Bible Commentaries
Ezequiel 9

Versículo 1

Tambi�n llor� a mis o�dos a gran voz, diciendo: Haz que se acerquen los que est�n a cargo de la ciudad, cada uno [con] su arma de destrucci�n en la mano.

Ver. 1. �l tambi�n llor�. ] Dios, a quien pertenece la venganza, llama en voz alta y con valent�a, como decimos, a los verdugos de su ira, para que vengan y caigan sobre ellos.

Haz que los que tienen cargo sobre la ciudad. ] Proefecti urbis - es decir, los �ngeles, aqu� llamados las visitaciones o visitantes de Jerusal�n, los prefectos de la ciudad.

Cada hombre con su arma destructora. ] Llamado Eze 9: 2 un mazo o hacha de guerra, telum dissipatorium.

Versículo 2

Y he aqu�, seis hombres ven�an del camino de la puerta superior, que est� hacia el norte, y cada uno con un arma de matanza en la mano; y uno de ellos estaba vestido de lino, con tintero de escritor a su lado; y entraron y se pusieron junto al altar de bronce.

Ver. 2. Y he aqu�, vinieron seis hombres. ] Ad hunc Dei clamorem vel clangorem; vinieron los �ngeles, vinieron los caldeos, a la llamada de este Se�or de los ej�rcitos, que tiene a todas las criaturas a su disposici�n.

Por el camino de la puerta superior. ] Llamada tambi�n la puerta nueva, Jer 26:10 construida por Jotam. 2 Cr�nicas 27: 3

Hacia el norte. ] Donde estaba el �dolo de los celos, y por donde entr� Nabucodonosor.

� Per quod quis peccat, per idem punitur et ipse. "

Un hombre entre ellos. ] Este fue un �ngel creado, dicen algunos; Eze 10: 2 Cristo, el �ngel del pacto, dicen otros, con mayor probabilidad de verdad.

Vestida de lino. ] Como sumo sacerdote de su pueblo, y adem�s una ofrenda para ellos, y eso sin mancha. Hebreos 9:14

Y un tintero de escritor a su lado.] Un estandarte de su oficio prof�tico, dicen algunos, como su ropa de lino era de su sacerdote; y de su rey, que estaba entre, o en medio de, los seis mataderos, como su capit�n y comandante.

Entraron y se detuvieron junto al altar de bronce. ] Donde puedan recibir m�s instrucciones de Dios. Entonces, en Apocalipsis, se dice que los �ngeles que deb�an derramar las copas de la venganza divina salieron del templo.

Versículo 3

Y la gloria del Dios de Israel subi� desde el querub�n en que estaba, hasta el umbral de la casa. Y llam� al hombre vestido de lino, que ten�a a su lado el tintero de escritor;

Ver. 3. Y la gloria del Dios de Israel, ] es decir, el Hijo de Dios apareciendo sobre el carro glorioso, Ezequiel 1:3 ; Eze 3:23 y siendo "el resplandor de la gloria de su Padre, la imagen expresa de su persona". Hebreos 1: 3

Subi� del querub�n, ] es decir, de aquellos cuatro querubines sobre los cuales la gloria del Se�or se apareci� entonces al profeta. Eze 8: 4 Se hab�a ido de su arca, para mostrar que los jud�os refractarios ahora hab�an sido descubiertos; y desde su propiciatorio, para mostrarles que no les mostrar�a m�s misericordia. Dios hace muchos movimientos en este y en los dos cap�tulos siguientes para mostrar su total repugnancia por moverse; y a�n as�, al salir, entra un juicio.

Aqu� saca de los querubines en el or�culo hasta el umbral; y luego de esa remoci�n, vean lo que sigue; Eze 9: 3-7 as� que para el resto ver Ezequiel 10:1,2 , Ezequiel 10:1,2 ; Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18,19 , Ezequiel 10:18,19 ; Ezequiel 11:8,10 ; Ezequiel 11:22,23 , Ezequiel 11:22,23 ; y cuando Dios se fue por completo de la ciudad, entonces sigui� la fatal calamidad en la ruina de la misma.

Pero que se fue gradualmente, y no pronto y de una vez, fue un argumento de su gran amor y paciencia. Los dej� paso a paso, por as� decirlo, y se neg� a partir; pero que no hab�a remedio. No est� atado a ning�n lugar, como estos queridos jud�os pensaban que estaba a su templo visible, que ahora, por tanto, est� a punto de abandonar, y de convertir su santuario en un matadero.

Versículo 4

Y el SE�OR le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusal�n, y pon una se�al en la frente de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.

