Escuchen, islas, a m�; y escuchad, pueblos de lejos; El SE�OR me llam� desde el vientre; desde las entra�as de mi madre hizo menci�n de mi nombre.
Ver. 1. O�dme, islas, ] es decir, extranjeros; porque el malvado Israel no querr�, y por tanto no tendr� verdadera paz. Isa 48:22 Sal 119: 165
A m�. ] Enti�ndalo de Isa�as, pero especialmente de Cristo: porque desde aqu� hasta el final de este libro, como tambi�n reconocen los doctores jud�os, se establecen visiones y sermones acerca del doble reino de Cristo, es decir, de paciencia y de poder. Ver Hechos 13:472 Corintios 6:1,18 : 2 Reyes 7:10 .
El Se�or me llam� desde el vientre. ] Me llam� y me calific�, me nombr� y ungi� para el oficio de mediador. As�, los que no asisten, aunque nunca tan remotos, son profundamente culpables ante Dios. Deuteronomio 18: 18-19 Hechos 3: 22-23
Y ha hecho mi boca como espada afilada; en la sombra de su mano me escondi�, y me hizo un eje pulido; en su aljaba me escondi�;
Ver. 2. Y ha hecho mi boca como espada afilada. ] �l ha a�adido eficacia a mi doctrina y proteger� mi persona hasta que haya terminado la obra que me dio.
Y me hizo un eje pulido. ] Eso, siendo bien puntiagudo, perforar� a distancia, y o pinchar� a los conversos en el coraz�n, comoHechos 2:37 o cortar� refractarios al coraz�n. comoHechos 7:54 Cristo perseguir� a sus enemigos tanto con el terror de sus palabras, siendo su boca "hecha como espada afilada", y con las plagas de sus manos, hecha como un asta bru�ida.
Y me dijo: T� eres mi siervo, oh Israel, en quien ser� glorificado.
Ver. 3. T� eres mi siervo, oh Israel, ] es decir, oh Cristo, que m�s mereces ser llamado por ese nombre, que eres tambi�n la cabeza de los elegidos, ese Israel de Dios. G�latas 6:16
Entonces dije: En vano he trabajado, en balde y en vano he gastado mis fuerzas; sin embargo, ciertamente mi juicio est� con el SE�OR, y mi obra con mi Dios.
Ver. 4. Entonces dije: He trabajado en vano.] He hecho poco m�s que predicar a mis oyentes al infierno. Los fariseos y los abogados "rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos"; Lucas 7:30 no ser�an advertidos de antemano que "huyan de la ira venidera"; Mat 3: 7 para "escapar de la condenaci�n del infierno". Mat 23:33 Nuestro Salvador perdi� sus dulces palabras sobre ellos; as� tambi�n el profeta Isa�as sobre sus perversos compatriotas, que rehusaban ser reformados, odiaban ser sanados.
Nada era invencible para sus dolores, que ten�a, como se dice de Jul. Scaliger, "un ingenio dorado en un cuerpo de hierro"; pero este asunto no era maleable: por eso les habl� con tan poco prop�sito como lo hizo Beda cuando predic� a un mont�n de piedras. De ah� su queja: Isa 53: 1 "�Qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?" Tal vez al principio tuviera la esperanza, como lo hizo el santo Melanchthon, de que era imposible para sus oyentes resistir la evidencia del evangelio; pero despu�s de haber sido predicador por un tiempo, se dice que se quej� de que 'el viejo Ad�n era demasiado duro para �l. joven Melanchthon.
El reverendo Greenham, adem�s de sus dolores p�blicos en temporada y fuera de temporada, sol�a caminar por los campos y conversar con sus vecinos mientras estaban arando. Pero Dry Drayton, el lugar donde fue ministro durante muchos a�os, aunque tan a menudo regado con sus l�grimas, oraciones y dolores, fue poco mejor para todos: la generalidad de su parroquia permaneci� ignorante y obstinada, para gran dolor de su p�rroco, y su propio mayor da�o y deshonra. a De ah� los versos,
"Greenham ten�a pastos verdes,
Pero ovejas completamente flacas, etc. "
Bien podr�a gritar, como muchos tambi�n lo hacen hoy, � Eheu, quam pingui macer est mihi taurus in arvo! �Ay de nuestra gente! son como los corderos de Lab�n o las vacas de Fara�n; incluso son ministrorum opprobria. Pero si los ministros se afanan toda la noche y no toman nada, es de temer, dice uno bien, que Satan�s atrap� los peces antes de que llegaran a su red.
