Y Josafat rey de Jud� volvi� en paz a su casa en Jerusal�n.
Ver. 1. Y Josafat� volvi� a su casa en paz.] Se ve�a a s� mismo como "un tiz�n arrancado del fuego"; y habiendo visto naufragar otro barco, decide lucir mejor en su abordaje. Su alma hab�a escapado como p�jaro de la trampa de los cazadores, como paloma de las garras de un halc�n, o de las garras de un �guila.
Y sali� Jeh� hijo de Hanani vidente a su encuentro, y dijo al rey Josafat: �Ayudar�s al imp�o y amar�s a los que aborrecen al SE�OR? por tanto, ira sobre ti de delante de Jehov�.
Ver. 2. Y Jeh� hijo de Hanani el vidente. ] Jeh� transmiti� su mensaje con mayor �xito que su padre. 2Cr 16: 7 Asa ten�a hiel en los o�dos, como se dice que tienen algunas criaturas; pero el bueno de Josafat ten�a aures purgatissimas, un "o�do que oye", Pro 20:12 un "o�do obediente", Pro 25:12 sobre el cual "el reprensor sabio es como zarcillo de oro, y adorno de oro fino". Ver Trapp en " Pro 25:12 "
�Debes ayudar al imp�o,] es decir, ese malvado y desgraciado Acab, de quien se podr�a decir, como despu�s lo fue de los jud�os en tiempos de San Pablo, que "no agradaron a Dios, y fueron contrarios a todos los hombres", 1 Ts 2 : 15 o como dijo el historiador de C�modo, el emperador, que fue llamado "el enemigo de Dios y de los hombres".
�Y amar�s a los que aborrecen al Se�or? ] Yo creo que no. Los id�latras odian a Dios, sea lo que sea que pretendan, y por lo tanto deben ser "odiados" de todo coraz�n, Sal 139: 22 siempre que odiemos non virum, sed vitium, no al hombre, sino a sus modales.
Por tanto, la ira sobre ti. ] Tu �ltimo gran peligro fue una advertencia justa, y debe mantenerse en memoria reciente. Los moabitas y amonitas, etc., se preparan contra ti. El profeta tambi�n podr�a tener sentido - como uno de un hath bien observ� - en cierta disensi�n que se inici� en la actualidad entre sus hijos; las semillas de esa horrible matanza que Joram hizo despu�s entre ellos. 2 Cr�nicas 21: 4
No obstante, se han hallado en ti cosas buenas, por cuanto has quitado los bosques de la tierra, y has preparado tu coraz�n para buscar a Dios.
Ver. 3. No obstante, se han encontrado cosas buenas en ti. ] Por tanto, Dios, recompensando sus propias gracias en ti, no permitir� que toda su ira se levante contra ti, sino que aun en el juicio acu�rdate de la misericordia. As� Dios "perdona" a su pueblo, "como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve". Mal 3:17 Ver Trapp en " Mal 3:17 " En cuanto a las buenas obras que hacemos, Certum est nos facere quod facimus, sed Deus facit ut faciamus; �l hace todo.
Y habit� Josafat en Jerusal�n; y volvi� a salir por el pueblo de Beerseba al monte de Efra�n, y los trajo al SE�OR Dios de sus padres.
Ver. 4. Y Josafat habit� en Jerusal�n. ] No hizo m�s viajes a Samaria; como el que hab�a escapado con vida a la ca�da de Blackfriars, grit�: "No ir� m�s a misa"; y otro, "Misa es miseria". Un tercero, nada tan sabio, dijo, que nada le dol�a m�s, que no hab�a muerto por esa desgracia. Pero mira la mano justa de Dios sobre esos deseos tan salvajes. Este Parker, porque as� se llamaba, que iba a Douay a tomar las �rdenes sacerdotales la semana siguiente, se ahog� en su paso. a
Y volvi� a salir a trav�s del pueblo.] Heb .: Volvi� y sali�. Hab�a reformado todos los lugares antes; pero en su ausencia, en el sitio de Ramothgilead, todo cay� de nuevo en desorden; como cuando Mois�s se hab�a ido, pero cuarenta d�as solamente para conversar con Dios, el pueblo se hab�a corrompido y hab�a hecho un becerro de oro. Tambi�n puede ser que, por el mal ejemplo de Josafat, al amar a los que odiaban al Se�or, el pueblo se animase a menospreciar el servicio de Dios y a anhelar los �dolos.
