La carga del valle de la visi�n. �Qu� te pasa ahora, que has subido por completo a los tejados?
Ver. 1. La carga. ] Ver Isa�as 13:1 .
Del valle de la visi�n, ] es decir, de Sion o Jerusal�n, como lo expresa la Septuaginta, que se llama primero valle, aunque asentado sobre una loma, primero, porque est� rodeado de monta�as; Sal 125: 2 en segundo lugar, porque en breve se colocar� bajo y se nivelar� con el suelo: ita ut vallis aut vorago dici posset.
De visi�n.] Por eso se llama Jerusal�n: primero, porque estaba la presencia visible o visible de Dios; en segundo lugar, porque era un seminario de videntes, como Jer�nimo lo llama elegantemente, no sin alguna alusi�n, como se cree, al monte Moriah, donde estaba el templo, que significa visi�n; qd, oh Sion, eras Moriah, pero ahora eres Marah; t� eras la monta�a de la visi�n, pero ahora eres un valle de l�grimas y de tinieblas; T� eras templo de Dios, pero ahora eres cueva de ladrones.
�Qu� te pasa ahora que has subido por completo a los techos de las casas? ] Luctus et salutis causa, dice Scultetus; all� para lamentar tu angustia, o si no para salvaguardarte en esta distracci�n. �No deber�as m�s salir a luchar que subir as� total y completamente a las cimas de tus terrazas?
T� que est�s llena de revueltas, ciudad tumultuosa, ciudad alegre: tus muertos no son muertos a espada, ni muertos en batalla.
Ver. 2. T� que est�s lleno de agitaciones. ] Clamoribus fragosis, a �Cu�n pronto has cambiado tu alegr�a y tu nota? tus alegres aclamaciones en tristes exclamaciones?
Tus muertos no son muertos a espada. ] Sed mortui ex ansietate; pero se foreslain de miedo, o, como otros, por la venganza visible de Dios, como Tito reconoci� en el �ltimo saco de esa ciudad, b y como el poeta cant� de Troya -
Todos tus gobernantes huyeron juntamente, fueron atados por los arqueros; todos los que se hallaron en ti est�n atados juntos, [los que] han huido de lejos.
Ver. 3. Todos tus gobernantes huyeron juntos. ] Vagantur, como sin saber qu� hacer, ni ad�nde dirigirse.
Todo lo que se encuentra en ti est� unido. ] O con grilletes, Jer 52:11 o con miedo. Sal 76: 5
Que han huido de lejos. ] O vuelan muy lejos, incluso tan r�pido y tan lejos como pueden fuera de peligro.
Por eso dije: Aparta los ojos de m�; Llorar� amargamente, no me afanar� por consolarme, por el despojo de la hija de mi pueblo.
Ver. 4. Por eso dije: Aparta la mirada de m�. ] Ut luctui et lamentis me totum dedam; para que, sin ser visto, me sumerja en las l�grimas saladas de dolor por Si�n.
Porque [es] un d�a de angustia, y de hollar, y de perplejidad por el Se�or DIOS de los ej�rcitos en el valle de la visi�n, derribando los muros, y de clamor a los montes.
Ver. 5. Porque es un d�a de angustia y de pisoteo. ] Grande es el dolor de la guerra; No hay palabras por m�s amplias que puedan exponer plenamente su angustia y destrucci�n.
Y de perplejidad. ] Mebusah samebucah, por lo que el original elegantemente, como en las �ltimas palabras del verso, r�tmicamente.
Y Elam llev� la aljaba con carros de hombres [y] jinetes, y Kir descubri� el escudo.
Ver. 6. Y Elam, ] es decir, los persas (grandes arqueros, como testifica Corabo, lib. Xvi.), Como Kir est� aqu� para los medianos, 2Re 16: 9 bueno para espada y adarve; llamados tambi�n siromedianos.
Descubri� el escudo. ] Mantenido cubierto hasta entonces por miedo a oxidarse. Eran tipos desesperados, sanguinarios, h�biles para destruir.
Y suceder� que tus mejores valles se llenar�n de carros, y la gente de a caballo se pondr� en orden a la puerta.
Ver. 7. Tus mejores valles estar�n llenos de carros. ] Carros de hierro armados con guada�as. Estos fueron, dice Vegecio, primero un terror y luego un desprecio.
En orden en la puerta, ] sc., Para forzar la entrada a la ciudad. como Jueces 9:44 ; Jueces 9:52
Y descubri� la cubierta de Jud�, y t� miraste en ese d�a las armas de la casa del bosque.
Ver. 8. Y descubri� la cobertura de Jud�. ] Es decir, el enemigo tom� la ciudad; Hoc enim significat nudari operimentum - es decir, Protectionem Iudae; o, como otros lo perciben, un Dios le quit� su protecci�n, la muralla y defensa de su pa�s; ver�xodo 32:25N�meros 14:9 Miq 1:11 o el enemigo destruy� el templo, en el cual los jud�os confiaban tan tontamente. Jerem�as 7: 4
A la armadura de la casa. ] A cualquier cosa menos a quien deber�an haber mirado. Nuestros corazones est�n llenos de prostituci�n, listos para cambiar y tiburones en cada esquina para mayor comodidad; colgar sus esperanzas en cada seto, en lugar de rodar sobre Dios, "la esperanza de Israel".