Sin embargo, ciertamente mi juicio est� con el Se�or. ] �l me har� bien y me recompensar� como sea. El m�dico tiene su alabanza y su paga, aunque su paciente muera; el abogado tiene sus honorarios, aunque la causa de su cliente se pierda. Curare exigeris, non curationem, dice Bernardo a un amigo suyo, es el cuidado, no la curaci�n de tu cargo lo que se te carga. Jerem�as estaba impaciente y no predicaba m�s; Jer 20: 9, pero puede que no sea as�.
El Sr. Greenham dej� Dry Drayton, por importunidad de sus amigos, y se mud� a Londres, pero luego se arrepinti�. Latimer, hablando de cierto ministro que dio esta respuesta por qu� dej� de predicar, porque vio que no hizo nada bueno, 'Esto', dice Latimer, 'es una respuesta traviesa, muy traviesa'.
Y ahora, dice el SE�OR que me form� desde el vientre [para ser] su siervo, para hacer volver a Jacob a �l, aunque Israel no sea recogido, yo ser� glorioso ante los ojos del SE�OR, y mi Dios ser� mi fuerza.
Ver. 5. Para traerle de nuevo a Jacob. ] Convertirlo y reducirlo al redil: esta es la obra propia del pastor supremo. 1 Pedro 2:25; 1 P. 3:18 ; 1 Ped 5: 4 Los hombres pueden hablar de manera persuasiva, pero solo Cristo puede persuadir el coraz�n. Meum est docere, dice Cirilo, tribuna auseultare, Dei vero perficere.
Aunque Israel no sea recogido], es decir, por la Palabra de Dios, que es su "brazo"; Isa 53: 1 o, no se recoger�n. como Mat 23:37
Sin embargo, ser� glorioso ante los ojos del Se�or. ] �Qui�n me recompensar� ???? ??? ????? ??? ?? ???? ??? ??????, seg�n mis dolores, y no seg�n mi �xito; a s�, es m�s que probable que aquellos que persisten pacientemente en la obra del ministerio, aunque pocos o ninguno se convierta por ello, tengan una medida mayor de gloria que aquellos que ven mucho fruto de sus labores, y por lo tanto tienen su panal de miel. aqu� para alimentarse.
un secundum laborem, non secundum proventum. - Berna.
Y �l dijo: Es cosa ligera que seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y restaurar a los preservados de Israel; tambi�n te dar� por luz a los gentiles, para que t� seas mi salvaci�n para m�. el fin de la tierra.
Ver. 6. Tambi�n te dar� por luz a los gentiles. ] De vocae gentium illustre testimonium; y con este prop�sito es citado por Pablo y Bernab�. Hechos 13:47Juan 12:46 Lucas 1: 78-79
Para que seas mi salvaci�n. ] Vide quam Deo cordi et curae sit salus nostra, cum eam vocat suam. a Miren c�mo Dios piensa y imagina nuestra salvaci�n, cuando la llama aqu� "su salvaci�n".
As� dice el SE�OR, Redentor de Israel, [y] su Santo, al que el hombre desprecia, al que la naci�n aborrece, al siervo de los gobernantes: Ver�n reyes y se levantar�n, y pr�ncipes adorar�n, por causa del Fiel el SE�OR, el Santo de Israel, y �l te elegir�.
Ver. 7. Al que el hombre desprecia. ] Cristo fue extremadamente despreciado en el estado de su humillaci�n; Isa 53: 2-3 su alma se llen� de desprecio y desprecio; como Sal 123: 3-4 fue odiado de todo coraz�n.
Al que aborrece la naci�n. ] Jer�nimo dice que, hasta el d�a de hoy, esa naci�n execrable maldice a Cristo tres veces al d�a en sus sinagogas, y profesa que si su Mes�as viniera, en lugar de que los nobles compartieran con ellos sus beneficios, lo crucificar�an una y otra vez. .
A un siervo de gobernantes. ] Cristo fue usado vilmente por los gobernantes de los jud�os, que nunca se fueron hasta que lo clavaron en el madero, que era la muerte de un esclavo entre los romanos.
Los reyes ver�n y se levantar�n, los pr�ncipes tambi�n adorar�n. ] Al igual que Constantino, Teodosio, Valentiniano, Carlos el Grande, etc., que se llamaban a s� mismos vasallos Christi, los vasallos de Cristo.
Y �l te elegir�, ] es decir, declarar� que te ha elegido para ser el Salvador de su pueblo.