Por lo tanto, Josafat, lo primero que hace despu�s de su regreso, una vez que se recuper� del susto y consider� la reprimenda del profeta, se propuso una reforma, que es optima et aptissima poenitentia, como lo he se�alado antes de Lutero, y porque se har� cabalmente de un extremo a otro de la tierra, �l mismo va en persona para verlo hecho.
Y puso jueces en la tierra por todas las ciudades fortificadas de Jud�, ciudad por ciudad,
Ver. 5. Y puso jueces en la tierra. ] Jueces que ten�an antes; pero algunos de ellos, tal vez, cayeron al final de la guerra con los sirios, o quer�an ocupar sus lugares y deberes. Es una suerte tener jueces, Modo audeant quae sentiunt, dice el orador, una para que sean lo que deben ser.
Por todas las ciudades valladas. ] No sea que los soldados abusen de su poder con violencia y maldad, como suelen hacer. Lucas 3:14
Y dijo a los jueces: Mirad lo que hac�is, porque no juzg�is por hombre, sino por Jehov�, que est� con vosotros en el juicio.
Ver. 6. Y les dijo a los jueces. ] �l les dej� su lecci�n: y es tal, seguramente, que merece no solo ser escrita en letras de oro en todos los asientos de la judicatura y en todas las casas de los jueces, sino tambi�n ser grabada en las tablas de sus corazones.
Presten atenci�n a lo que hacen. ] Carete vobis, cavete populo, hazlo todo deliberadamente y con un buen consejo: mirar bien a tu alrededor.
Porque no juzg�is por el hombre, sino por el Se�or. ] Non tam mei quam Dei estis vicarii: Es a Dios a quien representas. Mirad, pues, que lo hag�is digno de Dios, y que no lo expres�is al mundo como un juez corrupto y torcido.
Qui�n est� contigo en el juicio. ] Como se�or supremo. Es como si Josafat hubiera dicho: No puedo montar en circuito contigo, pero Dios puede y lo har�. Los jueces et�opes siempre reservaron el lugar principal en el tribunal vac�o para Dios; de cuya presencia estaban persuadidos, aunque no le vieron.
Por tanto, ahora el temor de Jehov� sea sobre vosotros; Mirad y hacedlo: porque no hay iniquidad para con el SE�OR nuestro Dios, ni acepci�n de personas, ni aceptaci�n de d�divas.
Ver. 7. Por tanto, que ahora el temor del Se�or sea sobre vosotros. ] Miedo a ofender a una majestad tan grande. Cueva, espectador Cato, era una consigna entre los romanos. El senado turco tiene mucho cuidado con lo que dice o hace, cuando sabe que el gran signior est� en la puerta peligrosa y lo escucha todo.
Presta atenci�n y hazlo. ] Abundans cautela hic non nocet.
Porque no hay iniquidad para el Se�or nuestro Dios.] Como tampoco debe haber contigo, a quien �l ha confiado la administraci�n de su reino terrenal. Los jueces atenienses, antes de subir al tribunal, juraron que sin retorcerse ni deformarse, dar�an sentencia de acuerdo con las leyes; y en aquellas cosas acerca de las cuales no hab�a leyes, seg�n la conciencia y la equidad, que los griegos llaman ?????? ???????????, - la sentencia m�s justa. a
Ni respeto de personas.] �l oye hablar de causas, y no de personas; t� tambi�n deber�as. Los antiguos, por esto, imaginaban la justicia ciega. Los Areopagitas escucharon causas en la oscuridad; pero tampoco lo hicieron los otros jueces atenienses, quienes, teniendo ante s� a la bella ramera Frina, condenada por alg�n gran crimen y estando a punto de condenarla, absolverunt tamen postquam conspexerunt speciosissimum eius pectus, etc.
, la absolvi� sin embargo, cuando vieron su hermoso pecho, que Hyperides les mostr� su abogado, para conmoverlos a compadecerse de ella. �Fue esto conforme al juramento mencionado en la nota anterior? Se dice que el emperador Trajano no tem�a ni odiaba a ning�n hombre vivo. B
Ni recibir d�divas.] Dios no es ?????????: rechaza los sacrificios de los imp�os y no quiere ser sobornado. Dem�stenes estaba junto a Harpalus, para riesgo de su pa�s; pero Foci�n no quiso, porque cuando Alejandro el Grande le envi� grandes obsequios para gan�rselo a su lado, pregunt� a los mensajeros por qu� su amo le enviaba obsequios a �l en lugar de a cualquier otro ateniense. Ellos respondieron: Porque �l te considera honrado y, por lo tanto, m�s merecedor. �l respondi�: Por tanto, devu�lvanse sus dones; Et me talem esse porro sinat, y que me tolere a�n para continuar en mi honestidad.
