En aquellos d�as Ezequ�as estaba enfermo de muerte. Y se le acerc� el profeta Isa�as hijo de Amoz, y le dijo: Jehov� ha dicho as�: Ordena tu casa; porque morir�s y no vivir�s.
Ver. 1. En aquellos d�as. ] En el a�o catorce del reinado de Ezequ�as, como aparece al comparar 2 Reyes 20:6 y 2 Reyes 18:13 ; luego, cuando An�bal ad portas, el asirio estaba en la tierra. Las cruces com�nmente vienen gruesas y muchas juntas, Jam 1: 2 y todo para mejor. Romanos 8:28
�Estaba Ezequ�as enfermo de muerte? ] Enfermo de la plaga, como se piensa, y probablemente se haya obtenido de 2 Reyes 20:7 , y probablemente ten�a las se�ales; de modo que en la aprehensi�n humana era un hombre muerto, ni pudo recuperarse sino por un milagro. Un buen hombre puede tener la peste y morir de ella tambi�n, como sucedi� con Oecolampadius, Franeiscus Junius, Chimedontius, Mr Stafford, Mr Greenham, Mr John Blackwell (mi m�s querido amigo) y Mr Jeremy Burroughs, si no me equivoco. esa patente para la conservaci�n, Salmo 91:1 . Todas esas promesas son condicionales, como tambi�n lo era la siguiente oraci�n; y as� lo entendi� Ezequ�as; de lo contrario, no habr�a rezado, como lo hizo, para que no se cumpliera.
Porque morir�s y no vivir�s. ] Es decir, en el orden de las causas segundas a sus efectos, tu enfermedad es mortal, porque se ha apoderado de los signos vitales: dispositio corporis tui ad mortem ordinatur. Cuando los profetas predijeron cosas ut futura in seipsis, entonces siempre sucedieron: pero cuando las predijeron solo como en sus causas, pueden suceder o no, como 1 Reyes 21:20Juan 3:4 , y aqu�.
Esa es una glosa poco caritativa que algunos rabinos pusieron sobre estas palabras: Morir�s aqu� y no vivir�s en el mundo venidero. Pero ellos tienen una ventaja contra �l, pero sin toda causa, con la intenci�n s�lo de su propia preservaci�n durante su tiempo en paz, 2Re 20:19 y por eso dicen que, el profeta Isa�as, debido a su disgusto, su respuesta se vuelve hacia el pueblo, Isa�as 40:1; Isa 39: 8 dice: "Consolaos, consolaos, pueblo m�o", etc.
Luego volvi� su rostro a la pared y or� al SE�OR, diciendo:
Ver. 2. Luego volvi� su rostro hacia la pared. ] No tanto por miedo a la muerte, aunque la naturaleza al morir se enfrentar� a los mejores; y morir activamente no es la felicidad de todo hombre; quis enim vult mori? prorsus nemo, dice uno; muerte en s� es masacre-hombre de la naturaleza, presagio de demonios, etc., -. una ni en absoluto, porque no estaba seguro de a d�nde debe ir cuando muri�, como Jerome tendr�a que: pero el mensaje de la muerte de Isa�as era tan dura y pesada para �l , porque entonces hab�a muerto sin descendencia, como aparece en que Manas�s ten�a s�lo doce a�os cuando muri� su padre.
a ??????????? ? ???????, ????? ???. - Arist., Ethic., Lib. iii. gorra. 6.
Te ruego, oh SE�OR, que te acuerdes ahora de que he caminado delante de ti en verdad y con un coraz�n perfecto, y he hecho [lo que es] bueno ante tus ojos. Y Ezequ�as llor� amargamente.
Ver. 3. Te suplico, oh Se�or, acu�rdate ahora. ] Obsecro Domine, memento quaeso. Palabras llenas de incitaci�n. La primera palabra Ana - impactum significat et impetum - es muy cari�osa y contundente.
C�mo he caminado delante de ti. ] Indesinenter ambulavi, he caminado constantemente delante de ti, y no por ataques, ni por algunas vueltas. Un int�rprete advierte que la palabra que se usa aqu� significa: me he obligado a caminar; implicando su propia torpeza, lentitud, aversi�n a ese deber.
En verdad, y con un coraz�n perfecto, ] es decir, con sinceridad e integridad. La rectitud tiene valent�a; Subeo bona (per gratiam Dei) conscientia tribunal Christi, dijo moribundo Oeeolampadius, voy ante el tribunal de Cristo con buena conciencia. Este es mi consuelo, dijo el Sr. Deering, que he servido fielmente a mi Se�or Dios y con una conciencia recta. No tengo verg�enza de vivir ni tengo miedo de morir, dijo otro santo. Que tema la muerte el que pasa de esta muerte a la muerte segunda. a
Y he hecho lo bueno.] Por materia, manera y motivo. He conocido, dijo un m�dico digno, b ahora con Dios, algunos hombres piadosos, cuyo consuelo en sus lechos de muerte ha sido, no de los actos internos de su mente, que aparte de considerarlos, podr�an estar sujetos a malentendidos, sino de la conducta de la obediencia en sus vidas que emana de all�.
Y Ezequ�as llor� profundamente. ] Heb .: con gran llanto. Ver 2 Reyes 20:2 . Ahora bien, si el mensaje de la muerte hizo llorar dolorosamente a este buen hombre, y la llegada de �l fue marginado , amarga amargura, Isa�as 38:17, qu� maravilla si alguien como Saulo se desmayara y cayera a tierra en su de longitud completa, como en 1 Samuel 28:20? La muerte es terrible en su mejor aspecto, como el le�n, aunque le arrancan los dientes y las garras; o como el gavil�n a la perdiz; o como piel de serpiente, aunque rellena de paja.