As� ha dicho Jehov�: En tiempo propicio te escuch�, y en d�a de salvaci�n te ayud�; y te guardar�, y te dar� por pacto del pueblo, para establecer la tierra, para hacer heredar. las herencias desoladas;
Ver. 8. En un tiempo aceptable. ] Heb., En un tiempo de mi benepl�cito o de mi buena voluntad, es decir, cuando , por gracia gratuita, me complazca enviarte al mundo y hacer que el evangelio sea predicado en todo el mundo, declar�ndome as� plenamente apaciguado con el "hombres de mi buena voluntad", como se llama a los elegidos. Lucas 2:14 2Co 6: 2
�Te he escuchado? ] O, �te oir�? - sc., Intercediendo; y yo te ayudar� - sc., conflictivo.
Y te dar� por pacto, ] es decir, por mediador del nuevo pacto, que es ratificado por tu sangre: como lo indica el libro rociado con la sangre del sacrificio inmolado.
Para establecer la tierra. ] Si Cristo no hubiera asumido la condici�n destrozada del mundo para sostenerlo, hab�a ca�do sobre los o�dos de Ad�n.
Hacer heredar las herencias desoladas, ] es decir, el Cielo, confiscado por nosotros en nuestros primeros padres; o, como otros, los pa�ses de las naciones ahora convertidas.
Para que digas a los presos: Salid; a los que est�n en tinieblas, mostraos. Pasar�n por los caminos, y sus pastos estar�n en todos los lugares altos.
Ver. 9. Para que digas a los prisioneros, ] es decir, a los que yacen obstaculizados y cautivados por las cadenas invisibles del reino de las tinieblas. A estos dice Cristo: Refr�scate con la luz del conocimiento salvador y con la libertad de los hijos de Dios.
Se alimentar�n en los caminos. ] Como el ganado, que se traslada de un lugar a otro; Tendr�n una subsistencia hasta que lleguen a la casa de su Padre, donde hay "suficiente pan".
No tendr�n hambre ni sed; ni el calor ni el sol los herir�; porque el que tiene de ellos misericordia los conducir�, a manantiales de agua los conducir�.
Ver. 10. No tendr�n hambre ni sed. ] Una suficiencia que tienen los santos, incluso de comodidades externas, si no una superfluidad; y para el interior, sunt nobis pascua, pocula, et panis coelestis, "no querr�n"; Sal 23: 1 s�, "sobreabundar�n en gran manera". 2Co 7: 4 Tan poco tiene el jud�o para burlarse de nosotros como pobres y desamparados; pensi�n alimenticia espiritual de la que estamos seguros, y el pan y el agua con el evangelio son buen �nimo. Ver Apocalipsis 7:16 .
Ni el calor ni el sol los herir�. ] Como Salmo 121:6 . Ver Trapp en " Sal 121: 6 "
Porque el que tiene misericordia de ellos.] No dice Pastor, sino Miserador, un t�tulo m�s dulce.
Incluso por los manantiales. ] Ver Salmo 23:3 . Ver Trapp en " Sal 23: 3 "
Y pondr� todos mis montes por camino, y mis caminos ser�n ensalzados.
Ver. 11. Y har� todos mis montes. ] Eliminar� todos los roces y dejar� todo nivelado: pacifica erunt omnia, faecunda et suavia; �Qui�n no tomar�a entonces el yugo tan f�cil de Cristo? &C.
He aqu�, estos vendr�n de lejos; y he aqu�, estos del norte y del oeste; y estos de la tierra de Sinim.
Ver. 12. He aqu�, estos vendr�n de lejos. ] Los jud�os de todas las partes adonde fueron dispersados, los elegidos de todos los lugares de la tierra. Mat 8:11 Ver Trapp en " Mat 8:11 "
Y estos de la tierra de Sinim.] O, de los sinitas, es decir, de los chinos, dicen Junius y otros, a quienes los ge�grafos griegos llaman Sinois, una naci�n muy populosa. Botterus dice que se calculan setenta millones de hombres, que son m�s de los que se encuentran en toda Europa; y �qui�n sabe si hay muchos de los de las diez tribus de Israel? a
Cantad, cielos; y al�grate, tierra; y prorrumpid en c�nticos, montes, porque el SE�OR ha consolado a su pueblo, y tendr� misericordia de sus afligidos.
Ver. 13. Canten, cielos. ] a Habiendo el profeta as� predicho la felicidad de los santos en y por Cristo, no puede retener, sino que irrumpe en alabanzas de Dios, convocando a todas las criaturas que desde la ca�da han estado postradas en cama, por as� decirlo, buscando con el cuello extendido su plenitud. liberaci�n. Romanos 8:23
Porque el Se�or ha consolado a su pueblo. ] Esto es solo una cuesti�n de alegr�a general.
