Este es un dicho verdadero: Si un hombre desea el oficio de obispo, buena obra desea.
Ver. 1. Si un hombre lo desea ] Como ninguna mujer, tampoco todo hombre puede desear el oficio de ministro, sino s�lo los que est�n dotados y capacitados para tal servicio.
El desea un buen trabajo ] Pero un trabajo duro. El ministerio no es la ocupaci�n de un hombre ocioso, sino una labor penosa; Onus ipsis etiam angelis tremendum, dice Cris�stomo, una carga demasiado pesada para los hombros de un �ngel; Dolores nada menos que los de una mujer de parto, dice Melancthon despu�s de Pablo, G�latas 4:19 .
Hubo quienes leyeron este texto as�, Quicunque desiderat episcopatum bonum, opes desiderat. Pero esto fue un grave error en el mejor de los casos. Esa es una buena observaci�n de Estius, que la primera palabra, ????????, traducida deseo, importath un deseo m�s ferviente (tal como es despu�s de comer cuando uno tiene hambre) que la otra siguiente, ????????. "�l desea una buena obra", quod eadem res nomine Episcopatus desideretur ardentius, quam nomine operis et officii, porque lo mismo con el nombre de episcopado es m�s ardientemente deseado que con el nombre de trabajo y deber.
Esa hipocres�a de los canonistas es muy rid�cula, no admitiendo a nadie en el gobierno personal de la Iglesia, a menos que parezca rechazarlo o no est� dispuesto a emprenderlo, aunque nunca lo hab�a trabajado tanto. El obispo de Metis respondi� astutamente, cuando se le pregunt� si deseaba un obispado, respondi�: Nolens volo, et volens nolo, quiero y no quiero. Se habla de un sacerdote que sol�a tener una red tendida sobre la mesa donde com�a, para que se ocupara de San Pedro, ese pescador de hombres. Pero cuando por su diligente predicaci�n consigui� un obispado, le quit� la red, porque hab�a conseguido lo que buscaba.
Un obispo, entonces, debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, vigilante, sobrio, de buena conducta, hospitalario, apto para ense�ar;
Ver. 2. Entonces, un obispo debe ser irreprensible ] Es decir, todo pastor fiel debe ser tal contra quien no se pueda establecer una excepci�n justa ni objetar una falta grave. Los fracasos involuntarios y las enfermedades inevitables tienen perd�n, por supuesto, tanto con Dios como con todos los hombres buenos.
El marido de una sola mujer ] sc. En seguida. A los sacerdotes egipcios tambi�n se les prohibi� la poligamia.
Vigilante ] ????????, p�lido y p�lido de mirar, ?? ??? ????????? ?????? ?????????? ????? (Homero): una persona p�blica no debe dormir toda una noche juntos.
Sobrio ] ???????, que puede contener sus pasiones y mantener un medio.
De buen comportamiento ] ???????. un Compositus, modestus. Limpio y guapo en su h�bito exterior, venerable en todo su comportamiento.
Dado a la hospitalidad ] Quicquid habent clerici, pauperum est: el cofre del ministro es la caja del pobre.
Apto para ense�ar ] No solo capaz, como el Dr. Taylor, m�rtir, que predic� no solo todos los d�as del Se�or y todos los d�as santos, sino tambi�n cuando pudo reunir a la gente. (Hechos y lunes) Praedicationis officium suscipit, quisquis ad sacerdotium accedit, dice Gregorio. (Greg. Pastor.) No es un ministro que no sea un predicador.
No dado al vino, no golpeador, no codicioso de ganancias deshonestas; pero paciente, no alborotador, no codicioso;
Ver. 3. No dado al vino ] No hay estaca de cerveza, vagabundo de la taberna, que se sienta cerca de ella, hasta que el vino lo inflame.
Sin delantero ] Ya sea con la lengua o con la mano. Como Timoteo Herulo, 467 d. C.; El Papa Julio III, que arroj� sus llaves y se ci�� la espada; El obispo Bonner, que sol�a abofetear a los pobres m�rtires que se le presentaban, quit�ndoles la barba, etc. Cognata vitia sunt vinolentia et violetia, sicut et magna cognatio est, ut rei, sit nominis, divitiis et vitiis.
