Y saldr� una vara del tronco de Isa�, y un v�stago brotar� de sus ra�ces.
Ver. 1. Y saldr� una vara, ] es decir, Cristo nacer�; a quien nuestro profeta llam� "la unci�n" o Mes�as, Isa 10:27 hace a �l ya su reino en adelante el tema principal de su discurso, hasta el final de su libro. Aqu� comienza con su nacimiento, llam�ndolo vara o ramita, que brota, no de la estirpe de David, sino del tronco de Isa�, un hombre mezquino, y eso luego, cuando la familia real se hundi� tan bajo como de David el rey a Jos� el carpintero.
Bien podr�a decir Cris�stomo que el fundamento de nuestra filosof�a fue la humildad. Y otro, a que en Bel�n abri� ese pozo de salvaci�n que, en el tipo, una vez David tuvo tanta sed. 2 de Samuel 23:15
Y una rama. ] O, El Nazareno nacido en Nazaret, dice Junius, que significa "una rama"; pues as� se consider� generalmente; y nuestro Salvador se llama a s� mismo Jes�s de Nazaret; Hechos 22: 8 y en su cruz escribieron Jes�s de Nazaret, Rey de los jud�os, en donde ese prodigio, dice A. Lapide, parece haberse ca�do sobre lo que el poeta pregunta:
� Dic quibus in terris inscripti nomine Regis
Nascantur flores. "
Di qui�n es conocido en la tierra por el nombre de un Rey, D�jalo en flores. Para Nazaret interpreta una flor, o algo florido; y porque crecer�, otros rendir�n, reverdecer�n o dar�n fruto.
Y reposar� sobre �l el esp�ritu del SE�OR, esp�ritu de sabidur�a e inteligencia, esp�ritu de consejo y de fortaleza, esp�ritu de conocimiento y de temor del SE�OR;
Ver. 2. Y el Esp�ritu del Se�or reposar� sobre �l. ] Despu�s de tal descripci�n de la persona de Cristo, como Isa�as 11: 1 sigue aqu� una declaraci�n de su reino, que se establece como: primero, espiritual; Isa 11: 2 en segundo lugar, Justo; Isa 11: 3-5 en tercer lugar, apacible; Isa 11: 6-9 en cuarto lugar, Amplio, compuesto por gentiles y jud�os. Isa�as 11:11, & c.
Reposar� sobre �l.] Su humanidad se llenar� por completo con los dones y las gracias del Esp�ritu Santo, para ser como un tesoro eterno y una cisterna llena de ellos para el uso de la Iglesia. Juan 1:16; Joh 3:34 Act 2:33 Y esto fue tipificado por el Esp�ritu Santo que descendi� en forma de paloma, en el momento de su bautismo, y se pos� sobre �l. Mateo 3:16 Jn 1: 32-33 a
El esp�ritu de sabidur�a y entendimiento.] Estas seis virtudes principescas (porque los escol�sticos, enga�ados por la traducci�n de la Vulgata, encontraron falsamente su septiformem gratiam Spiritus Sancti ) estaban eminentemente y trascendentemente en Cristo; tambi�n deber�an encontrarse en alguna medida en todos los gobernantes. Deu 1:16 �xodo 18:25 1Re 3:12 Lev 19: 35-37
Y lo har� de r�pido entendimiento en el temor de Jehov�; y no juzgar� seg�n la vista de sus ojos, ni reprender� seg�n el o�do de sus o�dos.
Ver. 3. Y lo har� de r�pido entendimiento. ] Heb., Le har� oler u oler - sc., Por una singular sagacidad y agudeza de juicio al oler a un hip�crita, como Sim�n Pedro hizo con Sim�n el Mago, que hab�a enga�ado a Felipe hasta el bautismo; pero Pedro pronto lo descubri�: �cu�nto m�s Cristo? Su nariz afilada discierne f�cilmente y se ofende con el aliento apestoso de los pulmones podridos del hip�crita, aunque sus palabras nunca est�n tan perfumadas y perfumadas con muestras de santidad.
Entonces, por la inocencia de los piadosos, cuando "son difamados oran" como Pablo, se disculpan y no pueden ser escuchados, como los cristianos primitivos; Cristo "manifestar� su justicia como la luz, y su juicio como el mediod�a". Sal 37: 6
Y no juzgar� por lo que vean sus ojos. ] No puede ser enga�ado, conociendo todos los corazones, y teniendo todas las cosas desnudas y diseccionadas ante sus ojos. Heb 4:13 Mat 9:12 Joh 2:24 Otros juzgan por la relaci�n de otros, y secundum allegata et probata - no as� Jesucristo; pero siempre proceder� con su propio conocimiento, y as� dictar� una sentencia sumamente justa. Oecolampadius cree que el profeta aqu� alude a la sentencia de Salom�n dictada sobre las dos rameras. 1 Reyes 3: 16-28
Pero juzgar� al pobre con justicia, y redarguir� con equidad por los mansos de la tierra; herir� la tierra con la vara de su boca, y con el esp�ritu de sus labios matar� al imp�o.
Ver. 4. Pero juzgad con justicia a los pobres, ] es decir, a los pobres de esp�ritu, a los mansos de la tierra. As� que los anabautistas de Alemania se llamaron a s� mismos y dijeron que ahora la promesa debe cumplirse: "Los mansos heredar�n la tierra"; cuando por sangre, rapi�a, guerras crueles, se apoderaron de las posesiones de otros. Y �no tenemos ahora una entre nosotros tantos panes de la misma levadura, palos de golf de la misma raza, con sangre en sus posiciones y disposiciones - la quinta monarqu�a hombres que se dicen.
Cristo Jes�s (como lo ha hecho �ltimamente para su gran alabanza, as� todav�a) nos preserva y nos bendiga de sus dedos ensangrentados y de sus prodigiosos principios y pr�cticas. �l lo ha prometido aqu�, y mucho m�s: "dar�s tu juicio al rey" (Cristo), "y �l librar� al pobre" Sal 72: 2 - es decir, de todos los enemigos y perseguidores.