Pero Sion dijo: El SE�OR me ha desamparado, y el SE�OR se ha olvidado de m�.
Ver. 14. Pero Sion dijo. ] La Iglesia tiene sus vicisitudes de gozo y dolor; las misericordias y las cruces se entrelazan; Dios controla sus providencias blancas y negras; �l moteaba su obra. como Zac 1: 8
El Se�or me ha desamparado. ] No, nunca: Non deserit Deus, etiamsi deserere videatur; non deserit etiamsi deserat, un Dios puede retirarse, pero no abandonar por completo el suyo; puede cambiar su dispensaci�n, no su disposici�n hacia ellos.
Mi Se�or se ha olvidado de m�. ] Mi se�or todav�a, aunque poco disfrutado en la actualidad. As� que Salmo 22:1 . Plat�n podr�a decir que un hombre puede creer y, sin embargo, no creer. "Creo", dice en el evangelio, "ayuda a mi incredulidad", es decir, mi fe d�bil y vacilante.
�Puede la mujer olvidar a su hijo de pecho, para no compadecerse del hijo de su vientre? s�, pueden olvidarse, pero yo no te olvidar�.
Ver. 15. �Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho? ] Era un milagro que ella dejara de ser amable y se volviera tan cruel. La madre ayuna para que su hijo coma, se despierta para que duerma, es pobre para enriquecerlo, despreciada para hacerlo glorioso. Occidar mode imperet, dijo ella en la historia. El amor de Dios por los suyos es m�s que maternal. Todas las misericordias de todas las madres del mundo reunidas no ser�an el diezmo de su misericordia.
David dice mucho, Sal 103: 13 "como un padre se compadece de sus hijos", etc. Grande fue el amor de Jacob por Benjam�n, el de David por Absal�n, de modo que Joab lo reprendi� con �l. 2Sa 19: 6 Pero aqu� Dios dice m�s: "�Olvidar� la mujer?", Etc. La ramera no pod�a ceder ante la divisi�n de su hijo. Arsinoe interpuso su propio cuerpo entre la espada del asesino y sus queridos hijos. Melanchthon cuenta de una condesa de Turingia que, obligada por la crueldad de su marido a ir al destierro de sus hijos, cuando se despidi� de su hijo mayor le mordi� un trozo de mejilla, amoris notam cruento morsu imprimens, y as� lo marc�. por ella misma.
a Esto es algo; pero �qu� es todo esto para el infinito? �Hubo alguna vez un amor como el de Dios al enviar a su Hijo a morir por los pecadores? Cristo mismo se maravilla de ello; Jn 3:16 esto era un sic tan, sin un sicut, as� como, no habiendo nada en la naturaleza con lo que se le asemejara. Ver Romanos 8:32 .
S�, pueden olvidar. ] Pueden postergar el afecto natural, como hicieron algunos en tiempos de persecuci�n papista; La madre de Julius Palmer, por ejemplo. El rey Eduardo el m�rtir fue asesinado vilmente por su propia madre. Egelred lo sucedi�, y se lament� mucho por su hermano, que ten�a s�lo diez a�os, lo que enfureci� tanto a su madre, que tomando velas de cera, que estaban m�s a mano, ella lo azot� con tal dolor, que nunca m�s pudo soportar velas de cera para ser quemado delante de �l.
He aqu�, te he grabado en las palmas de [mis] manos; tus muros est�n continuamente delante de m�.
Ver. 16. He aqu�, te he esculpido. ] a De modo que tan a menudo como miro mis propias manos no puedo dejar de pensar en ti. Leemos de alguien que hab�a escrito toda la historia de la Pasi�n de Cristo con las u�as de sus manos en letras min�sculas. El "sello en su dedo" al lado de un hombre no puede mirar a la ligera. Ver Hijo 8: 6 Jeremias 22:24 . Algunos piensan que aqu� se alude a ese precepto dado por Dios, de atar los Mandamientos a su diestra. Deuteronomio 6: 8
Tus muros est�n continuamente delante de m�. ] El Se�or se deleita tanto en sus siervos, que sus "muros est�n siempre a sus ojos", y le encanta contemplar las casas donde habitan. Ver en Salmo 87:6 .
a Non descripsit sed "sculpsit" et quidem "in manibus", utraque scilicet. - Scultet.
Tus hijos se apresurar�n; tus destructores y los que te devastaron saldr�n de ti.
