Bible Commentaries
Ageo 2

Versículo 1

En el [mes] s�ptimo, a los veinte [d�as] del mes, vino la palabra del SE�OR por medio del profeta Hageo, diciendo:

Ver. 1. En el s�ptimo mes, en el vig�simo d�a del mes ] Este es el prefacio del cuarto serm�n, como algunos lo consideran; se�alando la hora exacta en que se entreg�. Ver a Trapp en " Hag 1: 1 " Ver a Trapp en " Hag 1:15 "

Vino la palabra del Se�or] Esto lo inculca a menudo, para exponer la verdad de su llamamiento y la validez de su comisi�n. Ver a Trapp en " Hag 1: 5 "

Por el profeta Hageo] Heb. por la mano del profeta. Ver a Trapp en " Hag 1: 1 "

Versículo 2

Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud�, y a Josu� hijo de Josedec, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo:

Ver. 2. Habla ahora con Zorobabel, etc. ] Para animarlos mejor en la obra, se les env�a de nuevo el profeta, con un mensaje similar al anterior. Note aqu�, 1. Que no hay nadie tan adelantado por Dios y su obra que pueda estar en necesidad de una continua vivificaci�n; hay m�s trampas y murmuraciones de tierra que estrellas en el cielo; y el buen don de Dios que tiene tanta necesidad de enderezar; porque, como un apagado fuego de carb�n marino, si no se sopla o se agita de vez en cuando, aunque no haya falta de combustible, al final morir� y se apagar� por s� mismo.

Adem�s de eso, cada cent�metro, cada arteria de nuestro cuerpo, si pudiera, se hinchar�a con un veneno infernal hasta el tama�o del gigante m�s grande, para que pudiera oponer resistencia a la obra del Esp�ritu santificador de Dios. Por tanto, consider�monos unos a otros, y estudiemos cada uno el caso de su hermano, para incitarlo o incitarlo al amor y a las buenas obras, Hebreos 10:24 .

Dios no olvidar� este nuestro trabajo de amor, pero lo considerar� y recompensar� abundantemente, Malaqu�as 3:16 . Vea las notas all�. 2. Que la predicaci�n continua hace que los hombres contin�en haciendo el bien. Por lo tanto, Bernab� fue enviado a Antioqu�a, Hechos 11:22,23 , Hechos 11:22,23 , quien, cuando lleg� y vio la gracia de Dios, se regocij� y exhort� a todos a que con prop�sito de coraz�n se unieran al Se�or.

Y de ah� tambi�n fue que Pablo y Bernab�, Hechos 14:21 regresaron nuevamente a Listra y a Iconio y Antioqu�a, confirmando las almas de los disc�pulos y exhort�ndolos a continuar en la fe, y ordenando predicadores en todas partes para ese mismo prop�sito, para el aumento de su conocimiento, para el fortalecimiento de su fe, para la ayuda de sus recuerdos y para el avivamiento de sus afectos. Guta cavat lapidem, saepe cadendo no visto. Las tiernas plantas de Dios necesitan ser regadas a menudo para que broten y broten, Plantas tenellas frecuentius adaquare proderit (Primas.).

Y al resto del pueblo ] Non enim sacris Eleusiniis, quae in vulgus apargi nefas erat similia sunt oracula Dei, dice aqu� un int�rprete. Los or�culos de Dios no deben ocultarse a la gente com�n, como lo fueron los de Sibylla, y como sostienen los doctores papistas, para que los hombres no se conviertan en herejes, es decir, verdaderos creyentes. Es una herej�a, dice uno de ellos, leer las Escrituras. Fue invenci�n del diablo, dice otro.

Un labrador, leyendo las Escrituras, estaba pose�do, dice un tercero. No es necesario que la clase com�n sepa m�s de la mente de Dios que los Art�culos del Credo, dice Santo Tom�s de Aquino, Belarmino, etc. John Barclay, en su par�nesis, excusando la Iglesia de Roma para la toma de distancia de las Escrituras de la gente com�n, dice por lo tanto, Sed de su quoque providit Ecclesia concionibus, en Quibus Evangelia referuntur, & c .: Pero para esto el hath Iglesia hizo una provisi�n suficiente designando sermones sobre los Evangelios del d�a y permitiendo libros de devoci�n en los que se haga mucho uso de las Sagradas Escrituras.

Y para la parte hist�rica del Antiguo Testamento, dice, los hombres pueden leer Antig�edades de Josefo, donde est� escrito de manera m�s clara y abundante que en la Biblia, etc. Pero estoy cansado de hurgar en este canal inmundo.

Versículo 3

�Qui�n queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? y como lo veis ahora? [�No es] a tus ojos en comparaci�n con �l como nada?

Ver. 3. �Qui�n queda entre ustedes que vio esta casa en su primera gloria? ] Algunos de ellos hab�a entre ellos (como se implica aqu�), y estos deben ser muy viejos, ciento veinte, al menos, algunos dicen m�s. Zorobabel bien podr�a ser uno de ellos; porque �l era un jefe en el primer a�o de Ciro, Esdras 2:2 . Y Jehoshua, el sumo sacerdote, podr�a ser otro; porque �l sali� de Babilonia con Zorobabel al mismo tiempo, Esdras 3:2 .

Vemos por experiencia que la vida de los hombres se acorta a diario. Razones naturales de las cuales pueden ser estas. 1. Matrimonios intempestivos. 2. Llenar nuestros cuerpos con variedad de alimentos, y as� cavar nuestras propias tumbas con nuestros propios dientes. 3. Mucha facilidad y delicadeza. La raz�n sobrenatural puede ser que el mundo podr�a llegar a su fin antes. Dios se apresura a que se cumpla el n�mero de sus elegidos y, por lo tanto, despacha a las generaciones, acorta la vida por amor a sus elegidos, trae a casa a sus peregrinos, hace pocos sus d�as, aunque el mal, Gen 47: 9 los aleja del mal para ven, & c.

, siendo la muerte para ellos aerumnarum el descanso de todas las fatigas, (como era el lema de Chaucer), s�, ianua vitae, porta coeli, la puerta de la vida, la puerta al cielo, el amanecer del resplandor eterno.

�Y c�mo lo ves ahora? ] Es parte de la prudencia de los ancianos comparar correctamente las cosas del pasado con las presentes y, por lo tanto, conjeturar sobre lo que vendr�. As�, el prudente, por el discurso de la raz�n, prev� un mal y se esconde, cuando el joven necio pasa y es castigado.

�No est� en tus ojos ? Es decir, en tus pensamientos; porque Dios se fija en las obras internas del coraz�n, 1 Samuel 16: 7 Sal 139: 2 1 Reyes 8:39 . Porque �l hizo el coraz�n y, por tanto, debe conocer todo lo que hay en �l; como un relojero conoce todas las ruedas y movimientos del reloj. Tambi�n traer� todo secreto a juicio, Eclesiast�s 12:14 .

Por lo tanto, el pensamiento no es libre (como adora la gente insensata), ni desde el punto de vista de sus ojos (pronto descubri� a estos jud�os, cuando ellos despreciaron el d�a de las peque�as cosas en sus corazones, Zac 4:10), ni de la censura de su boca, Heb 4: 12-13 Romanos 7:14 (la ley es espiritual y se encuentra con movimientos involuntarios para pecar, Hag 2: 7), o, por �ltimo, del golpe de su mano, que es un poderoso mano, 1 Pedro 5:6 , y cae muy pesado, Deuteronomio 29:19 , aun por una ra�z de amargura, como est� all�, por pensamientos vanos, Jeremias 4:14 ; cu�nto m�s por pensamientos maliciosos, asesinos, codiciosos, vanidosos, gloriosos, ad�lteros, etc.

Que eran buenas, por lo tanto, a escribir sobre las paredes y ventanas (s�, tendr�a que fueron escritos en las tablas de nuestro coraz�n) que corta el lema, que tan corto como es, sin embargo, nuestros recuerdos son m�s cortos, Cave, Deus Videt, estar atentos Dios mira; porque es omnipresente y omnisciente.

�No es a tus ojos en comparaci�n con eso como nada? ] �Una mera no entidad o nulidad? �No es apto para ser nombrado en el mismo d�a con el templo anterior? Porque, primero, Ciro design� la proporci�n completa de esta segunda casa, su altura sesenta codos y su anchura sesenta codos, Esdras 6:3 , que era la mitad del tama�o del templo de Salom�n.

Herodes de hecho, para ganarse el favor de los jud�os (que a�n nunca lo ser�a), construy� sobre los cimientos de Salom�n y supuso un gran costo, si podemos creerle a Josefo. Pero eso no pudieron hacer estos jud�os que regresaron de Babilonia; porque eran (en segundo lugar) pero pocos, y tambi�n los pobres, y, aunque ayudados tanto por Ciro como por Dar�o, sin embargo, se alegraron de construir el templo de piedra com�n y sin pulir, nada como esas piedras preciosas talladas con las que construy� Salom�n, 1 Reyes 6:36 .

En tercer lugar, por la presente Dios apartar�a sus mentes de las ceremonias y servicios legales; el Sol de Justicia ahora est� listo para surgir sobre ellos, la Aurora de lo alto para visitarlos. Sin embargo, como no pod�an tener un templo tan glorioso como el anterior, lo despreciaron en sus pensamientos y lo habr�an descuidado. Aprende, pues, que los hombres, naturalmente, no tienen en cuenta el servicio de Dios, si no van acompa�ados de pompa y esplendor externos.

Los israelitas en el desierto necesitar�an tener un becerro (como lo hab�an hecho los egipcios) hecho con sus joyas y pendientes. Jeroboam tendr�a dos, y los de oro. Nabucodonosor dedic� una imagen de oro con todo tipo de m�sica, Dan 3: 1-7 La gente llor� cuando se pusieron los cimientos de este templo, Esdras 3:12 , porque nada tan magn�fico como el anterior.

Y los papistas hacen estallar nuestra religi�n en comparaci�n con la de ellos, porque nada tan pomposo y plausible para la gente grosera, a la que enga�an con juguetes y baratijas, espect�culos y concursos. En su petici�n a King James, abogaron por su religi�n, que era m�s agradable que la nuestra y m�s agradable a la naturaleza. John Hunt, un cat�lico romano, en su humilde apelaci�n al Rey James, blasfema as�: El Dios de los protestantes es peor que Pan, el dios de los payasos, que no puede soportar ceremonias ni buenos modales en absoluto.