Adem�s, puso Josafat en Jerusal�n a los levitas, y a los sacerdotes, ya los jefes de las casas paternas de Israel, para juicio del SE�OR y para pleitos, cuando regresaran a Jerusal�n.
Ver. 8. Adem�s, en Jerusal�n se estableci� Josafat. ] Constituy� el alto senado o consejo del Sanedr�n en la ciudad principal; �stos deb�an juzgar en los casos m�s intrincados, seg�n Deuteronomio 17:8,9 , y recibir apelaciones de tribunales inferiores.
Y cualquiera que venga a vosotros de vuestros hermanos que habitan en sus ciudades, entre sangre y sangre, entre ley y mandamiento, estatutos y juicios, les advertir�is que no pecar�n contra el SE�OR, y [as�] vendr� la ira sobre vosotros y vuestros hermanos; haced esto, y no pecar�is.
Ver. 10. De tus hermanos, ] qd, Son tus hermanos por raza, lugar y gracia; Por tanto, procura que se les haga derecho; de lo contrario, tu padre se enojar�.
Entre sangre y sangre. ] Entre un inocente y uno culpable de muerte: como tambi�n entre asesinatos, ya sean intencionales o casuales.
Entre la ley y los mandamientos, etc. ] Para conocer el verdadero sentido de la ley, cuando es defendida por ambas partes; y resolver las aparentes ambig�edades y contradicciones: porque no la letra, sino la mente de la ley es ley; y esto debes pescarlo.
Para que no se rebelen contra el Se�or. ] Al malinterpretar la ley; convirti�ndola en una nariz de cera; retorci�ndolo desde el sentido correcto.
Y he aqu�, Amar�as, el sumo sacerdote, est� sobre vosotros en todos los asuntos del SE�OR; y Zebad�as hijo de Ismael, pr�ncipe de la casa de Jud�, en todos los asuntos del rey; tambi�n los levitas ser�n oficiales delante de ti. Trata con valent�a, y el SE�OR ser� con los buenos.
Ver. 11. En todos los asuntos del Se�or. ] En materia eclesi�stica.
Para todos los asuntos del rey,] es decir, en asuntos civiles.
Y los levitas ser�n oficiales delante de ti. ] Apparitores, lectores, praefecti, para ver las cosas correctamente llevadas y las buenas leyes ejecutadas. Los griegos ten�an sus ???????????, oficiales del mismo tipo.
Trata con valent�a. ] Heb., �nimo y hacer, una es decir, hacer su oficina, Forti y excelso animo. No temas a los colores, pero act�a en�rgicamente y el trabajo est� hecho. Possunt, dice �l, quia posse videntur. Son capaces los que parecen poder. Los historiadores atribuyen la mayor parte del �xito de Alejandro a su valent�a: nunca pens� que nada fuera inviable. La ofrenda del gobernante debe ser masculina; el pueblo podr�a ser una mujer, Lev�tico 4:22,23 ; Lev�tico 4: 27-28 para mostrar que un gobernante o juez debe ser de esp�ritu masculino.
Y el Se�or estar� con los buenos. ] Para protegerlos y dirigirlos; asistirlos y aceptarlos; para recompensar su integridad, las dificultades con las que se encuentran aqu�: como hizo el juez Hales, al estar encarcelado en Marshalsea, Counter y Fleet, porque al comienzo del reinado de la reina Mar�a, antes de que se promulgaran nuevas leyes, lo hizo en las sesiones trimestrales se encargan de los estatutos hechos en la �poca del rey Enrique VIII y Eduardo VI, para la supremac�a y la religi�n. B
Versículo 1
Y Josafat rey de Jud� volvi� en paz a su casa en Jerusal�n.
Ver. 1. Y Josafat� volvi� a su casa en paz.] Se ve�a a s� mismo como "un tiz�n arrancado del fuego"; y habiendo visto naufragar otro barco, decide lucir mejor en su abordaje. Su alma hab�a escapado como p�jaro de la trampa de los cazadores, como paloma de las garras de un halc�n, o de las garras de un �guila.