No codiciosos de ganancias deshonestas] Para arregl�rselas con artes injustas y pr�cticas pecaminosas, como el Papa al permitir los guisos en Roma y en otros lugares. Ver Fiscus Papalis de Crashaw.
Pero paciente ] ???????, F�cilmente separarse de su propio derecho por la paz, como lo hizo Abraham, como ning�n codicioso har�a.
No peleador ] O peleador, peleador, como un gallo del juego, que todav�a est� ensangrentado con la sangre de los dem�s y de �l mismo.
No codicioso ] ???????????. No es un amante de la plata; y que (como Euclio) se sienta sobre sus montones de bienes mal adquiridos y no se separar� de nada.
Uno que gobierne bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sujeci�n con toda seriedad;
Ver. 4. Uno que gobierna bien ] ????????????. Buen sacerdote en su propia familia, a la que perfuma cada d�a con sacrificios evang�licos, hasta que su casa, como la casa de David, sea como Dios, como el �ngel del Se�or delante de ellos, Zacar�as 12:8 .
Tener a sus hijos en sujeci�n ] Sin embargo, el Papa Pelagio proh�be al obispo tener esposa o hijos; de lo cual se da esta sabia raz�n, porque los ni�os son argumentum ambulans super terram, un argumento andante de la incontinencia de su padre. Os durum! �Dif�cil de decir! Su sucesor, Pablo III, no ten�a esposa, pero s� hijos. Uno de los cuales, llamado Petro Alvigi Farnesis, despu�s de haber forzado y luego envenenado a Cosmus Chaerius, obispo de Fanum, no recibi� ning�n otro cheque o castigo de su padre, el Papa, pero este, Haec vitia me non commonstratore didicit, nunca aprendi� esos vicios de su padre.
(Porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, �c�mo cuidar� de la iglesia de Dios?)
Ver. 5. Porque si un hombre no sabe c�mo ] Un argumento muy convincente del menor al mayor; usado tambi�n por nuestro Salvador, Lucas 16:11,12 . A Eli se le cobraron impuestos con justicia y a Augustus se le reprendi� mucho por sus des�rdenes dom�sticos, por no ser apto para el gobierno.
No un novato, para que no se envanezca en la condenaci�n del diablo.
Ver. 6. No es un novato ] ????????. Grosero y orgulloso, un joven erudito o reci�n convertido, pero bien experimentado y suficientemente elogiado por hombres valiosos. El pregonero guiaba al que se ofrec�a a correr una carrera, para ver qu� pod�an objetar los presentes en su contra, antes de que le permitieran correr, como inform� Cris�stomo. a Entonces deber�a estar aqu�. �No era �l un hombre apto para ser doctor en teolog�a y maestro en Israel, a quien se le pregunt� algo relacionado con el Dec�logo y neg� que alguna vez hubiera tenido un libro como ese en su estudio? Otro b (y �l un obispo) una Biblia, y ley�ndola un rato, cuando uno le pregunt� qu� libro ten�a all�, respondi�: �Qu� libro es, no lo s�? pero s� esto, que habla totalmente en contra de nuestra religi�n.
Un asno no puede estar emparejado con un buey en el arado. Ning�n idiota ignorante puede arar la Iglesia en el campo de Dios. Asinos elegit Christus et idiotas, dice el Dr. Beddingfield, sed oculavit in prudentes; simulque dona dedit et ministeria. Cristo eligi� a los analfabetos, pero los hizo eruditos y maestros de otros.
Cay� en la condenaci�n del diablo ] ????????. Es decir, ser condenado como el diablo, por su orgullo. O, no sea que caiga bajo la censura de personas calumniadoras, que tienen un nombre com�n (en griego) con el diablo. Ver 1 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 3:3 ; Tito 2:3 .
Adem�s, debe tener un buen informe de los que est�n fuera; para que no caiga en el oprobio y en la trampa del diablo.