Y herir� la tierra, ] es decir, hombres de mente terrenal, que son "de la tierra, hablan de la tierra, y la tierra los oye". Joh 3:31 Como la tierra es fr�a y seca, as� son ellos. Como la tierra es pesada y se hunde, as� lo hacen ellos. As� como la tierra reprime las exhalaciones calientes que naturalmente ascender�an, as� sucede con los tales. Y por �ltimo, as� como la tierra est� quieta en medio del cielo, y no se fija en toda la circunferencia que la rodea, as� son los hombres terrenales est�pidos e insensibles, etc.
Sin embargo, "con la vara de su boca", es decir, mediante la predicaci�n del evangelio, Cristo vuelve a herir secretamente la tierra, es decir, las conciencias de las personas carnales, pegadas a la tierra, haci�ndolas sonar pesadamente como un caramillo. B
Y con el aliento de sus labios matar� al imp�o.] El diablo y sus ayudantes, especialmente el Anticristo, 2 Tes 2: 8 y eso con poco ruido, incluso con un soplo de sus labios solamente; como con su sola palabra, puso sobre sus espaldas a los soldados que vinieron a apresarlo.
a Esto fue escrito el 1 de mayo de 1657.
b Un instrumento musical medieval de la clase del oboe, que tiene una leng�eta doble encerrada en una boquilla globular.
Y ser� la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad cinto de sus ri�ones.
Ver. 5. Y la justicia ser� el cinto de sus lomos. ] Symbolum Regis hoc est, dice Scultetus. Los reyes y los pr�ncipes tienen su scita in scutis, sus lemas en sus escudos; lo mismo ha hecho nuestro rey aqu�, a saber, "Justicia y fidelidad"; y esto es tan manifiesta como si estuviera escrita en su cintura, una o cinta, v�ase Apocalipsis 19:16 ; donde, por la misma causa, los altos t�tulos de Cristo est�n escritos "en su vestidura y en su muslo.
"Otros por esta expresi�n entienden la presteza y prontitud de Cristo para vindicar a sus elegidos y para castigar a los malvados, de acuerdo con su promesa, Vaticinatur de Christi solertia in obeundis regni Dei negoiis, ac tribuit illi cincturam, seu industriam spiritualem pro qualilate obeundae dispensationis. B Tambi�n nosotros, como Cristo, "ce�amos los lomos de nuestra mente; sed sobrios, y confiad perfectamente. "1Pe 1:13 Ce��os y servidle, Lucas 17: 8 pronta, �gil, hermosa y resueltamente. Una mente suelta, discreta y difusa (fluida) no es apta para el servicio de Dios.
a El cintur�n se pone por estandarte real. Calvin. Trabajo 12:18
Morar� tambi�n el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar�; y el becerro y el cachorro de le�n y la bestia dom�stica juntos; y un ni�o los guiar�.
Ver. 6. El lobo tambi�n morar� con el cordero. ] No se preocupaba como sol�a hacerlo, pero se volvi� d�cil y d�cil. He aqu�, un cambio tan bendito se produce en todos los verdaderos convertidos, como se puede ver en Pablo, ese lobo de la tribu de Benjam�n, del que profetiz� Jacob, G�nesis 49:27, como algunos sostienen. Y lo mismo puede decirse de Petrus Paulus Vergerius, una vez nuncio del Papa, pero luego un gran predicador del evangelio.
Hugh Latimer, una vez un papista tan obstinado como cualquier otro en Inglaterra, son sus propias palabras, pero convertido por el bendito Bilney, como lo llamaba habitualmente, se convirti� en un celoso promotor de la verdad seg�n la piedad, confesor general de todos los protestantes preocupados. en mente, y el tesoro en el que se echaban los bienes recuperados de mala gana, para ser entregados a los pobres seg�n su discreci�n, un
Y el leopardo se acostar� con el cabrito.] Como hicieron en la creaci�n, y despu�s en el arca de No�; toda sangre y rapi�a dejadas a un lado. Aquellos que no se aman fervientemente de coraz�n puro, sino que est�n llenos de envidia, malicia, debate, enga�o, maldad, no son s�bditos de Cristo ni conciudadanos de los santos.
Y un ni�o los guiar�. ] Es decir, el ni�o Jes�s, dicen algunos int�rpretes, por la conducci�n de su Esp�ritu Santo; o los ap�stoles y otros ministros piadosos, que eran contados como ni�os peque�os para los fariseos y fil�sofos, llamados los grandes y "pr�ncipes de este mundo". 1Co 2: 8 Pero lo mejor es que lo entienden de tal amabilidad y facilidad de ense�anza en los cristianos, que pueden contentarse con aprender de alguien, aunque nunca tan mezquino, que pueda informarles mejor.
b Vea esto en Apolos. Hechos 18:26 Agust�n, como �l mismo lo atestigua en una de sus ep�stolas, En adsum senex a iuvene coepiscopo, episcopus tot annorum a collega nondum anniculo paratus sum discere, estoy aqu� un anciano, dispuesto a aprender de un joven, mi coadjutor en el ministerio; y un obispo tan viejo, de uno que apenas ha estado un a�o en el servicio. Hip�crates aconseja a los hombres que no descuiden ni desde�en aprender incluso de aquellos que se consideran idiotas. C
a Sleidan, lib. xxi., p�g. 650. Bucholc., AD 1548. Act, and Mon., 919; Historia de la Iglesia de Fuller , fol. 405.
b Ut vel ex puero, es decir, ex inopi et simplici quovis. - Scultet.
Y la vaca y el oso se alimentar�n; sus cr�as se echar�n juntas, y el le�n comer� paja como el buey.