Ver. 17. Tus hijos se apresurar�n. ] La gente vendr� en un amain a la Iglesia. Nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia. Dios puede hacer una naci�n para concebir y dar a luz en un d�a. Isa 66: 8 �Cu�n r�pido se divulg� el evangelio y se difundi� por todo el mundo, como los rayos del sol! as� en la �ltima y bendita Reforma iniciada por Lutero.
Y los que te destruyeron. ] Los tiranos y herejes ser�n destituidos. como Zac 13: 2 Fiat, fiat. Deja que suceda, deja que suceda.
Alza tus ojos en derredor y mira: todos estos se re�nen y vienen a ti. Vivo yo, dice el SE�OR, que ciertamente te vestir�s de todos ellos, como con un adorno, y te los atar�s como una novia.
Ver. 18. Alza tus ojos en derredor y mira. ] Como suelen hacer aquellos que miran con asombro y deleite.
Ciertamente te vestir�s con ellos, como con un adorno. ] Los buenos hijos de Sion son un gran honor para su madre, como lo fueron los dos Escipiones para Cornelia; y como lo fueron para ella los hijos de la dama elegida. 2Jn 1: 2 Un hombre piadoso es un hombre valiente, pero los imp�os son una pifia y una mancha para la Iglesia.
Porque tu yermo y tus lugares desolados, y la tierra de tu destrucci�n, ahora ser�n demasiado estrechos a causa de los habitantes, y los que te devoraron estar�n lejos.
Ver. 19. Por tus lugares desolados y desolados. ] Heb., Tus desolaciones y tus desolaciones. La verdadera Iglesia entonces puede estar desolada y desolada y no ser tan gloriosamente visible, como dicen falsamente los papistas que siempre es.
Incluso ahora ser� demasiado estrecho. ] Una met�fora de las ciudades de que el hacinamiento env�a colonias a otros pa�ses.
Los hijos que tendr�s, despu�s de haber perdido al otro, volver�n a decir a tus o�dos: El lugar es demasiado estrecho para m�; dame lugar para que habite.
Ver. 20. Los ni�os. ] Heb., Los hijos de tu �rbita; los que a�n no han sido recibidos en la Iglesia.
Dame lugar para que pueda. ] La gente ofrecer� violencia al cielo, y los "violentos la tomar�n por la fuerza": valde avide et quasi ambitiose accessuri sunt. Ezequiel describe que la Iglesia del Nuevo Testamento es muy grande y espaciosa, y sin embargo estar� tan abarrotada como una colmena de abejas, de la boca de la cual las abejas a menudo cuelgan en montones por falta de espacio dentro.
Entonces dir�s en tu coraz�n: �Qui�n me engendr� a estos, habiendo perdido a mis hijos, y estoy desolado, cautivo y yendo de aqu� para all�? �Y qui�n los cri�? He aqu�, me qued� solo; estos, �d�nde [hab�an] [estado]?
Ver. 21. Entonces dir�s en tu coraz�n. ] Est artificiosa fictio, et color rhetoricus.
Un cautivo, y yendo y viniendo.] La condici�n de la Iglesia de Dios en la tierra - ser afligido y arrojado de un poste a otro, sin tener una morada establecida; como tampoco el arca, pero era transportadora, hasta que se estableci� por fin en el templo de Salom�n.
As� ha dicho el Se�or DIOS: He aqu�, yo alzar� mi mano a las naciones, y alzar� mi estandarte a los pueblos; y traer�n a tus hijos en brazos, y tus hijas ser�n llevadas en hombros. .
Ver. 22. He aqu�, alzar� mi mano, etc. ] es decir, los llamar� por el evangelio, que es el poder de Dios para salvaci�n a todos los creyentes. Rom 1:16
Y traer�n a tus hijos en sus brazos, ] sc., Cuando los traigan para ser bautizados. Respicit ad puerilem conditionem: sin embargo, algunos lo exponen metaf�ricamente, como Deuteronomio 32:10Oseas 11:3 .
Y reyes ser�n tus nodrizas, y sus reinas tus nodrizas. Se inclinar�n ante ti con el rostro hacia la tierra, y lamer�n el polvo de tus pies; y sabr�s que yo soy el SE�OR, porque no ser�n avergonzados los que me esperan.
Ver. 23. Y reyes ser�n tus padres de crianza. ] Tales fueron David, Salom�n, Ezequ�as, Jos�as, Constantino, Teodosio, Placilla, la reina Isabel, etc.
Se postrar�n ante ti. ] Te rendir�n culto civil y humilde reverencia, y eso por amor de Cristo, que es tu cabeza y esposo, y habita en ti.
