Bible Commentaries
Daniel 12

Versículo 1

Y en ese tiempo se levantar� Miguel, el gran pr�ncipe que defiende a los hijos de tu pueblo; y habr� un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que hubo una naci�n [incluso] hasta ese mismo tiempo: y en ese tiempo ser� librado tu pueblo, cada uno que se halle escrito en el libro.

Ver. 1. Y en ese tiempo, ] es decir, en los �ltimos d�as, y hacia el fin del mundo; porque en este cap�tulo parece exponer el estado de la Iglesia en los �ltimos tiempos, que ser� sumamente afligida; sin embargo, ella ser� completamente liberada por la segunda venida de Cristo al juicio. Cipriano sol�a consolar a sus amigos as�: Venit Antichristus, sed superveniet Christus; Viene el Anticristo; pero entonces Cristo vendr� tras �l y lo vencer�.

�Se levantar� Miguel, ] es decir, el Se�or Cristo (el Pr�ncipe de los �ngeles y protector de su pueblo), no un �ngel creado, y mucho menos Miguel Servet, ese hereje blasfemo, quemado en Ginebra, que no tuvo miedo de decir, como Calvino informa, ver esse Michaelem illum, Ecclesae custodem, que �l era ese Miguel, el guardi�n de la Iglesia. David George, tambi�n otro hereje de boca negra, dijo que �l era el que David predijeron los profetas, Jer 30: 9 Ezequiel 34:23 Oseas 3: 5 y que estaba seguro de que el mundo entero se someter�a a �l con el tiempo.

Que est� a favor de los hijos de tu pueblo. ] Para todo el Israel de Dios, de quien Cristo es un amigo firme, y lo ser� mientras "el gobierno est� sobre su hombro". Isa�as 9: 6

Y habr� un tiempo de angustia. ] A los jud�os por los romanos (despu�s de la ascensi�n de Cristo, Mateo 24:21), a los cristianos por los romistas.

Y en ese momento tu pueblo ser� entregado. ] Los elegidos, tanto jud�os como gentiles, ser�n seguros y salvos.

Todos los que se encuentren escritos en el libro. ] Llamado el "escrito o cat�logo de la casa de Israel", Eze 13: 9 y el "Libro de la vida del Cordero", Apocalipsis 21:27, que no es m�s que conscriptio electorum in mente divina, dice Lyra, el escrito de los elegidos. en la mente o conocimiento divino; se dice que estos est�n escritos entre los que viven en Jerusal�n. Isa�as 4: 3

Versículo 2

Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertar�n, algunos para vida eterna, y otros para verg�enza [y] eterno desprecio.

Ver. 2. Y muchos de los que duermen en el polvo. ] "Muchos" para todos; como Rom 5: 18-19 se dice que duermen, lo que denota la inmortalidad del alma y la resurrecci�n del cuerpo. (El alma vive en el sue�o de la muerte, como vive en el sue�o del cuerpo en esta vida). Y esto a los jud�os pobres, cuando pierden la tierra y la vida por la verdad, se les habla aqu� de manera oportuna y clara (entre otras cosas que son entregadas en la oscuridad) para que soporten sus esp�ritus abatidos.

Despertar�n como de un dulce sue�o los que son buenos, y luego ser�n llenos de la imagen de Dios. Sal 17:15 Los malvados tambi�n "saldr�n", pero por otro principio, y con otro prop�sito; saldr�n de sus tumbas como sapos inmundos contra esta terrible tormenta, etc.

Algunos a vida eterna. ] Que se menciona aqu� por primera vez en el Antiguo Testamento. Ver Mateo 25:45 Juan 5:29 .

Y algunos para verg�enza y eterno desprecio. ] Cristo los avergonzar� en ese amplio anfiteatro, y los condenar� a la destrucci�n eterna. Gravissima poenarum pudor est, dice Cris�stomo. Oh, cuando Cristo reprenda a los reprobados y diga: Ego vos pavi, lavi, vestivi, etc., �hacia qu� lado mirar�n? �O qui�n les dir�? Entonces mirar�n a aquel a quien traspasaron y se lamentar�n, pero demasiado tarde, ???????, ????????; se avergonzar�n mucho de sus pr�cticas pecaminosas, que estar�n escritas en sus frentes; y esto ser� como una bendici�n en sus corazones, que siempre dieron la espalda a los abrazos sangrantes de Cristo, mientras rehusaban ser reformados, odiaban ser sanados.

Versículo 3

Y los sabios resplandecer�n como el resplandor del firmamento; y los que vuelven a la justicia a muchos como las estrellas por los siglos de los siglos.

