Bible Commentaries
Isaías 25

Versículo 1

Oh SE�OR, t� eres mi Dios; Te exaltar�, alabar� tu nombre; porque has hecho maravillas [cosas; Tus] consejos de anta�o [son] fidelidad [y] verdad.

Ver. 1. Oh Se�or, t� eres mi Dios. ] Sunt verba fidelium in regno Christi, dice Piscator. Estas son las palabras de los s�bditos del reino de Cristo, quienes al final del cap�tulo anterior son llamados sus ancianos o ancianos. Ver Apocalipsis 4:4 . Pero el de Oecolampadius me gusta m�s: M�s suo in iubilum et hymnum erumpit profeta.

El profeta, a su manera, estalla en gozoso j�bilo; y siendo arrebatado, y como si estuviera absorto m�s all� de s� mismo con la consideraci�n de cosas tan maravillosas, primero hace una parada o respira, y luego celebra dulcemente el poder, la verdad, la justicia y la misericordia de Dios; el coraz�n desnudo de la misma se vio, por as� decirlo, en una anatom�a, en el env�o de su Hijo, y sus beneficios; acerca de lo cual los ap�stoles hablaron despu�s con m�s claridad y abundancia, todav�a hacen uso de algunos pasajes de este cap�tulo, como se ver�. 1Co 15: 51-57 Apocalipsis 7:10,17 ; Apocalipsis 21: 24-27

T� eres mi Dios. ] Por as� decirlo, ex animo es la esencia misma de la verdadera fe; la propiedad de la cual es individualizar a Dios y apropiarse de �l a s� mismo.

Yo te exaltar�. ] Esto lo hacemos cuando lo bendecimos y lo alabamos por sus bendiciones. �Pero qu� misericordia tiene una Majestad tan grande que se considere as� exaltado y magnificado por gusanos tan in�tiles como nosotros! �Y c�mo deber�a esto emocionarnos y empujarnos a un servicio tan santo!

Porque las cosas m�s maravillosas que hiciste t�. ] En la creaci�n del mundo, pero especialmente en la preservaci�n de la Iglesia.

Tus consejos de anta�o. ] Tus promesas y amenazas est�n todas cumplidas y verificadas; son fieles y firmes.

Versículo 2

Porque has hecho de una ciudad un mont�n; [de] una ciudad defendida una ruina: un palacio de extra�os para no ser ciudad; nunca se construir�.

Ver. 2. Porque has hecho de una ciudad un mont�n. ] Babylonem intelligit, dicen algunos. Narratur eversio urbis Romae, dicen otros; aqu� se predice la ruina de Roma; que, por tanto, tambi�n, dicen, se llama palacio de extra�os; a porque el Anticristo con sus seguidores reina all�. Jer�nimo dice que los jud�os entienden que es Roma, que al final ser� destruida, y entonces su pobre naci�n ser� aliviada. como Isa�as 25: 4. Puede ser as�.

a A????? ?????. - sept.

Versículo 3

Por tanto, el pueblo fuerte te glorificar�, la ciudad de las naciones terribles te temer�.

Ver. 3. Por tanto, el pueblo fuerte te glorificar�. ] Si no lo har�n, confesar�n, como lo hizo Juli�n, que eres demasiado duro para ellos y que tu Iglesia es invencible. As� Dios exprime de la boca de los imp�os una confesi�n de sus alabanzas y una sujeci�n falsa. Isa�as 60:14

Versículo 4

Porque has sido fortaleza para el pobre, fortaleza para el menesteroso en su angustia, refugio de la tormenta, sombra del calor, cuando la r�faga de los terribles [es] como tormenta [contra] la pared.

Ver. 4. Porque has sido una fortaleza para los pobres, ] & c. Es decir, has protegido a tu pobre pueblo de la persecuci�n de la derrota anticristiana, dice Piscator. Grande es la misericordia de Dios al socorrer a sus oprimidos. Esto se establece aqu� mediante una doble comparaci�n: primero,

Un refugio de la tormenta, una sombra a del calor, etc.] Donde los enemigos de la Iglesia se comparan con las aguas embravecidas, que arrasan con todo delante de ellos; Dios a un lugar de refugio al que volar. En segundo lugar,

a Cristo es una sombra, etc., mientras que todas las comodidades mundanas son como vasos ardientes para quemar m�s el alma.

