Consolaos, consolaos, pueblo m�o, dice vuestro Dios.
Ver. 1. Consolaos, consolaos, pueblo m�o. ] Hasta ahora ha sido la parte conminatoria de esta profec�a: sigue ahora la consoladora. Aqu� comienza el evangelio del profeta Isa�as y contin�a hasta el final del libro. La buena gente de su tiempo hab�a sido advertida por el cap�tulo anterior del cautiverio babil�nico. Aquellos en tiempos posteriores, no solo durante el cautiverio, sino bajo Ant�oco y otros tiranos, estaban listos para pensar que estaban completamente desechados, porque estaban muy afligidos.
Ver Isa 40:27 de este cap�tulo, con Lamentaciones 5:22 . Aqu�, por lo tanto, se da un mandato para su consuelo, y que se predique el evangelio al penitente; la palabra usada aqu� significa, primero arrepentirse, luego consolar. 1 Samuel 15:35 1Sa 12:24 Este nuestro profeta hab�a sido Boanerges, un predicador atronador, toda la parte principal de su vida.
Vea un ejemplo para todos, Isa 24: 1-23 donde, similar a Pericles, fulgurat, intonat, totam terram permiscet, etc. Ahora hacia su �ltimo fin, y cuando ten�a un pie en la tumba y el otro en el cielo, se volvi� m�s suave y meloso, al igual que el Sr. Lever, el Sr. Perkins, el Sr. Whately y algunos otros predicadores eminentes y serios que podr�an ser nombrado, poni�ndose completamente de una manera para consolar a los abyectos y d�biles mentales; que tambi�n lo hace con singular destreza y eficacia. Este redoblado "Consolados" no deja de tener su �nfasis; pero lo que sigue a Isa 40: 2 es una colmena de miel celestial. a
a Sunt autem omnia plena magnis adfectibus. - Hyp.
Hablad c�modamente a Jerusal�n y clamad a ella que su guerra se ha cumplido, que su iniquidad ha sido perdonada, porque de la mano del SE�OR ha recibido el doble por todos sus pecados.
Ver. 2. Hablad c�modamente. ] Habla al coraz�n, como Gen 34: 3 Oseas 2:14 . An�mala, h�blale con la mayor seriedad, para que tus palabras act�en sobre ella y la mantengan; hazlo de manera s�lida, no fr�gida.
Que su guerra se haya cumplido. ] Militiam , no malitiam, como dice la Vulgata; la palabra tambi�n significa un per�odo de tiempo determinado. Ver Dan 9: 2 G�latas 4:4 . Dios ha limitado los sufrimientos de los santos. Apocalipsis 2:10 Aqu� algunos por medio de la guerra entienden esa dura y problem�tica pedagog�a de la ley de Mois�s, ese yugo importante, Hechos 15:10 quitado por Cristo.
Que su iniquidad sea perdonada. ] Heb., Su iniquidad es aceptada: perfectam esse poenam eius, as� Piscator lo traduce. Ella podr�a estar bajo la mano de Dios, aunque sus pecados fueron perdonados. El paral�tico escuch�: "Hijo, tus pecados te son perdonados", un rato antes de o�r: "Toma tu lecho y anda".
Que ha recibido de la mano del Se�or el doble, es decir, en abundancia y en gran medida satis superque, tanto que a su Padre misericordioso parece m�s que suficiente. "Ella ha recibido el doble por todos sus pecados": y sin embargo, la muerte es la paga justa del menor pecado. Rom 6:23 Pero este es el lenguaje de la compasi�n de Dios reunida y encendida en arrepentimientos; La misma Jerusal�n era de otro juicio. Esdras 9:13 "Nuestro Dios nos ha castigado menos que nuestros pecados", y sin embargo, reconoce que "llenamos lo que est� detr�s de las aflicciones de Cristo". Col 1:24
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del SE�OR, enderezad en el desierto calzada para nuestro Dios.
Ver. 3. La voz del que clama. ] Ver Juan 1:25 , Ver Trapp en " Mateo 3: 3 " Ver Trapp en "Juan 1:25" pero Lucas cita este texto m�s completamente que los otros evangelistas, aplic�ndolo al llanto bautista en el desierto - sc., de Judea, donde predic� por primera vez, o, como algunos lo sienten, en los o�dos de un pueblo desolado y salvaje. Por la presente se entiende el mundo, dice uno, un vac�o de la gracia de Dios, est�ril en toda virtud, al no tener morada agradable, ni seguro de direcci�n de cualquier manera bien en �l, estando lleno de horror y maldito.
Todo valle ser� ensalzado, y todo monte y collado se rebajar�; lo tortuoso se enderezar� y lo accidentado en llano.
Ver. 4. Todo valle ser� exaltado. ] T�rminos tomados de la costumbre de los pr�ncipes que llegan a un lugar, es decir, que se les despeje el camino y se faciliten los pasajes. Ver Mateo 3:3 . Mateo 3:3 .
Y la gloria del SE�OR ser� revelada, y toda carne a una la ver�; porque la boca del SE�OR lo ha hablado.
Ver. 5. Y la gloria del Se�or ser� revelada, ] es decir, Jesucristo, el Se�or de la gloria, Santiago 2: 1 aparecer� en la carne. Algunos int�rpretes entienden todo este serm�n, ad literam, acerca de Cristo y la redenci�n realizada por �l, pero con una alusi�n a la liberaci�n de los jud�os de Babilonia; porque esto era un tipo de aquello, como tambi�n lo fue Ciro de Cristo.
La voz dijo: Llora. Y �l dijo: �Qu� voy a llorar? Toda carne es hierba, y toda su bondad como flor del campo.
Ver. 6. La voz. ] O, Una voz - sc., En visi�n.