Ver. 3. Y los sabios. ] Y, adem�s, hagan lo que puedan hacer para que otros lleven a la salvaci�n, como lo har�n todos los sabios; porque la bondad se difunde por s� misma y quiere que otros la compartan. La caridad no es una tonter�a.

Resplandecer� como el resplandor del firmamento. ] Una buena reparaci�n por sus sufrimientos actuales. Dan 11:33 Rom 8:18 Salom�n concedi� poca o ninguna recompensa considerable a sus obreros, Hijo 8:12 pero Cristo lo hace. Porque resplandecer�n como el firmamento; s�, como las estrellas; s�, como el sol en su fuerza; Mat 13:43 s�, como el mismo Cristo resplandece, aparecer�n con �l en gloria. Col 3: 4 El alma de ellos brillar� a trav�s de sus cuerpos como la luz de la l�mpara a trav�s del farol; sus cuerpos tambi�n ser�n tan luminosos y transparentes, dice Santo Tom�s de Aquino, que todas las venas, humores, nervios e intestinos se ver�n como en un espejo; porque as� la luz atraviesa el firmamento y las estrellas. Por tanto, mantengamos nuestros cuerpos limpios y libres de suciedad, para que sean recipientes y recept�culos adecuados de tan trascendente gloria.

Y los que llevan a la justicia a muchos. ] Heb., Que justifican a muchos; scil., Ministerialmente, como instrumentos en la mano de Cristo; porque "predicamos a Cristo", s�, damos lo que predicamos; "damos el conocimiento de la salvaci�n para remisi�n de los pecados"; Luk 1:17 libramos a los hombres del infierno; Job 33:24 salvamos las almas de los que nos escuchan. 1 Timoteo 4:16

Como las estrellas por los siglos de los siglos. ] �Qu� lugar tan glorioso es el cielo! Festinemus ad clarissimam patriam: corrigamus mores et moras, & c. �Qu� pasa si los ministros de Cristo est�n aqu� menospreciados y confundidos? un d�a brillar�n como estrellas, s�, el m�s malo de ellos, velut inter stellas luna minores. Entonces, �qu� son los Doctores seraphici?

Versículo 4

Pero t�, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: muchos correr�n de aqu� para all�, y el conocimiento se aumentar�.

Ver. 4. Pero t�, Daniel, calla las palabras. ] Dado que la comprensi�n completa de ellos est� reservada para tiempos posteriores, el evento resultar� el mejor int�rprete, como ocurre en todas las profec�as, que son como acertijos hasta que se cumplen; una y los hombres deben ser contenidos por su parte con una docta ignorancia. Pero lo que signific� que Jachiddes el jud�o nos dio esta glosa sobre el texto, Dios sell� el tiempo de la venida del Mes�as, revel�ndolo solo a Daniel; y que su venida sea acelerada por sus desiertos, como en cuanto a sus pecados, que son muchos, �se retrasa? Sin embargo, concluye bien: Dios un d�a nos dar� una visi�n clara, es decir, cuando regrese nuestro cautiverio, entonces entenderemos las cosas como son.

Incluso hasta el momento del fin. ] La hora se�alada. Dan 12: 9

Muchos correr�n de un lado a otro. ] Para aumentar el conocimiento divino, no escatimar�n dolores, cuidados o costos, como la reina de Saba, el eunuco et�ope, etc. Ver Pro 18: 1 Hechos 17:11,12 . El aumento de conocimiento se promete s�lo a nuestra industria, y se promete especialmente a estos tiempos posteriores, Joe 2:28 en los que encontramos (como en nuestro clima) mucha luz, poco calor; nuestras cabezas son tan grandes (como los ni�os que tienen raquitismo) que a todo el cuerpo le va peor.

Bullinger interpreta as� el texto, que hacia el fin del mundo los hombres correr�n de aqu� para all�, sin estar seguros de nada, pero distra�dos en sus opiniones, variis se adiungent sectis, b se unir�n a diversas sectas. Correr�n de un lado a otro, dice otro expositor, velut canes famelici, como perros hambrientos, y habr� mucho conocimiento en el mundo; es decir, habr� innumerables opiniones y sectas en el exterior, con las cuales muchos infectados no tendr�n certeza en los asuntos de la salvaci�n. Por tanto, para la confirmaci�n y el consuelo de las �ltimas edades del mundo, en las que estas cosas suceder�n, "cierra las palabras" y "sella el libro".

a Omnis prophetia priusquam compleatur, aenigma est. - Ireneo.

b Zegedin.

Versículo 5

Entonces yo, Daniel, mir�, y he aqu�, hab�a otros dos, uno a este lado de la orilla del r�o y el otro a ese lado de la orilla del r�o.

Ver. 5. Entonces yo, Daniel, mir�. ] Como a�n insatisfecho.

