novacianos, que negaron el perd�n al penitente. b Estos pecadores contra sus propias almas perecieron por su pertinencia, o m�s bien por su obstinaci�n en las malas pr�cticas.
a Lib. I. epist. 3.
b Amb., lib. I. De Paenit., Cap. 8.
Versículo 26
Y el ni�o Samuel creci� y goz� de gracia tanto con el SE�OR como con los hombres.
Ver. 26. Y el ni�o Samuel creci�, etc. ] Cuanto peores eran los hijos sin gracia de El�, mejor era Samuel: el m�s amable y aceptable tanto para Dios como para los hombres. La mala compa��a de la gente buena es, o deber�a ser, como la suciedad de las ostras, cuyo barro tiene jab�n, y m�s fregar que contaminar.
Y tambi�n con los hombres. ] Fue una gran misericordia para �l, como lo fue despu�s para David, que "todo lo que hac�a agradaba al pueblo".
Versículo 27
Y vino un var�n de Dios a El� y le dijo: Jehov� ha dicho as�: �Me he aparecido claramente en la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto, en la casa de Fara�n?
Ver. 27. Y vino un hombre de Dios a El�. ] Este hombre de Dios era Samuel, dice Junius: pero eso no es probable; m�s bien fue Elcana, como dir�n los hebreos, o alg�n otro profeta extraordinariamente levantado por Dios, para mostrar a El� y sus hijos su ingentia beneficia, flagitia, supplicia. Sin embargo, algunos buenos te�logos sostienen que esta profec�a es parte de la enviada despu�s a El� por Samuel, 1 de Samuel 3: 11-14 y que aqu� se establece a modo de anticipaci�n.
�Me aparec� claramente a la casa de tu padre? ] a saber, de Aar�n, de quien eres descendiente de Itamar. Esto se refiere, dice Lyra, a �xodo 4:27 , antes del cual Aar�n era profeta, dicen los hebreos, y profetiz� en Egipto, reprendiendo a los hebreos por su idolatr�a all�, y que uno de sus sermones fue registrado por Ezequiel. a
una mascota. M�rtir.
Versículo 28
�Y lo eleg� de entre todas las tribus de Israel [para ser] mi sacerdote, para ofrecerlo sobre mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de m�? �Y di a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de Israel?
Ver. 28. � Y lo eleg� yo? & c., ] qd, �As� pag�is al Se�or, pueblo necio e insensato! Qui exprobrat reposcit: Dios no reprende a nadie, sino s�lo en caso de abuso de sus beneficios, lo que considera una gran indignidad. Beneficium postulat officium.
Todas las ofrendas hechas por fuego.] Una manutenci�n muy generosa y honorable. Lev 6:17 Deu 18: 1
Versículo 29
Por tanto, patead mi sacrificio y mi ofrenda, que he ordenado [en mi] habitaci�n; �Y honras a tus hijos m�s que a m�, engordando con lo mejor de todas las ofrendas de Israel mi pueblo?
Ver. 29. �Por qu� pate�is mi sacrificio? ] Es decir, �Por qu� os ligero, y, como HeadStrong caballos, una pisotear mis santas ordenanzas?
� Quae tibi pro vili, sub pedibusque iacent? "
Y honra a tus hijos m�s que a m�. ] Escogiendo m�s bien complacerlos que glorificarme a m�, abdicando del sacerdocio. Pero es posible que El� temiera que el sumo sacerdocio se alejara por este medio de su familia, como lo hab�a hecho antes de la de Eleazar por un delito similar, que tambi�n le sucedi� despu�s, y �l, al tratar de evitarlo, lo aceler�.
Para engordar con lo principal. ] Por lo cual te atrincheras en la parte de Dios. Y porque El� mismo comi� parte de ella, tambi�n se le culpa: o m�s bien porque sufri� estos trastornos. De Claudio, emperador, se dec�a, Non faciendo malus, sed patiendo, fuit. Y de Eduardo el Confesor, que, por las insolencias de Earl Godwin, aunque era un buen hombre, sin embargo, no por hacer, sino por soportar una enfermedad, era considerado un mal pr�ncipe. B
una Metaph. un refractario pecore. - Pisc.
b Dan. Hist.
