Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 4

Versículo 1

Por otra parte, entonces, hermanos rogamos, y rogamos que el Se�or Jes�s, que como hab�is recibido de nosotros c�mo os conviene andar y agradar a Dios, as� abund�is m�s y m�s.

Ver. 1. C�mo debes caminar ] Todo buen hombre es un gran viajero, camina mucho. Cristo tambi�n camina; as� es el diablo, los ap�statas, los herejes, los mundanos; pero con esta diferencia: Cristo camina en medio, Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 2:1 ; el diablo va y viene, arriba y abajo, Job 1:7 , su movimiento es circular, y por lo tanto fraudulento, 1 Pedro 5:8 .

Los ap�statas corren retr�grados, tropiezan en la cruz y caen hacia atr�s, los herejes corren a la derecha, los mundanos a la izquierda, Santiago 1:14 . Los hip�critas se desv�an por sus caminos torcidos, Salmo 125:5 . Ellos siguen a Cristo, como Sans�n lo hizo con sus padres, hasta que lleg� junto al cad�ver; o como un perro con su amo, hasta encontrarse con una carro�a.

El verdadero cristiano solo camina para agradar a Dios; sus ojos miran directamente, sus p�rpados miran directamente delante de �l, Proverbios 4:25 . No retrocede con el sol de Ezequ�as, ni se detiene como el de Josu�, sino que se regocija como un hombre fuerte para correr su carrera, como el sol de David, Salmo 19:5 . S�, "brilla m�s y m�s hasta el d�a perfecto", como Salom�n, Proverbios 4:18 .

Versículo 2

Porque sab�is los mandamientos que os dimos por el Se�or Jes�s.

Ver. 2. Porque sab�is qu�, etc. ] Por tanto, se espera que los hag�is; de lo contrario, m�s atroz ser� tu pecado, y m�s pesado ser� tu c�lculo, Isa�as 59:11,12 . �Qu� les trajo tantos rugidos y problemas, y eso cuando se esperaba la salvaci�n? Nuestras iniquidades dan testimonio a nuestro rostro y las conocemos.

Versículo 3

Porque esta es la voluntad de Dios, incluso vuestra santificaci�n; que os apart�is de fornicaci�n;

Ver. 3. Porque esta es la voluntad de Dios ] Esta es su voluntad prescriptiva, la cual debemos obedecer; como debemos someternos a su voluntad de disposici�n, la voluntad de su providencia, y familiarizarnos con su voluntad de aprobaci�n, la voluntad de su graciosa aceptaci�n, Mateo 18:14 ; Juan 1:23 .

Versículo 4

Que cada uno de ustedes sepa poseer su vaso en santificaci�n y honra;

Ver. 4. Poseer su vasija ] Es decir, su cuerpo, donde est� el alma, Tota in toto, et tota in qualibet parte. Si alguien pregunta, �por qu� un alma tan gloriosa debe estar en este cuerpo corruptible? Adem�s de la voluntad de Dios, y para el orden del universo, Lombard da esta raz�n, que por la conjunci�n del alma con el cuerpo (hasta ahora su inferior) el hombre podr�a aprender una posibilidad de la uni�n del hombre con Dios en la gloria, no obstante la vasta distancia de naturaleza y excelencia, la infinitud de ambos en Dios, la finitud de ambos en el hombre.

En santificaci�n y honor ] La castidad es el honor del hombre; la incontinencia se convierte en una mancha indeleble, Proverbios 6:33 . Castus, cuasi ??????, ornatus. Sic ????? ab ????, veneratio.

Versículo 5

No en los deseos de la concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios:

Ver. 5. No en la lujuria de la concupiscencia ] O, en la enfermedad de la lujuria, esa enfermedad deshonrosa, Romanos 1:26 , que desperdicia no solo la sustancia del cuerpo, sino la honestidad y el honor del mismo.

Versículo 6

Que ning�n hombre ir m�s all� y por defraudar a su hermano en cualquier asunto: porque el Se�or es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado.

Ver. 6. Que nadie vaya m�s all� ni defraude ] O, oprima o defraude . El robo por obtener injustamente es ??????? o ????????, por violencia o artima�a astuta. �Qu� m�s es esto sino crimen stellionatus, lagarto criminal, el mismo pecado del enga�o?

El Se�or es el vengador ]. Aunque quiz�s mientan fuera del camino de la justicia humana, como si no estuvieran bajo el conocimiento del hombre.

Versículo 7

Porque Dios no nos llam� a inmundicia, sino a santidad.

Ver. 7. Porque Dios no nos ha llamado ] Ver Trapp en " Efesios 4: 1 " Es una regla segura dada por los antiguos, Confusiones libidinum sunt signa cuius libet sectae. Sim�n el Mago ten�a su Helena, Carp�crates su Marcellina, Apelles su Philumena, Montanus su Priscilla y Maximilla, etc.