Ver. 7. Y la vaca y el oso se alimentar�n. ] Una descripci�n aleg�rica de la mayor confianza e inocencia, dice Junius. Los osos son criaturas airadas y vengativas; as� son los mejores por naturaleza, Tito 3: 3 hasta que son domesticados y domesticados por la gracia distintiva de Dios. En cuanto a esos semiperfectae vertutis homines, como los llama un anciano, temporarios e hip�critas, que s�lo hacen las obras externas del deber, sin el principio interno, se puede decir de ellos, como la ley civil hace de esas bestias mixtas, elefantes, camellos, etc., Operam praestant, natura fera est, hacen el trabajo de animales domesticados, pero tienen la naturaleza de los salvajes.
Sus cr�as se acostar�n juntas. ] Heb., Sus hijos, es decir, dicen algunos, a hijos despu�s de los padres har�n as�, y sus hijos despu�s de ellos de edad en edad; no rebelarse m�s contra la barbarie.
Y el le�n comer� paja. ] No los hombres y otras criaturas sensibles, como ahora. b Esto, dicen los quiliastas despu�s de algunos rabinos, se cumplir� literalmente en esa edad de oro del reinado personal de Cristo sobre la tierra; una mera fantas�a, primero desahogada por Pap�as, un hombre de cierta santidad, pero ingenii pertenuis, de muy poco juicio, dice Eusebio.
un Arcularius.
b Conversi non vivent ex rapto: sed legitime partis reculis contenti erunt. Eusebio, Historia Eclesi�stica l. 3. c. 39. 1: 295,297.
Y el ni�o de pecho jugar� en la cueva del �spid, y el reci�n destetado extender� su mano sobre el foso de la v�bora.
Ver. 8. Y el ni�o de pecho jugar� sobre el agujero del �spid, etc. ] No habr� peligro de calumniadores y astutos crueles, �spides y basiliscos, un qu�rum in labris venenum sessitat Psa 140: 4 Estos homines damnosissimi, los hombres m�s condenados, tendr�n una nueva naturaleza transfundida en ellos; sus malignidades y cualidades maliciosas cesar�n una vez que se conviertan verdaderamente.
a Un reptil fabuloso, tambi�n llamado cockatrice, supuestamente nacido por una serpiente del huevo de un gallo; los autores antiguos afirmaron que su silbido ahuyentaba a todas las dem�s serpientes, y que su aliento, e incluso su mirada, era fatal.
No da�ar�n ni destruir�n en todo mi santo monte; porque la tierra estar� llena del conocimiento del SE�OR, como las aguas cubren el mar.
Ver. 9. Nadie har� da�o. ] Aqu� se explica completamente la alegor�a anterior. En la Santa Monta�a de Dios, es decir, en la Iglesia, habr� una santa, inofensiva y dulce armon�a de corazones. La palabra entre ellos ser� esta: "Amados, si Dios as� nos am�, tambi�n nosotros debemos amarnos los unos a los otros". 1Jn 4:11 Puede haber algunas diferencias y tinajas entre los mejores, como ocurri� entre Pablo y Bernab�, Jer�nimo y Agust�n, Lutero y Zuinglio; pero estos no duran mucho, como mucho, sino hasta que llegan al cielo; y el motivo de tal malestar es que conocemos pero en parte, y por lo tanto amamos pero en parte. 1 Cor 13: 9 Oren por esa vista bendita, Efesios 1: 17-18 y por una comprensi�n m�s completa de esas diversas dimensiones, Efesios 3:18 para que "la tierra est� llena del conocimiento del Se�or".
Como las aguas cubren el mar, ] es decir, el seno y el fondo de �l, para que la palabra de Dios more ricamente en nosotros en toda sabidur�a, y que el conocimiento que tenemos de ella sea un conocimiento transformador. 2 Cor 3:18 Dos o tres palabras de HID boca de Dios en el coraz�n, y no se mezclaban con la fe, el trabajo de un cambio tan evidente y todo en un hombre, dice Lactancio, una que casi no lo puede saber que ser el mismo.
Da mihi virum qui sit iracundus, maledicus, effraenatus, paucissimis Dei verbis tam placidum quam ovem reddam. Da cupidum, avarum, tenacem, etc. Dame un hombre que est� enojado, mal hablado, rebelde; con unas pocas palabras del Dios Todopoderoso, lo har� tan manso como un cordero. Dame uno que sea codicioso, un agarre opresivo, un muy Nabal, lo har� un Nadib; de un libertino codicioso, de una persona liberal, de una v�bora, de un ni�o, de un libertino, de un hombre casto, etc. Este es el fruto del conocimiento sano y salvador de Dios y de su palabra, de nosotros mismos y de nuestros deberes.
Y en aquel d�a habr� una ra�z de Isa�, que estar� por estandarte del pueblo; a ella buscar�n los gentiles, y su reposo ser� glorioso.
Ver. 10. Y en ese d�a. ] "En el d�a del poder o reino de Cristo, el pueblo estar� dispuesto". Sal 110: 3 "Las islas esperar�n la ley de Dios". Isa 42: 8 Multitudes de naciones vendr�n amontonadas para su mayor gloria, Pro 14: 2 y para el cumplimiento de la antigua profec�a de Jacob. G�nesis 49:10
Habr� una ra�z de Isa�. ] Ver Isa�as 11:1 . Isa�as 11:1 .
Que representar� un estandarte. ] O, Est�ndar, donde deben reunirse todos los elegidos; y por esto se entiende la predicaci�n del evangelio.
�Buscar�n los gentiles? ] Estudio Ferventi, magno desiderio, non coacti; volar�n hacia all� como las nubes, y como palomas frecuentan sus ventanas. Isa�as 60: 8
Y su descanso. ] Es decir, su Iglesia, con quien descansa y reside. Sal 132: 8 �l "reposa tambi�n en su amor por su pueblo, y se regocija sobre ellos con c�nticos". Sofon�as 3:17; Ver a Trapp en " Zep 3:17 "
Ser� glorioso.] Heb .: Gloria; sc., per sanctitatem Isa 4: 5
Y suceder� en ese d�a, [que] el Se�or volver� a extender su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo, que quedar� de Asiria, de Egipto, de Patros y de Cus. y de Elam, y de Sinar, y de Hamat, y de las islas del mar.