Para los imp�os, la muerte es una trampilla al infierno: pueden decir de ella, como dijo una vez Eliseo, 2Re 6:32 He aqu�, el homicida est� cerca; �Y no est� detr�s de �l el sonido de los pies de su amo, el diablo? de ah� su repugnancia a partir, etc. Pero, �por qu� deber�a un santo amar la vida o temer la muerte, ya que para �l no es m�s que como el caballo de su padre, llevarlo a la casa de su padre, o como el carro de Jos� que traquetea con sus ruedas, llevar al viejo Jacob a su hijo? Jos�, entonces �l a Cristo?
a Mori timeat qui ad secundam mortem de hac morte transibit. - Cipriano.
Y sucedi� que antes de que Isa�as saliera al patio del medio, vino a �l la palabra del SE�OR, diciendo:
Ver. 4. Antes de que Isa�as saliera al patio del medio. ] Entonces el Chetib. O en medio de la ciudad; por lo que el Cheri, o margen, lo tiene. Es probable que la corte del rey fuera como una ciudad. El serrallo o palacio del Turco est� en un circuito de m�s de dos millas. Antes de que Isa�as saliera al patio dentro del p�rtico, 1Re 7: 8 fue enviado de nuevo con esta contramanda. �Oh, el poder de la oraci�n!
Vu�lvete y dile a Ezequ�as, capit�n de mi pueblo: As� ha dicho Jehov�, Dios de David tu padre: He o�do tu oraci�n, he visto tus l�grimas; he aqu�, te sanar�; al tercer d�a ir�s. hasta la casa del SE�OR.
Ver. 5. El capit�n de mi pueblo, ] Antecesor. Ver 1 Samuel 9:16 .
El Dios de David. ] A quien promet� una sucesi�n continua en el trono de Jud�; y por tanto alargar� tu vida, y te dar� un hijo.
A la casa del Se�or. ] El deber y la disposici�n de Ezequ�as, como un hijo justo de David, cuyo c�ntico era: "A�n le alabar� en su santo templo, que es la salud de mi rostro y mi Dios".
Y a�adir� a tus d�as quince a�os; y te librar� a ti ya esta ciudad de mano del rey de Asiria; y defender� esta ciudad por m� y por mi siervo David.
Ver. 6. Y a�adir� a tus d�as quince a�os. ] Por tanto, la concesi�n de Dios a la oraci�n de Ezequ�as no fue m�s r�pida que abundante. Solemos contar siete a�os por la vida de un hombre, y ahora, he aqu�, m�s de dos vidas ha a�adido Dios a la era de Ezequ�as. Esto tambi�n lo hizo por �l, no obstante esas fallas en su oraci�n, esos desconfiados dije, Isa�as 38:10,11 , etc. y aunque previ� que Ezequ�as "no volver�a a pagar seg�n el beneficio que se le haya hecho". 2 Cr�nicas 32:25
Y te librar� a ti y a esta ciudad. ] Por tanto, Dios es mejor para su pueblo que sus oraciones; �l hace por ellos "m�s abundantemente de todo lo que piden o piensan". Efesios 3:20 Aqu�, Piscator concluye que Ezequ�as comenz� a enfermarse poco despu�s de la promesa hecha de expulsar a los asirios de la tierra. 2 Reyes 19:32
Y por amor de mi siervo David,] es decir, por amor de mi promesa hecha a David. Ver 2 Reyes 20:5 .
Y dijo Isa�as: Toma un terr�n de higos. Y lo tomaron y lo pusieron a hervir, y se recuper�.
Ver. 7. Tome un trozo de higos. ] Esta cataplasma era lo suficientemente apta para el carbunclo, pero, sin embargo, nunca podr�a haberlo curado tan pronto sin un milagro. Ver en 2 Reyes 20:1 .
Y se recuper�. ] Non ex facultate ficuum, sed ex Dei verbo, dice Junius: Por una virtud sobrenatural a�adida a los higos, que de otro modo no habr�a podido curar.
Y Ezequ�as dijo a Isa�as: �Cu�l ser� la se�al de que el SE�OR me sanar�, y de que subir� a la casa del SE�OR al tercer d�a?
Ver. 8. Y Ezequ�as dijo. ] Dixerat autem, hab�a dicho; sc., antes de que el yeso se pusiera a hervir.
�Cu�l ser� la se�al? &C. ] Que deber�a tener una se�al, dudaba, como la ten�a su padre Acaz, aunque indigno. Isa 7: 10-14 Ver Jueces 6:17 ; Jueces 6:37 .
Y que subir� a la casa del Se�or al tercer d�a. ] �l hace lo m�ximo de la promesa, como lo hab�a hecho antes de �l Jacob, Gen 32: 1-32 No�, Gen 9:11 y David. 1 Cr�nicas 17: 23-26 Esto es mamar y estar satisfecho. Isa�as 66:11
Y dijo Isa�as: Esta se�al tendr�s del SE�OR, de que el SE�OR har� lo que ha dicho: �avanzar� la sombra diez grados, o retroceder� diez grados?
Ver. 9. �Avanzar� la sombra diez grados? ] Esto fue en Dios Todopoderoso stupenda dignatio, una maravillosa condescendencia, para gratificar as� a un hombre mortal, rebaj�ndose tan bajo a su mezquindad. Si Ezequ�as, como dicen los rabinos, era un estudioso de las matem�ticas, �cu�n adecuado era este signo! Estos grados eran de media hora, o cuartos, o quiz�s menos. La sombra ten�a el estilo de un reloj de sol.