A muchos, como a los ni�os, les gusta m�s ese libro que contiene a la mayor�a de los beb�s; ni comer�n su leche sino en un plato de oro. Esto procede de una comprensi�n ciega y un afecto carnal. La Iglesia en su infancia fue seducida con espect�culos y sombras; pero ahora Dios requiere un servicio razonable, pide esp�ritu y verdad.

Versículo 4

Pero ahora esfu�rzate, oh Zorobabel, dice el SE�OR; y esfu�rzate, oh Josu�, hijo de Josedec, el sumo sacerdote; Y esfu�rcense todos los de la tierra, dice el SE�OR, y trabajen; porque yo estoy con ustedes, dice el SE�OR de los ej�rcitos.

Ver. 4. Pero ahora s� fuerte, oh Zorobabel, etc. ] Aqu� exhorta a todos los rangos, primero, al buen afecto, sea fuerte, o de buen �nimo; en segundo lugar, a la buena acci�n, al trabajo o al estar haciendo; porque el afecto sin acci�n es como Rachel, hermosa, pero est�ril. Sea fuerte, para prevalecer y continuar el servicio, a pesar de todas las carnes desalentadoras ( Charach unde ???????, valeo. Sept.

vertunt. ??????????? ???????????). Aquellos que servir�n a Dios en el mantenimiento de buenas causas deben ser valientes y decididos, 1 Corintios 16:13 ; porque de lo contrario nunca podr�n resistir la oposici�n que se har� ya sea por la raz�n carnal interna, o el mundo y el diablo afuera, por falta de este temple espiritual, esta fuerza sobrenatural, este "esp�ritu de poder, de amor y de una mente sana ", 2 Timoteo 1:7 ; opuesto al esp�ritu del miedo, esa pasi�n cobarde que nos desanima, expectora y expone a diversos pecados y trampas; cuando el que conf�a en el Se�or estar� seguro, Proverbios 29:25 .

Aqu�, pues, que no vacilemos, no cedamos, no traicionemos la causa de Dios, ni caigamos en su gran disgusto, que odia por igual a los temerosos y a los traidores; Perm�tanos, 1. Estemos armados con la fe verdadera; para Fides tamen non formidat, la fe apaga y mata el miedo desconfiado. 2. Llene el coraz�n del verdadero temor de Dios; porque como un fuego, as� un temor expulsa a otro, Mateo 10:28 1 Pedro 3:13,14 1 Pedro 3:3 .

Consiga y mantenga una conciencia despejada y alegre; porque no teme a los colores, como vemos en San Pablo, Atanasio, Lutero, Latimer y otros santos m�rtires y confesores. 4. Piensa en la presencia de Dios, como aqu�, s� fuerte y hazlo, porque yo estoy contigo. Aunque David camine por el valle de la sombra de la muerte, es decir, de la muerte en sus representaciones m�s espantosas y horribles, no temer�; �por qu� raz�n? "T� est�s conmigo", dice en Salmo 23:3,4 .

Los perros y otras criaturas luchar�n resueltamente en presencia de su amo. 5. Considere su elevado y celestial llamamiento, y diga: �Huir� un hombre como yo? &C. O cambia tu nombre o s� valiente, dice Alejandro a un soldado suyo que era de su propio nombre, pero un cobarde, Et Turnum fugientem haec terra videbit? (Virg.). Por �ltimo, mirar hacia arriba, como lo hizo san Esteban, a la recompensa de la recompensa, robar la mirada a la gloria, como Mois�s, Hebreos 11:26 , Hebreos 11:26 , ayudaos en la dificultad del sufrimiento junto con Cristo, considerando la felicidad de reinar juntos.

Por lo tanto, tenga buen �nimo, o act�e con valent�a, y Dios ser� con los buenos, como Josafat les dijo a sus jueces cu�ndo hacer su recorrido, 2 Cr�nicas 19:11 .

Y trabajar ] Los buenos afectos deben terminar en buenas acciones, de lo contrario, apenas se encuentran, pero hay mucho que sospechar. Los buenos deseos (y no m�s) se pueden encontrar en la boca del infierno, N�meros 23:10 . Orfa tuvo buenos afectos, pero no llegaron a nada, Rut 1:14 .

Debe suplicarse a Dios que arregle nuestro azogue, que lastra nuestra ligereza, que obre en nosotros tanto el querer como el hacer, para que se diga de nosotros, como de aquellos corintios, que as� como hab�a en ellos disposici�n para querer, as� tambi�n sigui� la representaci�n, 2 Corintios 8:12 . El deseo y el celo est�n unidos, 2 Corintios 7:11 ; deseo de la leche sincera y crecimiento en la gracia, 1 Pedro 2:2 .

Los oyentes de Juan Bautista deseaban tanto el cielo que le ofrecieron violencia, Mateo 11:12 . Los verdaderos afectos son el aliento de un coraz�n quebrantado, Hechos 2:37 Romanos 7:23 . Pero los deseos del perezoso lo matan, Proverbios 21:25 .

Virtutem exoptat contabescitque relicta (Pers.), Los buenos afectos est�n mal otorgados al perezoso, ya que no hierven hasta el m�ximo calor y altura de la resoluci�n de Dios, o, al menos, de la ejecuci�n de su voluntad. Las velas de un barco no est�n ordenadas para que permanezca siempre en la carretera, sino que debe lanzarse a las profundidades. A Dios no le gustan los cristianos calurosos, de buenas a primeras, como parec�a ser Sa�l, cuando la inocencia de David triunf� en su conciencia, o como Efra�n, cuyos deberes eran horneados y cuya bondad era como el roc�o de la ma�ana, etc.

"Sed firmes e inamovibles, abundando siempre en la obra del Se�or". No te quedes en ninguna parte; la dificultad s�lo afila los esp�ritus heroicos, como un cuenco que corre cuesta abajo no se golpea, sino que se acelera con un roce en el camino. Si esto es vil, ser� a�n m�s vil, 2 Samuel 6:22 "�Qui�n eres, oh gran monte? Delante de Zorobabel ser�s una llanura", Zacar�as 4:7 "Y me dijo: Mi gracia Te basta; porque mi poder se perfecciona en la debilidad ", 2 Corintios 12:9 .

Porque yo estoy con vosotros, dice el Se�or de los ej�rcitos ] Por una doble presencia: 1. De ayuda y asistencia; 2. De amor y aceptaci�n. Del primero, v�ase Hageo 1:13 . Ver a Trapp en " Hag 1:13 " El segundo parece aqu� intencionado. Los jud�os eran pobres, pero Dios les asegura que ten�an su amor. Tambi�n lo hab�a hecho la Iglesia de Esmirna, Apocalipsis 2:9 , conozco tu pobreza, pero eso no es nada, eres rico, rico en reversi�n, rico en billetes y bonos; s�, ricos en posesi�n, o, todo es de ellos, tienen todo in capite: tienen, 1.

mucho; 2. propiedad en las cosas de mayor precio; porque tienen a Dios todo suficiente para su porci�n, para su protecci�n. "Yo estoy contigo", dijo, y eso es suficiente, que es capaz de contrarrestar cualquier defecto, como vemos a menudo en David, pero especialmente en el saqueo de Siclag; donde, cuando lo hab�a perdido todo, y su vida tambi�n estaba en suspenso, el texto dice, se consol� o "se anim� en el Se�or su Dios", 1 Samuel 30:6 ; mientras que Sa�l, en el mismo caso, va primero a la bruja y luego a la punta de la espada.

Un hombre piadoso, si le sobreviene alguna ocasi�n de descontento, se retira a su despacho de cuentas y all� cuenta su tesoro espiritual; corre a sus cordiales, revisa su piedra blanca, Apocalipsis 2:17 , su nuevo nombre ("mejor que el de hijos e hijas", Isa 56: 5), tiene comida para comer que el mundo no conoce, el extra�o no se entromete en su alegr�a.

Virtus lecythos habet in malis. Tua praesentia, Domine, Laurentio ipsam craticulam dulcem fecit, dice un padre: Tu presencia, oh Se�or, hizo dulce la parrilla del m�rtir Laurence. Hizo del horno de fuego una galer�a de placer para los tres dignos, el foso de los leones una casa de defensa para Daniel, el vientre de la ballena una c�mara de alojamiento para Jon�s, Egipto un puerto, un santuario, para el ni�o Jes�s, etc.

Va con los suyos al fuego y al agua, como un padre tierno va con su hijo al cirujano. "Sin embargo," dice David, "yo siempre estoy contigo; me has sujetado a mi diestra. Me guiar�s con tu consejo, y despu�s me recibir�s en la gloria", Salmo 73:23,24 . De nuevo, "estoy contigo"; es decir, aceptar� sus adoraciones, aunque en este templo m�s mezquino.

Si Dios puede tener la sustancia de la adoraci�n, no se apoya mucho en las circunstancias. Los enfermos pueden orar en sus camas, los perseguidos en sus aposentos, Hechos 1:12,14 , s�, "en cuevas y cuevas de la tierra", Hebreos 11:38 . La Iglesia, en los d�as de la Reina Mar�a, se reun�a y oraba a menudo juntos en un s�tano en el patio de la iglesia de Bow.

Era una de las leyes de las doce tablas de Roma, Ad divos adeunto casta, pietatem adhibento, opes amovento. Los rectos se acercar�n a los dioses, llamar�n a los justos, desechar�n sus obras. "Sacrificio y ofrenda no quisiste" (es decir, en comparaci�n con la obediencia, 1 Samuel 15:22), pero, como algo mejor, "has abierto mis o�dos", Salmo 40:6 .

Los hip�critas con fr�as ceremonias piensan en apaciguar a Dios; observan la circunstancia, descuidan la sustancia; se clavan en la corteza de la rebeli�n, muerden la concha, ofrecen la piel, retienen la carne, sirven a Dios con espect�culos; y se le notificar� en consecuencia.

Versículo 5

Hageo 2:5 [Seg�n] la palabra que pact� con vosotros cuando salisteis de Egipto, as� quedar� mi esp�ritu entre vosotros: no tem�is.