Ver. 7. Un buen informe de ellos, etc. ] Para el obrero que no tiene por qu� avergonzarse; el que pueda poner un bozal a la boca negra de cualquier campiano, es decir, como dice de nuestra Iglesia, Ministris eorum nihil vilius; esto es m�s cierto en el caso de los grasientos sacerdotes de los setos papistas. Ver Trapp en " 1Ti 3: 6 "
Del diablo] O del calumniador, que contando historias y encontrando faltas, hace el trabajo del diablo. Ver Trapp en " 1Ti 3: 6 "
Asimismo , los di�conos deben ser serios, no biling�es, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
Ver. 8. Sin doble lengua] ????????. Eso puede convertir sus cuentos y afinar sus violines a la base de los tiempos, diciendo como dice la compa��a, ser como el planeta Mercurio, bueno en conjunci�n con bueno y malo con malo. Lingua in vitulis marinis duplex est, a Los terneros marinos tienen dos lenguas. Los ministros no deben ser ni becerros de mar ni becerros de luna; de doble lengua, ni inestable, ni de doble �nimo, Santiago 1:8 . Ver Trapp en " Act 2: 3 "
un bilingues Tyriosque. Virg. Bartholin. en Anatom.
Y �stos tambi�n sean probados primero; y entonces ejerzan el diaconado, siendo encontrado sin mancha.
Ver. 10. Ser hallado sin culpa ] El mundo mirar� a su alrededor y esperar� (aunque injustamente) una perfecci�n angelical.
Que utilicen el oficio de di�cono ] Se dice que Diaconus proviene de ?????, que significa polvo, para mostrar que los tales deben ser "diligentemente polvorientos".
As� tambi�n sus mujeres deben ser graves, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo.
Ver. 11. �Deben ser graves sus mujeres ] Como ellos mismos deben ser, 1 Timoteo 3:6 . La gravedad es un elixir tal, que por contacto (si hay alguna disposici�n de bondad en el mismo metal) lo har� desaparecer de la propiedad. De modo que las esposas de los di�conos no pueden ser m�s que serias y amables, teniendo esposos como los descritos anteriormente.
Porque los que han ejercido bien el oficio de di�cono adquieren para s� buen grado y gran denuedo en la fe que es en Cristo Jes�s.
Ver. 13. Un buen grado ] O un paso justo a un orden superior, es decir , a un obispado o presbiterio.
Y gran denuedo en la fe ] La paz de la buena conciencia y la plerofor�a de la fe. De esto estar�n seguros los que sean fieles en el ministerio; Es posible que fracasen en el primer ascenso. De manera similar, cuando los gemelos lucharon en el �tero de Rebeca, lo peor sali� primero y tuvo el mejor lugar, G�nesis 25:25 ; as� que los m�s indignos son a menudo exaltados, Salmo 12:8 , pero los mejores tienen lo mejor.
Estas cosas te escribo, esperando volver a ti en breve:
Ver. 14. Esperando ir a ti ] Y ser testigo ocular de tu diligencia, de lo cual no dudo, goz�ndome mientras tanto, "y contemplando tu orden, y la firmeza de tu fe en Cristo", Colosenses 2:5 .
Pero si me demoro mucho, para que sepas c�mo debes comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
Ver. 15. En la casa de Dios ] Vea aqu� la dignidad de la Iglesia, y el deber de los ministros, que es ser fieles como administradores en toda la casa de Dios. Pero, �qu� quieren decir los papistas para clamar a la Iglesia incluso por encima de las Escrituras (como lo hizo el Concilio de Basilio por su cardenal Cusanus en respuesta a los husitas), no, por encima de Cristo mismo, como Hosius y otros? �Pueden ellos decir honestamente (dice ese m�rtir) que hacen tanto de la esposa y tan poco del marido? Los hijos bastardos son todos para su madre, y son llamados por su nombre, etc.
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Esp�ritu, visto de los �ngeles, predicado a los gentiles, cre�do en el mundo, recibido arriba en gloria.
Ver. 16. Y sin controversia ] El erudito Cameron comienza este vers�culo con las palabras anteriores, "Columna y baluarte de la verdad, y ciertamente grande es ese misterio de piedad, Dios manifestado en carne", etc. Siendo una forma usual de hablar entre los jud�os (como lo demuestra en Maim�nides) el prefacio de estas mismas palabras, "La columna y baluarte de la verdad", a cualquier doctrina especial que toque la religi�n. La palabra aqu� traducida "sin controversia", significa "confesadamente", qd es as� bajo el amplio sello de la confesi�n p�blica.