�Qu� voy a llorar? Toda carne es hierba. ] Esto es ense�ado por todo fil�sofo, dice Sasbout: pero nunca se ense�a eficazmente hasta que la Palabra y el Esp�ritu de Dios claman al coraz�n, raz�n por la cual tampoco se pronuncia aqu� sin un preparativo, a modo de di�logo, para incitar a atenci�n.
Toda carne es hierba. ] No s�lo como hierba, sino como hierba: somos casi hombres moribundos; La muerte ya se ha apoderado de nosotros, y cada d�a se alimenta de nosotros insensiblemente. Vivir no es m�s que mentir muriendo. Los jud�os en este d�a, cuando regresan de enterrar un cad�ver, arrojan hierba sobre sus cabezas; ya sea para significar que toda carne es hierba, o su esperanza de una resurrecci�n.
Y toda su bondad. ] Todo lo eximio o excelente en el hombre debe desaparecer, cuando la gloria del Se�or sea revelada. Isa 40: 5 La vista de Dios hace peque�o todo lo dem�s.
Como la flor del campo. ] Que es m�s susceptible de ser arruinada, cortada o pisoteada, que la flor del jard�n.
� Esse, fuisse, fore, tria florida sunt sine flore:
Se seca la hierba, se marchita la flor: porque el esp�ritu del SE�OR sopla sobre ella: ciertamente el pueblo es hierba.
Ver. 7. Porque el Esp�ritu del Se�or sopla sobre �l. ] O, cuando el soplo del Se�or sopla sobre �l. Dios puede f�cilmente destruir a los hombres, disiparlos como montones de polvo. Job 4:9; Job 34: 14-15 Sal 104: 29 Dan 2: 34-35 Zac 4: 6
Seguramente la gente es hierba. ] �No hemos o�do? �No hemos visto desde el principio? �No lo confirma la experiencia de cada d�a, que toda carne es hierba? s�, �no ha escuchado Dios a menudo nuestras declaraciones? Sacudimos la cabeza, confesamos que es verdad, etc., y sin embargo no nos lo tomamos en serio, aunque nos aseguremos y nos aseguremos tan profundamente.
Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
Ver. 8. Pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre, ] qd, aunque los elegidos tambi�n, as� como los dem�s, son criaturas fr�giles y marchitas, sin embargo, la gracia de Dios obrada en sus corazones por el evangelio es estable y duradera. Ver 1 Pedro 1:23 . Ver Trapp en " 1Pe 1:23 " Y tan necesaria es toda esta doctrina aqu� entregada, que a los ministros del evangelio se les ordena aqu� no solo escribirla, sino hablarla: ni eso solo, sino que tambi�n lo proclamen con todos. posible afecto y poder de ejecuci�n.
Si�n, que traes buenas nuevas, sube al monte alto; Jerusal�n, que traes buenas nuevas, alza con fuerza tu voz; lev�ntalo, no temas; di a las ciudades de Jud�: He ah� vuestro Dios.
Ver. 9. Oh Sion, que trae buenas nuevas. ] Ese evangelista. El evangelio es la suma de todas las buenas nuevas del mundo. La encarnaci�n de Cristo ( bisher, la palabra que se usa aqu�, viene de bashar, que significa carne ), fue "buenas nuevas de gran gozo para toda la gente". Lucas 2:10
Sube a la monta�a alta. ] Sion era en s� misma una monta�a alta, sin embargo, se le pide que ascienda a una m�s alta, para una mejor promulgaci�n del evangelio.
Lev�ntalo, no temas, ] a saber, la persecuci�n, que es el genio evangelii, el �ngel maligno que persigue el evangelio pis�ndole los talones, como Calvino le escribi� al rey franc�s.
He ah� a tu Dios. ] He aqu�, el Mes�as, que tanto tiempo se esperaba, ahora se exhibe.
He aqu�, el Se�or DIOS vendr� con mano fuerte, y su brazo se ense�orear� de �l; he aqu�, su recompensa est� con �l, y su obra delante de �l.
Ver. 10. He aqu�, el Se�or Dios vendr� con mano fuerte. ] O, el Se�or Dios vendr� contra el poderoso un - es decir, Cristo contra el diablo y sus agentes, a los que deber� vencer, y darles su merecido. Ver 1 Juan 3:6 Mat 12:29 1 Cr�nicas 2:15 Heb 2:14).
Y su brazo se ense�orear� de �l. ] O, Su brazo se ense�orear� de �l, es decir, de Satan�s.
�l apacentar� su reba�o como un pastor: recoger� los corderos con su brazo, y los llevar� en su seno, [y] conducir� suavemente a las que est�n encinta.
Ver. 11. Apacientar� su reba�o como un pastor. ] Ese buen Pastor ser�, el Se�or Jes�s. Juan 10:11 Ver Salmo 23:1 , Ver Trapp en " Salmo 23: 1 "
Recoger� los corderos con su brazo.] El Se�or cuida mucho de sus peque�os, como lo hab�a hecho con las tribus m�s d�biles. En su marcha por el desierto, en sus varias compa��as o brigadas, puso una tribu fuerte a dos tribus d�biles; como Jud� a Isacar y Zabul�n, para que no se desmaye o desfallezca.
�Qui�n midi� las aguas con el hueco de su mano, y midi� los cielos con el palmo, y midi� el polvo de la tierra en una medida, y pes� los montes en balanza y los collados en balanza?
Ver. 12. �Qui�n midi� las aguas? ] Qui�n sino solo Dios. Totus est in hoc libro, ut confirmamet nos in fide. Dios hizo el cielo, la tierra y el mar, en n�mero, peso y medida, como arquitecto; por tanto, no quiere poder ni sabidur�a para trabajar en y para su pueblo.
Y comprendi� el polvo de la tierra en una medida. ] En una tierce, o en "tres dedos"; porque antes habl� del "hueco" y del "palmo de la mano de Dios".