Ver. 11. El Se�or volver� a levantar la mano por segunda vez. ] No para traerlos de regreso a la tierra prometida, a Palestina, como lo hizo una vez fuera de Egipto; eso no es m�s que un sue�o rab�nico, no muy diferente de ese otro, es decir, que todos los jud�os, en el pa�s en el que est�n enterrados, viajan a trav�s de ciertos pasajes subterr�neos hasta que llegan a su propio pa�s jud�o. Pero con la mano extendida recobrar� el remanente de su pueblo que dej�; entonces el poeta,
� Reliquias Danaum atque immitis Achillei. "
�l se recuperar�. ] O conseguir, comprar, comprar esa pobre naci�n disecada, de todos los lugares de su dispersi�n, uniendo sus mentes y subyugando a sus enemigos.
Y levantar� estandarte a las naciones, y reunir� a los desterrados de Israel, y reunir� a los esparcidos de Jud� de los cuatro confines de la tierra.
Ver. 12. Y levantar� estandarte. ] a Ver Isa�as 11:10 . Isa�as 11:10 .
Los dispersos de Jud�. ] b V�ase Juan 7:35Santiago 1:1 . La palabra dispersa en hebreo es femenina, para mostrar que ning�n g�nero o sexo debe ser excluido. Col 3:11
a Elevatio signi est praedicatio crucifixi. - Oecolamp.
Se apartar� tambi�n la envidia de Efra�n, y los adversarios de Jud� ser�n talados: Efra�n no tendr� envidia de Jud�, ni Jud� afligir� a Efra�n.
Ver. 13. Se apartar� tambi�n la envidia de Efra�n. ] La furia feroz o la enemistad mortal que hubo entre las diez tribus rebeldes de Jud�, como sucedi� entre Inglaterra y Escocia, y en Inglaterra entre las casas de York y Lancaster; en la �ltima disensi�n mencionada fueron asesinados ochenta pr�ncipes de sangre real, y el doble de nativos de Inglaterra que se perdieron en las dos conquistas de Francia.
a Esta emulaci�n y odio de Efra�n contra Jud� iba a ser abolido por Cristo. b Eze 37:17 Los disc�pulos, que eran de varias tribus, eran todos de un coraz�n y de un alma. Hechos 4:32 Tampoco hubo controversia alguna entre ellos, como agrega una copia griega antigua a ese texto precitado. C
a Dan. Hist., 249.
b Discimus sub Christo finem doloroso simultatum et odiorum. - Oecol.
Pero volar�n sobre los hombros de los filisteos hacia el occidente; A una los saquear�n del oriente; pondr�n su mano sobre Edom y Moab; y los hijos de Amm�n les obedecer�n.
Ver. 14. Pero huir�n sobre los hombros. ] Una met�fora de conquistadores que persiguen a sus enemigos y caen sobre sus huesos, como decimos. El significado es que los gentiles ser�n convertidos a la fe cristiana por los jud�os, es decir, por los ap�stoles y otros predicadores del evangelio. Ver G�nesis 49:8 .
As� Felipe fue encontrado en Azoto o Ashdod; Hechos 8:40 Pedro en Jope Hechos 10: 5 En Gaza y Askelon hab�a muchas iglesias florecientes en los tiempos de Atanasio y Cris�stomo, dice Adricomio. Brittannorum inaccessa Romanis loca, Christo patuerunt. a Los lugares inaccesibles de los brit�nicos a los romanos fueron abiertos por Cristo.
Y el SE�OR destruir� por completo la lengua del mar de Egipto; y con su fuerte viento alzar� su mano sobre el r�o, y lo herir� en los siete arroyos, y har� pasar [hombres] por tierra seca.
Ver. 15. Y el Se�or destruir� por completo la lengua del mar de Egipto. ] Es decir, al secar o alejar las aguas, abrir� un camino a trav�s del Mar Rojo, que representa la forma y la forma de una lengua. Alude a �xodo 14:22 ; Porque siendo Cristo nuestra Conducta, entramos por el bautismo, como por el Mar Rojo, en la Iglesia, y despu�s de esta vida presente en el reino de los cielos.
Dar� la mano sobre el r�o. ] El rio Nilo. El sentido es que eliminar� todos los obst�culos e impedimentos. Esto se cumpli�. Hechos 2:41
Con su viento poderoso. ] El caldeo parafrasea in eloquio professionum suorum, por la palabra de sus profetas; quod apostolis non parum congruit, dice Oecolampadius, que muy bien concuerda con que los ap�stoles convirtieran a los elegidos, a quienes ni lo alto ni lo profundo pudieron apartar del "amor de Dios que es en Cristo Jes�s Se�or nuestro". Rom 8:39 Los jud�os esperan, pero en vano, que todas estas cosas les sean cumplidas en la carta por su Mes�as, como una vez lo fueron por Mois�s en el Mar Rojo.
Y hacer que los hombres pasen por encima de los pies secos. ] Sin barco ni bota.
Y habr� camino para el remanente de su pueblo, que quedar� de Asiria; como lo fue para Israel el d�a que subi� de la tierra de Egipto.
Ver. 16. Y habr� una calzada. ] Agger, v�a estratos, una calzada. Isa�as 7: 3
El d�a que subi� de la tierra de Egipto. ] Esta liberaci�n se�al fue un tipo claro de nuestra redenci�n por Cristo. Y esta profec�a se cumpli� cuando miles de egipcios fueron convertidos por Marcos el evangelista y otros predicadores, como tambi�n cuando otras naciones abandonaron el Egipto espiritual Apocalipsis 11: 8 y abrazaron la verdad.
Versículo 1
Y saldr� una vara del tronco de Isa�, y un v�stago brotar� de sus ra�ces.