Grande es el misterio de la piedad ] Un misterio, porque est� por encima de la capacidad natural. Y "misterio de piedad" se llama el evangelio, porque, cre�do, transforma a los hombres en la misma imagen y suscita en ellos admirables afectos de piedad.
Dios manifest� ] Del seno de su Padre, del seno de su madre, de los tipos de la ley, etc.
En la carne ] Cristo condescendi� a nuestros harapos, se puso un p�simo traje nuestro, induit sordes nostras, tom� nuestra carne, cuando estaba te�ida de traici�n; nuestra naturaleza vil, despu�s de su ca�da; que fue un maravilloso fruto del amor: como si uno vistiera los colores o la librea de un hombre despu�s de ser proclamado traidor, es una gran gracia para tal hombre; as� que aqu�. (Dr. Sibbs.)
Justificado en el Esp�ritu ] O, "por el Esp�ritu", es decir, por la naturaleza divina, Romanos 1:4 , y tambi�n por el Esp�ritu Santo; la segunda persona se levant� a s� misma, pero sin embargo tambi�n fue por el Esp�ritu Santo; que utiliz�, no como un instrumento, sino como un principio com�n consigo mismo, de igual dignidad, s�lo difiriendo en el orden de las personas. Tambi�n seremos justificados y limpios de toda imputaci�n falsa en la resurrecci�n, que ser� tanto de nombres como de cuerpos. El sol esparcir� todas las nubes, etc.
Versículo 1
Este es un dicho verdadero: Si un hombre desea el oficio de obispo, buena obra desea.
Ver. 1. Si un hombre lo desea ] Como ninguna mujer, tampoco todo hombre puede desear el oficio de ministro, sino s�lo los que est�n dotados y capacitados para tal servicio.
El desea un buen trabajo ] Pero un trabajo duro. El ministerio no es la ocupaci�n de un hombre ocioso, sino una labor penosa; Onus ipsis etiam angelis tremendum, dice Cris�stomo, una carga demasiado pesada para los hombros de un �ngel; Dolores nada menos que los de una mujer de parto, dice Melancthon despu�s de Pablo, G�latas 4:19 .
Hubo quienes leyeron este texto as�, Quicunque desiderat episcopatum bonum, opes desiderat. Pero esto fue un grave error en el mejor de los casos. Esa es una buena observaci�n de Estius, que la primera palabra, ????????, traducida deseo, importath un deseo m�s ferviente (tal como es despu�s de comer cuando uno tiene hambre) que la otra siguiente, ????????. "�l desea una buena obra", quod eadem res nomine Episcopatus desideretur ardentius, quam nomine operis et officii, porque lo mismo con el nombre de episcopado es m�s ardientemente deseado que con el nombre de trabajo y deber.
Esa hipocres�a de los canonistas es muy rid�cula, no admitiendo a nadie en el gobierno personal de la Iglesia, a menos que parezca rechazarlo o no est� dispuesto a emprenderlo, aunque nunca lo hab�a trabajado tanto. El obispo de Metis respondi� astutamente, cuando se le pregunt� si deseaba un obispado, respondi�: Nolens volo, et volens nolo, quiero y no quiero. Se habla de un sacerdote que sol�a tener una red tendida sobre la mesa donde com�a, para que se ocupara de San Pedro, ese pescador de hombres. Pero cuando por su diligente predicaci�n consigui� un obispado, le quit� la red, porque hab�a conseguido lo que buscaba.
Versículo 2
Un obispo, entonces, debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, vigilante, sobrio, de buena conducta, hospitalario, apto para ense�ar;
Ver. 2. Entonces, un obispo debe ser irreprensible ] Es decir, todo pastor fiel debe ser tal contra quien no se pueda establecer una excepci�n justa ni objetar una falta grave. Los fracasos involuntarios y las enfermedades inevitables tienen perd�n, por supuesto, tanto con Dios como con todos los hombres buenos.