Hab�is visto tambi�n las brechas de la ciudad de David, que son muchas; y reunisteis las aguas del estanque de abajo.
Ver. 9. Vosotros tambi�n hab�is visto ... y os reun�s, etc.] Esto hicieron cuando estaban en peligro, para prevenir al enemigo y proveer para su propia seguridad; y bien podr�an haberlo hecho si no se hubiera descuidado a Dios; esta de todas las cosas que menos puede soportar. "Los imp�os ser�n trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios" ( Salmo 9:17 ; ver Isa 30: 1).
Y hab�is contado las casas de Jerusal�n, y derribasteis casas para fortificar el muro.
Ver. 10. Y hab�is contado. ] Esto no lo hicieron hasta ahora, para poder hacer la ciudad m�s defendible, y para mantener fuera al enemigo mejor. El general Vere le dijo al rey de Dinamarca que a los reyes no les importaban los soldados ni los preparativos b�licos hasta que sus coronas colgaran de un lado de la cabeza.
Hicisteis tambi�n un foso entre las dos paredes para el agua del estanque viejo; pero no hab�is mirado a su hacedor, ni mirasteis al que lo hizo hace mucho tiempo.
Ver. 11. Hicisteis una zanja tambi�n. ] Una nueva zanja, para que no sea suficiente la vieja, para contener agua a los sitiados. Todo esto se hizo bien y sabiamente, si no se hubiera dejado sin resolver el asunto principal. Ver 2 Cr�nicas 32:3 ; 2Cr 32: 5 2 Reyes 18:14 ; 2 Reyes 18:16 . La comunidad de los jud�os era carnal y confiaba en el brazo de la carne. Ezequ�as tambi�n titube�, etc.
Pero no hab�is mirado al que lo hizo, ] es decir, al autor de esa angustia, pisoteo y perplejidad a Isa 22: 5 o, al fundador de Jerusal�n, que, seg�n los rabinos, era una de esas siete cosas. que Dios ten�a en sus pensamientos antes de hacer el mundo.
Y en aquel d�a el Se�or DIOS de los ej�rcitos llam� al llanto, al lamento, a la calvicie y a ce�irse de cilicio;
Ver. 12. Y en aquel d�a el Se�or Dios de los ej�rcitos llam� al llanto. ] Ponit arma quibus civitates ab hostibus defenduntur, nempe arma poenitentiae. �stas son las mejores armas defensivas a las que, por tanto, Dios de su bondad llama a las personas o antes de castigarlas. Los llama, digo, por su palabra y por sus obras, tanto ordinarios como extraordinarios, para que se magnifique su justicia y se cierre toda mala boca.
Al llanto y lamentaci�n. ] Los muros de Sion no pueden dejar de mantenerse firmes si est�n bien templados con las l�grimas de los verdaderos arrepentidos.
Y a la calvicie. ] Prohibido en otros casos, Lev�tico 19:27,28 ; Lev 21: 5 Deuteronomio 14:1 Mic 1:16 se pide en la pr�ctica del santo arrepentimiento, que no tiene nada que ver con la desesperaci�n. Ver Esdras 9:3 .
Y he aqu� gozo y alegr�a, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino: comamos y bebamos; porque ma�ana moriremos.
Ver. 13. Y he aqu� gozo y alegr�a. ] O, Pero he aqu�, mira la locura de estas criaturas de grano cruzado, que, para frustrar al Todopoderoso, in laetitiam et luxum prosiliunt, toman un curso limpio y contrario a lo que �l hab�a prescrito, como si lo hubieran hecho a prop�sito. a
Comer y beber.] Esto era todo lo que les importaba, o para lo que eran buenos, como decimos. Gulonum non alia est cura quam cibum ingerere, digerere, egerere, dice Bernard. El dios del vientre est� todo sobre su panza, como el pez asno tiene su coraz�n en su vientre; como la ara�a es poco m�s que vientre; como el gulon (una bestia as� llamada) come de lo que se alimenta - si es un caballo, hasta que todo sea devorado - siempre llenando su est�mago, y luego vaci�ndolo, y luego volviendo a caer sobre �l hasta que todo sea consumido; tal deleite tiene �l en su apetito.
Porque ma�ana moriremos. ] As� nos dicen los profetas, pero somos m�s sabios que creerles; por eso el enemigo nos amenaza, pero estamos demasiado bien fortalecidos para temerle; as� puede suceder, porque todos somos mortales; Por tanto, hagamos mucho de nosotros mismos mientras podamos.
" Disfrute de genio, carpamus dulcia: nostrum est
Quod vivis: cinis et manes et fabula fies. "
- Pers., S�b. v.
San Pablo dice que los epic�reos de su tiempo usaban expresiones ateas similares. 1 Corintios 15:32, mira all�. Es la apariencia de desdichados sin gracia burlarse de los juicios de Dios y burlarse cuando deber�an temer.
Y fue revelado a mis o�dos por el SE�OR de los ej�rcitos: Ciertamente, esta iniquidad no ser� borrada de vosotros hasta que mur�is, dice el SE�OR, DIOS de los ej�rcitos.