�Qui�n dirigi� el Esp�ritu del SE�OR? �O qui�n le ense�� su consejero?
Ver. 13. �Qui�n dirigi� el Esp�ritu del Se�or? ] �Qui�n era entonces de su consejo cuando hizo el universo? Nadie m�s que su propia sabidur�a esencial. Pro 8:30 Ver Romanos 11:34,35 . Ver Trapp en " Rom 11:34 " Ver Trapp en " Rom 11:34 "
He aqu�, las naciones son como la gota de un cubo, y como el polvo de la balanza son contadas: he aqu�, �l toma las islas como cosa muy peque�a.
Ver. 15. He aqu�, las naciones son como la gota de un balde. ] Quota igitur es tu istius guttae particula? �Qu� peque�o paquete eres entonces de esa peque�a gota? dice un anciano.
Como el peque�o polvo de la balanza. ] Que no pesa nada; s�, todos los hombres juntos, puestos en la balanza con la vanidad misma, ascender�n o se inclinar�n. a Sal 62: 9
Considera las islas como una cosa muy peque�a. ] O, �l toma y arroja las islas como polvo.
a Mira igitur superbiae nostrae stultitia. - Oecolamp.
Y el L�bano no basta para quemar, ni sus bestias bastan para holocausto.
Ver. 16. Y el L�bano no es suficiente para arder. ] Tan infinitamente grande es Dios; tan absolutamente insuficiente es el hombre para dar satisfacci�n a Dios. Piensen en esto los que hablan de partir con Dios y de enmendar, con sus buenas obras, sus malas.
Todas las naciones antes de �l [son] como nada; y le son contados menos que nada, y vanidad.
Ver. 17. Todas las naciones antes de �l son como nada. ] Agnosce ergo virium tuarum ?????????. Mira, pues, tu propia nada, y aprende a vilipendiarte, s�, a anularte a ti mismo ante Dios, como Agur, Pro 30: 2 y como David, que era gusano y no hombre Sal 22: 6 Reiectamentum hominis et nullificamen populi, a
�A qui�n, pues, comparar�is a Dios? �O qu� semejanza le comparar�is?
Ver. 18. � A qui�n, pues, comparar�is a Dios? ] Un pecado al que los jud�os eran extremadamente propensos, y al que ser�an tentados, cuando estuvieran cautivos en Babilonia; aqu�, por lo tanto, tienen un ant�doto proporcionado de antemano. La voz del evangelio es: "Hijitos, guardaos de los �dolos". 1Jn 5:21 Ver Trapp en " 1Jn 5:21 "
El art�fice funde una imagen tallada, y el orfebre la cubre de oro, y funde cadenas de plata.
Ver. 19. El obrero derrite una imagen tallada. ] Eso puede ser posteriormente esculpido y dorado.
Y arroja cadenas de plata. ] Fijarlo al lugar; o, �l lo enfurece. Et nisi homini Deus placuerit, Deus non erit, dice Tertuliano. Numa, segundo rey de los romanos, vio esta gran vanidad y, por lo tanto, prohibi� las im�genes de los dioses en los templos. a Tambi�n lo hacen los turcos en este d�a para verg�enza de la idoloman�a de los papistas.
El que [est�] tan empobrecido que no tiene oblaci�n elige un �rbol [que] no se pudra; le busca un art�fice que prepare una imagen esculpida, [que] no se mueva.
Ver. 20. El que est� tan empobrecido elige un �rbol.
� Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum,
Cum faber incertus scamnum, faceretne Priapum,
Maluit esse Deum; Deus inde ego: �-
Elige un �rbol que no se pudra. ] Lo que todav�a es dif�cil de hacer; el cipr�s es lo m�s probable. Pero, �qu� buenos dioses eran aquellos que no pod�an evitar pudrirse!
Un trabajador astuto. ] Algo mejor que el que hizo la fea cruz de Cockram, de lo cual cuando se quejaron al alcalde de Doncaster, les aconsej� que le dieran una palmada con un par de cuernos en la cabeza, y luego, en lugar de un dios, ser�a un excelente demonio.
�No lo hab�is sabido? �no hab�is o�do? �No os fue dicho desde el principio? �No hab�is entendido desde los cimientos de la tierra?
Ver. 21. �No lo hab�is sabido? �No hab�is o�do? ] Tanto jud�os como gentiles fueron contra la luz; los primeros de la palabra, los segundos de sus propias conciencias, al "cambiar as� la gloria del Dios incorruptible en semejanza de criatura corruptible". Rom 1:23 Su ignorancia fue deliberada y afectada; algunos traducen este texto: "�No sab�is? �No oir�is?" Los id�latras son brutales y taca�os; los que los hacen son semejantes a ellos.
Isa�as 40:22 [Es] el que est� sentado sobre el c�rculo de la tierra, y sus habitantes [son] como langostas; que extiende los cielos como una cortina, y los extiende como una tienda para habitar;
Ver. 22. �l es el que est� sentado sobre el c�rculo de la tierra. ] �Como soberano, y es apto para ser retratado? En Tebas, una ciudad de Egipto, pintaron a Dios con la semejanza de un hombre que sopla un huevo de su boca, para significar que hizo el mundo redondo con su palabra. a Otros lo presentan como un emperador con un globo en una mano y un rayo de luz en la otra. Peucer y otros nos dicen que si se hiciera un camino alrededor del c�rculo de la tierra, un lacayo h�bil podr�a recorrerlo f�cilmente en novecientos d�as.
Que reduce a la nada a los pr�ncipes; hace a los jueces de la tierra por vanidad.
Ver. 23. Eso reduce a los pr�ncipes a la nada. ] Despu�s de que su parte actu� aqu� por un tiempo, se salen del escenario de la vida y no se les ve m�s. Augusto C�sar dijo que su vida no era m�s que una especie de comedia; y que hab�a hecho su parte, como le correspond�a, y por lo tanto, a su muerte, llam� a un Plaudita. aplausos.