Ver. 4. Y el Se�or. ] Ese gran Imperator, general.

Pasa por el medio. ] Discriminar; Hacer la diferencia; "Saca lo precioso de lo vil". Dios separar� a sus santos de otros en calamidades comunes, y los librar�, si no de la destrucci�n com�n, pero de la distracci�n com�n.

Y poner una marca en la frente. ] Vulgata, Et signa Thau. Fuera lo que fuera esta marca, era signum salutare. Algunos creen que era la letra Tau , como parte de la palabra Tichieh, es decir, vivir�s; seg�n eso, "El justo vivir� por su fe". O como parte de la palabra Tor�, es decir, la ley, para mostrar que estos ten�an la ley de Dios escrita en sus corazones, y esto les hizo llorar al verla tan poco dispuesta.

Sin embargo, no es la se�al de la cruz, como quisieran los papistas, sino m�s bien la sangre de la cruz, con la cual, cuando los creyentes son rociados de una mala conciencia, como lo fueron las casas de los israelitas en Gos�n con la sangre del cordero pascual, est�n seguros de la seguridad aqu� y la salvaci�n en el m�s all�. La elecci�n de Dios es segura, y tiene este sello: "El Se�or sabe qui�nes son suyos", 2 Tim 2:19 y aparecer� por ellos.

Sal 91: 1-16 Tau es la base del alfabeto hebreo, dice uno, y la marca de Cristo es la base de todo verdadero consuelo y sana profesi�n. Tau termina y cierra el alfabeto, dice otro; y el que persevere hasta el fin, ser� salvo. La marca aqu� mencionada no era corporal sino espiritual, incluso el m�rito y esp�ritu de Cristo, el valor y virtud de su muerte y sufrimientos.

De los hombres que suspiran y lloran. ] Que suspiran profundamente y claman amargamente por sus propios pecados y miserias y los de otros hombres, y esto por piedad y piedad. Estos no son muchos, pero algunos se encuentran en todas las edades. Rev 11: 3 Inter vepres rosa nascitur, et inter feras nonnullae mitescunt. una Vamos a llorar en el momento del pecado: as� estaremos estar marcado de tiempos de castigar.

un Ammian.

Versículo 5

Y a los dem�s dijo en mi presencia: Id en pos de �l por la ciudad y golpead; no perdon�is vuestro ojo, ni teng�is piedad.

Ver. 5. Id tras �l. ] No vayas hasta que haya marcado a los dolientes, tan cauteloso y escogido es Dios de sus joyas. La misericordia es su primog�nito, dice uno, y visita a los santos antes de que estallen los juicios. Isa�as 26: 20-21

Versículo 6

Maten al anciano y al joven, tanto a las doncellas como a los ni�os y a las mujeres; pero no se acerquen a ning�n hombre sobre quien est� la marca; y empieza por mi santuario. Luego empezaron por los ancianos que [estaban] delante de la casa.

Ver. 6. Mata a viejos y j�venes. ] una terrible comisi�n; verlo completamente ejecutado, 2 Cr�nicas 36:17 : se corrompieron personas de todo tipo, sexo y tama�o; y como no hab�a esperanzas de curar, ten�a que cortar.

Pero no te acerques a nadie sobre quien est� la marca. ] Estos fueron los "preciosos hijos de Sion", los "excelentes de la tierra", ya que todo lo que est� sellado es excelente en su especie, Isa 28:25 hordeum signatum. - estos son los queridos, los favoritos; Man�jelos, pues, suavemente por m�, no toques a mis ungidos, no te acerques a ninguno de ellos para asustarlos, pero mant�n tu distancia.

Y empieza por mi santuario. ] De donde sali� la profanaci�n a toda la tierra. Jer 23:15 Estos hombres del santuario eran una mala generaci�n; en ellos, por tanto, comienza el juicio. Dios ser� santificado en todos los que se acercan a �l. Nadab y Abi� encontraron las llamas de los celos m�s ardientes en torno al altar. Uza y los Bet-semitas sintieron que tanto la justicia como la misericordia son las m�s activas en el arca. Los asesinos deben ser sacados del altar al matadero. Exo 21:14 Los lugares santos sol�an ser refugios; aqu� no, sino al contrario.

Luego empezaron con los ancianos. ] A esos setenta ancianos, Eze. 8:11 cuyas viles ofensas hab�an volado lejos sobre las dos alas del mal ejemplo y el esc�ndalo.

a Immedicabile vulnus ense recidendum.

Versículo 7

Y les dijo: Contaminad la casa, y llenad los atrios de muertos; salid. Y salieron y mataron en la ciudad.