Versículo 8

Por tanto, el que menosprecia, no desprecia al hombre, sino a Dios, el cual tambi�n nos ha dado su Esp�ritu Santo.

Ver. 8. Por tanto, el que desprecia ] Que piensa que fornicar es un truco de juventud, y un truco de ingenio el sobrepasar u oprimir; que no tiene nada que ver con aclarar las lecciones anteriores; encontrar� que tiene que tratar con Dios y no con el hombre en este negocio; y que es por el Esp�ritu de Dios que le hemos hablado, quien castigar� su desprecio de sus consejos.

Versículo 9

Pero en cuanto al amor fraternal, no es necesario que les escriba, porque Dios les ense�� a ustedes a amarse los unos a los otros.

Ver. 9. No es necesario que escriba ] Ya que la naturaleza divina, de la cual sois participantes, os impulsa a ella, como la naturaleza com�n hace que los hermanos se amen los unos a los otros. El mismo nombre de un hermano es lo suficientemente potente como para atraer afecto.

Son ense�ados por Dios ] Por tanto, no teng�is necesidad de ser ense�ados por hombres, como los que a�n son ajenos a la vida de Dios. Quando Christus magister, quam cito discitur quod docetur? dice Agust�n. Nescit tarda molimina gratia Spiritus sancti, dice Ambrosio. Todos los eruditos de Cristo son �giles y notables.

Amarnos unos a otros ] Los afectos son cosas en las que solo el Se�or puede entrometerse; por eso el ap�stol dice: "Dios les ense�� a amarse los unos a los otros".

Versículo 10

Y a la verdad lo hac�is con todos los hermanos que est�n en toda Macedonia; pero os rogamos, hermanos, que os hag�is crecer m�s y m�s;

Ver. 10. Hacia todos los hermanos ] Esta universalidad de su amor mostraba la sinceridad del mismo, y que era por la verdad, 2 Juan 1:2 . Uno o m�s hombres buenos pueden ser favorecidos de aquellos que no aman a ning�n hombre bueno, como Jerem�as fue de Nabuzarad�n, porque predijo la victoria.

Versículo 11

Y que estudies para estar tranquilo y hacer tus propios asuntos y trabajar con tus propias manos, como te mandamos;

Ver. 11. Estudia para estar callado ] Gr. Sea ambicioso de paz; tan ferviente y ansioso por ello, como el ambicionista busca el honor; quien normalmente cabalga sin riendas, cabalga sobre las cabezas de otros hombres para satisfacer su deseo. El original es, ?????????????, amar el honor de estar en silencio, o de descansar y vivir en silencio y no ser notado o advertido, ut qui vivens moriensque fefellit, afectando m�s bien a la tranquilidad del mundo que a cualquier gran conocimiento de �l.

Y para hacer sus propios asuntos ] No remar en los barcos de otros hombres, no entrometerse en los obispados de otros hombres, 1 Pedro 4:15 . Tu fuge ceu pestem, ??? ???????????????. El c�lera en la hiel es �til para el cuerpo; pero si se desborda, el cuerpo se irrita. Que cada hombre se mantenga en su lugar, y no se entrometa, no sufra como un cuerpo ocupado, Intra pelliculam tuam te contine, mant�ngase dentro de su c�rculo; los movimientos exc�ntricos no pueden ser correctos.

Con sus propias manos ] O bien con su propio cerebro, como estudiantes, que es, con mucho, el trabajo m�s duro.

Versículo 12

Para que camines honestamente hacia los que est�n afuera, y que nada te falte.

Ver. 12. Falta de nada ] El que trata con la mano floja se empobrece, pero la mano del diligente enriquece, Proverbios 10:4 . Jabal, que habitaba en tiendas y cuidaba los reba�os, ten�a a Jubal para su hermano, el padre de la m�sica. Jabal y Jubal, laboriosidad y abundancia, no sin dulce contenido, habitan juntos.

Versículo 13

Pero no quiero que ignor�is, hermanos, acerca de los que duermen, para que no os entristezc�is como los dem�s que no tienen esperanza.

Ver. 13. Pero no lo habr�a hecho, etc. ] La ignorancia es la madre del error y de los problemas sin causa, del error y del terror; como en otro tiempo los soldados romanos se asustaron mucho al ver el eclipse de luna, hasta que el general los desenga�� con un discurso sobre la causa natural del mismo.