Ver. 5. Seg�n la palabra ] O, como Tremellius tiene mejor, Cum VERBO quo pepigeram vobiscum, Con la PALABRA, en y para quien hice pacto contigo, etc. As� mi Esp�ritu permanece entre ustedes. Por tanto, es una gentil promesa de que toda la Trinidad estar� con ellos. La part�cula eth parece estar puesta para gnayim; y el art�culo que es contundente, mostrando que por la palabra que se quiere decir la segunda persona, a menudo llamada la Palabra tanto en el Antiguo Testamento, 2 Samuel 7:21 cf.

1 Cr�nicas 17:19 , y en el Nuevo, Lucas 1:1,80 : 2 Juan 1:1 1 Juan 5:7 .

El caldeo parece favorecer esta interpretaci�n, porque la traduce: Mi palabra ser� vuestra ayuda. Jerome, Albertus, Nyssen y Haymo no disienten. Hageo y otros profetas y patriarcas de la antig�edad comprendieron bien el misterio de la sagrada Trinidad. V�ase Trapp en " Gen 1: 1 ". Eli� habla del Todopoderoso, sus creadores, Job 35:10 .

Salom�n lo mismo, Ec. 12: 1 Cantares de los Cantares 1:11 , que Jarchi interpreta de la Trinidad. Isa�as tiene su Trisagion, o, "Santo, santo, santo", Isa 6: 3 En Isa�as 42:5 "As� dice Dios el Se�or, el que cre� los cielos y los que los extendieron.

"As� que Deuteronomio 6:4 , cuando Mois�s comienza a ensayar la ley y a explicarla, lo primero que les ense�a es la Trinidad en Unidad y Unidad en Trinidad." Oye, Israel, el Se�or nuestro Dios, el Se�or es uno ". Tres palabras que responden a las tres personas; y la palabra del medio," nuestro Dios ", descifrando oportunamente la segunda, que asumi� nuestra naturaleza, como bien observa Galatino.

Otros observan que las �ltimas letras del original, tanto en la palabra "escuchar" como en la palabra "uno", son m�s grandes de lo normal; como pidiendo la m�xima atenci�n y atenci�n. Los viejos rabinos no eran ajenos a este tremendo misterio (como aparece en la nota de R. Solomen sobre Cantares de los Cantares 1:11 "Haremos", etc.

), aunque su posteridad lo niegue desesperadamente. La Iglesia griega no fue tan s�lida en este punto fundamental; por lo tanto, su ciudad principal, Constantinopla, les fue arrebatada por los turcos (como observa Estius) el domingo de Pentecost�s, o (como otros) el domingo de la Trinidad; qu� d�a (dice nuestro cronista) el Pr�ncipe Negro se us� todos los a�os para celebrar con el mayor honor posible, en la debida veneraci�n de un misterio tan divino.

Ahora, Cristo es aqu� y en otros lugares llamado El Verbo, ya sea porque a menudo se le promete en la Palabra, o porque por �l la voluntad de Dios fue manifestada y revelada a los hombres, y eso o mediatamente, en los profetas, de donde Pedro, m�rtir, piensa que vino esa frase: Entonces vino la palabra del Se�or, es decir, Cristo; o, inmediatamente, �l mismo, Hebreos 1:2 ; Hebreos 2:3 .

Que hice un pacto contigo ] O, en quien pact�, y de donde Cristo es llamado el �ngel del pacto, Malaqu�as 3:1 . Cristo, entonces, fue tambi�n un Salvador para los del Antiguo Testamento, "el Cordero inmolado desde la fundaci�n del mundo", Apocalipsis 13:8 .

Cristo se comprometi� a pagar la deuda de su pueblo en el cumplimiento de los tiempos; y as� fueron salvos. Un hombre puede soltar a un prisionero ahora con la promesa de pagar la deuda un a�o despu�s. Vea Hebreos 9:15 y observe la unidad de la fe en ambos Testamentos; ellos de anta�o vieron a Cristo de lejos en las promesas, lo saludaron (???????????), y fueron lamentados por �l, Hebreos 11:13

Cuando salisteis de Egipto ] Vosotros, es decir, vuestros antepasados. Se puede decir que las cosas que hacen los padres las hacen los hijos; debido a la conjunci�n cercana que hay entre ellos. Por lo tanto, se dice que Lev� paga diezmos en Abraham, Hebreos 7:9 , y el pecado de Ad�n se nos imputa a todos.

As� que mi esp�ritu permanece entre vosotros ] No la sustancia, sino los dones del Esp�ritu; no el �rbol, sino los frutos. A los que Dios recibe en el pacto de gracia, los dota del esp�ritu de gracia. Ver Romanos 8:9 ; Romanos 8:11 .

�De qu� otra manera podr�an cumplir con su parte del pacto, ya que no podemos ni siquiera suspirar a menos que �l primero inspire, exhale un suspiro por el pecado hasta que nos lo inhale por medio de su Esp�ritu? De esta manera, entonces, podemos saber si estamos o no en pacto con Dios (el diablo seguramente barrer� todo lo que no lo est�), sc. si su Esp�ritu permanece en nosotros, Jeremias 31:33 , iluminaci�n que obra, 1 Corintios 2:14,15 , mortificaci�n, Romanos 8:13 , movimiento, Romanos 8:14 , dones, 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 12:7,8 , 1 Corintios 12:7,8 , etc.

, frutos, G�latas 5:22,23 , fuerza, Isa�as 11:2 , coraje, como aqu�.

�No tem�is ] Cur timer hominem homo, in sinu Dei positus (agosto)? �Por qu� deber�an temer los tales al hombre que tiene a Dios en Cristo por su Esp�ritu estando con ellos y para ellos? El justo puede ser valiente como un le�n; tiene la paz de Dios dentro de �l y el poder de Dios fuera de �l, y por eso siempre est� bajo una doble guardia; �Qu� necesita temer? Se dice de Aquiles que era Styge armatus y , por tanto, no pod�a ser herido. Pero el que est� en alianza con Dios es Deo, Christo, Spiritu Saneto armatus y, por lo tanto , puede no tener miedo de cualquier criatura.

Versículo 6

Porque as� ha dicho Jehov� de los ej�rcitos: Sin embargo, de una vez, [es] un poquito, y har� temblar los cielos, la tierra, el mar y la [tierra] seca;

Ver. 6. Porque as� dice el Se�or de los ej�rcitos ] es decir, las tres personas en la Trinidad, como aparece en la nota del vers�culo anterior. Sin embargo, el autor de Hebreos, Hebreos 12:25,26 12:25, 26, aplica las palabras a Cristo; de donde observe que Cristo es Se�or de los ej�rcitos y Dios Todopoderoso; incluso la misma segunda persona que se llama haddabhar, la Palabra, en el vers�culo anterior, es Dios en s�.

Jn 1: 3 cf. Colosenses 1:14 ; Col 1:16 Jn 1: 9 cf. Jn 8:12 Jn 1:11 cf. Hechos 3:13,15 . V�anse esas coherencias de oraciones, Juan 9:3,4 , Juan 9:3,4 ; Juan 11:4 ; Juan 12:39,40 , adem�s del argumento del ap�stol, Hebreos 1:4 .

Ese �nico Evangelio escrito por San Juan, que por tanto fue llamado el Divino, por excelencia (como tambi�n lo fue despu�s Nazianzen), porque profesamente afirma y reivindica la Divinidad de Cristo (siempre fuertemente impugnado por el diablo y sus agentes, los odiosos ap�statas y herejes antiguos y modernos; y no es de extra�ar, porque es la roca, Mateo 16:18), present�ndolo, 1. Como co-esencial para el Padre, su Hijo unig�nito, Juan 1:14 .

Uno con el Padre en esencia y poder, Juan 10:30 ; Juan 10:38 ; Juan 14:23 Juan 14:2 .

Como teniendo los nombres y atributos de Dios incomunicables, Juan 8:58 ; Juan 20:28 . Eternidad, Juan 1:1 ; Juan 17:5 , infinitud, Juan 3:18 , omnisciencia, Juan 2:24 ; Juan 21:22 Juan 21:3 .

Como hacer las obras de Dios, como son la creaci�n, Juan 1:3 , conservaci�n, Juan 5:17 , milagros, etc. 4. Tomando para s� el culto divino, Juan 9:38 ; Juan 20:28 ; Juan 14:1 .

Los hombres deben aferrarse a esta verdad como sus vidas y estar arraigados en ella; obteniendo fuertes razones para lo que creen. El segundo suelo quer�a profundidad de tierra; la semilla era buena y la tierra era buena, pero no hab�a suficiente; por tanto, el calor del sol lo quem�. Cristo es aqu� llamado el Se�or de los ej�rcitos y el Se�or de la gloria, Isa�as 6: 1 cf. Juan 12:41 Santiago 2:1 .

Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo, etc. ] Adhuc unum pusillum. Este peque�o momento, esta pulgada de tiempo, fue la mayor parte de 500 a�os, a saber. hasta que Cristo vino en carne, Hebreos 12:26 , los m�dicos jud�os no dicen menos. Mucho tiempo para nosotros es poco tiempo para Dios. Mil a�os es como un d�a para el Anciano de d�as.

Tambi�n sus profetas, elevados en esp�ritu a la consideraci�n de la eternidad, cuentan y llaman todos los tiempos (como de hecho lo son en comparaci�n) momentos y puntos de tiempo: Punctum est quod vivimus, et puncto minus, podr�a decir el poeta. �Qu� es eso para el infinito? dijo un cierto noble de esta tierra a uno, hablando de un incidente muy considerable, pero se quit� de encima con este r�pido interrogatorio.

As� que nos decimos a nosotros mismos, cuando estamos bajo cualquier aflicci�n, comenzamos a pensar mucho en la venida de Dios para librarnos. �Qu� es esto para la eternidad de la extremidad, que todav�a nos hemos merecido? Tantillum, tantillum, adhuc pusillum. A�n muy poco tiempo y el que ha de venir, vendr� y no tardar�; como en el �nterin, el justo debe vivir por fe, Hebreos 10:37 .

La ayuda de Dios parece larga, porque somos cortos. Somos miopes, miopes, aptos para anteceder las promesas, en lo que respecta al cumplimiento. Tambi�n a menudo nos resulta m�s f�cil soportar el mal que esperar hasta que se disfrute del bien prometido. Los hebreos creyentes descubrieron por experiencia que el despojo de sus bienes ejercitaba su paciencia; pero mantener el ocio de Dios para las cosas buenas que les hab�a prometido requer�a m�s que la paciencia ordinaria, o tardanza Hebreos 10:36 . Tengamos cuidado de prescribir al Todopoderoso, de limitar al Santo de Israel, de fijarle un tiempo, con aquellos bethulianos.