Ver. 14. Y fue revelado en mis o�dos. ] Me lo dijeron con certeza. Dios es absoluto en amenazar, porque resuelto en castigar; tal es su odio contra los epic�reos raspados.
Ciertamente esta iniquidad no ser� eliminada. ] Heb .: Si alguna vez se purga, nunca m�s se vuelva a confiar en m�.
Hasta que mueras. ] Es decir, nunca; porque "morir�is en vuestro pecado", morir�is eternamente. �Oh, espantoso! Pavete, cavete.
As� ha dicho el Se�or DIOS de los ej�rcitos: Ve, llega a este tesorero, a Sebna, que est� a cargo de la casa, y di:
Ver. 15. Ve y ll�vate a este tesorero. ] Esto es Actio Iesaiae en Shebnam, sicut Ciceronis in verrem. Sebna era un gran cortesano y un miembro enfermo, probablemente promovido por el rey Acaz, y tolerado durante un tiempo por el buen Ezequ�as, como Joab lo fue por David, porque no pod�a ni querer ni elegir; o como Stephanus el persa fue por Justiniano, el segundo emperador de Constantinople; quien, siendo tambi�n praefectus aulae , encargado de la casa, se volvi� tan insolente que no perdon� a la madre del emperador, aunque era Augusta, sino que la azot� como si fuera su esclava. a Se cree que este Shebna era un egipcio, un soquita y de ascendencia mezquina.
� Asperius nihil est humili cum surgit in altum. "
Shebna probablemente era uno de esos epic�reos burlones por encima de los impuestos, y ahora particularmente amenazado. Algunos para el tesorero hacen fautor, adiutor, favorecedor y ayudante, sc., De esos burladores profanos, Isa 22:13 o de los enemigos, con quienes trat� y empaquet� solapadamente; por lo tanto, lo amenazan con ser ex officio y enviado a un pa�s extra�o.
�Qu� tienes aqu�? �Y a qui�n tienes aqu�, para que te cavaras aqu� un sepulcro, [como] el que lo excava sepulcro en las alturas, [y] que sepulta para s� una habitaci�n en una roca?
�Y a qui�n tienes aqu�? ] sc., � De tu estirpe y parentesco? a �No eres un extranjero, un hombre nuevo, un hongo advenedizo? �Por qu�, entonces, te arrancas un sepulcro tan caro y majestuoso en Jerusal�n, como si fueras de la familia real, o como si estuvieras seguro de morir aqu� en tu nido? �No resultar� un verdadero ??????????, como lo llaman los griegos? Algunos conciben que para salvaguardar su tumba y otras baratijas, Sebna fue uno de esos pr�ncipes 2Re 19: 2 que le dio al rey el consejo de fortificarse con tanta fuerza.
Los hebreos dicen que �l tambi�n mantuvo en secreto correspondencia con el enemigo, para poder tener una apuesta reservada en cualquier direcci�n que volvieran los dados; s�, que acord� traidoramente con el enemigo entregar la ciudad en sus manos; y, por lo tanto, era el momento de llevarlo a un v�nculo m�s bajo, como lo hizo Ezequ�as con esta profec�a de Isa�as. Algunos agregan que por traicionar la ciudad esperaba ser nombrado rey all� hasta su muerte, y por eso le excav� un mausoleo o sepulcro real all�, y eso entre los de la casa de David, dicen los rabinos.
He aqu�, el SE�OR te llevar� con gran cautiverio, y ciertamente te cubrir�.
Ver. 17. He aqu�, el Se�or te llevar�, etc. ] O, �te est� echando con arrojo, oh valiente? No, Dios te llevar� como se lleva un gallo, as� lo tiene el traductor de la Vulgata; lo que hizo que un int�rprete erudito dijera que se preguntaba de d�nde vol� este gallo en el texto.
Y seguramente te cubrir�. ] Como sol�an hacer con las personas condenadas que ya no eran dignas de ver la luz, se cubrieron el rostro, comoJob 9:24 Est 7: 8 Ver Trapp en "Job 9:24" Ver Trapp en " Est 7: 8 "
Ciertamente se volver� violentamente y te arrojar� [como] una pelota a una gran tierra: all� morir�s, y all� los carros de tu gloria [ser�n] la verg�enza de la casa de tu se�or.
Ver. 18. Seguramente se volver� y te arrojar�. ] Convi�rtete como un cuenco y t�rate como una pelota. C�mo y cu�ndo se cumpli� esto, la Escritura no lo relata. Pero los talmudistas nos dicen que Shebna, que se rebela contra Senaquerib, fue llevada por �l a N�nive, despu�s de la ejecuci�n realizada por el �ngel de Dios sobre sus fuerzas, atada a la cola de un caballo y atravesada por zarzas y zarzas hasta su muerte.