Ver. 1. Y saldr� una vara, ] es decir, Cristo nacer�; a quien nuestro profeta llam� "la unci�n" o Mes�as, Isa 10:27 hace a �l ya su reino en adelante el tema principal de su discurso, hasta el final de su libro. Aqu� comienza con su nacimiento, llam�ndolo vara o ramita, que brota, no de la estirpe de David, sino del tronco de Isa�, un hombre mezquino, y eso luego, cuando la familia real se hundi� tan bajo como de David el rey a Jos� el carpintero.
Bien podr�a decir Cris�stomo que el fundamento de nuestra filosof�a fue la humildad. Y otro, a que en Bel�n abri� ese pozo de salvaci�n que, en el tipo, una vez David tuvo tanta sed. 2 de Samuel 23:15
Y una rama. ] O, El Nazareno nacido en Nazaret, dice Junius, que significa "una rama"; pues as� se consider� generalmente; y nuestro Salvador se llama a s� mismo Jes�s de Nazaret; Hechos 22: 8 y en su cruz escribieron Jes�s de Nazaret, Rey de los jud�os, en donde ese prodigio, dice A. Lapide, parece haberse ca�do sobre lo que el poeta pregunta:
� Dic quibus in terris inscripti nomine Regis
Nascantur flores. "
Di qui�n es conocido en la tierra por el nombre de un Rey, D�jalo en flores. Para Nazaret interpreta una flor, o algo florido; y porque crecer�, otros rendir�n, reverdecer�n o dar�n fruto.
un Scultet.
Versículo 2
Y reposar� sobre �l el esp�ritu del SE�OR, esp�ritu de sabidur�a e inteligencia, esp�ritu de consejo y de fortaleza, esp�ritu de conocimiento y de temor del SE�OR;
Ver. 2. Y el Esp�ritu del Se�or reposar� sobre �l. ] Despu�s de tal descripci�n de la persona de Cristo, como Isa�as 11: 1 sigue aqu� una declaraci�n de su reino, que se establece como: primero, espiritual; Isa 11: 2 en segundo lugar, Justo; Isa 11: 3-5 en tercer lugar, apacible; Isa 11: 6-9 en cuarto lugar, Amplio, compuesto por gentiles y jud�os. Isa�as 11:11 , & c.
Reposar� sobre �l.] Su humanidad se llenar� por completo con los dones y las gracias del Esp�ritu Santo, para ser como un tesoro eterno y una cisterna llena de ellos para el uso de la Iglesia. Juan 1:16 ; Joh 3:34 Act 2:33 Y esto fue tipificado por el Esp�ritu Santo que descendi� en forma de paloma, en el momento de su bautismo, y se pos� sobre �l. Mateo 3:16 Jn 1: 32-33 a
El esp�ritu de sabidur�a y entendimiento.] Estas seis virtudes principescas (porque los escol�sticos, enga�ados por la traducci�n de la Vulgata, encontraron falsamente su septiformem gratiam Spiritus Sancti ) estaban eminentemente y trascendentemente en Cristo; tambi�n deber�an encontrarse en alguna medida en todos los gobernantes. Deu 1:16 �xodo 18:25 1Re 3:12 Lev 19: 35-37
un Diodato. Annot.
Versículo 3
Y lo har� de r�pido entendimiento en el temor de Jehov�; y no juzgar� seg�n la vista de sus ojos, ni reprender� seg�n el o�do de sus o�dos.
Ver. 3. Y lo har� de r�pido entendimiento. ] Heb., Le har� oler u oler - sc., Por una singular sagacidad y agudeza de juicio al oler a un hip�crita, como Sim�n Pedro hizo con Sim�n el Mago, que hab�a enga�ado a Felipe hasta el bautismo; pero Pedro pronto lo descubri�: �cu�nto m�s Cristo? Su nariz afilada discierne f�cilmente y se ofende con el aliento apestoso de los pulmones podridos del hip�crita, aunque sus palabras nunca est�n tan perfumadas y perfumadas con muestras de santidad.
Entonces, por la inocencia de los piadosos, cuando "son difamados oran" como Pablo, se disculpan y no pueden ser escuchados, como los cristianos primitivos; Cristo "manifestar� su justicia como la luz, y su juicio como el mediod�a". Sal 37: 6
Y no juzgar� por lo que vean sus ojos. ] No puede ser enga�ado, conociendo todos los corazones, y teniendo todas las cosas desnudas y diseccionadas ante sus ojos. Heb 4:13 Mat 9:12 Joh 2:24 Otros juzgan por la relaci�n de otros, y secundum allegata et probata - no as� Jesucristo; pero siempre proceder� con su propio conocimiento, y as� dictar� una sentencia sumamente justa. Oecolampadius cree que el profeta aqu� alude a la sentencia de Salom�n dictada sobre las dos rameras. 1 Reyes 3: 16-28
Versículo 4
Pero juzgar� al pobre con justicia, y redarguir� con equidad por los mansos de la tierra; herir� la tierra con la vara de su boca, y con el esp�ritu de sus labios matar� al imp�o.
Ver. 4. Pero juzgad con justicia a los pobres, ] es decir, a los pobres de esp�ritu, a los mansos de la tierra. As� que los anabautistas de Alemania se llamaron a s� mismos y dijeron que ahora la promesa debe cumplirse: "Los mansos heredar�n la tierra"; cuando por sangre, rapi�a, guerras crueles, se apoderaron de las posesiones de otros. Y �no tenemos ahora una entre nosotros tantos panes de la misma levadura, palos de golf de la misma raza, con sangre en sus posiciones y disposiciones - la quinta monarqu�a hombres que se dicen.
Cristo Jes�s (como lo ha hecho �ltimamente para su gran alabanza, as� todav�a) nos preserva y nos bendiga de sus dedos ensangrentados y de sus prodigiosos principios y pr�cticas. �l lo ha prometido aqu�, y mucho m�s: "dar�s tu juicio al rey" (Cristo), "y �l librar� al pobre" Sal 72: 2 - es decir, de todos los enemigos y perseguidores.