Y he aqu�, estaban otros dos. ] �ngeles, en cada orilla del r�o Tigris, por cuyo interrogatorio Daniel se resuelve a�n m�s sobre la visi�n.

Versículo 6

Y [uno] dijo al hombre vestido de lino, que [estaba] sobre las aguas del r�o: �Hasta cu�ndo llegar� el fin de estas maravillas?

Ver. 6. Y uno dijo, ] es decir, un �ngel inquisitivo acerca de los asuntos de la Iglesia, para mayor informaci�n de Daniel.

Al hombre vestido de lino. ] De los cuales ver Daniel 10:5 .

Que estaba sobre las aguas. ] Ver Daniel 8:16 .

�Cu�nto tiempo pasar� hasta el final de estas maravillas? ] es decir, los misterios antes mencionados, es decir, acerca de los sufrimientos de los santos, el fin del mundo, la venida de Cristo, la resurrecci�n de los muertos, la vida y la muerte eterna.

Versículo 7

Y o� al hombre vestido de lino, que [estaba] sobre las aguas del r�o, cuando levant� su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y jur� por el que vive por los siglos que [ser�] por a tiempo, tiempos y medio; y cuando haya logrado esparcir el poder del pueblo santo, todas estas [cosas] ser�n cumplidas.

Ver. 7. Y escuch� al hombre. ] El hombre Jesucristo.

Cuando levant� su mano derecha y su mano izquierda. ] Asegurando y resolviendo seriamente el asunto con ambas manos.

Que ser� por un tiempo, y tiempos y medio, ] es decir, por un tiempo m�s cierto con Dios, y determinado por �l, pero para nosotros incierto y desconocido. Broughton piensa que este t�rmino de "tres a�os y medio" muestra el t�rmino de la persecuci�n de Cristo en los d�as de su carne, que fue solo tantos a�os, pero hay m�s en �l que eso. Ver Apocalipsis 6:11 , un texto paralelo, y eso, como lentes colocados unos contra otros, proyectan una luz mutua.

Cuando haya logrado esparcir el poder. ] Cuando la Iglesia est� en su punto m�s bajo, cuando el n�mero de los elegidos sea consumado, y sean afligidos dolorosamente por el diablo y sus agentes, entonces Cristo aparecer� para su alivio, por as� decirlo, fuera de una m�quina. Ver 2 Tesalonicenses 2:7,12 1 Timoteo 4:1,3 Apocalipsis 6: 12-17

Versículo 8

Y escuch�, pero no entend�: entonces dije: Oh mi Se�or, �cu�l [ser�] el fin de estas [cosas]?

Ver. 8. Y escuch�, pero no entend�. ] Esto lo confiesa ingenuamente, por lo que mejor se sabe, pero en parte. 1Co 13:12 Y si alguno piensa que sabe lo que debe, a�n no sabe nada como debe saber. 1Co 8: 2 Que lo noten los que profesan conocer, m�s all� de la periferia del conocimiento humano, todo lo que se puede conocer. Cualquier entendimiento creado no es m�s que, como dice Esquilo sobre el fuego robado por Prometeo, ????????? ????? ?????, una chispa del fuego del Dios omnisciente.

Los profetas mismos no entienden algunas cosas que fueron mostrados a ellos sin una luz m�s lejos de Padre de las luces, cuya sola es para iluminar tanto de �rganos y objeto, como Plat�n una Tambi�n se podr�a decir.

�Cu�l ser� el fin de estas cosas? ] Un fin que tanto deseaba, y el �ngel para �l. Dan 12: 6 Pero los hombres deben tener paciencia y esperar el fin de Dios. "Os es necesaria la paciencia o la demora", dice el ap�stol en Heb 10:36, "para que despu�s de haber hecho la voluntad de Dios (y tambi�n la padezca, aunque sea grave por el momento), pueda recibir la promesa". A los hombres buenos a menudo les resulta m�s f�cil soportar el mal que esperar a disfrutar del bien prometido.

a ???? ?? ????? ???? ??? ?? ??????? ???????. - Lib. vi. De Rep.

Versículo 9

Y �l dijo: Anda, Daniel, porque las palabras est�n cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.

Ver. 9. Y �l dijo: Vete, Daniel. ] Quiesce, tibi satis esto - qd, Aunque muy amado, sin embargo, debes contentarte con ser ignorante en algunas cosas. Te deber�a bastar con pertenecer a la corte de Dios, aunque no del todo a su consejo. Vea Daniel 12:13 . Hay una ignorancia loable y erudita, como de lo innecesario, de lo imposible o de lo improductivo; tales como el t�rmino de nuestra vida, el fin del mundo, la reprobaci�n de otros, etc.