All� morir�s. ] Ingloria vita recedet. Spotswood, arzobispo de St. Andrews, que hab�a desanimado, y gradualmente extirpado, a muchos ministros fieles de Escocia, consider� oportuno, en 1639 d. C., regresar a Inglaterra, donde muri�; y as� se cumpli� sobre �l la predicci�n del se�or Walsh, un famoso ministro escoc�s, quien, en una carta al obispo, escrita mucho antes, le dijo que deb�a morir como un paria. a
Y all� los carros de tu gloria.] Tus majestuosos carros, en los que te deleitas en ser apresurado, estos tambi�n morir�n o cesar�n; �Oh domus regiae dedecus! �Oh, optimi regis opprobrium! - porque as� algunos leen las palabras de un ap�strofe a Shebna - Oh t�, que eres tan borroso para tu buen amo, y tal verg�enza para su casa. b Shebna fingi� tener un comportamiento tan grande casi como el rey mismo, sed passus est manes suos, pero tuvo un mal final. Tambi�n lo hizo el duque de Guisa en Francia; y tambi�n lo hicieron aqu� el cardenal Wolsey, sir Thomas Moore, sir Francis Bacon, etc.
Y te echar� de tu puesto, y de tu estado te derribar�.
Ver. 19. Y debo echarte de tu puesto. ] Esto se hizo en parte cuando, como gran maestro de la corte, canciller, se�or mariscal o se�or alto tesorero - por tantas formas en que se traduce la palabra Sochem Isa 22:15 - fue nombrado escriba o secretario, Isa 36 : 3 que era un lugar muy inferior, pero mucho m�s cuando todo lo que le sucedi� al que est� amenazado, Isa 22: 17-18 como sucedi�, sin duda.
Y suceder� en aquel d�a que llamar� a mi siervo Eliaquim hijo de Hilc�as.
Ver. 20. Llamar� a mi siervo Eliaquim. ] Los que honran a Dios, ciertamente ser�n honrados. �l los llamar� a ella, �qui�n m�s elegir�a vivir y morir en su secreto satisfecho de s� mismo, como cuando la dulce violeta crece cerca del suelo, cuelga la cuenta hacia abajo y, adem�s, se esconde con sus propias hojas?
Y lo vestir� con tu manto, y lo fortalecer� con tu cinto, y entregar� tu gobierno en sus manos, y �l ser� un padre para los habitantes de Jerusal�n y para la casa de Jud�.
Ver. 21. Y lo vestir� con tu t�nica, ] es decir, lo vestir� con tus honores y oficios, siendo t� mismo puesto y considerado como un oficiante.
Y ser� padre.] Un t�tulo adecuado para un gobernante, ya que este texto es un espejo adecuado para un buen consejero.
Y pondr� la llave de la casa de David sobre su hombro; as� abrir�, y nadie cerrar�; y �l cerrar�, y nadie abrir�.
Ver. 22. Y pondr� la llave de la casa de David sobre su hombro. ] Los gobernantes tienen sus cargas a la espalda.
� Fructus honos oneris: fructus honoris onus. "
El significado es que tendr� la autoridad principal bajo el rey, junto con destreza y discreci�n para administrarlo correctamente. Y aqu� Eliaquim era un tipo de Cristo. Apocalipsis 3: 7 Oremos por tales Eliaquim como una bendici�n com�n.
Y lo sujetar� [como] un clavo en lugar seguro; y ser� un trono glorioso para la casa de su padre.
Ver. 23. Y lo sujetar� como a un clavo. ] Paxilli s�mil et concinnum et amabile est. Una en un clavo son utensilios colgados de la casa - cualquier cosa como no puede soportar por su propia fuerza. Eliakim iba a ser un apoyo com�n para la gente, pero especialmente para la casa de su padre.
Y ser� para un trono glorioso. ] Ennoblecer� a toda su estirpe y parientes.
a Sit princeps miscris paxillum, cui apendiceant urceolos suos. - Scalt.
Y colgar�n de �l toda la gloria de la casa de su padre, la descendencia y el flujo, todos los vasos de poca cantidad, desde los vasos de las copas hasta todos los vasos de las jarras.
Ver. 24. Y colgar�n de �l. ] Como sobre un clavo.
La descendencia y el problema. ] Todos sus aliados, grandes y peque�os, ser�n mejores para �l. Los emplear� y los preferir�. Y esta Shebna se le dice, m�s para fastidiarlo.
En aquel d�a, dice el SE�OR de los ej�rcitos, el clavo que est� clavado en el lugar seguro ser� quitado, y ser� cortado y caer�; y la carga que estaba sobre ella ser� cortada, porque el SE�OR lo ha dicho.
Ver. 25. Ser� el clavo que se sujete. ] As� parec�a una vez Shebna, pero ahora parecer� ser de otra manera; porque �l caer�, y con �l todos sus dependientes ser�n arruinados.
Versículo 1
La carga del valle de la visi�n. �Qu� te pasa ahora, que has subido por completo a los tejados?
Ver. 1. La carga. ] Ver Isa�as 13:1 .
Del valle de la visi�n, ] es decir, de Sion o Jerusal�n, como lo expresa la Septuaginta, que se llama primero valle, aunque asentado sobre una loma, primero, porque est� rodeado de monta�as; Sal 125: 2 en segundo lugar, porque en breve se colocar� bajo y se nivelar� con el suelo: ita ut vallis aut vorago dici posset.