Y herir� la tierra, ] es decir, hombres de mente terrenal, que son "de la tierra, hablan de la tierra, y la tierra los oye". Joh 3:31 Como la tierra es fr�a y seca, as� son ellos. Como la tierra es pesada y se hunde, as� lo hacen ellos. As� como la tierra reprime las exhalaciones calientes que naturalmente ascender�an, as� sucede con los tales. Y por �ltimo, as� como la tierra est� quieta en medio del cielo, y no se fija en toda la circunferencia que la rodea, as� son los hombres terrenales est�pidos e insensibles, etc.
Sin embargo, "con la vara de su boca", es decir, mediante la predicaci�n del evangelio, Cristo vuelve a herir secretamente la tierra, es decir, las conciencias de las personas carnales, pegadas a la tierra, haci�ndolas sonar pesadamente como un caramillo. B
Y con el aliento de sus labios matar� al imp�o.] El diablo y sus ayudantes, especialmente el Anticristo, 2 Tes 2: 8 y eso con poco ruido, incluso con un soplo de sus labios solamente; como con su sola palabra, puso sobre sus espaldas a los soldados que vinieron a apresarlo.
a Esto fue escrito el 1 de mayo de 1657.
b Un instrumento musical medieval de la clase del oboe, que tiene una leng�eta doble encerrada en una boquilla globular.
Versículo 5
Y ser� la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad cinto de sus ri�ones.
Ver. 5. Y la justicia ser� el cinto de sus lomos. ] Symbolum Regis hoc est, dice Scultetus. Los reyes y los pr�ncipes tienen su scita in scutis, sus lemas en sus escudos; lo mismo ha hecho nuestro rey aqu�, a saber, "Justicia y fidelidad"; y esto es tan manifiesta como si estuviera escrita en su cintura, una o cinta, v�ase Apocalipsis 19:16 ; donde, por la misma causa, los altos t�tulos de Cristo est�n escritos "en su vestidura y en su muslo.
"Otros por esta expresi�n entienden la presteza y prontitud de Cristo para vindicar a sus elegidos y para castigar a los malvados, de acuerdo con su promesa, Vaticinatur de Christi solertia in obeundis regni Dei negoiis, ac tribuit illi cincturam, seu industriam spiritualem pro qualilate obeundae dispensationis. B Tambi�n nosotros, como Cristo, "ce�amos los lomos de nuestra mente; sed sobrios, y confiad perfectamente. "1Pe 1:13 Ce��os y servidle, Lucas 17: 8 pronta, �gil, hermosa y resueltamente. Una mente suelta, discreta y difusa (fluida) no es apta para el servicio de Dios.
a El cintur�n se pone por estandarte real. Calvin. Trabajo 12:18
b Zeged.
Versículo 6
Morar� tambi�n el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar�; y el becerro y el cachorro de le�n y la bestia dom�stica juntos; y un ni�o los guiar�.
Ver. 6. El lobo tambi�n morar� con el cordero. ] No se preocupaba como sol�a hacerlo, pero se volvi� d�cil y d�cil. He aqu�, un cambio tan bendito se produce en todos los verdaderos convertidos, como se puede ver en Pablo, ese lobo de la tribu de Benjam�n, del que profetiz� Jacob, G�nesis 49:27, como algunos sostienen. Y lo mismo puede decirse de Petrus Paulus Vergerius, una vez nuncio del Papa, pero luego un gran predicador del evangelio.
Hugh Latimer, una vez un papista tan obstinado como cualquier otro en Inglaterra, son sus propias palabras, pero convertido por el bendito Bilney, como lo llamaba habitualmente, se convirti� en un celoso promotor de la verdad seg�n la piedad, confesor general de todos los protestantes preocupados. en mente, y el tesoro en el que se echaban los bienes recuperados de mala gana, para ser entregados a los pobres seg�n su discreci�n, un
Y el leopardo se acostar� con el cabrito.] Como hicieron en la creaci�n, y despu�s en el arca de No�; toda sangre y rapi�a dejadas a un lado. Aquellos que no se aman fervientemente de coraz�n puro, sino que est�n llenos de envidia, malicia, debate, enga�o, maldad, no son s�bditos de Cristo ni conciudadanos de los santos.
Y un ni�o los guiar�. ] Es decir, el ni�o Jes�s, dicen algunos int�rpretes, por la conducci�n de su Esp�ritu Santo; o los ap�stoles y otros ministros piadosos, que eran contados como ni�os peque�os para los fariseos y fil�sofos, llamados los grandes y "pr�ncipes de este mundo". 1Co 2: 8 Pero lo mejor es que lo entienden de tal amabilidad y facilidad de ense�anza en los cristianos, que pueden contentarse con aprender de alguien, aunque nunca tan mezquino, que pueda informarles mejor.
b Vea esto en Apolos. Hechos 18:26 Agust�n, como �l mismo lo atestigua en una de sus ep�stolas, En adsum senex a iuvene coepiscopo, episcopus tot annorum a collega nondum anniculo paratus sum discere, estoy aqu� un anciano, dispuesto a aprender de un joven, mi coadjutor en el ministerio; y un obispo tan viejo, de uno que apenas ha estado un a�o en el servicio. Hip�crates aconseja a los hombres que no descuiden ni desde�en aprender incluso de aquellos que se consideran idiotas. C
a Sleidan, lib. xxi., p�g. 650. Bucholc., AD 1548. Act, and Mon., 919; Historia de la Iglesia de Fuller , fol. 405.
b Ut vel ex puero, es decir, ex inopi et simplici quovis. - Scultet.
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Versículo 7
Y la vaca y el oso se alimentar�n; sus cr�as se echar�n juntas, y el le�n comer� paja como el buey.