El marido de una sola mujer ] sc. En seguida. A los sacerdotes egipcios tambi�n se les prohibi� la poligamia.
Vigilante ] ????????, p�lido y p�lido de mirar, ?? ??? ????????? ?????? ?????????? ????? (Homero): una persona p�blica no debe dormir toda una noche juntos.
Sobrio ] ???????, que puede contener sus pasiones y mantener un medio.
De buen comportamiento ] ???????. un Compositus, modestus. Limpio y guapo en su h�bito exterior, venerable en todo su comportamiento.
Dado a la hospitalidad ] Quicquid habent clerici, pauperum est: el cofre del ministro es la caja del pobre.
Apto para ense�ar ] No solo capaz, como el Dr. Taylor, m�rtir, que predic� no solo todos los d�as del Se�or y todos los d�as santos, sino tambi�n cuando pudo reunir a la gente. (Hechos y lunes) Praedicationis officium suscipit, quisquis ad sacerdotium accedit, dice Gregorio. (Greg. Pastor.) No es un ministro que no sea un predicador.
un Bene moratum. Hieron. ad Damasum.
Versículo 3
No dado al vino, no golpeador, no codicioso de ganancias deshonestas; pero paciente, no alborotador, no codicioso;
Ver. 3. No dado al vino ] No hay estaca de cerveza, vagabundo de la taberna, que se sienta cerca de ella, hasta que el vino lo inflame.
Sin delantero ] Ya sea con la lengua o con la mano. Como Timoteo Herulo, 467 d. C.; El Papa Julio III, que arroj� sus llaves y se ci�� la espada; El obispo Bonner, que sol�a abofetear a los pobres m�rtires que se le presentaban, quit�ndoles la barba, etc. Cognata vitia sunt vinolentia et violetia, sicut et magna cognatio est, ut rei, sit nominis, divitiis et vitiis.
No codiciosos de ganancias deshonestas] Para arregl�rselas con artes injustas y pr�cticas pecaminosas, como el Papa al permitir los guisos en Roma y en otros lugares. Ver Fiscus Papalis de Crashaw.
Pero paciente ] ???????, F�cilmente separarse de su propio derecho por la paz, como lo hizo Abraham, como ning�n codicioso har�a.
No peleador ] O peleador, peleador, como un gallo del juego, que todav�a est� ensangrentado con la sangre de los dem�s y de �l mismo.
No codicioso ] ???????????. No es un amante de la plata; y que (como Euclio) se sienta sobre sus montones de bienes mal adquiridos y no se separar� de nada.
Versículo 4
Uno que gobierne bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sujeci�n con toda seriedad;
Ver. 4. Uno que gobierna bien ] ????????????. Buen sacerdote en su propia familia, a la que perfuma cada d�a con sacrificios evang�licos, hasta que su casa, como la casa de David, sea como Dios, como el �ngel del Se�or delante de ellos, Zacar�as 12:8 .
Tener a sus hijos en sujeci�n ] Sin embargo, el Papa Pelagio proh�be al obispo tener esposa o hijos; de lo cual se da esta sabia raz�n, porque los ni�os son argumentum ambulans super terram, un argumento andante de la incontinencia de su padre. Os durum! �Dif�cil de decir! Su sucesor, Pablo III, no ten�a esposa, pero s� hijos. Uno de los cuales, llamado Petro Alvigi Farnesis, despu�s de haber forzado y luego envenenado a Cosmus Chaerius, obispo de Fanum, no recibi� ning�n otro cheque o castigo de su padre, el Papa, pero este, Haec vitia me non commonstratore didicit, nunca aprendi� esos vicios de su padre.
Versículo 5
(Porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, �c�mo cuidar� de la iglesia de Dios?)
Ver. 5. Porque si un hombre no sabe c�mo ] Un argumento muy convincente del menor al mayor; usado tambi�n por nuestro Salvador, Lucas 16:11,12 . A Eli se le cobraron impuestos con justicia y a Augustus se le reprendi� mucho por sus des�rdenes dom�sticos, por no ser apto para el gobierno.
Versículo 6
No un novato, para que no se envanezca en la condenaci�n del diablo.