Se postrar�n ante ti, etc. ] Tal honor tiene todo santo por medio de Cristo. Los par�sitos del Papa, por tanto, moler�an sus pies para que los besara; s�, su pisada sobre reyes y emperadores. Pero Peter no quiso nada de esto; Acto 10: 25-26 tan poca causa tuvo ese Papa para gritar, Et mihi et Petro. Los int�rpretes notan correctamente que en estos y otros textos similares, el profeta alude a la manera de ser de los persas, entre los cuales los que hablar�an con el rey primero besaron el pavimento que el rey hab�a pisado. a Por lo tanto marcial,
� Pietorum sola basiare regum. "
Los cristianos antiguos tambi�n, para honrar y animar a sus confesores, y aquellos que sufrieron encarcelamiento por causa de la verdad, sol�an besar sus manos, s�, arrojarse a sus pies. Tertuliano, escribiendo a algunos de los m�rtires, dice: Non tantus sum ut vos alloquar, no soy lo bastante bueno para hablarles. Tambi�n cuenta de algunos de su tiempo que reptare ad vincula martyrum, se arrastraron a las bandas de los m�rtires en honor a ellos.
�Se quitar� la presa al valiente, o se librar� al cautivo leg�timo?
Ver. 24. �Se quitar� la presa a los valientes? ] No, a menos que sea superado y dominado. Los paganos sol�an preguntar: �Qui�n puede arrancar un garrote de la mano de H�rcules o un rel�mpago de la mano de Jove? Los jud�os cautivos aqu� parecen preguntar: �Qui�n puede librarnos de los babilonios, que tienen tanto poder como derecho para ellos? porque somos sus leg�timos cautivos, y no vemos c�mo podemos ser puestos en libertad.
As� pensaban al menos, si no hablaban tanto, sin mirar en absoluto el poder y la fidelidad de Dios, sed ad praesentium rerum spectra, ac hostium potentiam. Aquellos que miran hacia abajo a las corrientes torrenciales y rugientes de miserias y problemas que corren tan r�pidamente debajo de ellos, seguramente ser�n tomados con un v�rtigo, etc., pero aquellos que se aferran firmemente al poder y la promesa de Dios todo suficiente, se establecer�.
Pero as� ha dicho Jehov�: Aun los cautivos de los valientes ser�n llevados, y la presa de los terribles ser� librada; porque yo contender� con el que contienda contigo, y salvar� a tus hijos.
Ver. 25. Pero as� dice el Se�or. ] Aqu� hay una respuesta completa a la objeci�n anterior, como Dios suele enmarcar en las Escrituras las respuestas a los pensamientos de los hombres; la ley es espiritual y llega al coraz�n.
Y contender� con el que contienda contigo. ] Dominar� al diablo y tus deseos m�s obstinados, sac�ndote de su esclavitud, para que puedas hacer todas las cosas en Cristo que te fortalece. Fil 4:13 Tus enemigos temporales tambi�n, tus perseguidores, sentir�n mi poder, como lo sintieron Fara�n, Ner�n, Diocleciano, Juliano, etc. Ver G�nesis 12:2 .
Y alimentar� a los que te oprimen con su propia carne; y ser�n embriagados con su propia sangre, como con vino dulce; y toda carne sabr� que yo, el SE�OR, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob.
Ver. 26. Y alimentar� a los que te oprimen con su propia carne. ] Que, sin embargo, "nadie jam�s ha aborrecido, sino que lo alimenta y lo ama". Efesios 5:29 Pero los enemigos de Sion se destruir�an unos a otros, y ser�an puestos en tal aprieto como los jud�os en el sitio de su ciudad por Tito, de modo que se alimentaran de su propia carne y de la carne de sus hijos. a Una cosa tan dura que es "patear contra los pinchazos"; quae in coelum expuunt, in faciem ipsorum recidunt.
Y se embriagar�n con su propia sangre.] S�, ahogados en ella, como Atila, rey de los hunos, b F�lix, conde de Wartenburg, un gran guerrero y perseguidor sangriento de los luteranos, que fue ahogado en su propia sangre, y Carlos IX de Francia, a quien cierto poeta habla con raz�n,
" Naribus, ore, oculis, atque auribus undique, et ano,
Et pene, erumpit qui tibi, Carle, cruor,
Non tuus iste cruor, sanctorum en caede cruorem
Quem helechos hausisti, concoquere haud poteras. "
Versículo 1
Escuchen, islas, a m�; y escuchad, pueblos de lejos; El SE�OR me llam� desde el vientre; desde las entra�as de mi madre hizo menci�n de mi nombre.