Ver. 7. Y la vaca y el oso se alimentar�n. ] Una descripci�n aleg�rica de la mayor confianza e inocencia, dice Junius. Los osos son criaturas airadas y vengativas; as� son los mejores por naturaleza, Tito 3: 3 hasta que son domesticados y domesticados por la gracia distintiva de Dios. En cuanto a esos semiperfectae vertutis homines, como los llama un anciano, temporarios e hip�critas, que s�lo hacen las obras externas del deber, sin el principio interno, se puede decir de ellos, como la ley civil hace de esas bestias mixtas, elefantes, camellos, etc., Operam praestant, natura fera est, hacen el trabajo de animales domesticados, pero tienen la naturaleza de los salvajes.
Sus cr�as se acostar�n juntas. ] Heb., Sus hijos, es decir, dicen algunos, a hijos despu�s de los padres har�n as�, y sus hijos despu�s de ellos de edad en edad; no rebelarse m�s contra la barbarie.
Y el le�n comer� paja. ] No los hombres y otras criaturas sensibles, como ahora. b Esto, dicen los quiliastas despu�s de algunos rabinos, se cumplir� literalmente en esa edad de oro del reinado personal de Cristo sobre la tierra; una mera fantas�a, primero desahogada por Pap�as, un hombre de cierta santidad, pero ingenii pertenuis, de muy poco juicio, dice Eusebio.
un Arcularius.
b Conversi non vivent ex rapto: sed legitime partis reculis contenti erunt. Eusebio, Historia Eclesi�stica l. 3. c. 39. 1: 295,297.
Versículo 8
Y el ni�o de pecho jugar� en la cueva del �spid, y el reci�n destetado extender� su mano sobre el foso de la v�bora.
Ver. 8. Y el ni�o de pecho jugar� sobre el agujero del �spid, etc. ] No habr� peligro de calumniadores y astutos crueles, �spides y basiliscos, un qu�rum in labris venenum sessitat Psa 140: 4 Estos homines damnosissimi, los hombres m�s condenados, tendr�n una nueva naturaleza transfundida en ellos; sus malignidades y cualidades maliciosas cesar�n una vez que se conviertan verdaderamente.
a Un reptil fabuloso, tambi�n llamado cockatrice, supuestamente nacido por una serpiente del huevo de un gallo; los autores antiguos afirmaron que su silbido ahuyentaba a todas las dem�s serpientes, y que su aliento, e incluso su mirada, era fatal.
Versículo 9
No da�ar�n ni destruir�n en todo mi santo monte; porque la tierra estar� llena del conocimiento del SE�OR, como las aguas cubren el mar.
Ver. 9. Nadie har� da�o. ] Aqu� se explica completamente la alegor�a anterior. En la Santa Monta�a de Dios, es decir, en la Iglesia, habr� una santa, inofensiva y dulce armon�a de corazones. La palabra entre ellos ser� esta: "Amados, si Dios as� nos am�, tambi�n nosotros debemos amarnos los unos a los otros". 1Jn 4:11 Puede haber algunas diferencias y tinajas entre los mejores, como ocurri� entre Pablo y Bernab�, Jer�nimo y Agust�n, Lutero y Zuinglio; pero estos no duran mucho, como mucho, sino hasta que llegan al cielo; y el motivo de tal malestar es que conocemos pero en parte, y por lo tanto amamos pero en parte. 1 Cor 13: 9 Oren por esa vista bendita, Efesios 1: 17-18 y por una comprensi�n m�s completa de esas diversas dimensiones, Efesios 3:18 para que "la tierra est� llena del conocimiento del Se�or".
Como las aguas cubren el mar, ] es decir, el seno y el fondo de �l, para que la palabra de Dios more ricamente en nosotros en toda sabidur�a, y que el conocimiento que tenemos de ella sea un conocimiento transformador. 2 Cor 3:18 Dos o tres palabras de HID boca de Dios en el coraz�n, y no se mezclaban con la fe, el trabajo de un cambio tan evidente y todo en un hombre, dice Lactancio, una que casi no lo puede saber que ser el mismo.
Da mihi virum qui sit iracundus, maledicus, effraenatus, paucissimis Dei verbis tam placidum quam ovem reddam. Da cupidum, avarum, tenacem, etc. Dame un hombre que est� enojado, mal hablado, rebelde; con unas pocas palabras del Dios Todopoderoso, lo har� tan manso como un cordero. Dame uno que sea codicioso, un agarre opresivo, un muy Nabal, lo har� un Nadib; de un libertino codicioso, de una persona liberal, de una v�bora, de un ni�o, de un libertino, de un hombre casto, etc. Este es el fruto del conocimiento sano y salvador de Dios y de su palabra, de nosotros mismos y de nuestros deberes.
un lactante. Instit., Lib. iii. gorra. 86.
Versículo 10
Y en aquel d�a habr� una ra�z de Isa�, que estar� por estandarte del pueblo; a ella buscar�n los gentiles, y su reposo ser� glorioso.
Ver. 10. Y en ese d�a. ] "En el d�a del poder o reino de Cristo, el pueblo estar� dispuesto". Sal 110: 3 "Las islas esperar�n la ley de Dios". Isa 42: 8 Multitudes de naciones vendr�n amontonadas para su mayor gloria, Pro 14: 2 y para el cumplimiento de la antigua profec�a de Jacob. G�nesis 49:10
Habr� una ra�z de Isa�. ] Ver Isa�as 11:1 . Isa�as 11:1 .
Que representar� un estandarte. ] O, Est�ndar, donde deben reunirse todos los elegidos; y por esto se entiende la predicaci�n del evangelio.
�Buscar�n los gentiles? ] Estudio Ferventi, magno desiderio, non coacti; volar�n hacia all� como las nubes, y como palomas frecuentan sus ventanas. Isa�as 60: 8
Y su descanso. ] Es decir, su Iglesia, con quien descansa y reside. Sal 132: 8 �l "reposa tambi�n en su amor por su pueblo, y se regocija sobre ellos con c�nticos". Sofon�as 3:17 ; Ver a Trapp en " Zep 3:17 "
Ser� glorioso.] Heb .: Gloria; sc., per sanctitatem Isa 4: 5
Versículo 11
Y suceder� en ese d�a, [que] el Se�or volver� a extender su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo, que quedar� de Asiria, de Egipto, de Patros y de Cus. y de Elam, y de Sinar, y de Hamat, y de las islas del mar.