Versículo 2
Y sali� Jeh� hijo de Hanani vidente a su encuentro, y dijo al rey Josafat: �Ayudar�s al imp�o y amar�s a los que aborrecen al SE�OR? por tanto, ira sobre ti de delante de Jehov�.
Ver. 2. Y Jeh� hijo de Hanani el vidente. ] Jeh� transmiti� su mensaje con mayor �xito que su padre. 2Cr 16: 7 Asa ten�a hiel en los o�dos, como se dice que tienen algunas criaturas; pero el bueno de Josafat ten�a aures purgatissimas, un "o�do que oye", Pro 20:12 un "o�do obediente", Pro 25:12 sobre el cual "el reprensor sabio es como zarcillo de oro, y adorno de oro fino". Ver Trapp en " Pro 25:12 "
�Debes ayudar al imp�o,] es decir, ese malvado y desgraciado Acab, de quien se podr�a decir, como despu�s lo fue de los jud�os en tiempos de San Pablo, que "no agradaron a Dios, y fueron contrarios a todos los hombres", 1 Ts 2 : 15 o como dijo el historiador de C�modo, el emperador, que fue llamado "el enemigo de Dios y de los hombres".
�Y amar�s a los que aborrecen al Se�or? ] Yo creo que no. Los id�latras odian a Dios, sea lo que sea que pretendan, y por lo tanto deben ser "odiados" de todo coraz�n, Sal 139: 22 siempre que odiemos non virum, sed vitium, no al hombre, sino a sus modales.
Por tanto, la ira sobre ti. ] Tu �ltimo gran peligro fue una advertencia justa, y debe mantenerse en memoria reciente. Los moabitas y amonitas, etc., se preparan contra ti. El profeta tambi�n podr�a tener sentido - como uno de un hath bien observ� - en cierta disensi�n que se inici� en la actualidad entre sus hijos; las semillas de esa horrible matanza que Joram hizo despu�s entre ellos. 2 Cr�nicas 21: 4
un se�or Jackson.
Versículo 3
No obstante, se han hallado en ti cosas buenas, por cuanto has quitado los bosques de la tierra, y has preparado tu coraz�n para buscar a Dios.
Ver. 3. No obstante, se han encontrado cosas buenas en ti. ] Por tanto, Dios, recompensando sus propias gracias en ti, no permitir� que toda su ira se levante contra ti, sino que aun en el juicio acu�rdate de la misericordia. As� Dios "perdona" a su pueblo, "como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve". Mal 3:17 Ver Trapp en " Mal 3:17 " En cuanto a las buenas obras que hacemos, Certum est nos facere quod facimus, sed Deus facit ut faciamus; �l hace todo.
Versículo 4
Y habit� Josafat en Jerusal�n; y volvi� a salir por el pueblo de Beerseba al monte de Efra�n, y los trajo al SE�OR Dios de sus padres.
Ver. 4. Y Josafat habit� en Jerusal�n. ] No hizo m�s viajes a Samaria; como el que hab�a escapado con vida a la ca�da de Blackfriars, grit�: "No ir� m�s a misa"; y otro, "Misa es miseria". Un tercero, nada tan sabio, dijo, que nada le dol�a m�s, que no hab�a muerto por esa desgracia. Pero mira la mano justa de Dios sobre esos deseos tan salvajes. Este Parker, porque as� se llamaba, que iba a Douay a tomar las �rdenes sacerdotales la semana siguiente, se ahog� en su paso. a
Y volvi� a salir a trav�s del pueblo.] Heb .: Volvi� y sali�. Hab�a reformado todos los lugares antes; pero en su ausencia, en el sitio de Ramothgilead, todo cay� de nuevo en desorden; como cuando Mois�s se hab�a ido, pero cuarenta d�as solamente para conversar con Dios, el pueblo se hab�a corrompido y hab�a hecho un becerro de oro. Tambi�n puede ser que, por el mal ejemplo de Josafat, al amar a los que odiaban al Se�or, el pueblo se animase a menospreciar el servicio de Dios y a anhelar los �dolos.
Por lo tanto, Josafat, lo primero que hace despu�s de su regreso, una vez que se recuper� del susto y consider� la reprimenda del profeta, se propuso una reforma, que es optima et aptissima poenitentia, como lo he se�alado antes de Lutero, y porque se har� cabalmente de un extremo a otro de la tierra, �l mismo va en persona para verlo hecho.
un Eccles de Fuller . Hist.