De visi�n.] Por eso se llama Jerusal�n: primero, porque estaba la presencia visible o visible de Dios; en segundo lugar, porque era un seminario de videntes, como Jer�nimo lo llama elegantemente, no sin alguna alusi�n, como se cree, al monte Moriah, donde estaba el templo, que significa visi�n; qd, oh Sion, eras Moriah, pero ahora eres Marah; t� eras la monta�a de la visi�n, pero ahora eres un valle de l�grimas y de tinieblas; T� eras templo de Dios, pero ahora eres cueva de ladrones.
�Qu� te pasa ahora que has subido por completo a los techos de las casas? ] Luctus et salutis causa, dice Scultetus; all� para lamentar tu angustia, o si no para salvaguardarte en esta distracci�n. �No deber�as m�s salir a luchar que subir as� total y completamente a las cimas de tus terrazas?
Versículo 2
T� que est�s llena de revueltas, ciudad tumultuosa, ciudad alegre: tus muertos no son muertos a espada, ni muertos en batalla.
Ver. 2. T� que est�s lleno de agitaciones. ] Clamoribus fragosis, a �Cu�n pronto has cambiado tu alegr�a y tu nota? tus alegres aclamaciones en tristes exclamaciones?
Tus muertos no son muertos a espada. ] Sed mortui ex ansietate; pero se foreslain de miedo, o, como otros, por la venganza visible de Dios, como Tito reconoci� en el �ltimo saco de esa ciudad, b y como el poeta cant� de Troya -
� Non tibi Tindaridis facies invisa Lacaenae,
Culpatusve Paris; verum inclcmcntia divum
Tiene evertit opes. �- Virgil.
un Strepera [? Strepitus.]
b Joseph., lib. vii. gorra. diecis�is.
Versículo 3
Todos tus gobernantes huyeron juntamente, fueron atados por los arqueros; todos los que se hallaron en ti est�n atados juntos, [los que] han huido de lejos.
Ver. 3. Todos tus gobernantes huyeron juntos. ] Vagantur, como sin saber qu� hacer, ni ad�nde dirigirse.
Todo lo que se encuentra en ti est� unido. ] O con grilletes, Jer 52:11 o con miedo. Sal 76: 5
Que han huido de lejos. ] O vuelan muy lejos, incluso tan r�pido y tan lejos como pueden fuera de peligro.
Versículo 4
Por eso dije: Aparta los ojos de m�; Llorar� amargamente, no me afanar� por consolarme, por el despojo de la hija de mi pueblo.
Ver. 4. Por eso dije: Aparta la mirada de m�. ] Ut luctui et lamentis me totum dedam; para que, sin ser visto, me sumerja en las l�grimas saladas de dolor por Si�n.
Versículo 5
Porque [es] un d�a de angustia, y de hollar, y de perplejidad por el Se�or DIOS de los ej�rcitos en el valle de la visi�n, derribando los muros, y de clamor a los montes.
Ver. 5. Porque es un d�a de angustia y de pisoteo. ] Grande es el dolor de la guerra; No hay palabras por m�s amplias que puedan exponer plenamente su angustia y destrucci�n.
Y de perplejidad. ] Mebusah samebucah, por lo que el original elegantemente, como en las �ltimas palabras del verso, r�tmicamente.
Derribando las paredes. ] a Seg�n Isa�as 5:5 .
a Dominus exparietavit. - Vatab.
Versículo 6
Y Elam llev� la aljaba con carros de hombres [y] jinetes, y Kir descubri� el escudo.
Ver. 6. Y Elam, ] es decir, los persas (grandes arqueros, como testifica Corabo, lib. Xvi.), Como Kir est� aqu� para los medianos, 2Re 16: 9 bueno para espada y adarve; llamados tambi�n siromedianos.
Descubri� el escudo. ] Mantenido cubierto hasta entonces por miedo a oxidarse. Eran tipos desesperados, sanguinarios, h�biles para destruir.
Versículo 7
Y suceder� que tus mejores valles se llenar�n de carros, y la gente de a caballo se pondr� en orden a la puerta.
Ver. 7. Tus mejores valles estar�n llenos de carros. ] Carros de hierro armados con guada�as. Estos fueron, dice Vegecio, primero un terror y luego un desprecio.
En orden en la puerta, ] sc., Para forzar la entrada a la ciudad. como Jueces 9:44 ; Jueces 9:52
Versículo 8
Y descubri� la cubierta de Jud�, y t� miraste en ese d�a las armas de la casa del bosque.
Ver. 8. Y descubri� la cobertura de Jud�. ] Es decir, el enemigo tom� la ciudad; Hoc enim significat nudari operimentum - es decir, Protectionem Iudae; o, como otros lo perciben, un Dios le quit� su protecci�n, la muralla y defensa de su pa�s; ver �xodo 32:25 N�meros 14:9 Miq 1:11 o el enemigo destruy� el templo, en el cual los jud�os confiaban tan tontamente. Jerem�as 7: 4
A la armadura de la casa. ] A cualquier cosa menos a quien deber�an haber mirado. Nuestros corazones est�n llenos de prostituci�n, listos para cambiar y tiburones en cada esquina para mayor comodidad; colgar sus esperanzas en cada seto, en lugar de rodar sobre Dios, "la esperanza de Israel".
a Zeged., Diodat., Oecolamp.