Tampoco la sombra solo retrocedi�, sino que el sol mismo corri� retr�grado, Isa 38: 8, de la cual los rabinos dan esta tonta raz�n, que cuando el malvado Acaz fue enterrado, el sol se apresur� m�s de lo normal a su puesta, para que no hubiera tiempo. para los ritos funerarios, para recompensar esa p�rdida de tiempo entonces, el d�a se prolongaba as� ahora. Es mejor para aquellos antiguos que, alegorizando el texto, nos dicen que el enfermo Ezequ�as significa que toda la humanidad est� enferma de pecado; pero esta es una se�al infalible de la recuperaci�n del santo, que el sol ha retrocedido diez grados en la esfera.
El Sol de justicia Jesucristo, por nuestro bien, se ha hecho m�s bajo en muchos grados en la tierra. "Mi Padre es mayor que yo": all� retrocede diez grados por debajo de su Padre. "Le hiciste m�s bajo que los �ngeles": all� retrocedi� diez grados por debajo de los �ngeles. "Soy un gusano y no un hombre": all� ha retrocedido diez grados por debajo de los hombres. "Mejor es un perro vivo que un le�n muerto": all� retrocedi� diez grados por debajo de los gusanos: porque no fue contado tan bueno como un gusano vivo, sino que fue sepultado en la tierra, como un le�n muerto, para ser carne de los gusanos, si hubiera sido posible que "su santo viera corrupci�n".
Y Ezequ�as respondi�: Es algo ligero que la sombra descienda diez grados; no, pero que la sombra vuelva atr�s diez grados.
Ver. 10. Es una cosa ligera, ] a saber, en comparaci�n con la retrogradaci�n del sol, en la que tanto la sustancia de la cosa como la forma fueron completamente milagrosas, ya sea que se hicieran en un instante o en el transcurso del tiempo establecido, o su movimiento continuo ordinario. Ver 2 Reyes 20:9 .
Y clam� el profeta Isa�as a Jehov�, y �l hizo retroceder diez grados la sombra por la cual hab�a descendido en el cuadrante de Acaz.
Ver. 11. Y trajo la sombra. ] Junto con el cuerpo del sol. Este fue el prodigio que los embajadores de Babilonia hab�an observado y que vinieron a preguntar. 2Cr 32:31 El sol, que era su dios, hab�a honrado a Ezequ�as; por eso fueron enviados a honrarlo tambi�n con una visita y un regalo. �Y no deber�amos, por tanto, honrar a los santos a quienes Cristo ha honrado tanto? a Ver 2 Reyes 20:9 .
Diez grados hacia atr�s. ] Diez grados, es decir, cinco horas, como m�s aguanta; de modo que ese d�a dur� diecisiete horas, no veintid�s, como dice Junius.
En el dial de Acaz. ] Un dial famoso, tal vez mural, visible para Ezequ�as desde su dormitorio.
En aquel tiempo, Berodajbalad�n, hijo de Baladan, rey de Babilonia, envi� cartas y un presente a Ezequ�as, porque hab�a o�do que Ezequ�as estaba enfermo.
Ver. 12. En ese momento Berodach-baladan. ] a Baladan significa un hombre sin se�or o sin amo, dice Pagnine. Se cree que este Berodach - o Merodach Isa 39: 1 - Baladan fue el primer monarca babil�nico, despu�s de que se rebel� primero contra Esarhaddon, rey de Asiria, y luego lo mat�. Por tanto, no leemos m�s en la Escritura de los reyes de Asiria, sino de Babilonia.
Envi� cartas con un regalo. ] Un rico y real, sin duda, de acuerdo con el estado de quien lo envi�, pero si es comparable al del rey Fernando, enviado a Solim�n el Turco, no puedo decirlo, es decir, un maravilloso globo de plata de los m�s raros y curioso dispositivo, expresando diariamente el paso horario del tiempo y los movimientos de los planetas, el cambio y la plenitud de la luna, etc., siempre movi�ndose por ciertas ruedas y pesos curiosamente transportados dentro de la misma, y ??manteniendo exactamente el debido tiempo y movimiento. .
b Un regalo as� habr�a sido muy bienvenido por el buen Ezequ�as, especialmente si fuera un matem�tico, como lo hacen los rabinos, dici�ndonos que restaur� el a�o por la intercalaci�n de un d�a cada tres a�os, en el mes de Adar, que responde a nuestro febrero.
Y Ezequ�as los escuch�, y les mostr� toda la casa de sus cosas preciosas, la plata y el oro, las especias arom�ticas y el ung�ento precioso, y [toda] la casa de sus armas, y todo lo que se hall� en su casa. tesoros: nada hab�a en su casa, ni en todo su dominio, que Ezequ�as no les mostrara.
Ver. 13. Y Ezequ�as los escuch�. ] � Ad quos intentus, Ezequ�as? Se sinti� cautivado y complacido con su compa��a y cortejo, gratific�ndolos por el hecho de que aparecieran y orgulloso del honor que le hab�an hecho. 2 Cr�nicas 32:25; 2Cr 32:31 As� como hay dientes blancos en el negro m�s negro, as� hay un pico negro en el cisne m�s blanco, uno o dos granos podridos en la granada m�s hermosa, etc.