S�, no ser�n plantados; no se sembrar�n, ni su estirpe no echar� ra�ces en la tierra; soplar� tambi�n sobre ellos, y se secar�n, y el torbellino se los llevar� como rastrojo.
Ver. 24. S�, no se plantar�n. ] Son como la hierba, que no est� plantada ni enraizada; pero como malas hierbas que crecen en la superficie del agua, vel tanquam podii folium, quod mane candidum, meridie purpureum, vespere caeruleum aspicitur. a
Y soplar� sobre ellos.] Dos ataques de fiebre sacudieron hasta la muerte al gran Tamerl�n, en medio de sus preparativos para la conquista de Turqu�a.
Alza en lo alto tus ojos, y he aqu� qui�n cre� estas [cosas], que saca a su ej�rcito por n�mero: a todas las llama por nombres por la grandeza de su poder, porque es fuerte en poder; ninguno deja de ser.
Ver. 26. Levanta tus ojos en alto. ] �Qui�n hay, dice un gentil, a que mira al cielo, y no percibe que hay un Dios? bien podemos agregar, y un Dios Todopoderoso? �Por qu�, entonces, habr�an de competir con �l las vanidades de los paganos? o �por qu� deber�a decir Jacob: "Mi camino est� escondido del Se�or", etc., comoIsa�as 40:27, como si Dios los descuidara o estuviera cansado de ayudarlos? Isa�as 40:28
Y he aqu� qui�n ha creado estas cosas. ] Sin herramientas ni trabajos. Isa 40:28 Y ser� adorada la criatura en lugar del Creador, "Dios bendito por los siglos".
Que saca a sus huestes por n�mero. ] Como si los hubiera puesto en su lista de tareas. Los astr�nomos se encargan de numerar y nombrar las estrellas m�s importantes; reliquas nomenclationi Dei permittere coguntur. Abraham no pudo contarlos, Gen 15: 5 y, sin embargo, Arato y Eudoxo se jactaron en vano de que lo hab�an hecho.
�Por qu� dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino est� escondido de Jehov�, y de mi Dios pas� mi juicio?
Ver. 27. �C�mo dices, oh Jacob, y hablas, etc. ] qd : �Qu� verg�enza, qu� lenguaje impropio es este para tales! �Conoce Dios y ordena las estrellas, y ha desechado el cuidado de su pueblo? Nunca lo pienses; que sea suficiente, y demasiado, que un pagano diga:
� Saepe mihi dubiam traxit sententia mentem,
Super curador; terras, an nullus inesset
Rector, et incerto mortalia casu fluido. "
- Claudio.
Y mi juicio ha pasado por alto, ] qd, pens� que deber�a haber tenido un d�a de audiencia antes de esto; sed comperendinor.
�No lo has sabido? �No has o�do que el Dios eterno, el SE�OR, el Creador de los t�rminos de la tierra, no se fatiga ni se fatiga? [no hay] examen de su entendimiento.
Ver. 28. No se fatiga ni se cansa. ] O, �l no est� cansado ni trabajado, es decir, como pueden estarlo los jueces terrenales. Y su propio pueblo, por pensar de otra manera en �l, es tomado aqu� con tanta aspereza como aquellos id�latras antes, Isa 40:21 con: "�No has sabido? �No has o�do?"
No hay escrutinio de su entendimiento. ] Someteos, pues, a �l como al �nico Dios sabio. Esto los mismos paganos ense�aron a los hombres a hacer, como Plutarco. a
�l da fuerzas al cansado; ya los que no tienen ningunas fuerzas aumenta las fuerzas.
Ver. 29. �l da fuerzas al cansado. ] �C�mo, pues, iba a desmayarse �l mismo? �O por qu� iba a fallarle el coraz�n a un buen hombre? Los jud�os, entre sus bendiciones (de las cuales est�n obligados a decir cien cada d�a), tienen esta por una: Bendito sea Dios, que da fuerzas al desmayado.
Incluso los muchachos se fatigar�n y se cansar�n, y los muchachos caer�n del todo.
Ver. 30. Hasta los j�venes se desmayar�n. ] Todos los que conf�an en sus propias fuerzas se cansar�n. Como la liebre, que conf�a en la rapidez de sus piernas, al fin es alcanzada y despedazada; cuando el conejo, que vuela a los agujeros de las rocas, esquiva f�cilmente a los perros que la persiguen.
Pero los que esperan en el SE�OR renovar�n sus fuerzas; levantar�n alas como las �guilas; correr�n y no se cansar�n; [y] caminar�n, y no se fatigar�n.
Ver. 31. Renovar�n sus fuerzas. ] Heb .: Cambiar�, quotidie seipsis fortiores prodeuntes. Por las nuevas "provisiones del Esp�ritu", Flp 1:19 pasar�n de poder en poder. Sal 84: 7 "Se montar�n como �guilas". ver Sal 103: 5 R. Saadias dice, que cada diez a�os el �guila sube al orbe del sol, chamusca sus alas all�, y as� renueva su edad hasta los cien a�os.
Versículo 1
Consolaos, consolaos, pueblo m�o, dice vuestro Dios.
Ver. 1. Consolaos, consolaos, pueblo m�o. ] Hasta ahora ha sido la parte conminatoria de esta profec�a: sigue ahora la consoladora. Aqu� comienza el evangelio del profeta Isa�as y contin�a hasta el final del libro. La buena gente de su tiempo hab�a sido advertida por el cap�tulo anterior del cautiverio babil�nico. Aquellos en tiempos posteriores, no solo durante el cautiverio, sino bajo Ant�oco y otros tiranos, estaban listos para pensar que estaban completamente desechados, porque estaban muy afligidos.