Versículo 5
Y puso jueces en la tierra por todas las ciudades fortificadas de Jud�, ciudad por ciudad,
Ver. 5. Y puso jueces en la tierra. ] Jueces que ten�an antes; pero algunos de ellos, tal vez, cayeron al final de la guerra con los sirios, o quer�an ocupar sus lugares y deberes. Es una suerte tener jueces, Modo audeant quae sentiunt, dice el orador, una para que sean lo que deben ser.
Por todas las ciudades valladas. ] No sea que los soldados abusen de su poder con violencia y maldad, como suelen hacer. Lucas 3:14
a Cic., pro Milone.
Versículo 6
Y dijo a los jueces: Mirad lo que hac�is, porque no juzg�is por hombre, sino por Jehov�, que est� con vosotros en el juicio.
Ver. 6. Y les dijo a los jueces. ] �l les dej� su lecci�n: y es tal, seguramente, que merece no solo ser escrita en letras de oro en todos los asientos de la judicatura y en todas las casas de los jueces, sino tambi�n ser grabada en las tablas de sus corazones.
Presten atenci�n a lo que hacen. ] Carete vobis, cavete populo, hazlo todo deliberadamente y con un buen consejo: mirar bien a tu alrededor.
Porque no juzg�is por el hombre, sino por el Se�or. ] Non tam mei quam Dei estis vicarii: Es a Dios a quien representas. Mirad, pues, que lo hag�is digno de Dios, y que no lo expres�is al mundo como un juez corrupto y torcido.
Qui�n est� contigo en el juicio. ] Como se�or supremo. Es como si Josafat hubiera dicho: No puedo montar en circuito contigo, pero Dios puede y lo har�. Los jueces et�opes siempre reservaron el lugar principal en el tribunal vac�o para Dios; de cuya presencia estaban persuadidos, aunque no le vieron.
Versículo 7
Por tanto, ahora el temor de Jehov� sea sobre vosotros; Mirad y hacedlo: porque no hay iniquidad para con el SE�OR nuestro Dios, ni acepci�n de personas, ni aceptaci�n de d�divas.
Ver. 7. Por tanto, que ahora el temor del Se�or sea sobre vosotros. ] Miedo a ofender a una majestad tan grande. Cueva, espectador Cato, era una consigna entre los romanos. El senado turco tiene mucho cuidado con lo que dice o hace, cuando sabe que el gran signior est� en la puerta peligrosa y lo escucha todo.
Presta atenci�n y hazlo. ] Abundans cautela hic non nocet.
Porque no hay iniquidad para el Se�or nuestro Dios.] Como tampoco debe haber contigo, a quien �l ha confiado la administraci�n de su reino terrenal. Los jueces atenienses, antes de subir al tribunal, juraron que sin retorcerse ni deformarse, dar�an sentencia de acuerdo con las leyes; y en aquellas cosas acerca de las cuales no hab�a leyes, seg�n la conciencia y la equidad, que los griegos llaman ?????? ???????????, - la sentencia m�s justa. a
Ni respeto de personas.] �l oye hablar de causas, y no de personas; t� tambi�n deber�as. Los antiguos, por esto, imaginaban la justicia ciega. Los Areopagitas escucharon causas en la oscuridad; pero tampoco lo hicieron los otros jueces atenienses, quienes, teniendo ante s� a la bella ramera Frina, condenada por alg�n gran crimen y estando a punto de condenarla, absolverunt tamen postquam conspexerunt speciosissimum eius pectus, etc.
, la absolvi� sin embargo, cuando vieron su hermoso pecho, que Hyperides les mostr� su abogado, para conmoverlos a compadecerse de ella. �Fue esto conforme al juramento mencionado en la nota anterior? Se dice que el emperador Trajano no tem�a ni odiaba a ning�n hombre vivo. B
Ni recibir d�divas.] Dios no es ?????????: rechaza los sacrificios de los imp�os y no quiere ser sobornado. Dem�stenes estaba junto a Harpalus, para riesgo de su pa�s; pero Foci�n no quiso, porque cuando Alejandro el Grande le envi� grandes obsequios para gan�rselo a su lado, pregunt� a los mensajeros por qu� su amo le enviaba obsequios a �l en lugar de a cualquier otro ateniense. Ellos respondieron: Porque �l te considera honrado y, por lo tanto, m�s merecedor. �l respondi�: Por tanto, devu�lvanse sus dones; Et me talem esse porro sinat, y que me tolere a�n para continuar en mi honestidad.
un Archaeol. �tico., 113.
b Plutarco., Vit. x., Rhet. en Hyperide.