Y les mostr� la casa de sus cosas preciosas. ] Superbe simul et stulte. Esto fue hecho con orgullo y tonter�a; porque ahora la sedienta de oro Babilonia sab�a d�nde sacar su trago, d�nde conseguir un bot�n gordo y en forma. Por la ley imperial, una de los romanos, la exportaci�n de vino, aceite y otros licores deliciosos fue rotundamente prohibido, y esta raz�n dada, Ne Barbare gustu illecti promptius invaderent multas Romanorum, no sea que los b�rbaros degustaci�n de los mismos, debe ser el m�s elaborado de esta manera para invadir el imperio romano, como hicieron los galos cuando una vez hab�an probado las uvas que crec�an en Italia.
b De los chinos se dice que no permiten que ning�n extranjero entre en el coraz�n de su reino, sino s�lo para comerciar con ellos en las costas marinas. Sin duda, Ezequ�as lo hizo de manera descort�s, en el mejor de los casos, para mostrarles a estos extra�os su riqueza y tesoro: s�, fue hecho pecaminosamente por �l, si su almac�n hubiera sido tan rico como la tierra, para ser levantado con esos metales pesados. C
La plata y el oro.] Lo que tuvo en parte por el despojo del campamento de Senaquerib, y en parte por los muchos regalos que le trajeron todas las naciones, como maravilla del mundo porque el sol se est� yendo hacia atr�s por su causa.
Y las especias. ] Galeno d los que escribi� que en su tiempo la canela era muy raro y dif�cil de encontrar, excepto en los almacenes de grandes pr�ncipes.
Entonces vino el profeta Isa�as al rey Ezequ�as y le dijo: �Qu� han dicho estos hombres? �Y de d�nde vinieron a ti? Y Ezequ�as dijo: Vienen de un pa�s lejano, de Babilonia.
Ver. 14. �Qu� dijeron estos hombres? &C. ] Muy sabiamente, el profeta busca en el negocio, para pinchar la vejiga y dejar salir el orgullo, que ahora est� enconado en el coraz�n de Ezequ�as.
Incluso de Babilonia. ] Que se dice que est� a seiscientas ochenta millas de Jerusal�n.
Y �l dijo: �Qu� han visto en tu casa? Y Ezequ�as respondi�: Todas las cosas que hay en mi casa, han visto; nada hay entre mis tesoros que no les haya mostrado.
Ver. 15. Todas las cosas, etc. ] Ver 2 Reyes 20:13 . 2 Reyes 20:13 .
He aqu� vienen d�as en que todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres guardaron hasta hoy, ser� llevado a Babilonia; nada quedar�, dice el SE�OR.
Ver. 17. Que todo lo que hay en tu casa. ] De modo que has hecho una buena mano de todo, perdido todo por tu ostentaci�n, ambici�n y confianza como criatura.
Y de tus hijos que saldr�n de ti, que engendrar�s, se llevar�n; y ser�n eunucos en el palacio del rey de Babilonia.
Ver. 18. Y de tus hijos que saldr�n de ti. ] Un juicio severo sobre un hombre tan bueno, por una ofensa tan leve, como algunos pensar�an. Pero estas concupiscencias espirituales, como el orgullo, la confianza carnal, la autocomplacencia, la presunci�n, etc., en los santos, son grandes provocaciones, por estar m�s en el coraz�n del pa�s. Seamos sabios con las aflicciones de los dem�s; estableciendo un memor�ndum sobre los castigos de Dios y marcando sus asadores con nuestras estrellas.
Entonces dijo Ezequ�as a Isa�as: Buena es la palabra de Jehov� que has hablado. Y �l dijo: �No es [bueno] si la paz y la verdad est�n en mis d�as?
Ver. 19. Buena es la palabra del Se�or, etc. ] es decir, es justa e igual; y bendito sea Dios que no sea peor. Quintiliano dice de Vespasiano que era un pacienteisimus veri, uno que pod�a soportar ser tratado libre y fielmente. Teodosio honr� a Ambrosio y a nuestro padre Latimer, Enrique VIII, m�s por su trato franco. As� lo hicieron David el profeta Nat�n, y Ezequ�as el profeta Isa�as, no enfurecidos por su mensaje tan agudo, sino recibi�ndolo con paciencia; juzg�ndose a s� mismo y justificando a Dios. Los hombres buenos no son ni hoscos ni hoscos cuando son reprendidos o golpeados por "el padre de sus esp�ritus"; pero mant�n pacientemente sus espaldas a los azotes de una misericordia disgustada.
Y �l dijo: �No es bueno? &C. ] �No es una misericordia que pueda escapar de lo que sufrir� mi posteridad? Reconoce agradecido una mezcla, y que el juicio ahora denunciado no era "un mal, un mal �nico", como Ezequiel 7:5 .
Los dem�s hechos de Ezequ�as, y todas sus fuerzas, y c�mo hizo un estanque y un conducto, y trajo agua a la ciudad, �no est�n escritos en el libro de las cr�nicas de los reyes de Jud�?
Ver. 20. C�mo hizo un estanque y un conducto. ] De estos, ver 2Re 18:17 Neh 3:15 2 Cr�nicas 32:4 ; 2 Cr�nicas 32:30 .
Y durmi� Ezequ�as con sus padres, y rein� en su lugar Manas�s su hijo.
Ver. 21. Y durmi� Ezequ�as, etc. ] Fue sepultado de la manera m�s honorable, 2Cr 32:33 colocado por encima de toda la casa de David, ya que las sobrepasaba a todas en virtud.
Y rein� en su lugar Manas�s su hijo. ] Una planta degenerada de una vid tan noble. Heroum filii noxae. Sic Caligula fuit optimi viri Germanici filius; sic Antonini, Commodus ille bipedum nequissimus.
Versículo 1
En aquellos d�as Ezequ�as estaba enfermo de muerte. Y se le acerc� el profeta Isa�as hijo de Amoz, y le dijo: Jehov� ha dicho as�: Ordena tu casa; porque morir�s y no vivir�s.