Versículo 9
Hab�is visto tambi�n las brechas de la ciudad de David, que son muchas; y reunisteis las aguas del estanque de abajo.
Ver. 9. Vosotros tambi�n hab�is visto ... y os reun�s, etc.] Esto hicieron cuando estaban en peligro, para prevenir al enemigo y proveer para su propia seguridad; y bien podr�an haberlo hecho si no se hubiera descuidado a Dios; esta de todas las cosas que menos puede soportar. "Los imp�os ser�n trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios" ( Salmo 9:17 ; ver Isa 30: 1).
Versículo 10
Y hab�is contado las casas de Jerusal�n, y derribasteis casas para fortificar el muro.
Ver. 10. Y hab�is contado. ] Esto no lo hicieron hasta ahora, para poder hacer la ciudad m�s defendible, y para mantener fuera al enemigo mejor. El general Vere le dijo al rey de Dinamarca que a los reyes no les importaban los soldados ni los preparativos b�licos hasta que sus coronas colgaran de un lado de la cabeza.
Versículo 11
Hicisteis tambi�n un foso entre las dos paredes para el agua del estanque viejo; pero no hab�is mirado a su hacedor, ni mirasteis al que lo hizo hace mucho tiempo.
Ver. 11. Hicisteis una zanja tambi�n. ] Una nueva zanja, para que no sea suficiente la vieja, para contener agua a los sitiados. Todo esto se hizo bien y sabiamente, si no se hubiera dejado sin resolver el asunto principal. Ver 2 Cr�nicas 32:3 ; 2Cr 32: 5 2 Reyes 18:14 ; 2 Reyes 18:16 . La comunidad de los jud�os era carnal y confiaba en el brazo de la carne. Ezequ�as tambi�n titube�, etc.
Pero no hab�is mirado al que lo hizo, ] es decir, al autor de esa angustia, pisoteo y perplejidad a Isa 22: 5 o, al fundador de Jerusal�n, que, seg�n los rabinos, era una de esas siete cosas. que Dios ten�a en sus pensamientos antes de hacer el mundo.
un Oecolamp.
Versículo 12
Y en aquel d�a el Se�or DIOS de los ej�rcitos llam� al llanto, al lamento, a la calvicie y a ce�irse de cilicio;
Ver. 12. Y en aquel d�a el Se�or Dios de los ej�rcitos llam� al llanto. ] Ponit arma quibus civitates ab hostibus defenduntur, nempe arma poenitentiae. �stas son las mejores armas defensivas a las que, por tanto, Dios de su bondad llama a las personas o antes de castigarlas. Los llama, digo, por su palabra y por sus obras, tanto ordinarios como extraordinarios, para que se magnifique su justicia y se cierre toda mala boca.
Al llanto y lamentaci�n. ] Los muros de Sion no pueden dejar de mantenerse firmes si est�n bien templados con las l�grimas de los verdaderos arrepentidos.
Y a la calvicie. ] Prohibido en otros casos, Lev�tico 19:27,28 ; Lev 21: 5 Deuteronomio 14:1 Mic 1:16 se pide en la pr�ctica del santo arrepentimiento, que no tiene nada que ver con la desesperaci�n. Ver Esdras 9:3 .
Versículo 13
Y he aqu� gozo y alegr�a, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino: comamos y bebamos; porque ma�ana moriremos.
Ver. 13. Y he aqu� gozo y alegr�a. ] O, Pero he aqu�, mira la locura de estas criaturas de grano cruzado, que, para frustrar al Todopoderoso, in laetitiam et luxum prosiliunt, toman un curso limpio y contrario a lo que �l hab�a prescrito, como si lo hubieran hecho a prop�sito. a
Comer y beber.] Esto era todo lo que les importaba, o para lo que eran buenos, como decimos. Gulonum non alia est cura quam cibum ingerere, digerere, egerere, dice Bernard. El dios del vientre est� todo sobre su panza, como el pez asno tiene su coraz�n en su vientre; como la ara�a es poco m�s que vientre; como el gulon (una bestia as� llamada) come de lo que se alimenta - si es un caballo, hasta que todo sea devorado - siempre llenando su est�mago, y luego vaci�ndolo, y luego volviendo a caer sobre �l hasta que todo sea consumido; tal deleite tiene �l en su apetito.
Porque ma�ana moriremos. ] As� nos dicen los profetas, pero somos m�s sabios que creerles; por eso el enemigo nos amenaza, pero estamos demasiado bien fortalecidos para temerle; as� puede suceder, porque todos somos mortales; Por tanto, hagamos mucho de nosotros mismos mientras podamos.
" Disfrute de genio, carpamus dulcia: nostrum est
Quod vivis: cinis et manes et fabula fies. "
- Pers., S�b. v.
San Pablo dice que los epic�reos de su tiempo usaban expresiones ateas similares. 1 Corintios 15:32 , mira all�. Es la apariencia de desdichados sin gracia burlarse de los juicios de Dios y burlarse cuando deber�an temer.
un Per omne ??????? g�nero grassabantur. - Scult.