Y har� temblar los cielos ] No solo la tierra, como en la promulgaci�n de la ley (para adquirir reverencia al legislador), sino tambi�n los cielos; verbigracia. por la poderosa predicaci�n del evangelio, por la cual se vio a Satan�s caer del cielo, Lucas 10:18 , es decir, del coraz�n de los hombres; y los santos reunidos en los lugares celestiales, o privilegios en Cristo Jes�s, Efesios 2:6 .

Porque el que tiene al Hijo, tiene la vida, 1 Juan 5:10 , tiene el cielo de antemano. 1. In pretio. En el precio. 2. In promisso. On Promise. 3. In primitiis. En las primicias. Aqu�, entonces, el profeta anima a estos constructores; dici�ndoles que bajo este segundo templo, por muy mezquino que pareciera, �l primero enviar�a a Cristo (llamado el deseo de todas las naciones, Hageo 2:7 , y paz, Hag 2: 9 cf.

Ef 2, 14) para honrarlo con su presencia. En segundo lugar, har�a que el evangelio fuera predicado de una manera pomposa y poderosa. "Voy a temblar", etc. Sac�delos, para asentarlos, no para arruinarlos, sino para refinarlos, sacude sus corazones con sentido del pecado y temor a la ira, para que puedan buscar verdaderamente a Cristo. "Porque la ley fue dada por Mois�s, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo", Juan 1:17 .

Y el final de esta sacudida universal fue para mostrar, dice Cris�stomo, que la vieja ley ser�a transformada en la nueva, Mois�s en el Mes�as, los profetas en evangelistas, el juda�smo y el gentilismo en el cristianismo. Cuando naci� Cristo, sabemos c�mo se turb� Herodes, y toda Jerusal�n con �l, Mateo 2:3 . Qu� coro de �ngeles se escuch� en el aire en Bel�n, y qu� asombro hubo ante las cosas que les dec�an los pastores, Lucas 2:18 .

Eusebio habla de tres soles vistos en el cielo poco antes de su nacimiento. Orosius habla de muchos m�s prodigios. El salmista, al predecir la venida de nuestro Salvador en la carne, estalla en esta alegre exclamaci�n; Se regocijen los cielos y se regocije la tierra; brame el mar y su plenitud. Al�grese el campo y todo lo que hay en �l; entonces todos los �rboles del bosque se regocijar�n delante de Jehov�, porque �l Viene, porque viene a juzgar la tierra: Juzgar� al mundo con justicia, ya los pueblos con verdad, Salmo 96:11,13 ; Salmo 98:7,9 .

Esto, lo s�, es entendido por algunos (pero no tan apropiadamente) de la segunda venida de Cristo al juicio. Y tanto Agust�n como Rupertus interpretan este texto tambi�n de la misma manera. Pero toda la corriente de int�rpretes, antiguos y nuevos, lo lleva en su contra; y algunos de ellos nos hablan de varias conmociones extra�as y estupendas que ocurrieron incluso seg�n la letra, en el cielo, la tierra y el mar, alrededor del tiempo del nacimiento, muerte, resurrecci�n de Cristo y poco despu�s de su ascensi�n, cuando cabalg� por el mundo sobre su caballo blanco, los ap�stoles y sus sucesores, Salmo 45:4 ; con una corona sobre su cabeza, como Rey de su Iglesia, y un arco en su mano, la doctrina del evangelio, por la cual el pueblo cay� bajo su mando, "y �l sali� conquistando y conquistando", Apocalipsis 6:2 .

Versículo 7

Y har� temblar a todas las naciones, y vendr� el deseo de todas las naciones; y llenar� de gloria esta casa, ha dicho Jehov� de los ej�rcitos.

Ver. 7. Y har� temblar a todas las naciones ] Primero, por las guerras civiles entre los Triumviri, no mucho antes de la encarnaci�n de Cristo. En segundo lugar, por el impuesto general, Lucas 2:3 , cuando todos iban a ser gravados cada uno en su propia ciudad. En tercer lugar, por la predicaci�n y los milagros de Cristo y sus ap�stoles, mediante los cuales las naciones fueron sacudidas de su condici�n pecaminosa y llevadas a la obediencia de la fe mediante una conversi�n eficaz.

Por lo tanto, un Lapide. "Sacudir� a todas las naciones" con asombro ante tan gran misterio, con gozo y con novedad de vida, dice Sa. El evangelio (dice Forbes en Apocalipsis 14: 6) tiene tres grados de operaci�n en el coraz�n de los hombres. Primero, llega a los o�dos de los hombres como el sonido de muchas aguas, un sonido confuso, que com�nmente no trae ni terror ni alegr�a; pero sin embargo, un asombro y reconocimiento de una fuerza extra�a, y m�s que el poder humano, Marco 1:22 2 Juan 1:7 : 46.

Esto puede estar en el r�probo, Hechos 13:41 . El segundo efecto es la voz del trueno, que trae no solo asombro, sino miedo. Esto tambi�n puede estar en un r�probo, como Felix. El tercer efecto, propio de los elegidos, es el sonido del arpa; mientras que el evangelio no s�lo exulta de admiraci�n y sacude la conciencia de terror, sino que tambi�n la llena de dulce paz y gozo.

Cierto es que el evangelio causa conmoci�n donde viene, y trae un terremoto a las almas de los hombres, como sucedi� en las almas del carcelero, Hechos 16:26,27 , y a los conversos de Pedro , Hechos 16:26,27 2:37 Y esto en parte debido a la perversidad de nuestros afectos, y en parte por la malicia de Satan�s, temiendo la ruina de su reino.

Porque, en cuanto al evangelio, este efecto lo sigue, por accidente. Ver Mateo 10:34,35 10:34 , Mateo 10:34,35 , Ver Trapp en " Mat 10:34 " Ver Trapp en " Mat 10:35 " Ver tambi�n Lucas 12:49 . Es por accidente del sol que hace apestar el muladar. Es por accidente en el mar que enferma al pasajero; los malos humores de su est�mago lo enferman. As� que aqu�.

Y vendr� el deseo de todas las naciones ] Es decir, Cristo, porque as� lo expone el ap�stol, Hebreos 12:25,26 . Y la Iglesia dice de �l, Totus ipse desideria, Cantares de los Cantares 5:16 , es todo deseable ( Valete mea desideria.

Adi�s mi amor, Cic. xiv. 2, ad Uxorem et Filiam a esposas e hijas). Y nuevamente, Isa�as 26:9 "Con mi alma te he deseado en la noche; s�, con mi esp�ritu dentro de m� te buscar� temprano". "Y a Silo ser� el recogimiento del pueblo", dice Jacob, G�nesis 49:10 , como al abanderado, Cantares de los Cantares 5:10 , el cad�ver, Mateo 24:28 , como las palomas recorren sus columbarios. , Isa�as 60:8 .

Cuando yo sea levantado, dice, atraer� en pos de m� a todos los hombres, Juan 12:32 , es decir, a todos mis escogidos; �stos seguir�n al Cordero adondequiera que vaya, como el l�pulo y el heliotropo a hacen al sol. Y debido a que las naciones no hab�an o�do hablar de Cristo hasta que vino en carne, y esta venida del deseo de todas las naciones parece seguir en la actualidad a la predicaci�n del evangelio, Junius lo traduce a Desiderati, los deseables de todas las naciones, y lo interpreta, de los elegidos (la Septuaginta tambi�n dice lo mismo, de ?? ???????? ??? ?????), que deben venir al segundo templo en un sentido espiritual, adorando al mismo Dios que estos buenos jud�os, y deben venir con fuerza de afecto (como el hebreo importeth), deber�a hacer un cambio dif�cil por venir, Isa�as 66:20 " Isa�as 66:20 a tus hermanos como ofrenda al Se�or, sobre caballos, en carros y en literas", es decir, aunque enfermos, d�biles e incapaces de viajar, m�s bien en literas que nada.

Tampoco vendr�n con las manos vac�as, sino con todas sus cosas deseables (as� algunos interpretan este texto), colligent omnes suos thesauros, dice Calvino, vendr�n con fuertes afectos, con contribuciones generosas , como Hechos 4:34 , y como Tiro, quien, una vez convertido, deja atesorando y acumulando riquezas (como antes), y encuentra otra forma de empleo para ello, a saber, sostener la adoraci�n de Dios y alimentar y vestir a sus santos, Isa�as 23:18 .

Y llenar� esta casa de gloria ] Este templo en reconstrucci�n ser� honrado con la presencia corporal de Cristo (Diodati); y el templo espiritual, que es la Iglesia, ser� honrado por mi presencia en esp�ritu, la abundancia de mis gracias, la luz de mi palabra y el poder de mi esp�ritu, que reposar� sobre mi pueblo como un esp�ritu de gloria cuando el el mundo los carga con la mayor ignominia, 1 Pedro 4:14 , descanse sobre ellos con una bendita Shejin�.

a Nombre dado a las plantas cuyas flores giran para seguir al sol; �D

Versículo 8

M�a es la plata, y m�o es el oro, ha dicho Jehov� de los ej�rcitos.

Ver. 8. La plata es m�a, y el oro es m�o, dice el Se�or de los ej�rcitos ] Mientras que los jud�os podr�an objetar que no era probable que el segundo templo fuera m�s glorioso que el primero, ya que quer�an las riquezas que abundaban en Salom�n; Dios responde de la misma manera, como lo hizo una vez con Mois�s, alegando la lentitud de su habla: "�Qui�n dio la boca al hombre?" �xodo 4:10,11 , entonces aqu�, �de qui�n es la plata y el oro? �No soy yo el verdadero propietario y el se�or principal de todo? �No puedo yo sacaros de mi gran bolsa, la tierra y su plenitud? Salmo 24:1 ( Terra est marsupium Domini ).