Versículo 8
Adem�s, puso Josafat en Jerusal�n a los levitas, y a los sacerdotes, ya los jefes de las casas paternas de Israel, para juicio del SE�OR y para pleitos, cuando regresaran a Jerusal�n.
Ver. 8. Adem�s, en Jerusal�n se estableci� Josafat. ] Constituy� el alto senado o consejo del Sanedr�n en la ciudad principal; �stos deb�an juzgar en los casos m�s intrincados, seg�n Deuteronomio 17:8,9 , y recibir apelaciones de tribunales inferiores.
Versículo 9
Y les mand�, diciendo: As� har�is en el temor de Jehov�, con fidelidad y con perfecto coraz�n.
Ver. 9. En el temor del Se�or, fielmente. ] El temor del Se�or te har� fiel; y evitar que te enfades o hagas mal.
Y con un coraz�n perfecto. ] Et candido corde, honradamente: no sesgado por el miedo o el favor.
Versículo 10
Y cualquiera que venga a vosotros de vuestros hermanos que habitan en sus ciudades, entre sangre y sangre, entre ley y mandamiento, estatutos y juicios, les advertir�is que no pecar�n contra el SE�OR, y [as�] vendr� la ira sobre vosotros y vuestros hermanos; haced esto, y no pecar�is.
Ver. 10. De tus hermanos, ] qd, Son tus hermanos por raza, lugar y gracia; Por tanto, procura que se les haga derecho; de lo contrario, tu padre se enojar�.
Entre sangre y sangre. ] Entre un inocente y uno culpable de muerte: como tambi�n entre asesinatos, ya sean intencionales o casuales.
Entre la ley y los mandamientos, etc. ] Para conocer el verdadero sentido de la ley, cuando es defendida por ambas partes; y resolver las aparentes ambig�edades y contradicciones: porque no la letra, sino la mente de la ley es ley; y esto debes pescarlo.
Para que no se rebelen contra el Se�or. ] Al malinterpretar la ley; convirti�ndola en una nariz de cera; retorci�ndolo desde el sentido correcto.
Versículo 11
Y he aqu�, Amar�as, el sumo sacerdote, est� sobre vosotros en todos los asuntos del SE�OR; y Zebad�as hijo de Ismael, pr�ncipe de la casa de Jud�, en todos los asuntos del rey; tambi�n los levitas ser�n oficiales delante de ti. Trata con valent�a, y el SE�OR ser� con los buenos.
Ver. 11. En todos los asuntos del Se�or. ] En materia eclesi�stica.
Para todos los asuntos del rey,] es decir, en asuntos civiles.
Y los levitas ser�n oficiales delante de ti. ] Apparitores, lectores, praefecti, para ver las cosas correctamente llevadas y las buenas leyes ejecutadas. Los griegos ten�an sus ???????????, oficiales del mismo tipo.
Trata con valent�a. ] Heb., �nimo y hacer, una es decir, hacer su oficina, Forti y excelso animo. No temas a los colores, pero act�a en�rgicamente y el trabajo est� hecho. Possunt, dice �l, quia posse videntur. Son capaces los que parecen poder. Los historiadores atribuyen la mayor parte del �xito de Alejandro a su valent�a: nunca pens� que nada fuera inviable. La ofrenda del gobernante debe ser masculina; el pueblo podr�a ser una mujer, Lev�tico 4:22,23 ; Lev�tico 4: 27-28 para mostrar que un gobernante o juez debe ser de esp�ritu masculino.
Y el Se�or estar� con los buenos. ] Para protegerlos y dirigirlos; asistirlos y aceptarlos; para recompensar su integridad, las dificultades con las que se encuentran aqu�: como hizo el juez Hales, al estar encarcelado en Marshalsea, Counter y Fleet, porque al comienzo del reinado de la reina Mar�a, antes de que se promulgaran nuevas leyes, lo hizo en las sesiones trimestrales se encargan de los estatutos hechos en la �poca del rey Enrique VIII y Eduardo VI, para la supremac�a y la religi�n. B
a Audete et agite. , Est� preparado y act�e.
b Act. y lunes, 1282.