Ver Isa 40:27 de este cap�tulo, con Lamentaciones 5:22 . Aqu�, por lo tanto, se da un mandato para su consuelo, y que se predique el evangelio al penitente; la palabra usada aqu� significa, primero arrepentirse, luego consolar. 1 Samuel 15:35 1Sa 12:24 Este nuestro profeta hab�a sido Boanerges, un predicador atronador, toda la parte principal de su vida.
Vea un ejemplo para todos, Isa 24: 1-23 donde, similar a Pericles, fulgurat, intonat, totam terram permiscet, etc. Ahora hacia su �ltimo fin, y cuando ten�a un pie en la tumba y el otro en el cielo, se volvi� m�s suave y meloso, al igual que el Sr. Lever, el Sr. Perkins, el Sr. Whately y algunos otros predicadores eminentes y serios que podr�an ser nombrado, poni�ndose completamente de una manera para consolar a los abyectos y d�biles mentales; que tambi�n lo hace con singular destreza y eficacia. Este redoblado "Consolados" no deja de tener su �nfasis; pero lo que sigue a Isa 40: 2 es una colmena de miel celestial. a
a Sunt autem omnia plena magnis adfectibus. - Hyp.
Versículo 2
Hablad c�modamente a Jerusal�n y clamad a ella que su guerra se ha cumplido, que su iniquidad ha sido perdonada, porque de la mano del SE�OR ha recibido el doble por todos sus pecados.
Ver. 2. Hablad c�modamente. ] Habla al coraz�n, como Gen 34: 3 Oseas 2:14 . An�mala, h�blale con la mayor seriedad, para que tus palabras act�en sobre ella y la mantengan; hazlo de manera s�lida, no fr�gida.
Que su guerra se haya cumplido. ] Militiam , no malitiam, como dice la Vulgata; la palabra tambi�n significa un per�odo de tiempo determinado. Ver Dan 9: 2 G�latas 4:4 . Dios ha limitado los sufrimientos de los santos. Apocalipsis 2:10 Aqu� algunos por medio de la guerra entienden esa dura y problem�tica pedagog�a de la ley de Mois�s, ese yugo importante, Hechos 15:10 quitado por Cristo.
Que su iniquidad sea perdonada. ] Heb., Su iniquidad es aceptada: perfectam esse poenam eius, as� Piscator lo traduce. Ella podr�a estar bajo la mano de Dios, aunque sus pecados fueron perdonados. El paral�tico escuch�: "Hijo, tus pecados te son perdonados", un rato antes de o�r: "Toma tu lecho y anda".
Que ha recibido de la mano del Se�or el doble, es decir, en abundancia y en gran medida satis superque, tanto que a su Padre misericordioso parece m�s que suficiente. "Ella ha recibido el doble por todos sus pecados": y sin embargo, la muerte es la paga justa del menor pecado. Rom 6:23 Pero este es el lenguaje de la compasi�n de Dios reunida y encendida en arrepentimientos; La misma Jerusal�n era de otro juicio. Esdras 9:13 "Nuestro Dios nos ha castigado menos que nuestros pecados", y sin embargo, reconoce que "llenamos lo que est� detr�s de las aflicciones de Cristo". Col 1:24
Versículo 3
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del SE�OR, enderezad en el desierto calzada para nuestro Dios.
Ver. 3. La voz del que clama. ] Ver Juan 1:25 , Ver Trapp en " Mateo 3: 3 " Ver Trapp en " Juan 1:25 " pero Lucas cita este texto m�s completamente que los otros evangelistas, aplic�ndolo al llanto bautista en el desierto - sc., de Judea, donde predic� por primera vez, o, como algunos lo sienten, en los o�dos de un pueblo desolado y salvaje. Por la presente se entiende el mundo, dice uno, un vac�o de la gracia de Dios, est�ril en toda virtud, al no tener morada agradable, ni seguro de direcci�n de cualquier manera bien en �l, estando lleno de horror y maldito.
un Diod.
Versículo 4
Todo valle ser� ensalzado, y todo monte y collado se rebajar�; lo tortuoso se enderezar� y lo accidentado en llano.
Ver. 4. Todo valle ser� exaltado. ] T�rminos tomados de la costumbre de los pr�ncipes que llegan a un lugar, es decir, que se les despeje el camino y se faciliten los pasajes. Ver Mateo 3:3 . Mateo 3:3 .
Versículo 5
Y la gloria del SE�OR ser� revelada, y toda carne a una la ver�; porque la boca del SE�OR lo ha hablado.
Ver. 5. Y la gloria del Se�or ser� revelada, ] es decir, Jesucristo, el Se�or de la gloria, Santiago 2: 1 aparecer� en la carne. Algunos int�rpretes entienden todo este serm�n, ad literam, acerca de Cristo y la redenci�n realizada por �l, pero con una alusi�n a la liberaci�n de los jud�os de Babilonia; porque esto era un tipo de aquello, como tambi�n lo fue Ciro de Cristo.
Versículo 6
La voz dijo: Llora. Y �l dijo: �Qu� voy a llorar? Toda carne es hierba, y toda su bondad como flor del campo.
Ver. 6. La voz. ] O, Una voz - sc., En visi�n.
�Qu� voy a llorar? Toda carne es hierba. ] Esto es ense�ado por todo fil�sofo, dice Sasbout: pero nunca se ense�a eficazmente hasta que la Palabra y el Esp�ritu de Dios claman al coraz�n, raz�n por la cual tampoco se pronuncia aqu� sin un preparativo, a modo de di�logo, para incitar a atenci�n.