�Qu� es la plata y el oro sino la tierra blanca y roja, las entra�as y la basura de la tierra, como dice uno? cosas que no necesito, Salmo 50:13 . Yacen m�s lejos del cielo; los mejores est�n en Ofir (tal vez lo mismo con Per�), el m�s alejado de la Iglesia. Ad�n los tuvo en el primer para�so, G�nesis 2:11,12 , en el segundo no los necesitar�s, Job 26:2,3 , etc.

A falta de otro, yo mismo ser� tu oro, y tendr�s plata en abundancia, Job 22:25 . Cristo, ce�ido alrededor de los paps (ese asiento del amor) con un cinto de oro, caminar� en medio de sus siete candeleros de oro, Apocalipsis 1:12,13 , Apocalipsis 1:12,13 , con un incensario de oro en la mano, perfumando y presentando las oraciones de su gente sobre el altar de oro, Apocalipsis 8:3 , y midiendo esa ciudad de perlas, su Iglesia, con una ca�a de oro, Apocalipsis 21:15 .

Ribera y algunos otros piensan que Dios, como en la antig�edad hab�a incitado a Ciro y Dar�o (ambos paganos) para contribuir a la construcci�n del templo, por lo que despu�s incit� a Herodes, un rey rico, poco antes de la venida de Cristo, otorgar abundancia de costos al mismo templo; y que esto fue profetizado aqu� antes. Pero me inclinar�a m�s por Calvino, que no duda de que el diablo incit� a Herodes a hacer lo que hizo; para que los jud�os, admirando el esplendor de esa valiente estructura (los disc�pulos no hicieron menos, Mateo 24: 1-2), pudieran dejar de buscar a Cristo o de confiar en �l.

Y qui�n sabe (dice ser) si el propio Herodes no podr�a tener semejante atractivo en la cabeza. Sin embargo, el diablo estaba en ello, sin duda, para apartar sus mentes de la expectativa de la venida de Cristo, que ahora estaba cerca, por esas pompas externas; y apartar los esp�ritus de los piadosos del mobiliario y la alegr�a del templo espiritual. Sabemos c�mo los disc�pulos (que, fermentados con la levadura de los fariseos, so�aban con un reino terrenal) se sintieron cautivados por la belleza y la valent�a del templo de Herodes, mostr�ndole lo mismo a nuestro Salvador y presumiendo con cari�o que con esa hermosa vista �l podr�a sea ??movido a moderar la severidad de esa anterior sentencia suya, "He aqu�, vuestra casa os es dejada desolada", Mateo 23:38 ; Mateo 24:1 .

Pero sus pensamientos no eran como sus pensamientos. La zarza consideraba muy importante reinar sobre los �rboles; tampoco la vid y el olivo. Los papistas sostienen que Dios se deleita con vasos de oro y plata en la administraci�n de la eucarist�a, y se ofende con lo contrario. Pero los cristianos primitivos celebraban el sacramento de la Cena del Se�or en vasos primero de madera y luego de vidrio.

Tambi�n es conocido el dicho de Ambrosio, Aurum sacramenta non quaerunt, nec auro placent, quae auro non emuntur. Se convirti� en un proverbio poco despu�s de la �poca de Constantino, una vez que ten�amos ministros de oro y vasijas de madera, ahora tenemos ministros de madera y vasijas de oro. La religi�n produjo riquezas; y la madre devor� a la hija.

Versículo 9

La gloria de esta casa postrera ser� mayor que la de la primera, dice Jehov� de los ej�rcitos; y en este lugar dar� paz, dice Jehov� de los ej�rcitos.

Ver. 9. La gloria de esta �ltima casa ser� mayor que la de la primera ] Porque Cristo aparecer� y predicar� en ella, como Hag 2: 7, quien es el resplandor de la gloria de su Padre, ac consenter urbis et orbis; cualquier relaci�n con quien enaltece y ennoblece tanto lugares como personas. Bel�n, aunque es la m�s peque�a, Miqueas 3: 6 todav�a no es la m�s peque�a entre los pr�ncipes de Jud�, Mateo 2: 6 porque Cristo naci� all�.

La tribu de Neftal� se cuenta en primer lugar entre los que est�n al lado de Raquel; porque en Capernaum, en esta tribu, Cristo habit�, Apocalipsis 7:6 , en cuyo respecto tambi�n se dice que esta ciudad es elevada al cielo, Mateo 11:2,3 . Benjam�n es llamado el amado del Se�or, G�nesis 42:4 , el amado de Dios (como su padre Benjam�n era el viejo Jacob), porque Dios habitaba entre sus hombros, sc.

en su templo edificado sobre esos dos montes, Moriah y Sion, Deuteronomio 33:12 . La gloria de ese primer templo fue que la majestad de Dios apareci� en �l, cubri�ndose en una nube. La gloria de esta �ltima casa fue mayor, porque en ella apareci� la misma majestad divina, no cubierta por una nube sino realmente encarnada.

"Porque el Verbo se hizo carne y habit� entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del unig�nito del Padre, lleno de gracia y de verdad", Juan 1:14 . En esta carne nuestra, y bajo este segundo templo, Cristo no solo pronunci� or�culos, hizo milagros y termin� la gran obra de nuestra redenci�n, sino que tambi�n sent� las bases de la Iglesia cristiana.

Porque la ley (la perfecta ley de la libertad, el evangelio, Santiago 1:25) sali� de Sion, y la palabra del Se�or de Jerusal�n, hasta todos los t�rminos de la tierra, Isa 2: 3 Salmo 110:1 . De aqu� fue que el Se�or de gloria, a quien los jud�os ciegos hab�an crucificado, envi� a sus ap�stoles, los mensajeros de las iglesias y la gloria de Cristo, como se les llama, 2 Corintios 8:23 , para que se reunieran con �l. esos deseables sus elegidos, Hag 2: 7 Ver Trapp sobre " Hag 2: 7 " a quien �l llama la gloria, Isa�as 46:13 , la casa de su gloria, Isa�as 60:7 , una corona de gloria, Isa�as 62:3 , el trono de gloria, Jeremias 14:21 , el ornamento de Dios, Ezequiel 7:20 , la hermosura de su ornamento, y el engastado en majestad, una diadema real en la mano de Jehov�, Isa�as 62:3 .

Y en este lugar dar� paz ] El Pr�ncipe de paz, y tambi�n con �l todas las cosas, Romanos 8:32 , pacem Pectoris et Temporis, Paz de patria y de conciencia; esto �ltimo parece que aqu� se quiere decir especialmente. Porque estos jud�os no disfrutaron mucho de lo primero (es decir, la paz exterior); y su segundo templo a menudo fue saqueado por los enemigos, y finalmente quemado y derribado.

Pero la "paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento" es ese legado que el mundo no puede ni dar ni quitar del pueblo de Dios, Juan 14:27 . Y de esta paz interior la Septuaginta (seg�n la edici�n romana) toma el texto, y tambi�n Ambrosio; Haec est pax super pacem, Esto es paz por encima de la paz. dice �l.

Cristo, como fue tra�do del cielo, con ese c�ntico de paz, Lucas 2:14 , Lucas 2:14 "En la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (que es lo mismo con el saludo de san Pablo, que lo aprendi�, como, de aquellos �ngeles , "Gracia a vosotros y paz"), por lo que volvi� a subir con aquella despedida de paz, Juan 14:27 , y dej� al mundo la doctrina de la paz, el evangelio de la paz, Efesios 2:17 , cuyo autor es el Dios de paz, 1 Corintios 14:33 , cuyos ministros son ministros de paz, Romanos 10:15 , cuyos seguidores son los hijos de la paz, Lucas 10:6 , cuya unidad est� en el v�nculo de la paz, Efesios 4:3 , cuyo deber es el estudio de la paz, Romanos 12:18; y cuyo fin es entrar en paz, descansar en sus camas, sus almas descansando en el cielo, sus cuerpos en el sepulcro hasta la alegre resurrecci�n, cada uno andando en su rectitud, Isa 57: 2 Salmo 37:33 .

Versículo 10

El d�a veinticuatro del mes noveno del a�o segundo de Dar�o, vino palabra de Jehov� por medio del profeta Hageo, diciendo:

Ver. 10. En el d�a veinticuatro del noveno mes, en el segundo a�o de Dar�o ] Esta diligencia de los profetas en notar y notar el tiempo preciso de la mano de Dios sobre ellos, deber�a ense�arnos a hacer lo mismo. Ver Trapp en " Hag 1: 1 " Las iglesias en Suiza guardaban ese d�a anualmente como un d�a festivo en el que comenz� la Reforma entre ellas (Scultet. Annal). Bugenhagius celebr� una fiesta todos los a�os en ese d�a del mes en el que �l y algunos otros te�logos hab�an terminado la Biblia holandesa, y la llam� La fiesta de la traducci�n de la Biblia (Melch.

Ad�n en Vit. Bugenhag.). La Universidad de Heidelberg celebr� un jubileo evang�lico tres d�as enteros juntos, el 1617 d.C., el primero de noviembre, en recuerdo de la renombrada Reforma de la religi�n iniciada por Lutero apenas cien a�os antes. De esta manera el nombre de Dios ser� santificado, nuestra fe fortalecida y nuestro buen afecto tanto evidenciado como excitado. Para el tiempo aqu� descrito, parece que hab�an estado construyendo tres meses y, mientras tanto, el profeta les hab�a dado gran est�mulo para ello.

Pero como descubri� que se clavaron en la corteza, como dicen, descansaron en el trabajo realizado, pensaron que por lo tanto deb�an ganarse a Dios porque le construyeron un templo, el profeta les da a entender que se les exige m�s que un templo, a saber. que en �l adoren al Se�or pura y santamente, en esp�ritu y en verdad; que su culto divino sea justo tanto quoad fontem como quoad finem, por principio y fin de intenci�n; porque de lo contrario, impuran todo lo que tocan, y no son ni un �pice mejores, pero mucho peores para todas sus actuaciones.

Esto les ense�a el profeta en los dos or�culos siguientes propuestos a modo de demanda a los sacerdotes. �Cu�n propensos son los hombres a perderse en un desierto de deberes! para cavar en busca de perlas en sus propios estercoleros! pensar en obligar a Dios a s� mismos por sus buenas obras! para hacer girar un hilo propio para subir al cielo! para descansar en su propia justicia! para salvarse montando a caballo! Oseas 14:8 .