Versículo 30
Por tanto, dice el SE�OR Dios de Israel: Yo dije que tu casa y la casa de tu padre andar�an delante de m� para siempre; pero ahora dice el SE�OR: Al�jate de m�; a los que me honran honrar�, y los que me desprecian ser�n tenidos en cuenta.
Ver. 30. Dije de hecho. ] No como si Dios dijera y no dijera en alg�n momento: pero muchos de sus dichos son condicionales, es decir, si los hombres son rec�procos, si demuestran ser fieles al pacto.
A los que me honran, honrar�. ] Este es un trato hecho por Dios; puede atarlo.
Y los que me desprecian. ] La visitaci�n de Dios es como un tablero de ajedrez, en blanco y negro.
Versículo 31
He aqu� vienen d�as en que cortar� tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, y no habr� anciano en tu casa.
Ver. 31. Te cortar� el brazo, ] por ejemplo, la capacidad y dignidad de tu familia. Ver Zacar�as 11:17 . Ver a Trapp en " Zec 11:17 "
No habr� un anciano en tu casa,] Porque, siendo un anciano, es mejor que no te hayas retirado en tu lugar y posici�n, Esto no se ejecut� durante muchos a�os despu�s, para que pudiera ser considerado y tomado el rumbo Prevenirlo. Dios, por tanto, amenaza con no ser castigado.
Versículo 32
Y ver�s enemigo [en mi] habitaci�n, en todas [las riquezas] que [Dios] dar� a Israel; y no habr� anciano en tu casa para siempre.
Ver. 32. Y ver�s un enemigo, ] es decir, un rival, otro sumo sacerdote, a saber, Sadoc, establecido por Salom�n. 1Re 1: 26-27 "Lo ver�s"; es decir, tu posteridad, para su pesar y pesar:
En toda la riqueza. ] En la �poca del reinado m�s floreciente de Salom�n, el m�s valiente de ese reino.
Versículo 33
Y el var�n tuyo, a quien no cortar� de mi altar, consumir� tus ojos y entristecer� tu coraz�n; y todos los frutos de tu casa morir�n en la flor de su edad.
Ver. 33. Ser� para consumir tus ojos. ] Deber�a ser as�; Si pudieras vivir tanto, incluso llorar�as hasta quedar ciego, y tu coraz�n se desmoronar�a como gotas de agua.
Versículo 34
Y esto te ser� por se�al que vendr� sobre tus dos hijos, Ofni y Finees; en un d�a morir�n los dos.
Ver. 35. Y esto ser� una se�al. ] Una parte de la amenaza cumplida determinar� la verdad del resto. Ver Sofon�as 3:5 .
Versículo 35
Y me levantar� sacerdote fiel, que har� conforme a lo que est� en mi coraz�n y en mi mente; y le edificar� casa segura; y andar� delante de mi ungido para siempre.
Ver. 35. Y le edificar� una casa segura, ] es decir, lo bendecir� con los ni�os, y establecer� la oficina firme sobre ellos.
Versículo 36
Y suceder� que todos los que queden en tu casa vendr�n y se agachar�n a �l por una moneda de plata y un bocado de pan, y dir�n: Te ruego que me pongas en uno. de los oficios sacerdotales, para que pueda comer un pedazo de pan.
Ver. 36. Vendr�n y se agachar�n a �l por una moneda de plata. ] Como hizo Abiatar, ese officiperda, cuando fue desterrado a Anathoth, donde no ten�a manutenci�n. 1Re 2:26 Los que quieren evitar la pobreza y prevenirla en la posteridad, tengan cuidado de arrebatar a los dem�s y de mimar sus barrigas.
Para que pueda comer. ] Predicamos el evangelio, dice un papista ingenioso , tantum ut nos pascat et vestiat, s�lo con este fin, para que podamos vivir de �l. Tambi�n lo hacen muchos entre nosotros.