Toda carne es hierba. ] No s�lo como hierba, sino como hierba: somos casi hombres moribundos; La muerte ya se ha apoderado de nosotros, y cada d�a se alimenta de nosotros insensiblemente. Vivir no es m�s que mentir muriendo. Los jud�os en este d�a, cuando regresan de enterrar un cad�ver, arrojan hierba sobre sus cabezas; ya sea para significar que toda carne es hierba, o su esperanza de una resurrecci�n.
Y toda su bondad. ] Todo lo eximio o excelente en el hombre debe desaparecer, cuando la gloria del Se�or sea revelada. Isa 40: 5 La vista de Dios hace peque�o todo lo dem�s.
Como la flor del campo. ] Que es m�s susceptible de ser arruinada, cortada o pisoteada, que la flor del jard�n.
� Esse, fuisse, fore, tria florida sunt sine flore:
Nam simul omne perit, quod fuit, est, et erit. "
Versículo 7
Se seca la hierba, se marchita la flor: porque el esp�ritu del SE�OR sopla sobre ella: ciertamente el pueblo es hierba.
Ver. 7. Porque el Esp�ritu del Se�or sopla sobre �l. ] O, cuando el soplo del Se�or sopla sobre �l. Dios puede f�cilmente destruir a los hombres, disiparlos como montones de polvo. Job 4:9 ; Job 34: 14-15 Sal 104: 29 Dan 2: 34-35 Zac 4: 6
Seguramente la gente es hierba. ] �No hemos o�do? �No hemos visto desde el principio? �No lo confirma la experiencia de cada d�a, que toda carne es hierba? s�, �no ha escuchado Dios a menudo nuestras declaraciones? Sacudimos la cabeza, confesamos que es verdad, etc., y sin embargo no nos lo tomamos en serio, aunque nos aseguremos y nos aseguremos tan profundamente.
Versículo 8
Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
Ver. 8. Pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre, ] qd, aunque los elegidos tambi�n, as� como los dem�s, son criaturas fr�giles y marchitas, sin embargo, la gracia de Dios obrada en sus corazones por el evangelio es estable y duradera. Ver 1 Pedro 1:23 . Ver Trapp en " 1Pe 1:23 " Y tan necesaria es toda esta doctrina aqu� entregada, que a los ministros del evangelio se les ordena aqu� no solo escribirla, sino hablarla: ni eso solo, sino que tambi�n lo proclamen con todos. posible afecto y poder de ejecuci�n.
Versículo 9
Si�n, que traes buenas nuevas, sube al monte alto; Jerusal�n, que traes buenas nuevas, alza con fuerza tu voz; lev�ntalo, no temas; di a las ciudades de Jud�: He ah� vuestro Dios.
Ver. 9. Oh Sion, que trae buenas nuevas. ] Ese evangelista. El evangelio es la suma de todas las buenas nuevas del mundo. La encarnaci�n de Cristo ( bisher, la palabra que se usa aqu�, viene de bashar, que significa carne ), fue "buenas nuevas de gran gozo para toda la gente". Lucas 2:10
Sube a la monta�a alta. ] Sion era en s� misma una monta�a alta, sin embargo, se le pide que ascienda a una m�s alta, para una mejor promulgaci�n del evangelio.
Lev�ntalo, no temas, ] a saber, la persecuci�n, que es el genio evangelii, el �ngel maligno que persigue el evangelio pis�ndole los talones, como Calvino le escribi� al rey franc�s.
He ah� a tu Dios. ] He aqu�, el Mes�as, que tanto tiempo se esperaba, ahora se exhibe.
Versículo 10
He aqu�, el Se�or DIOS vendr� con mano fuerte, y su brazo se ense�orear� de �l; he aqu�, su recompensa est� con �l, y su obra delante de �l.
Ver. 10. He aqu�, el Se�or Dios vendr� con mano fuerte. ] O, el Se�or Dios vendr� contra el poderoso un - es decir, Cristo contra el diablo y sus agentes, a los que deber� vencer, y darles su merecido. Ver 1 Juan 3:6 Mat 12:29 1 Cr�nicas 2:15 Heb 2:14).
Y su brazo se ense�orear� de �l. ] O, Su brazo se ense�orear� de �l, es decir, de Satan�s.
un Piscat., Diod.
Versículo 11
�l apacentar� su reba�o como un pastor: recoger� los corderos con su brazo, y los llevar� en su seno, [y] conducir� suavemente a las que est�n encinta.
Ver. 11. Apacientar� su reba�o como un pastor. ] Ese buen Pastor ser�, el Se�or Jes�s. Juan 10:11 Ver Salmo 23:1 , Ver Trapp en " Salmo 23: 1 "
Recoger� los corderos con su brazo.] El Se�or cuida mucho de sus peque�os, como lo hab�a hecho con las tribus m�s d�biles. En su marcha por el desierto, en sus varias compa��as o brigadas, puso una tribu fuerte a dos tribus d�biles; como Jud� a Isacar y Zabul�n, para que no se desmaye o desfallezca.
Versículo 12
�Qui�n midi� las aguas con el hueco de su mano, y midi� los cielos con el palmo, y midi� el polvo de la tierra en una medida, y pes� los montes en balanza y los collados en balanza?
Ver. 12. �Qui�n midi� las aguas? ] Qui�n sino solo Dios. Totus est in hoc libro, ut confirmamet nos in fide. Dios hizo el cielo, la tierra y el mar, en n�mero, peso y medida, como arquitecto; por tanto, no quiere poder ni sabidur�a para trabajar en y para su pueblo.
Y comprendi� el polvo de la tierra en una medida. ] En una tierce, o en "tres dedos"; porque antes habl� del "hueco" y del "palmo de la mano de Dios".
Versículo 13
�Qui�n dirigi� el Esp�ritu del SE�OR? �O qui�n le ense�� su consejero?