El designio del profeta est� aqu� para apartarlos de semejantes presunciones; dici�ndoles que la persona debe ser aceptada antes de que el servicio pueda considerarse como de Abel. "Para los puros todo es puro; pero para los inmundos e incr�dulos nada es puro, sino que incluso su mente y conciencia est�n contaminadas", dice el ap�stol, Tito 1:15 .

Calvino no dice m�s sobre este texto; y, sin embargo, ma�z. a Lapide est� muy enojado con �l por decir tanto. Hay en Peter Lombard esta frase de oro citada de Agust�n: Toda la vida de los incr�dulos es pecado: nada es bueno sin el bien principal. Esta sentencia Ambrose Ribera, un expositor papista, censura por dureza y crueldad ( Crudelis est ills sententia ); pero �no dice Dios aqu� lo mismo? Cierto es que las buenas acciones de los hombres malos desagradan; como un hombre puede hablar buenas palabras, pero no podemos o�r, a causa de su aliento apestoso.

"El sacrificio de los imp�os es abominaci�n a Jehov�", Proverbios 15:8 . La caridad no es nada a menos que brote "de un coraz�n puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida", 1 Timoteo 1:5 .

Versículo 11

As� ha dicho Jehov� de los ej�rcitos: Pregunta ahora a los sacerdotes [acerca de] la ley, diciendo:

Ver. 11. Pregunta ahora al sacerdote acerca de la ley ] Porque, �qui�n deber�a conocer la ley mejor que los sacerdotes? �Y qui�nes tan aptos para resolver casos de conciencia como ellos? Era su oficio, Lv 10: 10-11 Deu 33:10 Malaqu�as 2:7 . Vea la nota all�. Fue una mala �poca con el pueblo de Dios cuando se le puso a quejarse: "�Qui�n es ciego, sino mi siervo? �Qui�n es ciego, sino mi siervo? �O sordo, como el mensajero que envi�?" Isa�as 42:19 .

Cuando el profeta era un necio, el hombre espiritual estaba loco por la multitud de su iniquidad y el gran odio, Oseas 9:7 . Varro reprendi� a los sacerdotes romanos de la antig�edad por su gran ignorancia de muchas cosas en cuanto a sus propios ritos y religiones; y Cicer�n solt� una broma sobre Cayo Popilio, un abogado ignorante, en Roma.

Porque cuando Popilio, llamado a declarar como testigo de alguna controversia, respondi�, Nihil se scire, que no sab�a nada, Cicer�n respondi�, a modo de burla, Paras fortasse te de iure interrogari: � Quieres decir (quiz�s) que no sabes nada en el ley, en la que a�n profesas tener habilidad. �Qu� verg�enza fue para los fariseos, que los tomaron para ser gu�as de ciegos, maestros de ni�os, etc.

, Romanos 2:19,20 , para ser encontrados "ciegos l�deres de ciegos". Mat 15:14 As� es para los te�logos, cuando se les pregunta acerca de la ley o la voluntad de Dios, en tales y tales casos, no poder responder discretamente (????????), e inteligentemente, como lo hizo Marco 12:34 , como una egregie cordatus homo? distinguido sabio.

Pero tan chapuceros, y tan alejados del prop�sito, que bien puede verse que "queriendo ser maestros de la ley, no entienden ni lo que dicen ni lo que afirman", 1 Timoteo 1:7 . �Qu� parecido al movimiento de una marioneta, al lenguaje de un loro, es el discurso de estos casuistas ignorantes o desinteresados! Todo ministro creado por Dios puede decir verdaderamente: "El Se�or Dios me ha dado lengua de erudito, para que sepa cu�ndo hablar al que est� cansado: despierta ma�ana tras ma�ana, despierta mi o�do para o�r como el aprendido ", Isa�as 10:4 .

Ver 1 Cor 12: 8 Efesios 3:4 1: 9 Efesios 3:4 ; Efesios 3:7 1 Corintios 2:13 .

Versículo 12

Si alguno lleva carne santa en la falda de su manto, y con su falda toca pan, o potaje, o vino, o aceite, o cualquier carne, �ser� santa? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: No.

Ver. 12. Si uno lleva carne santa en la falda, etc. ] Los problemas y las par�bolas son ayudas notables para la salida de la verdad y la convicci�n de los contrarios. Para problemas, vea Mateo 13:10,15 ; Mateo 21:25 ; Mateo 22:42 .

Para las par�bolas, ver Jueces 9:7,15 , el de Jotam, de Nat�n, 2 Samuel 12:1,4 , de la mujer de Tecoa, 2 Samuel 14:5,7 , de nuestro Salvador acerca de los dos hermanos enviados a la vi�a. , la boda del hijo del rey, el sembrador. Ver a Trapp en " Hag 2:10 "

Y los sacerdotes respondieron y dijeron: No] rotunda y f�cilmente; sin hackear y cortar, sin doblar y disimular; como esos sacerdotes perversos, esos hierofantes autocondenados, a Mateo 21:27 , que, en contra de sus conciencias, "respondieron Jes�s y dijeron: No sabemos". El ingenio de las personas sin gracia les servir� mejor para vacilar y torpemente, negar o idear mil cambios para evadir y eludir la verdad, que su malicia les permitir� ceder a ella o profesarla.

Esto es detener la verdad en injusticia, Romanos 1:18 , como Plat�n, quien ten�a el conocimiento de un Dios, pero no se atrevi� a comunicarlo a la gente com�n; y como algunos de los principales campeones del papado, que sostuvieron la justificaci�n solo por la fe, pero se negaron a decirlo, para que su Dag�n no cayera, su Diana fuera despreciada.

Todo hombre espiritual (pero especialmente los ministros) est� dispuesto, en cuanto a toda buena obra, a esta de comparar las cosas espirituales con las espirituales, para juzgar o discernir todas las cosas, 1 Corintios 2:13 ; 1 Corintios 2:15 , seg�n la analog�a de la fe, Romanos 12:6 , el tenor de las Escrituras, su segura cynosura; y poniendo todo en su coraz�n, Lucas 2:18 , puede tener all� un tesoro nuevo y antiguo, una palabra de sabidur�a y tambi�n una palabra de conocimiento, 1 Corintios 12:8 , como maestro y como pastor, para dar a luz para beneficio com�n.

un Antiq. Un expositor oficial de misterios sagrados o ceremonias religiosas, esp. en la antigua Grecia; un sacerdote iniciador o presidente. �D

Versículo 13

Entonces dijo Hageo: Si [uno que es] inmundo por un cad�ver toca alguno de estos, �ser� inmundo? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: Ser� inmunda.

Ver. 13. Si es inmundo por un cad�ver ] Con una inmundicia ceremonial. El hebreo dice as�: Si uno que es inmundo de alma, es decir, en toda su persona, como todo imp�o es totus totus pollutus, totalmente cubierto de corrupci�n, un leproso repugnante de pies a cabeza, totalmente inclinado al pecado, como �xodo 32:22 , acostado en la maldad, o en el inicuo, 1 Juan 5:19 , enfermo de una enfermedad como la que los m�dicos llaman corruptem totius substantiae, es m�s , muerto en pecados y transgresiones, Efesios 2:1 ; y, por lo tanto, no puede hacer nada mejor que una obra muerta en el mejor de los casos, Hebreos 9:14 , con la que no se servir� al Dios vivo. Ver Trapp en "Mal 3:16 " doct. 4, uso 1. Es inmundo, inmundo e impuro todo lo que toca, conforme a lo que sigue.

Versículo 14

Entonces respondi� Hageo y dijo: As� es este pueblo, y as� es esta naci�n delante de m�, dice el SE�OR; y as� es toda obra de sus manos; y lo que ofrecen all� es inmundo.

Ver. 14. As� es este pueblo, y as� es esta naci�n antes de m� ] Aunque puro a sus propios ojos, Proverbios 30:12 , y para el mundo irreprensible, como Pablo los Fariseos, Filipenses 2:14,15 , y los mismos -justiciaries, Lucas 16:14,15 "Vosotros sois los que os justificais a vosotros mismos" (y ten�is la buena palabra del mundo para vosotros), "pero Dios conoce vuestros corazones: porque lo que los hombres tienen en alta estima, es abominaci�n delante de Dios .

" Sordet in conspectu iudicis quod fulget in conspectu operantis. Sucios a los ojos del juez que resplandecen ante la vista de sus obras. Los servicios de los malvados no son m�s que pecados relucientes ( splendida peccata ), se regocijan en una cosa de nada, como lo ha hecho Am�s que, Am�s 6:13 , al igual que como Leah se regocij� en aquello de lo que ten�a necesidad de arrepentirse, y dijo: "Dios me ha dado mi recompensa," cuando ella ten�a m�s motivos para decir, Dios, me temo, me dar� mi salario , mi pago, "porque le he dado mi doncella a mi marido", G�nesis 30:18 .

Pero cometi� el error com�n de medir y juzgar las cosas por el �xito; como si Dios no se enojara muchas veces con los hombres, aunque en apariencia prosperan; o como si no hubiera aqu� un acontecimiento para el limpio y para el inmundo, Eclesiast�s 9:2 . Hasta el d�a en que Dios separe las ovejas de las cabras, a quienes por la gloria de su nombre y el bien de su pueblo sufre por ahora para ir unas entre otras, para hacer las suyas propias para adherirse m�s r�pidamente y a sus principios.

Los pastores dicen que es bueno para un reba�o de ovejas tener cabras para alimentar entre ellas; su mal olor es una buena medicina para las ovejas, para protegerlas de los temblores. a Solo que las ovejas de Dios miren que no se corrompen al conversar con las cabras; lo cual se hace pronto, porque el pecado se contagia y la mala compa��a es contagiosa. Nemo errat sibi ipsi; sed dementiam spargit in proxiruos, dice S�neca, Nadie se aparta del camino correcto solo, sino que arrastra a otros.

Y multos sollicitat societas nefauda, dice Cris�stomo, la mala compa��a invita a muchos a pecar. La virtud a menudo se ve superada por el vicio, dice Nacianceno, como un poco de ajenjo antes de amargar una gran cantidad de miel que el doble de miel puede endulzar una peque�a cantidad de ajenjo; o como una cucharada de vinagre pronto agria una gran cantidad de leche dulce; pero una gran cantidad de leche no calmar� tan pronto una cucharada de vinagre.