Porque las palabras est�n cerradas, es decir, hasta las edades futuras, que est�n m�s relacionadas con ellas, y hasta las cuales estas cosas ser�n ocultas.

Versículo 10

Muchos ser�n purificados, blanqueados y probados; pero los imp�os obrar�n imp�amente, y ninguno de los imp�os entender�; pero los sabios entender�n.

Ver. 10. Muchos ser�n purificados y blanqueados , etc. , ] qd, es suficiente para ti saber, y que ahora deber�a decirte, quales sint futuri homines postremi saeculi, qu� clase de gente habr� hacia el final del mundo. Algunos ser�n buenas personas, y se enfrentar�n con medidas duras, pero todo ser� lo mejor para ellos al final. Vea Daniel 11:35 .

Otros ser�n tan malos, y tan desesperadamente empe�ados en pecar que no les importar� nada m�s, no, no cuando se cumplan estas profec�as, sino que ser�n "destruidos por falta de conocimiento". Os 4: 6 Infatuati seducentur, et seducti iudabuntur; estando enamorados ser�n seducidos, y siendo seducidos ser�n juzgados, como la nota de Agust�n en 2 Tesalonicenses 2:10 .

Versículo 11

Y desde el tiempo en que sea quitado el continuo [sacrificio], y la abominaci�n desoladora, [habr�] mil doscientos noventa d�as.

Ver. 11. Y desde el momento en que el continuo sacrificio sea quitado, ] sc. Por Ant�oco, como se ha dicho antes; y con el conocimiento de lo cual quiero que descanses satisfecho.

Habr� mil doscientos noventa d�as. ] Que son los tres a�os y medio antes mencionados, dice Diodato, con trece d�as cumplidos, por alguna raz�n desconocida. El maravilloso numerador lo tiene todo en numerato. Los rusos suelen decir en una pregunta dif�cil: Dios, y nuestro gran duque, saben todo esto. Los jud�os en el mismo caso dicen, el Mes�as, cuando �l venga, nos dir� todas las cosas de las que deseamos estar informados.

Versículo 12

Bienaventurado el que espera, y llega a mil trescientos treinta y cinco d�as.

Ver. 12. Pero bienaventurado el que espera y llega a mil trescientos treinta y cinco d�as.] Aqu� hay cuarenta y cinco d�as m�s que en el n�mero anterior; y probablemente lo fueron, desde la restauraci�n del servicio de Dios hasta la muerte de Ant�oco - un tiempo bendecido para el pobre pueblo perseguido de Dios, como fue aqu� la muerte de la Reina Mar�a - o hasta que alguna otra se�al de misericordia, como la victoria que Judas Maccabaeus y sus hermanos ten�an alrededor de ese tiempo sobre los edomitas, amonitas y moabitas, quienes pensaban desarraigar a Israel por completo.

Versículo 13

Pero sigue tu camino hasta el fin, porque descansar�s y estar�s en tu suerte al final de los d�as.

Ver. 13. Pero sigue tu camino. ] Aqu� Daniel, para su gran consuelo, tiene una justa y favorable expulsi�n de esta vida antes de que vengan esos grandes enfrentamientos y confusiones que le hab�an sido anunciados. De modo que Agust�n y Pareus murieron un poco antes de que se llevaran a Hipona y Heidelberg.

Hasta que sea el fin. ] Cuando sea que suceda, tarde o temprano, estar�s seguro de despertar del polvo de la muerte a la vida eterna. como Dan 12: 2 S�, "resplandecer�s como las estrellas por los siglos de los siglos". Dan 12: 3 Todo lo que tienes que hacer ahora es prepararte para tal fin y esperar hasta que venga tu cambio, consol�ndote contra la muerte con la esperanza de una bendita resurrecci�n.

Porque descansar�s. ] Tu alma reposar� en el seno de Abraham, tu cuerpo en el Seol como en un lecho de plumas, hasta la resurrecci�n de los justos. Mors aerumnarum requiere descanso de la muerte por aflicci�n, era el lema de Chaucer.

Y de pie en el lote, ] es decir, en tu propio orden, 1 Cor 15:23 y en ese grado de gloria celestial, que habr� de darse de ti como tu suerte - en alusi�n a la tierra prometida, dividido entre los hijos de Israel por mucho - y como la recompensa de un profeta fiel, fundamental para el bien de muchos, que bendecir� a Dios por ti por toda la eternidad.

� Ipse quidem studui bene de pietate mereri:

Sed quicquid potui, gratia, Christe, tun est.

Quid sum? Nil: �Quis suma? Nullus: Sed gratia Christi

Quod sum, quod vivo, quodque laboro, facit. "