Ver. 1. O�dme, islas, ] es decir, extranjeros; porque el malvado Israel no querr�, y por tanto no tendr� verdadera paz. Isa 48:22 Sal 119: 165
A m�. ] Enti�ndalo de Isa�as, pero especialmente de Cristo: porque desde aqu� hasta el final de este libro, como tambi�n reconocen los doctores jud�os, se establecen visiones y sermones acerca del doble reino de Cristo, es decir, de paciencia y de poder. Ver Hechos 13:47 2 Corintios 6:1,18 : 2 Reyes 7:10 .
El Se�or me llam� desde el vientre. ] Me llam� y me calific�, me nombr� y ungi� para el oficio de mediador. As�, los que no asisten, aunque nunca tan remotos, son profundamente culpables ante Dios. Deuteronomio 18: 18-19 Hechos 3: 22-23
Versículo 2
Y ha hecho mi boca como espada afilada; en la sombra de su mano me escondi�, y me hizo un eje pulido; en su aljaba me escondi�;
Ver. 2. Y ha hecho mi boca como espada afilada. ] �l ha a�adido eficacia a mi doctrina y proteger� mi persona hasta que haya terminado la obra que me dio.
Y me hizo un eje pulido. ] Eso, siendo bien puntiagudo, perforar� a distancia, y o pinchar� a los conversos en el coraz�n, como Hechos 2:37 o cortar� refractarios al coraz�n. como Hechos 7:54 Cristo perseguir� a sus enemigos tanto con el terror de sus palabras, siendo su boca "hecha como espada afilada", y con las plagas de sus manos, hecha como un asta bru�ida.
Versículo 3
Y me dijo: T� eres mi siervo, oh Israel, en quien ser� glorificado.
Ver. 3. T� eres mi siervo, oh Israel, ] es decir, oh Cristo, que m�s mereces ser llamado por ese nombre, que eres tambi�n la cabeza de los elegidos, ese Israel de Dios. G�latas 6:16
Versículo 4
Entonces dije: En vano he trabajado, en balde y en vano he gastado mis fuerzas; sin embargo, ciertamente mi juicio est� con el SE�OR, y mi obra con mi Dios.
Ver. 4. Entonces dije: He trabajado en vano.] He hecho poco m�s que predicar a mis oyentes al infierno. Los fariseos y los abogados "rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos"; Lucas 7:30 no ser�an advertidos de antemano que "huyan de la ira venidera"; Mat 3: 7 para "escapar de la condenaci�n del infierno". Mat 23:33 Nuestro Salvador perdi� sus dulces palabras sobre ellos; as� tambi�n el profeta Isa�as sobre sus perversos compatriotas, que rehusaban ser reformados, odiaban ser sanados.
Nada era invencible para sus dolores, que ten�a, como se dice de Jul. Scaliger, "un ingenio dorado en un cuerpo de hierro"; pero este asunto no era maleable: por eso les habl� con tan poco prop�sito como lo hizo Beda cuando predic� a un mont�n de piedras. De ah� su queja: Isa 53: 1 "�Qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?" Tal vez al principio tuviera la esperanza, como lo hizo el santo Melanchthon, de que era imposible para sus oyentes resistir la evidencia del evangelio; pero despu�s de haber sido predicador por un tiempo, se dice que se quej� de que 'el viejo Ad�n era demasiado duro para �l. joven Melanchthon.
El reverendo Greenham, adem�s de sus dolores p�blicos en temporada y fuera de temporada, sol�a caminar por los campos y conversar con sus vecinos mientras estaban arando. Pero Dry Drayton, el lugar donde fue ministro durante muchos a�os, aunque tan a menudo regado con sus l�grimas, oraciones y dolores, fue poco mejor para todos: la generalidad de su parroquia permaneci� ignorante y obstinada, para gran dolor de su p�rroco, y su propio mayor da�o y deshonra. a De ah� los versos,
"Greenham ten�a pastos verdes,
Pero ovejas completamente flacas, etc. "
Bien podr�a gritar, como muchos tambi�n lo hacen hoy, � Eheu, quam pingui macer est mihi taurus in arvo! �Ay de nuestra gente! son como los corderos de Lab�n o las vacas de Fara�n; incluso son ministrorum opprobria. Pero si los ministros se afanan toda la noche y no toman nada, es de temer, dice uno bien, que Satan�s atrap� los peces antes de que llegaran a su red.