Versículo 5

Bajar�s el ruido de los extra�os, como el calor en un lugar seco; [aun] el calor con la sombra de una nube: la rama de los espantosos ser� abatida.

Ver. 5. Como calentar en un lugar seco. ] Donde el abandono de estos extra�os de la vida de Dios, la chusma anticristiana, el revuelo y el alboroto que hacen, se asemeja a un calor y una sequ�a que resecan y queman a los piadosos; La protecci�n de Dios de la suya a una densa sombra.

La rama de los terribles ser� abatida. ] Algunos leen el texto as�: A medida que el calor se calma con una sombra espesa, tambi�n se aten�a el canto o el canto de los terribles. Otros, todo el vers�culo as�: Como el calor en una sequ�a, has hecho caer el revuelo de los extra�os; calor, digo, con la sombra de una nube; que (calor) respondi� (una vida) a las ramas de los terribles. Es decir, dicen que sirvieron bien a su turno y fueron m�s c�modas para los malvados, quienes piensan que sus ramas se extienden y florecen cuando los piadosos son quemados por las calamidades.

Versículo 6

Y en este monte el SE�OR de los ej�rcitos ofrecer� a todos los pueblos banquete de grasas, banquetes de vinos con l�as, de grasas llenas de tu�tano, de vinos con l�as bien refinados.

Ver. 6. Y en esta monta�a, ] es decir, en la Iglesia, Isa 2: 2, la corte de Dios, Isa 24:23 como la mesa estaba en el santuario.

Har� el Se�or de los ej�rcitos. ] En lugar de ese �rbol de la vida en el para�so. Ver Apocalipsis 2:7 .

A todas las personas, ] es decir, a los elegidos entre todas las personas, para r�probos no son dignos. Mateo 22: 8 Apocalipsis 3: 4

Una fiesta una de las cosas de grasa.] El mejor de los mejores. "Grasas y tu�tanos de grosura; vinos" y lo m�s refinado; para que "los mansos coman y se sacian"; Sal 22:16 "Su alma se deleitar� en grosura". Isa 55: 2 En la vida venidera, especialmente donde habr� solidum huius convivii complementaum ac plena perfruitio. Mientras tanto, los santos tienen aqu�, especialmente en la mesa del Se�or, sus manjares y platillos dulces, sus viandas celestiales y sus provisiones m�s preciosas: "cosas gordas con tu�tano", como la palabra hebrea; no s�lo lleno de tu�tano, sino recogido, por as� decirlo, y sacado del coraz�n del tu�tano.

Vino, b en primer lugar, en "l�as", que guarda el olor, el sabor, y el vigor, vinum cos, como lo llaman; como Jer 48:11 a continuaci�n, de "lo mejor y lo mejor", como en Lovain lo llaman vinum theologicum, porque los te�logos all�, como tambi�n los sorbonistas en Par�s, beben mucho de �l. Jesucristo, en sus ordenanzas y gracias, es todo esto y mucho m�s. Proverbios 9:2 Mat 22: 2 Y sin embargo, los hombres ten�an m�s bien, como cerdos, se alimentan de comida para cerdos y las c�scaras, c que en estos manjares incomparables.

a Convivium opimum, et munificentissimum, convivium medullatorum.

b Vina probantur odore, colore, sapore, nitore.

c Convivium faecium - heb., "Shemarim" - heces, enim vina ipsa conservant.

Versículo 7

Y destruir� en este monte la faz de la cubierta echada sobre todos los pueblos, y el velo que est� extendido sobre todas las naciones.

Ver. 7. Y destruir� en esta monta�a, etc. ] Absorbebit velum faciei, id est, faciem veli. Cristo vino "una luz al mundo, para que todo aquel que en �l cree, no permanezca en tinieblas". Joh 12:46 La fe libera de la ceguera; apenas probamos el pan de vida por la fe, pero el velo de la ignorancia, que naturalmente cubre toda carne, se rasga; y los hombres son sacados de repente "de las tinieblas a una luz maravillosa".