Versículo 14
Y fue revelado a mis o�dos por el SE�OR de los ej�rcitos: Ciertamente, esta iniquidad no ser� borrada de vosotros hasta que mur�is, dice el SE�OR, DIOS de los ej�rcitos.
Ver. 14. Y fue revelado en mis o�dos. ] Me lo dijeron con certeza. Dios es absoluto en amenazar, porque resuelto en castigar; tal es su odio contra los epic�reos raspados.
Ciertamente esta iniquidad no ser� eliminada. ] Heb .: Si alguna vez se purga, nunca m�s se vuelva a confiar en m�.
Hasta que mueras. ] Es decir, nunca; porque "morir�is en vuestro pecado", morir�is eternamente. �Oh, espantoso! Pavete, cavete.
Versículo 15
As� ha dicho el Se�or DIOS de los ej�rcitos: Ve, llega a este tesorero, a Sebna, que est� a cargo de la casa, y di:
Ver. 15. Ve y ll�vate a este tesorero. ] Esto es Actio Iesaiae en Shebnam, sicut Ciceronis in verrem. Sebna era un gran cortesano y un miembro enfermo, probablemente promovido por el rey Acaz, y tolerado durante un tiempo por el buen Ezequ�as, como Joab lo fue por David, porque no pod�a ni querer ni elegir; o como Stephanus el persa fue por Justiniano, el segundo emperador de Constantinople; quien, siendo tambi�n praefectus aulae , encargado de la casa, se volvi� tan insolente que no perdon� a la madre del emperador, aunque era Augusta, sino que la azot� como si fuera su esclava. a Se cree que este Shebna era un egipcio, un soquita y de ascendencia mezquina.
� Asperius nihil est humili cum surgit in altum. "
Shebna probablemente era uno de esos epic�reos burlones por encima de los impuestos, y ahora particularmente amenazado. Algunos para el tesorero hacen fautor, adiutor, favorecedor y ayudante, sc., De esos burladores profanos, Isa 22:13 o de los enemigos, con quienes trat� y empaquet� solapadamente; por lo tanto, lo amenazan con ser ex officio y enviado a un pa�s extra�o.
un Funccius.
Versículo 16
�Qu� tienes aqu�? �Y a qui�n tienes aqu�, para que te cavaras aqu� un sepulcro, [como] el que lo excava sepulcro en las alturas, [y] que sepulta para s� una habitaci�n en una roca?
Ver. 16. �Qu� tienes aqu�? ] �Qu� herencia, posesi�n?
�Y a qui�n tienes aqu�? ] sc., � De tu estirpe y parentesco? a �No eres un extranjero, un hombre nuevo, un hongo advenedizo? �Por qu�, entonces, te arrancas un sepulcro tan caro y majestuoso en Jerusal�n, como si fueras de la familia real, o como si estuvieras seguro de morir aqu� en tu nido? �No resultar� un verdadero ??????????, como lo llaman los griegos? Algunos conciben que para salvaguardar su tumba y otras baratijas, Sebna fue uno de esos pr�ncipes 2Re 19: 2 que le dio al rey el consejo de fortificarse con tanta fuerza.
Los hebreos dicen que �l tambi�n mantuvo en secreto correspondencia con el enemigo, para poder tener una apuesta reservada en cualquier direcci�n que volvieran los dados; s�, que acord� traidoramente con el enemigo entregar la ciudad en sus manos; y, por lo tanto, era el momento de llevarlo a un v�nculo m�s bajo, como lo hizo Ezequ�as con esta profec�a de Isa�as. Algunos agregan que por traicionar la ciudad esperaba ser nombrado rey all� hasta su muerte, y por eso le excav� un mausoleo o sepulcro real all�, y eso entre los de la casa de David, dicen los rabinos.
un Terrae filius. Hijo de la tierra.
Versículo 17
He aqu�, el SE�OR te llevar� con gran cautiverio, y ciertamente te cubrir�.
Ver. 17. He aqu�, el Se�or te llevar�, etc. ] O, �te est� echando con arrojo, oh valiente? No, Dios te llevar� como se lleva un gallo, as� lo tiene el traductor de la Vulgata; lo que hizo que un int�rprete erudito dijera que se preguntaba de d�nde vol� este gallo en el texto.
Y seguramente te cubrir�. ] Como sol�an hacer con las personas condenadas que ya no eran dignas de ver la luz, se cubrieron el rostro, como Job 9:24 Est 7: 8 Ver Trapp en " Job 9:24 " Ver Trapp en " Est 7: 8 "
Versículo 18
Ciertamente se volver� violentamente y te arrojar� [como] una pelota a una gran tierra: all� morir�s, y all� los carros de tu gloria [ser�n] la verg�enza de la casa de tu se�or.
Ver. 18. Seguramente se volver� y te arrojar�. ] Convi�rtete como un cuenco y t�rate como una pelota. C�mo y cu�ndo se cumpli� esto, la Escritura no lo relata. Pero los talmudistas nos dicen que Shebna, que se rebela contra Senaquerib, fue llevada por �l a N�nive, despu�s de la ejecuci�n realizada por el �ngel de Dios sobre sus fuerzas, atada a la cola de un caballo y atravesada por zarzas y zarzas hasta su muerte.