Ver. 7. Profanar la casa. ] Una vez santificado por m� mismo, pero ahora aborrecido y rechazado como un guiso o pocilga de inmundicia.

Llena las canchas. ] Para que donde hayan pecado, all� sufran, como hizo Acab. 1 Rey 22:38 2 Rey 9:26

Versículo 8

Y sucedi� que mientras los estaban matando, y yo me qued�, ca� sobre mi rostro y clam� y dije: �Ah, Se�or DIOS! �Destruir�s todo lo que queda de Israel con tu furor sobre Jerusal�n?

Ver. 8. Y me qued�. ] Y, como sol�a pensar, solo. Romanos 11: 3

Ca� sobre mi rostro y llor�. ] Este es el disfraz de los bondadosos en tiempos malos, como se puede ver en Mois�s, Jerem�as, Pablo, Atanasio, Ambrosio, etc.

�Ah, Se�or Dios! ] Adonai Jehovi (no Jehova, como en otros lugares por lo general), por lo que a veces los santos han orado, tanquam singultientes en patheticis precibus, una o m�s bien suspiraron a cabo sus mayor�a de los juegos serios a Dios. como G�nesis 15: 2-8 Deuteronomio 3:24 ; Deuteronomio 9:26

�Destruir�s todo lo que queda de Israel? ] Brevis quidem est haec querimonia prophetae: en multa complectitur. b Esta es una queja breve pero compleja, y tiene mucho en ella.

un polaco.

b Lavat.

Versículo 9

Entonces me dijo: La iniquidad de la casa de Israel y de Jud� es sobremanera grande, y la tierra est� llena de sangre, y la ciudad llena de perversidad; porque dicen: Jehov� ha abandonado la tierra y Jehov� no ve.

Ver. 9. La iniquidad de Israel es sumamente grande. ] Nimls veldt. Todav�a hay una causa, sin duda; y los juicios de Dios son a veces secretos, siempre justos; y como los r�os veloces, cuando una vez caen en lagos o mares, est�n en reposo, as� tambi�n nuestras mentes inquietas, cuando una vez caen en las profundidades de la justicia divina, debidamente considerada.

Y la ciudad llena de perversidad. ] O, Arresto del juicio. Declinatione et detorsone iudicii. Mutteh, es decir, mishpat din Mitteh, dice el escoliasta hebreo; una que es, el juicio se apart� de la parcialidad, por as� decirlo: cuando la balanza de la justicia se inclina hacia un lado, como la palabra de Pablo, ???? ??????????, importeth. 1 Timoteo 5:21

Porque dicen: El Se�or ha abandonado la tierra. ] Ver Ezequiel 8:12 . Ezequiel 8:12 . Hic est fons omnium scelerum, dice A Lapide: hinc ruunt homines in celerum abyssam, dice Theodoret. Cuando los hombres se hayan vuelto ateos, �qu� no se atrever�n a hacer? �Qu� les impedir� poner las riendas sobre el cuello y desencadenarse en la iniquidad?

un Uno que escribe notas explicativas sobre un autor; esp. un comentarista antiguo sobre un escritor cl�sico. �D

Versículo 10

Y en cuanto a m� tambi�n, mi ojo no perdonar�, ni tendr� misericordia, [pero] recompensar� su camino sobre su cabeza.

Ver. 10. Y en cuanto a m� tambi�n. ] Quapropter etiam ego, Por lo cual tambi�n yo; y hay una parada por una elegante aposiopesis. a

Mi ojo no perdonar�.] Ezequiel 5:11 ; Ezequiel 7:4 ; Ezequiel 8:18 . Vea un comentario justo sobre estas palabras, Jeremias 9:3,17 .

a Un artificio ret�rico, en el que el hablante se detiene repentinamente, como si no pudiera o no quisiera continuar. �D

Versículo 11

Y he aqu�, el hombre vestido de lino, que [ten�a] el tintero a su lado, inform� del asunto, diciendo: He hecho como me mandaste.

Ver. 11. Y he aqu�, el hombre inform� del asunto. ] La Vulgata ha respondit verbum, como si se le hubiera preguntado antes si hab�a hecho lo que se le hab�a ordenado.

He hecho como me mandaste. ] Tambi�n lo hizo David; Salmo 119: 112 Hechos 13:22 y el Hijo de David; Juan 17:4 ; Joh 14:31 y Pablo, testigo de su famoso vox ?????????? voz. 2 Timoteo 4: 6-8 Que cada uno de nosotros lleve el asunto a Dios de tal manera que al morir podamos decir con ese siervo en Lucas 17:9 "Se�or, se hace como has mandado".