"1 Ped 2: 9 Este es el primer paneg�rico y noble encomio de la doctrina del evangelio, la luz. Siguen dos m�s, a saber, la vida y el gozo espiritual, Isa 35: 6 que es la vida de esa vida. Isa 25: 8

Versículo 8

Se tragar� a la muerte en la victoria; y el Se�or DIOS enjugar� las l�grimas de todos los rostros; y quitar� la reprensi�n de su pueblo de toda la tierra, porque el SE�OR lo ha dicho.

Ver. 8. Se tragar� a la muerte en victoria. ] Como el fuego se traga el combustible, o como la serpiente de Mois�s se trag� a las serpientes de los hechiceros. Los besos de la boca de Cristo han succionado el aguij�n de la muerte de un creyente justificado; para que su coraz�n viva para siempre, como Sal 22: 6 y si es as�, entonces en la muerte misma; que hizo que Cipriano recibiera la sentencia de muerte con un Deo gratias; como tambi�n Bradford, y muchos m�s m�rtires; contabilizar los d�as de su muerte como sus cumplea�os y darles la bienvenida en consecuencia.

Jer�nimo insulta a la muerte como desarmada y devorada: Illius morte tu mortua es: devorasti, et devorata es, etc. Desde que la muerte corri� por las venas de Jesucristo, que es la vida esencial, es destruida o tragada; como muere la abeja cuando deja su aguij�n en la herida. a Por eso san Pablo canta tanto sobre la muerte y, por as� decirlo, la llama cobarde. 1Co 15: 55-57

Y el Se�or Dios enjugar�. ] Una met�fora de una madre.

Y la reprensi�n de su pueblo. ] O, el oprobio, sus aflicciones y persecuciones, que el mundo les reprocha.

a Animasque en valnere ponunt. - Virg.

Versículo 9

Y se dir� en aquel d�a: He aqu�, este es nuestro Dios; le hemos esperado, y �l nos salvar�: este es el SE�OR; lo hemos esperado, nos alegraremos y nos regocijaremos en su salvaci�n.

Ver. 9. He aqu�, este es nuestro Dios, ] sc., Jesucristo, nuestro �nico Salvador, que es Dios bendito por los siglos, y nuestro Dios por especialidad. Esp�relo, porque espera ser misericordioso. Isa�as 30:18

Versículo 10

Porque en este monte reposar� la mano del SE�OR, y Moab ser� hollado debajo de �l, como se holla la paja para el muladar.

Ver. 10. Porque en esta monta�a. ] En la iglesia. como Isa 25: 6-7

�Descansar� la mano del Se�or, ] es decir, se conformar� con su salvaguardia.

Y Moab ser� pisoteado, ] es decir, Contumax quisque et perversus hostis Dei et Ecclesiae. un Piscator piensa que los papistas se refieren aqu� a estos moabitas, que eran casi aliados del Israel de Dios, pero ardeliones, enemigos amargos y brutales, h�biles s�lo para destruir. como Eze 21:31

Como paja para el estercolero. ] O, como paja en Madmena. Jer 48: 2 Dios har� mano de todos los adversarios de su pueblo, como aqu� y en los siguientes vers�culos establecidos por tres met�foras.

un junio.

Versículo 11

Y extender� sus manos en medio de ellos, como el que nada extiende [sus manos] para nadar; y derribar� su orgullo junto con el bot�n de sus manos.

Ver. 11. Y extender� sus manos, etc. ] es decir, los destruir� con la mayor facilidad. El movimiento al nadar es f�cil, no fuerte; para golpes fuertes en el agua preferir�a hundirse antes que apoyarse. Vatablus se refiere a Cristo extendiendo sus manos sobre la cruz, por lo que venci� a Satan�s y sus diablillos.

Junto con el bot�n. ] O, las artima�as de sus manos, es decir, su riqueza obtenida mediante tormento y artima�a, como decimos.

Versículo 12

Y derribar� la fortaleza de la fortaleza alta de tus muros, la humillar� y la har� caer al suelo, al polvo.

Ver. 12. �Derribar�, etc.? ] Para mostrar que no hay fuerza contra el Se�or, el verdadero ???????????.