Ver. 1. En aquellos d�as. ] En el a�o catorce del reinado de Ezequ�as, como aparece al comparar 2 Reyes 20:6 y 2 Reyes 18:13 ; luego, cuando An�bal ad portas, el asirio estaba en la tierra. Las cruces com�nmente vienen gruesas y muchas juntas, Jam 1: 2 y todo para mejor. Romanos 8:28
�Estaba Ezequ�as enfermo de muerte? ] Enfermo de la plaga, como se piensa, y probablemente se haya obtenido de 2 Reyes 20:7 , y probablemente ten�a las se�ales; de modo que en la aprehensi�n humana era un hombre muerto, ni pudo recuperarse sino por un milagro. Un buen hombre puede tener la peste y morir de ella tambi�n, como sucedi� con Oecolampadius, Franeiscus Junius, Chimedontius, Mr Stafford, Mr Greenham, Mr John Blackwell (mi m�s querido amigo) y Mr Jeremy Burroughs, si no me equivoco. esa patente para la conservaci�n, Salmo 91:1 . Todas esas promesas son condicionales, como tambi�n lo era la siguiente oraci�n; y as� lo entendi� Ezequ�as; de lo contrario, no habr�a rezado, como lo hizo, para que no se cumpliera.
Porque morir�s y no vivir�s. ] Es decir, en el orden de las causas segundas a sus efectos, tu enfermedad es mortal, porque se ha apoderado de los signos vitales: dispositio corporis tui ad mortem ordinatur. Cuando los profetas predijeron cosas ut futura in seipsis, entonces siempre sucedieron: pero cuando las predijeron solo como en sus causas, pueden suceder o no, como 1 Reyes 21:20 Juan 3:4 , y aqu�.
Esa es una glosa poco caritativa que algunos rabinos pusieron sobre estas palabras: Morir�s aqu� y no vivir�s en el mundo venidero. Pero ellos tienen una ventaja contra �l, pero sin toda causa, con la intenci�n s�lo de su propia preservaci�n durante su tiempo en paz, 2Re 20:19 y por eso dicen que, el profeta Isa�as, debido a su disgusto, su respuesta se vuelve hacia el pueblo, Isa�as 40:1 ; Isa 39: 8 dice: "Consolaos, consolaos, pueblo m�o", etc.
Versículo 2
Luego volvi� su rostro a la pared y or� al SE�OR, diciendo:
Ver. 2. Luego volvi� su rostro hacia la pared. ] No tanto por miedo a la muerte, aunque la naturaleza al morir se enfrentar� a los mejores; y morir activamente no es la felicidad de todo hombre; quis enim vult mori? prorsus nemo, dice uno; muerte en s� es masacre-hombre de la naturaleza, presagio de demonios, etc., -. una ni en absoluto, porque no estaba seguro de a d�nde debe ir cuando muri�, como Jerome tendr�a que: pero el mensaje de la muerte de Isa�as era tan dura y pesada para �l , porque entonces hab�a muerto sin descendencia, como aparece en que Manas�s ten�a s�lo doce a�os cuando muri� su padre.
a ??????????? ? ???????, ????? ???. - Arist., Ethic., Lib. iii. gorra. 6.
Versículo 3
Te ruego, oh SE�OR, que te acuerdes ahora de que he caminado delante de ti en verdad y con un coraz�n perfecto, y he hecho [lo que es] bueno ante tus ojos. Y Ezequ�as llor� amargamente.
Ver. 3. Te suplico, oh Se�or, acu�rdate ahora. ] Obsecro Domine, memento quaeso. Palabras llenas de incitaci�n. La primera palabra Ana - impactum significat et impetum - es muy cari�osa y contundente.
C�mo he caminado delante de ti. ] Indesinenter ambulavi, he caminado constantemente delante de ti, y no por ataques, ni por algunas vueltas. Un int�rprete advierte que la palabra que se usa aqu� significa: me he obligado a caminar; implicando su propia torpeza, lentitud, aversi�n a ese deber.
En verdad, y con un coraz�n perfecto, ] es decir, con sinceridad e integridad. La rectitud tiene valent�a; Subeo bona (per gratiam Dei) conscientia tribunal Christi, dijo moribundo Oeeolampadius, voy ante el tribunal de Cristo con buena conciencia. Este es mi consuelo, dijo el Sr. Deering, que he servido fielmente a mi Se�or Dios y con una conciencia recta. No tengo verg�enza de vivir ni tengo miedo de morir, dijo otro santo. Que tema la muerte el que pasa de esta muerte a la muerte segunda. a
Y he hecho lo bueno.] Por materia, manera y motivo. He conocido, dijo un m�dico digno, b ahora con Dios, algunos hombres piadosos, cuyo consuelo en sus lechos de muerte ha sido, no de los actos internos de su mente, que aparte de considerarlos, podr�an estar sujetos a malentendidos, sino de la conducta de la obediencia en sus vidas que emana de all�.
Y Ezequ�as llor� profundamente. ] Heb .: con gran llanto. Ver 2 Reyes 20:2 . Ahora bien, si el mensaje de la muerte hizo llorar dolorosamente a este buen hombre, y la llegada de �l fue marginado , amarga amargura, Isa�as 38:17, qu� maravilla si alguien como Saulo se desmayara y cayera a tierra en su de longitud completa, como en 1 Samuel 28:20? La muerte es terrible en su mejor aspecto, como el le�n, aunque le arrancan los dientes y las garras; o como el gavil�n a la perdiz; o como piel de serpiente, aunque rellena de paja.