Ver. 6. No es un novato ] ????????. Grosero y orgulloso, un joven erudito o reci�n convertido, pero bien experimentado y suficientemente elogiado por hombres valiosos. El pregonero guiaba al que se ofrec�a a correr una carrera, para ver qu� pod�an objetar los presentes en su contra, antes de que le permitieran correr, como inform� Cris�stomo. a Entonces deber�a estar aqu�. �No era �l un hombre apto para ser doctor en teolog�a y maestro en Israel, a quien se le pregunt� algo relacionado con el Dec�logo y neg� que alguna vez hubiera tenido un libro como ese en su estudio? Otro b (y �l un obispo) una Biblia, y ley�ndola un rato, cuando uno le pregunt� qu� libro ten�a all�, respondi�: �Qu� libro es, no lo s�? pero s� esto, que habla totalmente en contra de nuestra religi�n.
Un asno no puede estar emparejado con un buey en el arado. Ning�n idiota ignorante puede arar la Iglesia en el campo de Dios. Asinos elegit Christus et idiotas, dice el Dr. Beddingfield, sed oculavit in prudentes; simulque dona dedit et ministeria. Cristo eligi� a los analfabetos, pero los hizo eruditos y maestros de otros.
Cay� en la condenaci�n del diablo ] ????????. Es decir, ser condenado como el diablo, por su orgullo. O, no sea que caiga bajo la censura de personas calumniadoras, que tienen un nombre com�n (en griego) con el diablo. Ver 1 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 3:3 ; Tito 2:3 .
un Chrysost. Hom. xxii. ad Pop. Antioqu�a.
b Amama, Antibarb. praefat. Lutero. Chytraeus.
Versículo 7
Adem�s, debe tener un buen informe de los que est�n fuera; para que no caiga en el oprobio y en la trampa del diablo.
Ver. 7. Un buen informe de ellos, etc. ] Para el obrero que no tiene por qu� avergonzarse; el que pueda poner un bozal a la boca negra de cualquier campiano, es decir, como dice de nuestra Iglesia, Ministris eorum nihil vilius; esto es m�s cierto en el caso de los grasientos sacerdotes de los setos papistas. Ver Trapp en " 1Ti 3: 6 "
Del diablo] O del calumniador, que contando historias y encontrando faltas, hace el trabajo del diablo. Ver Trapp en " 1Ti 3: 6 "
Versículo 8
Asimismo , los di�conos deben ser serios, no biling�es, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
Ver. 8. Sin doble lengua] ????????. Eso puede convertir sus cuentos y afinar sus violines a la base de los tiempos, diciendo como dice la compa��a, ser como el planeta Mercurio, bueno en conjunci�n con bueno y malo con malo. Lingua in vitulis marinis duplex est, a Los terneros marinos tienen dos lenguas. Los ministros no deben ser ni becerros de mar ni becerros de luna; de doble lengua, ni inestable, ni de doble �nimo, Santiago 1:8 . Ver Trapp en " Act 2: 3 "
un bilingues Tyriosque. Virg. Bartholin. en Anatom.
Versículo 9
Manteniendo el misterio de la fe en conciencia pura.
Ver. 9. Sosteniendo el misterio ] Ver Trapp en " 1Ti 1:19 "
Versículo 10
Y �stos tambi�n sean probados primero; y entonces ejerzan el diaconado, siendo encontrado sin mancha.
Ver. 10. Ser hallado sin culpa ] El mundo mirar� a su alrededor y esperar� (aunque injustamente) una perfecci�n angelical.
Que utilicen el oficio de di�cono ] Se dice que Diaconus proviene de ?????, que significa polvo, para mostrar que los tales deben ser "diligentemente polvorientos".
Versículo 11
As� tambi�n sus mujeres deben ser graves, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo.
Ver. 11. �Deben ser graves sus mujeres ] Como ellos mismos deben ser, 1 Timoteo 3:6 . La gravedad es un elixir tal, que por contacto (si hay alguna disposici�n de bondad en el mismo metal) lo har� desaparecer de la propiedad. De modo que las esposas de los di�conos no pueden ser m�s que serias y amables, teniendo esposos como los descritos anteriormente.
Versículo 12
Que los di�conos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien a sus hijos y sus propias casas.