Que no os entristezc�is ] Non est lugendus qui moritur, sed desiderandus, dice Tertuliano. Abraham llor� moderadamente por su difunta esposa, G�nesis 23:2 , como lo dice un peque�o caph en la palabra libcothah, llorar. Nota del texto hebreo Lo mismo hizo David con el ni�o nacido en adulterio, aunque con Absal�n se excedi�. Es una de las obligaciones de los muertos que se lamentan en sus funerales. a Pero los cristianos deben conocer una medida, y as� regar sus plantas, para que no las ahoguen.

Incluso como otros, que no tienen ninguna esperanza ] Lugeatur mortuus, sed ille quem Gehenna suscipit, quem Tartarus devorat, etc. Que se lamente aquel muerto a quien el infierno alberga, a quien el diablo devora, etc. Pero nosotros (cuyas almas difuntas acompa�an a los �ngeles, Cristo embosometh, y toda la corte del cielo sale para recibirla) consideremos la mortalidad como una misericordia; y entristece que estemos detenidos aqu� por tanto tiempo de la compa��a de nuestro Cristo, dice Jer�nimo.

a ??????????. Iusta defunctorum

Versículo 14

Porque si creemos que Jes�s muri� y resucit�, as� tambi�n traer� Dios con �l a los que durmieron en Jes�s.

Ver. 14. Duerme en Jes�s ] Muerto en Cristo. La uni�n, entonces, no se disuelve con la muerte. Pero as� como el cuerpo se refresca con el sue�o, as� se refina con la muerte. Tengamos cuidado de estar cerca de Cristo en el instante de la muerte; as� ser� para nosotros, tanto en la vida como en la muerte, una ventaja.

Versículo 15

Para ello os decimos esto por la palabra del Se�or, que nosotros, los que vivimos y habremos quedado hasta la venida del Se�or, no precederemos a los que durmieron.

Ver. 15. Por la palabra del Se�or ] O, en la palabra, etc., en las mismas palabras que el Se�or us� conmigo, probablemente, cuando fui golpeado, 2 Corintios 12:2 ; 2 Corintios 12:4 , y escuch� palabras sin palabras.

No los impedir� ] Se levantar�n antes de que seamos arrebatados, y como lo fueron antes de nosotros en la muerte, as� ser�n en gloria; ahora la prioridad es un privilegio.

Versículo 16

Porque el Se�or mismo con voz de mando, con voz de arc�ngel y con trompeta de Dios, descender� del cielo; y los muertos en Cristo resucitar�n primero.

Ver. 16. Con un grito ] Ingenti angelorum iubilo, et acdamatione, dice Aretius. Con un gran aplauso y aclamaci�n de �ngeles, ?? ??????????, como es el de los marineros, cuando cerca del puerto- Italiam Italiam laeto clamore salutant Con un grito de alegr�a, saludan, Italia, Italia, (Virg. Eneida), o la de soldados, cu�ndo unirse a la batalla con el enemigo.

Y con la trompeta de Dios ] Para exigir la ley, en la forma en que fue dada. El monte Sina� solo estaba entonces en llamas, pero ahora todo el mundo, etc. Entonces vino Dios con diez mil de sus santos; pero ahora mil millares le servir�n, y diez mil millares estar�n delante de �l.

Versículo 17

Luego los que estemos vivos y que permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se�or en el aire, y as� estaremos siempre con el Se�or.

Ver. 17. Entonces nosotros los que vivimos ] �l habla as� de s� mismo como vivo en la venida de Cristo, porque deber�amos esperarlo cada d�a, e incluso apresurarlo.

Ser�n arrebatados juntos ] Este es el misterio mencionado en 1 Corintios 15:51 , y hasta ahora no se ha dado a conocer al mundo. Ver Trapp en " 1Co 15:51 "

En las nubes] Como Cristo tambi�n ascendi�, Hechos 1:9 . Estos son los carros y carros que Cristo enviar� por nosotros, cuando Jos� envi� a la familia de su padre a Egipto.

Y as� seremos siempre, etc. ] �Oh, bendita hora! �Oh, uni�n tres veces feliz! Nada se le acerc� tanto como el encuentro de Jacob y Jos�, o de esos dos primos, Mar�a e Isabel, Lucas 1:39,45 .

Versículo 18

Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.

Ver. 18. Por tanto, consuelo, etc. ] Los consuelos de las Escrituras llegan al coraz�n, as� que no filos�ficos. Nescio quomodo (dice Cicer�n de tal medicina) morbo est imbecillior. Y aunque es maravilloso y dulce meditar (como el Sr. Knox lo encontr� en su lecho de muerte, para que se hubiera levantado y subido al p�lpito para contarles a otros lo que hab�a sentido en su alma, Melch. Adam. In Vit.), Sin embargo hay una fuerza especial de fuerte consuelo en la comunicaci�n cristiana, que el Se�or suele regar con el roc�o de la bendici�n divina.