Para los imp�os, la muerte es una trampilla al infierno: pueden decir de ella, como dijo una vez Eliseo, 2Re 6:32 He aqu�, el homicida est� cerca; �Y no est� detr�s de �l el sonido de los pies de su amo, el diablo? de ah� su repugnancia a partir, etc. Pero, �por qu� deber�a un santo amar la vida o temer la muerte, ya que para �l no es m�s que como el caballo de su padre, llevarlo a la casa de su padre, o como el carro de Jos� que traquetea con sus ruedas, llevar al viejo Jacob a su hijo? Jos�, entonces �l a Cristo?
a Mori timeat qui ad secundam mortem de hac morte transibit. - Cipriano.
b Church's Carriage, por el Dr. Preston.
Versículo 4
Y sucedi� que antes de que Isa�as saliera al patio del medio, vino a �l la palabra del SE�OR, diciendo:
Ver. 4. Antes de que Isa�as saliera al patio del medio. ] Entonces el Chetib. O en medio de la ciudad; por lo que el Cheri, o margen, lo tiene. Es probable que la corte del rey fuera como una ciudad. El serrallo o palacio del Turco est� en un circuito de m�s de dos millas. Antes de que Isa�as saliera al patio dentro del p�rtico, 1Re 7: 8 fue enviado de nuevo con esta contramanda. �Oh, el poder de la oraci�n!
� Flectitur iratus voce rogante Deus. "
Versículo 5
Vu�lvete y dile a Ezequ�as, capit�n de mi pueblo: As� ha dicho Jehov�, Dios de David tu padre: He o�do tu oraci�n, he visto tus l�grimas; he aqu�, te sanar�; al tercer d�a ir�s. hasta la casa del SE�OR.
Ver. 5. El capit�n de mi pueblo, ] Antecesor. Ver 1 Samuel 9:16 .
El Dios de David. ] A quien promet� una sucesi�n continua en el trono de Jud�; y por tanto alargar� tu vida, y te dar� un hijo.
A la casa del Se�or. ] El deber y la disposici�n de Ezequ�as, como un hijo justo de David, cuyo c�ntico era: "A�n le alabar� en su santo templo, que es la salud de mi rostro y mi Dios".
Versículo 6
Y a�adir� a tus d�as quince a�os; y te librar� a ti ya esta ciudad de mano del rey de Asiria; y defender� esta ciudad por m� y por mi siervo David.
Ver. 6. Y a�adir� a tus d�as quince a�os. ] Por tanto, la concesi�n de Dios a la oraci�n de Ezequ�as no fue m�s r�pida que abundante. Solemos contar siete a�os por la vida de un hombre, y ahora, he aqu�, m�s de dos vidas ha a�adido Dios a la era de Ezequ�as. Esto tambi�n lo hizo por �l, no obstante esas fallas en su oraci�n, esos desconfiados dije, Isa�as 38:10,11 , etc. y aunque previ� que Ezequ�as "no volver�a a pagar seg�n el beneficio que se le haya hecho". 2 Cr�nicas 32:25
Y te librar� a ti y a esta ciudad. ] Por tanto, Dios es mejor para su pueblo que sus oraciones; �l hace por ellos "m�s abundantemente de todo lo que piden o piensan". Efesios 3:20 Aqu�, Piscator concluye que Ezequ�as comenz� a enfermarse poco despu�s de la promesa hecha de expulsar a los asirios de la tierra. 2 Reyes 19:32
Y por amor de mi siervo David,] es decir, por amor de mi promesa hecha a David. Ver 2 Reyes 20:5 .
Versículo 7
Y dijo Isa�as: Toma un terr�n de higos. Y lo tomaron y lo pusieron a hervir, y se recuper�.
Ver. 7. Tome un trozo de higos. ] Esta cataplasma era lo suficientemente apta para el carbunclo, pero, sin embargo, nunca podr�a haberlo curado tan pronto sin un milagro. Ver en 2 Reyes 20:1 .
Y se recuper�. ] Non ex facultate ficuum, sed ex Dei verbo, dice Junius: Por una virtud sobrenatural a�adida a los higos, que de otro modo no habr�a podido curar.
Versículo 8
Y Ezequ�as dijo a Isa�as: �Cu�l ser� la se�al de que el SE�OR me sanar�, y de que subir� a la casa del SE�OR al tercer d�a?
Ver. 8. Y Ezequ�as dijo. ] Dixerat autem, hab�a dicho; sc., antes de que el yeso se pusiera a hervir.
�Cu�l ser� la se�al? &C. ] Que deber�a tener una se�al, dudaba, como la ten�a su padre Acaz, aunque indigno. Isa 7: 10-14 Ver Jueces 6:17 ; Jueces 6:37 .
Y que subir� a la casa del Se�or al tercer d�a. ] �l hace lo m�ximo de la promesa, como lo hab�a hecho antes de �l Jacob, Gen 32: 1-32 No�, Gen 9:11 y David. 1 Cr�nicas 17: 23-26 Esto es mamar y estar satisfecho. Isa�as 66:11
Versículo 9
Y dijo Isa�as: Esta se�al tendr�s del SE�OR, de que el SE�OR har� lo que ha dicho: �avanzar� la sombra diez grados, o retroceder� diez grados?
Ver. 9. �Avanzar� la sombra diez grados? ] Esto fue en Dios Todopoderoso stupenda dignatio, una maravillosa condescendencia, para gratificar as� a un hombre mortal, rebaj�ndose tan bajo a su mezquindad. Si Ezequ�as, como dicen los rabinos, era un estudioso de las matem�ticas, �cu�n adecuado era este signo! Estos grados eran de media hora, o cuartos, o quiz�s menos. La sombra ten�a el estilo de un reloj de sol.