Ver. 12. Maridos de una sola mujer, etc. ] Ver Trapp en " 1Ti 3: 2 " Ver Trapp en " 1Ti 3: 4 "
Versículo 13
Porque los que han ejercido bien el oficio de di�cono adquieren para s� buen grado y gran denuedo en la fe que es en Cristo Jes�s.
Ver. 13. Un buen grado ] O un paso justo a un orden superior, es decir , a un obispado o presbiterio.
Y gran denuedo en la fe ] La paz de la buena conciencia y la plerofor�a de la fe. De esto estar�n seguros los que sean fieles en el ministerio; Es posible que fracasen en el primer ascenso. De manera similar, cuando los gemelos lucharon en el �tero de Rebeca, lo peor sali� primero y tuvo el mejor lugar, G�nesis 25:25 ; as� que los m�s indignos son a menudo exaltados, Salmo 12:8 , pero los mejores tienen lo mejor.
Versículo 14
Estas cosas te escribo, esperando volver a ti en breve:
Ver. 14. Esperando ir a ti ] Y ser testigo ocular de tu diligencia, de lo cual no dudo, goz�ndome mientras tanto, "y contemplando tu orden, y la firmeza de tu fe en Cristo", Colosenses 2:5 .
Versículo 15
Pero si me demoro mucho, para que sepas c�mo debes comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.
Ver. 15. En la casa de Dios ] Vea aqu� la dignidad de la Iglesia, y el deber de los ministros, que es ser fieles como administradores en toda la casa de Dios. Pero, �qu� quieren decir los papistas para clamar a la Iglesia incluso por encima de las Escrituras (como lo hizo el Concilio de Basilio por su cardenal Cusanus en respuesta a los husitas), no, por encima de Cristo mismo, como Hosius y otros? �Pueden ellos decir honestamente (dice ese m�rtir) que hacen tanto de la esposa y tan poco del marido? Los hijos bastardos son todos para su madre, y son llamados por su nombre, etc.
Versículo 16
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Esp�ritu, visto de los �ngeles, predicado a los gentiles, cre�do en el mundo, recibido arriba en gloria.
Ver. 16. Y sin controversia ] El erudito Cameron comienza este vers�culo con las palabras anteriores, "Columna y baluarte de la verdad, y ciertamente grande es ese misterio de piedad, Dios manifestado en carne", etc. Siendo una forma usual de hablar entre los jud�os (como lo demuestra en Maim�nides) el prefacio de estas mismas palabras, "La columna y baluarte de la verdad", a cualquier doctrina especial que toque la religi�n. La palabra aqu� traducida "sin controversia", significa "confesadamente", qd es as� bajo el amplio sello de la confesi�n p�blica.
Grande es el misterio de la piedad ] Un misterio, porque est� por encima de la capacidad natural. Y "misterio de piedad" se llama el evangelio, porque, cre�do, transforma a los hombres en la misma imagen y suscita en ellos admirables afectos de piedad.
Dios manifest� ] Del seno de su Padre, del seno de su madre, de los tipos de la ley, etc.
En la carne ] Cristo condescendi� a nuestros harapos, se puso un p�simo traje nuestro, induit sordes nostras, tom� nuestra carne, cuando estaba te�ida de traici�n; nuestra naturaleza vil, despu�s de su ca�da; que fue un maravilloso fruto del amor: como si uno vistiera los colores o la librea de un hombre despu�s de ser proclamado traidor, es una gran gracia para tal hombre; as� que aqu�. (Dr. Sibbs.)
Justificado en el Esp�ritu ] O, "por el Esp�ritu", es decir, por la naturaleza divina, Romanos 1:4 , y tambi�n por el Esp�ritu Santo; la segunda persona se levant� a s� misma, pero sin embargo tambi�n fue por el Esp�ritu Santo; que utiliz�, no como un instrumento, sino como un principio com�n consigo mismo, de igual dignidad, s�lo difiriendo en el orden de las personas. Tambi�n seremos justificados y limpios de toda imputaci�n falsa en la resurrecci�n, que ser� tanto de nombres como de cuerpos. El sol esparcir� todas las nubes, etc.