Quita una sola piedra y todo el r�o se precipitar� hacia abajo; pero dif�cilmente se puede volver a detener el arroyo con una presa fuerte. Toque brea y pronto se contaminar�, pero toque el jab�n y no quedar� limpio sin mucho frotar y enjuagar. Mecencio el tirano, Corpora a corporibus iungebat mortua vivis, ataba hombres vivos a cad�veres; pero los muertos no revivieron a los vivos, sino que los vivos se pudrieron a causa de los muertos.

El que llevaba carne consagrada en el fald�n de su manto, y tocaba con su fald�n el pan, el potaje, el vino, el aceite o cualquier alimento, no lo santificaba por eso. Pero si una persona inmunda tocaba alguno de estos, lo hac�a inmundo. Los donatistas abusaron de este texto para probar que el bautismo estaba contaminado y anulado si lo administraba un ministro no regenerado; pero de nuevo Agust�n, contra Fulgencio el Donatista, reivindica el texto de sus falsas glosas y afirma de �l la verdad contraria.

�No se puede sembrar grano limpio con manos sucias y, sin embargo, crecer? �No puede sonar bien una trompeta con un soplo impuro? Y el agua del bautismo, que limpia al ni�o, �no se echa despu�s en la corriente? dice Gregory, Aqua baptismatis baptizatos ad regnum caelestis mittit, et ipsa postea in cloacam descenit.

As� es este pueblo, y tambi�n esa naci�n antes de m�, y as� es cada obra de sus manos, y lo que ofrecen, etc.] Note el orden de la inducci�n. Primero, ellos mismos eran inmundos, tanto el pueblo como la naci�n; hubo una deserci�n general y la contaminaci�n corri� por todo tipo y sexo, como la trama atraviesa la disformidad; de modo que estaban todos juntos excepto una red continua de maldad, por as� decirlo, tejida y confeccionada por las manos del diablo, y la carne, un hilandero maligno y un tejedor peor; tanto la ra�z como el fruto no eran nada, como Isa�as 5:4 , tanto la cabeza como el coraz�n y el pie estaban Isa�as 1:5,6 , Isa�as 1:5,6 , y los profetas apenas y con valent�a nos lo dicen.

En segundo lugar, las obras de sus manos eran inmundas; porque no s�lo la oraci�n, sino "el arado de los imp�os es pecado", Proverbios 21:4 , todas sus acciones naturales y civiles tambi�n son abominables. Ya sea que aran, o jugar, de comer, de dormir: la corrupci�n es como caparrosa, b , que a su vez, vino o leche en tinta; o levadura, que convierte una misma pascua en contaminaci�n; o como los sanos de una llaga de peste, que volver� infecciosa la m�s rica t�nica.

En tercer lugar, lo que all� ofrec�an, sus sacrificios y todas sus funciones religiosas, tambi�n eran inmundos; no con respecto a Dios, que les orden�; ni de la materia, porque ofrecieron animales limpios; sino de la manera de la ofrenda (que hace o estropea la acci�n), y de los hombres, que no eran regenerados, y descansaban en la obra realizada, y se acercaban a Dios con sus labios, pensando en despojar a Dios con un culto externo solamente. ; Ludenies cum Deo tanquam pueri cum suis puppis, como tiene Calvino, es decir, jugando con Dios, como hacen los ni�os con sus beb�s. Los poetas declamaron contra este enga�o, como Persio; y otro, Non bene caelestes impia dextra colit.

a Enfermedad en ovinos y porcinos. Tambi�n la fiebre. �D

b Nombre dado desde tiempos antiguos a los protosulfatos de cobre, hierro y zinc (que se distinguen como copperas azules, verdes y blancas respectivamente). �D

Versículo 15

Y ahora, te ruego que consideres desde este d�a en adelante, desde antes de que se pusiera piedra sobre piedra en el templo del SE�OR:

Ver. 15. Y ahora, les ruego, consideren ] Heb. Hageo 1:5 sobre tu coraz�n, como Hageo 1:5 ; Ver Trapp en " Hag 1: 5 " La repetici�n frecuente de este precepto establece, 1. La necesidad del deber apremiante. 2. Su singular estupidez, que ya no se vieron afectados por las se�ales tan manifiestas de la ira de Dios sobre ellos; no, aunque incluso les hab�a arrebatado la carne de la boca y los hab�a dejado hambrientos, que es la forma de domesticar a las criaturas m�s indomables.

Desde este d�a en adelante ] Con el fin de que cuando os haya bendecido con mayor abundancia, como Hageo 2:19 , pod�is reconocer vuestros pecados, la causa de vuestras calamidades, y, recordando (como hizo Jacob con su baculinam paupertatem, Gen 32:10) tu antigua miseria, puedes gritar agradecido con ese noble If�crates; �De cu�n hambriento a cu�n abundante he ganado (?? ???? ??? ???)! Dejemos que un Demetrio profano atribuya un cambio como este a la fortuna ciega, diciendo: E? ?? ?????? ?? ??? ???????? ??????.

Pero todos los santos canten con la santa Ana: "Los que estaban saciados se alquilaron por pan, y los que ten�an hambre cesaron. El Se�or empobrece y enriquece; humilla y enaltece", 1 Samuel 2:5 ; 1 Samuel 2:7 .

Desde antes de que se pusiera una piedra sobre la piedra ] es decir, antes de que se pusiera ninguna mano en la obra de reconstruir el templo, que fue interrumpido durante muchos a�os, despu�s del regreso de Babilonia. Ver Esdras 3:8 ; Esdras 5:2 .

Versículo 16

Ya que esos [d�as] eran, cuando [uno] lleg� a un mont�n de veinte [medidas], hab�a [pero] diez: cuando [uno] vino a la prensa de grasa para sacar cincuenta [vasijas] de la prensa, all� eran [pero] veinte.

Ver. 16. Ya que aquellos d�as eran ] O, como algunos lo leen, Antequam essent in eo opere, Antes estaban en ese trabajo, ocup�ndose de la casa de Dios m�s que de la suya propia.

Cuando uno llegaba a un mont�n de veinte medidas ] Es decir, donde esperabas veinte medidas (y los buenos maridos experimentados pueden adivinar en parte en la cosecha c�mo rendir� su grano cuando se trilla) hab�a solo diez. La mano de Dios estaba sobre su crecimiento, no solo en el campo, sino tambi�n en el suelo; de modo que fuiste derrotado y frustradas tus esperanzas; y no solo en el granero, sino tambi�n en el lagar, Dios te ha cortado.

Esto fue lo que estuvo mucho antes amenazado, pero poco considerado, Deuteronomio 28:20 . Los hombres carnales leen las amenazas de la ley de Dios como lo hacen con las viejas historias de guerras en el extranjero, o cuando contemplan las heridas y la sangre en una imagen, o en un escudo de armas, lo que nunca los hace inteligentes o temerosos. Esto acelera su juicio y los muestra listos para la ira, incluso cuando se creen lo suficientemente lejos del alcance de la vara de Dios.

Versículo 17

Te her� con a�ublo, moho y granizo en todos los trabajos de tus manos; pero no os hab�is vuelto a m�, dice el SE�OR.

Ver. 17. Te her� con voladura y con moho y con granizo ] Pugnis pluvi, colaphis grandinavi, te he seguido de cerca con un juicio sobre otro; y todo para traerte de regreso a mi propio seno; para que, como hab�is escapado de m� por vuestros pecados, volv�is a m� por el arrepentimiento; pero he aqu�, he perdido mi trabajo, y vosotros hab�is perdido el fruto de vuestros sufrimientos, lo que en verdad es una p�rdida muy grande, si lo supierais profundamente , Perdidistis fructum calamitatis (Ago.

). Estos jud�os eran conscientes de sus calamidades y desastres en el extranjero y en casa, pero no investigaron sabiamente la causa de los mismos; como lo hizo David con la causa del hambre que cay� en sus d�as, 2 Samuel 21:1 . Dios no les hab�a "dado hasta ahora coraz�n para percibir, ojos para ver y o�dos para o�r", como dice Deuteronomio 29:4 .

Y como Isa�as 9:13 "El pueblo no se vuelve al que lo hiere, ni busca al Se�or de los ej�rcitos". Pero despu�s de su dureza y coraz�n impenitente atesoraron ira, etc., Romanos 2:5 . No pod�an dejar de verse a s� mismos gravemente enfadados y maldecidos en todos los trabajos de sus manos.

Tampoco estaban tan ciegos como para no ver a Dios en su sufrimiento. Lo hab�an aprendido de Salmo 78:47,48 ; Salmo 29:3 , etc. Cicer�n pens� en verdad que a Dios no le importa el moho, el granizo, etc. Nec si uredo aut grando quippiam nocuit, id Iovi animadvertendum fuit: neque enim in regni reges omnia minima curant, & c.

Como los reyes no se dan cuenta de los negocios m�s peque�os en sus reinos, dice, Dios tampoco de estos sucesos ordinarios. Pero los jud�os (para la generalidad) hab�an aprendido mejores cosas. Y el ap�stol tambi�n les dice a esos paganos, Hechos 14:15,17 , que Dios no se hab�a dejado a s� mismo sin testimonio entre ellos, en que hizo el bien y dio lluvia del cielo, y tiempos fruct�feros, etc.

El mismo Cicer�n tambi�n, en otra ocasi�n, podr�a decir: Curiosus est et plenus negoii Deus, Dios se ocupa de todos y est� lleno de negocios. �Oh, que esta verdad se mejorara tan fruct�feramente como generalmente se reconoce! Oh, que los hombres se volvieran ante la reprensi�n de Dios; sus verdaderas reprensiones, sus varas vocales, Miqueas 6:9 ; y no ponerlo en su vieja queja: "�Por qu� hab�is de ser heridos m�s? Os rebelais m�s y m�s", Isa�as 1:5 .

Podemos desearlo, pero solo Dios puede lograrlo. Porque hasta que le plazca meter su santa mano en el pecho de los hombres y arrancar el prepucio de sus corazones; las aflicciones (esos martillos suyos) no hacen m�s que batir hierro fr�o. Ver Jeremias 2:30,31 ; Jeremias 6:29,30 ; Lev�tico 26:41 .