Tampoco la sombra solo retrocedi�, sino que el sol mismo corri� retr�grado, Isa 38: 8, de la cual los rabinos dan esta tonta raz�n, que cuando el malvado Acaz fue enterrado, el sol se apresur� m�s de lo normal a su puesta, para que no hubiera tiempo. para los ritos funerarios, para recompensar esa p�rdida de tiempo entonces, el d�a se prolongaba as� ahora. Es mejor para aquellos antiguos que, alegorizando el texto, nos dicen que el enfermo Ezequ�as significa que toda la humanidad est� enferma de pecado; pero esta es una se�al infalible de la recuperaci�n del santo, que el sol ha retrocedido diez grados en la esfera.
El Sol de justicia Jesucristo, por nuestro bien, se ha hecho m�s bajo en muchos grados en la tierra. "Mi Padre es mayor que yo": all� retrocede diez grados por debajo de su Padre. "Le hiciste m�s bajo que los �ngeles": all� retrocedi� diez grados por debajo de los �ngeles. "Soy un gusano y no un hombre": all� ha retrocedido diez grados por debajo de los hombres. "Mejor es un perro vivo que un le�n muerto": all� retrocedi� diez grados por debajo de los gusanos: porque no fue contado tan bueno como un gusano vivo, sino que fue sepultado en la tierra, como un le�n muerto, para ser carne de los gusanos, si hubiera sido posible que "su santo viera corrupci�n".
Versículo 10
Y Ezequ�as respondi�: Es algo ligero que la sombra descienda diez grados; no, pero que la sombra vuelva atr�s diez grados.
Ver. 10. Es una cosa ligera, ] a saber, en comparaci�n con la retrogradaci�n del sol, en la que tanto la sustancia de la cosa como la forma fueron completamente milagrosas, ya sea que se hicieran en un instante o en el transcurso del tiempo establecido, o su movimiento continuo ordinario. Ver 2 Reyes 20:9 .
Versículo 11
Y clam� el profeta Isa�as a Jehov�, y �l hizo retroceder diez grados la sombra por la cual hab�a descendido en el cuadrante de Acaz.
Ver. 11. Y trajo la sombra. ] Junto con el cuerpo del sol. Este fue el prodigio que los embajadores de Babilonia hab�an observado y que vinieron a preguntar. 2Cr 32:31 El sol, que era su dios, hab�a honrado a Ezequ�as; por eso fueron enviados a honrarlo tambi�n con una visita y un regalo. �Y no deber�amos, por tanto, honrar a los santos a quienes Cristo ha honrado tanto? a Ver 2 Reyes 20:9 .
Diez grados hacia atr�s. ] Diez grados, es decir, cinco horas, como m�s aguanta; de modo que ese d�a dur� diecisiete horas, no veintid�s, como dice Junius.
En el dial de Acaz. ] Un dial famoso, tal vez mural, visible para Ezequ�as desde su dormitorio.
a Abulens.
Versículo 12
En aquel tiempo, Berodajbalad�n, hijo de Baladan, rey de Babilonia, envi� cartas y un presente a Ezequ�as, porque hab�a o�do que Ezequ�as estaba enfermo.
Ver. 12. En ese momento Berodach-baladan. ] a Baladan significa un hombre sin se�or o sin amo, dice Pagnine. Se cree que este Berodach - o Merodach Isa 39: 1 - Baladan fue el primer monarca babil�nico, despu�s de que se rebel� primero contra Esarhaddon, rey de Asiria, y luego lo mat�. Por tanto, no leemos m�s en la Escritura de los reyes de Asiria, sino de Babilonia.
Envi� cartas con un regalo. ] Un rico y real, sin duda, de acuerdo con el estado de quien lo envi�, pero si es comparable al del rey Fernando, enviado a Solim�n el Turco, no puedo decirlo, es decir, un maravilloso globo de plata de los m�s raros y curioso dispositivo, expresando diariamente el paso horario del tiempo y los movimientos de los planetas, el cambio y la plenitud de la luna, etc., siempre movi�ndose por ciertas ruedas y pesos curiosamente transportados dentro de la misma, y ??manteniendo exactamente el debido tiempo y movimiento. .
b Un regalo as� habr�a sido muy bienvenido por el buen Ezequ�as, especialmente si fuera un matem�tico, como lo hacen los rabinos, dici�ndonos que restaur� el a�o por la intercalaci�n de un d�a cada tres a�os, en el mes de Adar, que responde a nuestro febrero.
un domin� de Baladan, sinusoidal.
b Turk. Hist., 713.
Versículo 13
Y Ezequ�as los escuch�, y les mostr� toda la casa de sus cosas preciosas, la plata y el oro, las especias arom�ticas y el ung�ento precioso, y [toda] la casa de sus armas, y todo lo que se hall� en su casa. tesoros: nada hab�a en su casa, ni en todo su dominio, que Ezequ�as no les mostrara.
Ver. 13. Y Ezequ�as los escuch�. ] � Ad quos intentus, Ezequ�as? Se sinti� cautivado y complacido con su compa��a y cortejo, gratific�ndolos por el hecho de que aparecieran y orgulloso del honor que le hab�an hecho. 2 Cr�nicas 32:25 ; 2Cr 32:31 As� como hay dientes blancos en el negro m�s negro, as� hay un pico negro en el cisne m�s blanco, uno o dos granos podridos en la granada m�s hermosa, etc.