Ver. 13. �Qui�n dirigi� el Esp�ritu del Se�or? ] �Qui�n era entonces de su consejo cuando hizo el universo? Nadie m�s que su propia sabidur�a esencial. Pro 8:30 Ver Romanos 11:34,35 . Ver Trapp en " Rom 11:34 " Ver Trapp en " Rom 11:34 "
Versículo 14
�Con qui�n consult�, y [qui�n] lo instruy�, y le ense�� en la senda del juicio, y le ense�� conocimiento, y le mostr� el camino del entendimiento?
Ver. 14. � Con qui�n consult�? ] Ver Isa�as 40:13 .
Versículo 15
He aqu�, las naciones son como la gota de un cubo, y como el polvo de la balanza son contadas: he aqu�, �l toma las islas como cosa muy peque�a.
Ver. 15. He aqu�, las naciones son como la gota de un balde. ] Quota igitur es tu istius guttae particula? �Qu� peque�o paquete eres entonces de esa peque�a gota? dice un anciano.
Como el peque�o polvo de la balanza. ] Que no pesa nada; s�, todos los hombres juntos, puestos en la balanza con la vanidad misma, ascender�n o se inclinar�n. a Sal 62: 9
Considera las islas como una cosa muy peque�a. ] O, �l toma y arroja las islas como polvo.
a Mira igitur superbiae nostrae stultitia. - Oecolamp.
Versículo 16
Y el L�bano no basta para quemar, ni sus bestias bastan para holocausto.
Ver. 16. Y el L�bano no es suficiente para arder. ] Tan infinitamente grande es Dios; tan absolutamente insuficiente es el hombre para dar satisfacci�n a Dios. Piensen en esto los que hablan de partir con Dios y de enmendar, con sus buenas obras, sus malas.
Versículo 17
Todas las naciones antes de �l [son] como nada; y le son contados menos que nada, y vanidad.
Ver. 17. Todas las naciones antes de �l son como nada. ] Agnosce ergo virium tuarum ?????????. Mira, pues, tu propia nada, y aprende a vilipendiarte, s�, a anularte a ti mismo ante Dios, como Agur, Pro 30: 2 y como David, que era gusano y no hombre Sal 22: 6 Reiectamentum hominis et nullificamen populi, a
un Tertul.
Versículo 18
�A qui�n, pues, comparar�is a Dios? �O qu� semejanza le comparar�is?
Ver. 18. � A qui�n, pues, comparar�is a Dios? ] Un pecado al que los jud�os eran extremadamente propensos, y al que ser�an tentados, cuando estuvieran cautivos en Babilonia; aqu�, por lo tanto, tienen un ant�doto proporcionado de antemano. La voz del evangelio es: "Hijitos, guardaos de los �dolos". 1Jn 5:21 Ver Trapp en " 1Jn 5:21 "
Versículo 19
El art�fice funde una imagen tallada, y el orfebre la cubre de oro, y funde cadenas de plata.
Ver. 19. El obrero derrite una imagen tallada. ] Eso puede ser posteriormente esculpido y dorado.
Y arroja cadenas de plata. ] Fijarlo al lugar; o, �l lo enfurece. Et nisi homini Deus placuerit, Deus non erit, dice Tertuliano. Numa, segundo rey de los romanos, vio esta gran vanidad y, por lo tanto, prohibi� las im�genes de los dioses en los templos. a Tambi�n lo hacen los turcos en este d�a para verg�enza de la idoloman�a de los papistas.
un Plutarco. de Isid. et Osir.
Versículo 20
El que [est�] tan empobrecido que no tiene oblaci�n elige un �rbol [que] no se pudra; le busca un art�fice que prepare una imagen esculpida, [que] no se mueva.
Ver. 20. El que est� tan empobrecido elige un �rbol.
� Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum,
Cum faber incertus scamnum, faceretne Priapum,
Maluit esse Deum; Deus inde ego: �-
Elige un �rbol que no se pudra. ] Lo que todav�a es dif�cil de hacer; el cipr�s es lo m�s probable. Pero, �qu� buenos dioses eran aquellos que no pod�an evitar pudrirse!
Un trabajador astuto. ] Algo mejor que el que hizo la fea cruz de Cockram, de lo cual cuando se quejaron al alcalde de Doncaster, les aconsej� que le dieran una palmada con un par de cuernos en la cabeza, y luego, en lugar de un dios, ser�a un excelente demonio.
Versículo 21
�No lo hab�is sabido? �no hab�is o�do? �No os fue dicho desde el principio? �No hab�is entendido desde los cimientos de la tierra?
Ver. 21. �No lo hab�is sabido? �No hab�is o�do? ] Tanto jud�os como gentiles fueron contra la luz; los primeros de la palabra, los segundos de sus propias conciencias, al "cambiar as� la gloria del Dios incorruptible en semejanza de criatura corruptible". Rom 1:23 Su ignorancia fue deliberada y afectada; algunos traducen este texto: "�No sab�is? �No oir�is?" Los id�latras son brutales y taca�os; los que los hacen son semejantes a ellos.
Versículo 22
Isa�as 40:22 [Es] el que est� sentado sobre el c�rculo de la tierra, y sus habitantes [son] como langostas; que extiende los cielos como una cortina, y los extiende como una tienda para habitar;
Ver. 22. �l es el que est� sentado sobre el c�rculo de la tierra. ] �Como soberano, y es apto para ser retratado? En Tebas, una ciudad de Egipto, pintaron a Dios con la semejanza de un hombre que sopla un huevo de su boca, para significar que hizo el mundo redondo con su palabra. a Otros lo presentan como un emperador con un globo en una mano y un rayo de luz en la otra. Peucer y otros nos dicen que si se hiciera un camino alrededor del c�rculo de la tierra, un lacayo h�bil podr�a recorrerlo f�cilmente en novecientos d�as.
un Plut. en Numa.
Versículo 23
Que reduce a la nada a los pr�ncipes; hace a los jueces de la tierra por vanidad.