All� morir�s. ] Ingloria vita recedet. Spotswood, arzobispo de St. Andrews, que hab�a desanimado, y gradualmente extirpado, a muchos ministros fieles de Escocia, consider� oportuno, en 1639 d. C., regresar a Inglaterra, donde muri�; y as� se cumpli� sobre �l la predicci�n del se�or Walsh, un famoso ministro escoc�s, quien, en una carta al obispo, escrita mucho antes, le dijo que deb�a morir como un paria. a
Y all� los carros de tu gloria.] Tus majestuosos carros, en los que te deleitas en ser apresurado, estos tambi�n morir�n o cesar�n; �Oh domus regiae dedecus! �Oh, optimi regis opprobrium! - porque as� algunos leen las palabras de un ap�strofe a Shebna - Oh t�, que eres tan borroso para tu buen amo, y tal verg�enza para su casa. b Shebna fingi� tener un comportamiento tan grande casi como el rey mismo, sed passus est manes suos, pero tuvo un mal final. Tambi�n lo hizo el duque de Guisa en Francia; y tambi�n lo hicieron aqu� el cardenal Wolsey, sir Thomas Moore, sir Francis Bacon, etc.
un m�stico. de Iniq., p�g. 15.
b � Oh dedecus domus domini!
Versículo 19
Y te echar� de tu puesto, y de tu estado te derribar�.
Ver. 19. Y debo echarte de tu puesto. ] Esto se hizo en parte cuando, como gran maestro de la corte, canciller, se�or mariscal o se�or alto tesorero - por tantas formas en que se traduce la palabra Sochem Isa 22:15 - fue nombrado escriba o secretario, Isa 36 : 3 que era un lugar muy inferior, pero mucho m�s cuando todo lo que le sucedi� al que est� amenazado, Isa 22: 17-18 como sucedi�, sin duda.
Versículo 20
Y suceder� en aquel d�a que llamar� a mi siervo Eliaquim hijo de Hilc�as.
Ver. 20. Llamar� a mi siervo Eliaquim. ] Los que honran a Dios, ciertamente ser�n honrados. �l los llamar� a ella, �qui�n m�s elegir�a vivir y morir en su secreto satisfecho de s� mismo, como cuando la dulce violeta crece cerca del suelo, cuelga la cuenta hacia abajo y, adem�s, se esconde con sus propias hojas?
Versículo 21
Y lo vestir� con tu manto, y lo fortalecer� con tu cinto, y entregar� tu gobierno en sus manos, y �l ser� un padre para los habitantes de Jerusal�n y para la casa de Jud�.
Ver. 21. Y lo vestir� con tu t�nica, ] es decir, lo vestir� con tus honores y oficios, siendo t� mismo puesto y considerado como un oficiante.
Y ser� padre.] Un t�tulo adecuado para un gobernante, ya que este texto es un espejo adecuado para un buen consejero.
Versículo 22
Y pondr� la llave de la casa de David sobre su hombro; as� abrir�, y nadie cerrar�; y �l cerrar�, y nadie abrir�.
Ver. 22. Y pondr� la llave de la casa de David sobre su hombro. ] Los gobernantes tienen sus cargas a la espalda.
� Fructus honos oneris: fructus honoris onus. "
El significado es que tendr� la autoridad principal bajo el rey, junto con destreza y discreci�n para administrarlo correctamente. Y aqu� Eliaquim era un tipo de Cristo. Apocalipsis 3: 7 Oremos por tales Eliaquim como una bendici�n com�n.
Versículo 23
Y lo sujetar� [como] un clavo en lugar seguro; y ser� un trono glorioso para la casa de su padre.
Ver. 23. Y lo sujetar� como a un clavo. ] Paxilli s�mil et concinnum et amabile est. Una en un clavo son utensilios colgados de la casa - cualquier cosa como no puede soportar por su propia fuerza. Eliakim iba a ser un apoyo com�n para la gente, pero especialmente para la casa de su padre.
Y ser� para un trono glorioso. ] Ennoblecer� a toda su estirpe y parientes.
a Sit princeps miscris paxillum, cui apendiceant urceolos suos. - Scalt.
Versículo 24
Y colgar�n de �l toda la gloria de la casa de su padre, la descendencia y el flujo, todos los vasos de poca cantidad, desde los vasos de las copas hasta todos los vasos de las jarras.
Ver. 24. Y colgar�n de �l. ] Como sobre un clavo.
La descendencia y el problema. ] Todos sus aliados, grandes y peque�os, ser�n mejores para �l. Los emplear� y los preferir�. Y esta Shebna se le dice, m�s para fastidiarlo.
Versículo 25
En aquel d�a, dice el SE�OR de los ej�rcitos, el clavo que est� clavado en el lugar seguro ser� quitado, y ser� cortado y caer�; y la carga que estaba sobre ella ser� cortada, porque el SE�OR lo ha dicho.
Ver. 25. Ser� el clavo que se sujete. ] As� parec�a una vez Shebna, pero ahora parecer� ser de otra manera; porque �l caer�, y con �l todos sus dependientes ser�n arruinados.