Ver. 11. El Se�or volver� a levantar la mano por segunda vez. ] No para traerlos de regreso a la tierra prometida, a Palestina, como lo hizo una vez fuera de Egipto; eso no es m�s que un sue�o rab�nico, no muy diferente de ese otro, es decir, que todos los jud�os, en el pa�s en el que est�n enterrados, viajan a trav�s de ciertos pasajes subterr�neos hasta que llegan a su propio pa�s jud�o. Pero con la mano extendida recobrar� el remanente de su pueblo que dej�; entonces el poeta,
� Reliquias Danaum atque immitis Achillei. "
�l se recuperar�. ] O conseguir, comprar, comprar esa pobre naci�n disecada, de todos los lugares de su dispersi�n, uniendo sus mentes y subyugando a sus enemigos.
Versículo 12
Y levantar� estandarte a las naciones, y reunir� a los desterrados de Israel, y reunir� a los esparcidos de Jud� de los cuatro confines de la tierra.
Ver. 12. Y levantar� estandarte. ] a Ver Isa�as 11:10 . Isa�as 11:10 .
Los dispersos de Jud�. ] b V�ase Juan 7:35 Santiago 1:1 . La palabra dispersa en hebreo es femenina, para mostrar que ning�n g�nero o sexo debe ser excluido. Col 3:11
a Elevatio signi est praedicatio crucifixi. - Oecolamp.
b Dispersas oves Iudae. - Piscat.
Versículo 13
Se apartar� tambi�n la envidia de Efra�n, y los adversarios de Jud� ser�n talados: Efra�n no tendr� envidia de Jud�, ni Jud� afligir� a Efra�n.
Ver. 13. Se apartar� tambi�n la envidia de Efra�n. ] La furia feroz o la enemistad mortal que hubo entre las diez tribus rebeldes de Jud�, como sucedi� entre Inglaterra y Escocia, y en Inglaterra entre las casas de York y Lancaster; en la �ltima disensi�n mencionada fueron asesinados ochenta pr�ncipes de sangre real, y el doble de nativos de Inglaterra que se perdieron en las dos conquistas de Francia.
a Esta emulaci�n y odio de Efra�n contra Jud� iba a ser abolido por Cristo. b Eze 37:17 Los disc�pulos, que eran de varias tribus, eran todos de un coraz�n y de un alma. Hechos 4:32 Tampoco hubo controversia alguna entre ellos, como agrega una copia griega antigua a ese texto precitado. C
a Dan. Hist., 249.
b Discimus sub Christo finem doloroso simultatum et odiorum. - Oecol.
c Beza ex Beda.
Versículo 14
Pero volar�n sobre los hombros de los filisteos hacia el occidente; A una los saquear�n del oriente; pondr�n su mano sobre Edom y Moab; y los hijos de Amm�n les obedecer�n.
Ver. 14. Pero huir�n sobre los hombros. ] Una met�fora de conquistadores que persiguen a sus enemigos y caen sobre sus huesos, como decimos. El significado es que los gentiles ser�n convertidos a la fe cristiana por los jud�os, es decir, por los ap�stoles y otros predicadores del evangelio. Ver G�nesis 49:8 .
As� Felipe fue encontrado en Azoto o Ashdod; Hechos 8:40 Pedro en Jope Hechos 10: 5 En Gaza y Askelon hab�a muchas iglesias florecientes en los tiempos de Atanasio y Cris�stomo, dice Adricomio. Brittannorum inaccessa Romanis loca, Christo patuerunt. a Los lugares inaccesibles de los brit�nicos a los romanos fueron abiertos por Cristo.
un Tertuliano.
Versículo 15
Y el SE�OR destruir� por completo la lengua del mar de Egipto; y con su fuerte viento alzar� su mano sobre el r�o, y lo herir� en los siete arroyos, y har� pasar [hombres] por tierra seca.
Ver. 15. Y el Se�or destruir� por completo la lengua del mar de Egipto. ] Es decir, al secar o alejar las aguas, abrir� un camino a trav�s del Mar Rojo, que representa la forma y la forma de una lengua. Alude a �xodo 14:22 ; Porque siendo Cristo nuestra Conducta, entramos por el bautismo, como por el Mar Rojo, en la Iglesia, y despu�s de esta vida presente en el reino de los cielos.
Dar� la mano sobre el r�o. ] El rio Nilo. El sentido es que eliminar� todos los obst�culos e impedimentos. Esto se cumpli�. Hechos 2:41
Con su viento poderoso. ] El caldeo parafrasea in eloquio professionum suorum, por la palabra de sus profetas; quod apostolis non parum congruit, dice Oecolampadius, que muy bien concuerda con que los ap�stoles convirtieran a los elegidos, a quienes ni lo alto ni lo profundo pudieron apartar del "amor de Dios que es en Cristo Jes�s Se�or nuestro". Rom 8:39 Los jud�os esperan, pero en vano, que todas estas cosas les sean cumplidas en la carta por su Mes�as, como una vez lo fueron por Mois�s en el Mar Rojo.
Y hacer que los hombres pasen por encima de los pies secos. ] Sin barco ni bota.
Versículo 16
Y habr� camino para el remanente de su pueblo, que quedar� de Asiria; como lo fue para Israel el d�a que subi� de la tierra de Egipto.
Ver. 16. Y habr� una calzada. ] Agger, v�a estratos, una calzada. Isa�as 7: 3
El d�a que subi� de la tierra de Egipto. ] Esta liberaci�n se�al fue un tipo claro de nuestra redenci�n por Cristo. Y esta profec�a se cumpli� cuando miles de egipcios fueron convertidos por Marcos el evangelista y otros predicadores, como tambi�n cuando otras naciones abandonaron el Egipto espiritual Apocalipsis 11: 8 y abrazaron la verdad.