Ver. 23. Eso reduce a los pr�ncipes a la nada. ] Despu�s de que su parte actu� aqu� por un tiempo, se salen del escenario de la vida y no se les ve m�s. Augusto C�sar dijo que su vida no era m�s que una especie de comedia; y que hab�a hecho su parte, como le correspond�a, y por lo tanto, a su muerte, llam� a un Plaudita. aplausos.
Versículo 24
S�, no ser�n plantados; no se sembrar�n, ni su estirpe no echar� ra�ces en la tierra; soplar� tambi�n sobre ellos, y se secar�n, y el torbellino se los llevar� como rastrojo.
Ver. 24. S�, no se plantar�n. ] Son como la hierba, que no est� plantada ni enraizada; pero como malas hierbas que crecen en la superficie del agua, vel tanquam podii folium, quod mane candidum, meridie purpureum, vespere caeruleum aspicitur. a
Y soplar� sobre ellos.] Dos ataques de fiebre sacudieron hasta la muerte al gran Tamerl�n, en medio de sus preparativos para la conquista de Turqu�a.
un Jer�nimo.
Versículo 25
�A qui�n, pues, me comparar�is, o ser� yo igual? dice el Santo.
Ver. 25. � A qui�n, pues, me comparar�is? ] Ver Isa�as 40:18,19 .
Versículo 26
Alza en lo alto tus ojos, y he aqu� qui�n cre� estas [cosas], que saca a su ej�rcito por n�mero: a todas las llama por nombres por la grandeza de su poder, porque es fuerte en poder; ninguno deja de ser.
Ver. 26. Levanta tus ojos en alto. ] �Qui�n hay, dice un gentil, a que mira al cielo, y no percibe que hay un Dios? bien podemos agregar, y un Dios Todopoderoso? �Por qu�, entonces, habr�an de competir con �l las vanidades de los paganos? o �por qu� deber�a decir Jacob: "Mi camino est� escondido del Se�or", etc., como Isa�as 40:27, como si Dios los descuidara o estuviera cansado de ayudarlos? Isa�as 40:28
Y he aqu� qui�n ha creado estas cosas. ] Sin herramientas ni trabajos. Isa 40:28 Y ser� adorada la criatura en lugar del Creador, "Dios bendito por los siglos".
Que saca a sus huestes por n�mero. ] Como si los hubiera puesto en su lista de tareas. Los astr�nomos se encargan de numerar y nombrar las estrellas m�s importantes; reliquas nomenclationi Dei permittere coguntur. Abraham no pudo contarlos, Gen 15: 5 y, sin embargo, Arato y Eudoxo se jactaron en vano de que lo hab�an hecho.
un Cicer�n.
Versículo 27
�Por qu� dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino est� escondido de Jehov�, y de mi Dios pas� mi juicio?
Ver. 27. �C�mo dices, oh Jacob, y hablas, etc. ] qd : �Qu� verg�enza, qu� lenguaje impropio es este para tales! �Conoce Dios y ordena las estrellas, y ha desechado el cuidado de su pueblo? Nunca lo pienses; que sea suficiente, y demasiado, que un pagano diga:
� Saepe mihi dubiam traxit sententia mentem,
Super curador; terras, an nullus inesset
Rector, et incerto mortalia casu fluido. "
- Claudio.
Y mi juicio ha pasado por alto, ] qd, pens� que deber�a haber tenido un d�a de audiencia antes de esto; sed comperendinor.
Versículo 28
�No lo has sabido? �No has o�do que el Dios eterno, el SE�OR, el Creador de los t�rminos de la tierra, no se fatiga ni se fatiga? [no hay] examen de su entendimiento.
Ver. 28. No se fatiga ni se cansa. ] O, �l no est� cansado ni trabajado, es decir, como pueden estarlo los jueces terrenales. Y su propio pueblo, por pensar de otra manera en �l, es tomado aqu� con tanta aspereza como aquellos id�latras antes, Isa 40:21 con: "�No has sabido? �No has o�do?"
No hay escrutinio de su entendimiento. ] Someteos, pues, a �l como al �nico Dios sabio. Esto los mismos paganos ense�aron a los hombres a hacer, como Plutarco. a
a De sera Num. Vindic.
Versículo 29
�l da fuerzas al cansado; ya los que no tienen ningunas fuerzas aumenta las fuerzas.
Ver. 29. �l da fuerzas al cansado. ] �C�mo, pues, iba a desmayarse �l mismo? �O por qu� iba a fallarle el coraz�n a un buen hombre? Los jud�os, entre sus bendiciones (de las cuales est�n obligados a decir cien cada d�a), tienen esta por una: Bendito sea Dios, que da fuerzas al desmayado.
Versículo 30
Incluso los muchachos se fatigar�n y se cansar�n, y los muchachos caer�n del todo.
Ver. 30. Hasta los j�venes se desmayar�n. ] Todos los que conf�an en sus propias fuerzas se cansar�n. Como la liebre, que conf�a en la rapidez de sus piernas, al fin es alcanzada y despedazada; cuando el conejo, que vuela a los agujeros de las rocas, esquiva f�cilmente a los perros que la persiguen.
Versículo 31
Pero los que esperan en el SE�OR renovar�n sus fuerzas; levantar�n alas como las �guilas; correr�n y no se cansar�n; [y] caminar�n, y no se fatigar�n.
Ver. 31. Renovar�n sus fuerzas. ] Heb .: Cambiar�, quotidie seipsis fortiores prodeuntes. Por las nuevas "provisiones del Esp�ritu", Flp 1:19 pasar�n de poder en poder. Sal 84: 7 "Se montar�n como �guilas". ver Sal 103: 5 R. Saadias dice, que cada diez a�os el �guila sube al orbe del sol, chamusca sus alas all�, y as� renueva su edad hasta los cien a�os.