Plectimur a Deo, nec flectimur tamen: corripimur sed non corrigimur ( Salvian .). Estamos sometidos a dolor, pero en vano, Jeremias 12:13 , como Acaz, ese r�gido estigm�tico, 2 Cr�nicas 28:23 , y Ocoz�as, que envi� un tercer capit�n para sorprender al profeta, despu�s de dos antes consumidos con fuego del cielo. , 2 Reyes 1:13 ; como si escupiera despreciativamente en el rostro de Dios y luchara por una ca�da con el Todopoderoso.

Versículo 18

Considere ahora desde este d�a en adelante, desde el d�a veinticuatro del noveno [mes, s�], desde el d�a en que se echaron los cimientos del templo del SE�OR, consid�relo.

Ver. 18. Considere ahora desde este d�a en adelante ] Y vea cu�n puntualmente el tiempo de bendici�n responde al tiempo de su conversi�n; para que apenas comiences a construir, pero yo empiezo a bendecir. Se dice de los hombres de Isacar que estaban en gran cuenta con David porque "ten�an entendimiento de los tiempos", 1 Cr�nicas 12:32 .

Ciertamente es un punto de prudencia espiritual considerar los tiempos y comparar las cosas del pasado con el presente y el futuro. El tiempo es la m�s sabia de todas las cosas, dijo Tales; el mejor consejero, dijo Plutarch. La verdad es hija del tiempo, dice otro fil�sofo. Ver a Trapp en " Hag 2:15 "

Versículo 19

�Est� la semilla todav�a en el granero? aun no han producido vid, ni higuera, granado ni olivo; desde este d�a yo os bendecir�.

Ver. 19. �Est� la semilla todav�a en el granero? ] Jer�nimo lo convierte en germen, brotando o brotando, como lo llaman, y lo suficientemente lejos de la cosecha; y a�n m�s lejos, si todav�a est� en el granero, y no enterrado. Sin embargo, por su diligencia en la construcci�n de la casa de Dios, les aseguro, en la palabra de verdad, que obtendr�n un gran aumento, una abundante cosecha.

Desde este d�a te bendecir� ] Y es la bendici�n de Dios la que enriquece, como se ve en los ejemplos de los patriarcas, Abraham, Isaac, Jacob. Otros, cuya piedad era su ganancia, cuya piedad era provechosa para todas las cosas, teniendo las promesas de ambas vidas, 1 Timoteo 4:8 . Ahora bien, todos los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham, G�latas 3:9 , son herederos del mundo con �l, Romanos 4:13 , y por tanto tienen derecho a todas las cosas en Cristo, el heredero de todas las cosas, 1Co 3:22 Hebreos 1:2 ; aunque estas cosas en la tierra les sean quitadas por el momento por aquellos hombres de la mano de Dios, Salmo 17:14como Cana�n fue de Israel por los amorreos malditos, hasta que se cumplieron sus pecados; sin embargo, pronto tendr�n poder sobre las naciones, y (lo que es mejor) Cristo les dar� la estrella de la ma�ana, Apocalipsis 2:28 ; Apocalipsis 22:16 , es decir, �l mismo y consigo mismo una cornucopia de bendiciones espirituales, Efesios 1:3 .

El Se�or, que hizo el cielo y la tierra, los bendecir� desde Sion, es decir, con mejores bendiciones que las que el cielo o la tierra ofrecen. No leemos aqu� de ninguna otra bendici�n, sino del aumento de ma�z, vino, aceite, etc., porque este pueblo estaba casi unido por completo a las cosas terrenales. El profeta no pod�a hablar sabidur�a entre los perfectos, 1 Corintios 2:6 . Pero las cosas mejores estaban impl�citas y aseguradas para los piadosos, como aparece en el or�culo subsiguiente.

Versículo 20

Y vino nuevamente palabra de Jehov� a Hageo en el d�a veinticuatro del mes, diciendo:

Ver. 20. Y nuevamente, la palabra del Se�or ] Otra vez el mismo d�a. Entonces, predicar dos veces al d�a no es una pr�ctica nueva. Este profeta lo hizo; lo mismo hizo nuestro Salvador, Mateo 13:1 . Tambi�n lo hizo Cris�stomo, como aparece en su nota sobre 1 Tesalonicenses 5:17 .

Lutero tambi�n; el cual, debido a que un Nicol�s White encomend� en �l, fue acusado de herej�a, en el reinado de Enrique VIII. No hace tanto tiempo que se celebr� aqu� el puritanismo pr�ctico. El difunto archiprelado fue demandado por un noble para que prefiriera a un capell�n suyo (a quien elogi� por ser un te�logo capaz, y un predicador dos veces al d�a), se alej� en un gran calor, diciendo: Cuanto m�s tonto es.

Versículo 21

Habla a Zorobabel, gobernador de Jud�, y dile: Har� temblar los cielos y la tierra;

Ver. 21. Habla con Zorobabel, gobernador de Jud� ] Seguramente los gobernadores encontrar�n muchas dificultades y desalientos (los asientos altos nunca son m�s que inc�modos) y, por lo tanto, necesitaban un consuelo singular para mantenerse en su camino, como el sol en el cielo. firmamento, y se muestran de una resoluci�n impert�rrita. Bien podemos decir a los gobernadores, como dijo el prof�tico Sime�n a las columnas que azot� antes del terremoto: Estad firmes, porque ser�is conmovidos.

Har� temblar los cielos y la tierra ] sc. Abrogando y aboliendo tanto las ceremonias jud�as como las supersticiones paganas, Hebreos 12:27 . Como tambi�n por conmociones nacionales y traducciones de monarqu�as; los griegos quebrantar�n el poder de los persas, los romanos de los griegos, los godos y otras naciones b�rbaras de los romanos, Mateo 24:7 .

Pero especialmente, echando al diablo del cielo de los corazones de los hombres, Lucas 10:18 , esas fortalezas donde se hab�a atrincherado, 2 Corintios 10:4,5 , para que los redimidos por el Se�or reciban un reino, que no puede Hebreos 12:28 , Hebreos 12:28 , y participa de esos nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia, 2 Pedro 3:13 , el mundo venidero, como son llamados estos d�as del evangelio, Hebreos 2:5 . Ver Trapp en " Heb 2: 6 " Ver Trapp en " Heb 2: 7 "

Versículo 22

Y derribar� el trono de reinos, y destruir� la fuerza de los reinos de las naciones; y derribar� los carros ya los que viajan en ellos; y los caballos y sus jinetes descender�n, cada uno por la espada de su hermano.

Ver. 22. Y derribar� el trono de reinos ] sc. "Derramando desprecio sobre los pr�ncipes y haci�ndolos vagar por el desierto, donde no hay camino", Salmo 107:40 (como trat� con Dar�o, el �ltimo monarca persa); "derribando a los poderosos de su trono y exalt�ndolos de bajo grado", Lucas 1:52 (como trat� con Bajazet, el Gran Turco, y Tamerl�n, el pastor escita); cambiando los tiempos y las estaciones, quitando reyes y estableciendo a otros en su lugar, Daniel 2:21 .

Todo esto har� Dios, y todo lo que sigue en el texto, a saber. destruye la fuerza de los reinos, derriba los carros y sus jinetes, etc., en lugar de que su Iglesia quede sin ayuda o su reino de gracia obstaculizado. "Nuestra ayuda es en el nombre del Se�or, que hizo los cielos y la tierra", Salmo 124:8 , y m�s bien deshaceremos todo de nuevo antes de que seamos sin alivio.

"Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion", Salmo 2:6 . Sin embargo, por todo el dolor, por todas las maquinaciones maliciosas y los intentos de sus enemigos en sentido contrario; a quienes, por lo tanto, se les amonesta a ser sabios para s� mismos y a besar al Hijo, porque �l debe reinar, y todos sus enemigos deben ser el estrado de sus pies. Hay un concilio en el cielo que romper� el molde de todos los concilios contrarios en la tierra.

La piedra cortada del monte sin manos (que es Cristo vencedor) romper� en pedazos el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. Y en los d�as de aquellos reyes, el Dios del cielo establecer� un reino que nunca ser� destruido; y el reino no ser� dejado a otro pueblo, sino que har� pedazos y consumir� todos estos reinos, y permanecer� para siempre, Daniel 2:44,45 .

Entonces, Daniel 7:21,22 , Daniel 7:21,22 ; Daniel 7:26,27 , Daniel 7:26,27 , despu�s de que el profeta hab�a descrito la grandeza y la gloria de las cuatro menarqu�as, finalmente llega a hablar de un reino que es el m�s grande y poderoso debajo de todo el cielo, y que es el reino de los dioses. santos del Alt�simo, cuyo reino es reino eterno; y todos los gobernantes le servir�n y obedecer�n, Daniel 7:27 .

Versículo 23

En aquel d�a, dice el SE�OR de los ej�rcitos, te tomar�, oh Zorobabel, siervo m�o, hijo de Salatiel, dice el SE�OR, y te pondr� como anillo, porque yo te eleg�, dice el SE�OR de los ej�rcitos.

Ver. 23. Te tomar�, oh Zorobabel ] Es decir, oh Cristo, de quien Zorobabel fue padre y figura, Luk 3:27 Zacar�as 4:10 �Te tomar�, es decir, avanzar� y exaltar� El e. Vea esto expuesto y aplicado por ese gran ap�stol, Filipenses 2:5,12 .

Y te har� como sello ] Es decir, te estimar� en gran manera, te guardar� inviolablemente y te amar� enteramente, Hijo 8: 6 Jeremias 22:24 , y todo mi pueblo en ti, y para ti, Isa�as 49:16 .

Porque yo te eleg� ] Como Isa�as 42:1 . Quoniam in te mihi complacui, dice el caldeo. Porque en ti me complazco, como Mateo 3:17 . Vea la nota all�.

Dice el Se�or de los ej�rcitos ] Estos son tres tiempos diferentes establecidos en este vers�culo, para nuestra mayor seguridad y confirmaci�n de nuestra fe. Terminar� todo con esa observaci�n de los te�logos, que todos los profetas (excepto Jon�s y Nahum) terminan expresamente en alguna profec�a acerca de Cristo. Siendo �l su marca a la que todos apuntaban principalmente. De hecho, �l es tanto una marca como un asunto tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Y, por tanto, si aprovechamos para ense�ar, o�r y leer, es necesario que la mirada de nuestra mente se vuelva hacia Cristo, como los rostros de los querubines hacia el propiciatorio. Haga esto, si alguna vez le va bien.