Y les mostr� la casa de sus cosas preciosas. ] Superbe simul et stulte. Esto fue hecho con orgullo y tonter�a; porque ahora la sedienta de oro Babilonia sab�a d�nde sacar su trago, d�nde conseguir un bot�n gordo y en forma. Por la ley imperial, una de los romanos, la exportaci�n de vino, aceite y otros licores deliciosos fue rotundamente prohibido, y esta raz�n dada, Ne Barbare gustu illecti promptius invaderent multas Romanorum, no sea que los b�rbaros degustaci�n de los mismos, debe ser el m�s elaborado de esta manera para invadir el imperio romano, como hicieron los galos cuando una vez hab�an probado las uvas que crec�an en Italia.
b De los chinos se dice que no permiten que ning�n extranjero entre en el coraz�n de su reino, sino s�lo para comerciar con ellos en las costas marinas. Sin duda, Ezequ�as lo hizo de manera descort�s, en el mejor de los casos, para mostrarles a estos extra�os su riqueza y tesoro: s�, fue hecho pecaminosamente por �l, si su almac�n hubiera sido tan rico como la tierra, para ser levantado con esos metales pesados. C
La plata y el oro.] Lo que tuvo en parte por el despojo del campamento de Senaquerib, y en parte por los muchos regalos que le trajeron todas las naciones, como maravilla del mundo porque el sol se est� yendo hacia atr�s por su causa.
Y las especias. ] Galeno d los que escribi� que en su tiempo la canela era muy raro y dif�cil de encontrar, excepto en los almacenes de grandes pr�ncipes.
una pierna. l.
b Plutarco, en Camillo.
c Boter., en Cat�logo. Imper.
d Lib. I. Ant�doto.
Versículo 14
Entonces vino el profeta Isa�as al rey Ezequ�as y le dijo: �Qu� han dicho estos hombres? �Y de d�nde vinieron a ti? Y Ezequ�as dijo: Vienen de un pa�s lejano, de Babilonia.
Ver. 14. �Qu� dijeron estos hombres? &C. ] Muy sabiamente, el profeta busca en el negocio, para pinchar la vejiga y dejar salir el orgullo, que ahora est� enconado en el coraz�n de Ezequ�as.
Incluso de Babilonia. ] Que se dice que est� a seiscientas ochenta millas de Jerusal�n.
Versículo 15
Y �l dijo: �Qu� han visto en tu casa? Y Ezequ�as respondi�: Todas las cosas que hay en mi casa, han visto; nada hay entre mis tesoros que no les haya mostrado.
Ver. 15. Todas las cosas, etc. ] Ver 2 Reyes 20:13 . 2 Reyes 20:13 .
Versículo 16
Y dijo Isa�as a Ezequ�as: Oye palabra de Jehov�.
Ver. 16. Escuche la palabra del Se�or. ] Las verdades divinas deben decirse, como quiera que se tomen.
Versículo 17
He aqu� vienen d�as en que todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres guardaron hasta hoy, ser� llevado a Babilonia; nada quedar�, dice el SE�OR.
Ver. 17. Que todo lo que hay en tu casa. ] De modo que has hecho una buena mano de todo, perdido todo por tu ostentaci�n, ambici�n y confianza como criatura.
Versículo 18
Y de tus hijos que saldr�n de ti, que engendrar�s, se llevar�n; y ser�n eunucos en el palacio del rey de Babilonia.
Ver. 18. Y de tus hijos que saldr�n de ti. ] Un juicio severo sobre un hombre tan bueno, por una ofensa tan leve, como algunos pensar�an. Pero estas concupiscencias espirituales, como el orgullo, la confianza carnal, la autocomplacencia, la presunci�n, etc., en los santos, son grandes provocaciones, por estar m�s en el coraz�n del pa�s. Seamos sabios con las aflicciones de los dem�s; estableciendo un memor�ndum sobre los castigos de Dios y marcando sus asadores con nuestras estrellas.
Versículo 19
Entonces dijo Ezequ�as a Isa�as: Buena es la palabra de Jehov� que has hablado. Y �l dijo: �No es [bueno] si la paz y la verdad est�n en mis d�as?
Ver. 19. Buena es la palabra del Se�or, etc. ] es decir, es justa e igual; y bendito sea Dios que no sea peor. Quintiliano dice de Vespasiano que era un pacienteisimus veri, uno que pod�a soportar ser tratado libre y fielmente. Teodosio honr� a Ambrosio y a nuestro padre Latimer, Enrique VIII, m�s por su trato franco. As� lo hicieron David el profeta Nat�n, y Ezequ�as el profeta Isa�as, no enfurecidos por su mensaje tan agudo, sino recibi�ndolo con paciencia; juzg�ndose a s� mismo y justificando a Dios. Los hombres buenos no son ni hoscos ni hoscos cuando son reprendidos o golpeados por "el padre de sus esp�ritus"; pero mant�n pacientemente sus espaldas a los azotes de una misericordia disgustada.
Y �l dijo: �No es bueno? &C. ] �No es una misericordia que pueda escapar de lo que sufrir� mi posteridad? Reconoce agradecido una mezcla, y que el juicio ahora denunciado no era "un mal, un mal �nico", como Ezequiel 7:5 .
Versículo 20
Los dem�s hechos de Ezequ�as, y todas sus fuerzas, y c�mo hizo un estanque y un conducto, y trajo agua a la ciudad, �no est�n escritos en el libro de las cr�nicas de los reyes de Jud�?
Ver. 20. C�mo hizo un estanque y un conducto. ] De estos, ver 2Re 18:17 Neh 3:15 2 Cr�nicas 32:4 ; 2 Cr�nicas 32:30 .
Versículo 21
Y durmi� Ezequ�as con sus padres, y rein� en su lugar Manas�s su hijo.
Ver. 21. Y durmi� Ezequ�as, etc. ] Fue sepultado de la manera m�s honorable, 2Cr 32:33 colocado por encima de toda la casa de David, ya que las sobrepasaba a todas en virtud.
Y rein� en su lugar Manas�s su hijo. ] Una planta degenerada de una vid tan noble. Heroum filii noxae. Sic Caligula fuit optimi viri Germanici filius; sic Antonini, Commodus ille bipedum nequissimus.