Sin embargo, ciertamente mi juicio est� con el Se�or. ] �l me har� bien y me recompensar� como sea. El m�dico tiene su alabanza y su paga, aunque su paciente muera; el abogado tiene sus honorarios, aunque la causa de su cliente se pierda. Curare exigeris, non curationem, dice Bernardo a un amigo suyo, es el cuidado, no la curaci�n de tu cargo lo que se te carga. Jerem�as estaba impaciente y no predicaba m�s; Jer 20: 9, pero puede que no sea as�.
El Sr. Greenham dej� Dry Drayton, por importunidad de sus amigos, y se mud� a Londres, pero luego se arrepinti�. Latimer, hablando de cierto ministro que dio esta respuesta por qu� dej� de predicar, porque vio que no hizo nada bueno, 'Esto', dice Latimer, 'es una respuesta traviesa, muy traviesa'.
a Hist. de la iglesia del Sr. Fuller .
Versículo 5
Y ahora, dice el SE�OR que me form� desde el vientre [para ser] su siervo, para hacer volver a Jacob a �l, aunque Israel no sea recogido, yo ser� glorioso ante los ojos del SE�OR, y mi Dios ser� mi fuerza.
Ver. 5. Para traerle de nuevo a Jacob. ] Convertirlo y reducirlo al redil: esta es la obra propia del pastor supremo. 1 Pedro 2:25 ; 1 P. 3:18 ; 1 Ped 5: 4 Los hombres pueden hablar de manera persuasiva, pero solo Cristo puede persuadir el coraz�n. Meum est docere, dice Cirilo, tribuna auseultare, Dei vero perficere.
Aunque Israel no sea recogido], es decir, por la Palabra de Dios, que es su "brazo"; Isa 53: 1 o, no se recoger�n. como Mat 23:37
Sin embargo, ser� glorioso ante los ojos del Se�or. ] �Qui�n me recompensar� ???? ??? ????? ??? ?? ???? ??? ??????, seg�n mis dolores, y no seg�n mi �xito; a s�, es m�s que probable que aquellos que persisten pacientemente en la obra del ministerio, aunque pocos o ninguno se convierta por ello, tengan una medida mayor de gloria que aquellos que ven mucho fruto de sus labores, y por lo tanto tienen su panal de miel. aqu� para alimentarse.
un secundum laborem, non secundum proventum. - Berna.
Versículo 6
Y �l dijo: Es cosa ligera que seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob y restaurar a los preservados de Israel; tambi�n te dar� por luz a los gentiles, para que t� seas mi salvaci�n para m�. el fin de la tierra.
Ver. 6. Tambi�n te dar� por luz a los gentiles. ] De vocae gentium illustre testimonium; y con este prop�sito es citado por Pablo y Bernab�. Hechos 13:47 Juan 12:46 Lucas 1: 78-79
Para que seas mi salvaci�n. ] Vide quam Deo cordi et curae sit salus nostra, cum eam vocat suam. a Miren c�mo Dios piensa y imagina nuestra salvaci�n, cuando la llama aqu� "su salvaci�n".
a A Lapide.
Versículo 7
As� dice el SE�OR, Redentor de Israel, [y] su Santo, al que el hombre desprecia, al que la naci�n aborrece, al siervo de los gobernantes: Ver�n reyes y se levantar�n, y pr�ncipes adorar�n, por causa del Fiel el SE�OR, el Santo de Israel, y �l te elegir�.
Ver. 7. Al que el hombre desprecia. ] Cristo fue extremadamente despreciado en el estado de su humillaci�n; Isa 53: 2-3 su alma se llen� de desprecio y desprecio; como Sal 123: 3-4 fue odiado de todo coraz�n.
Al que aborrece la naci�n. ] Jer�nimo dice que, hasta el d�a de hoy, esa naci�n execrable maldice a Cristo tres veces al d�a en sus sinagogas, y profesa que si su Mes�as viniera, en lugar de que los nobles compartieran con ellos sus beneficios, lo crucificar�an una y otra vez. .
A un siervo de gobernantes. ] Cristo fue usado vilmente por los gobernantes de los jud�os, que nunca se fueron hasta que lo clavaron en el madero, que era la muerte de un esclavo entre los romanos.
Los reyes ver�n y se levantar�n, los pr�ncipes tambi�n adorar�n. ] Al igual que Constantino, Teodosio, Valentiniano, Carlos el Grande, etc., que se llamaban a s� mismos vasallos Christi, los vasallos de Cristo.
Y �l te elegir�, ] es decir, declarar� que te ha elegido para ser el Salvador de su pueblo.
Versículo 8
As� ha dicho Jehov�: En tiempo propicio te escuch�, y en d�a de salvaci�n te ayud�; y te guardar�, y te dar� por pacto del pueblo, para establecer la tierra, para hacer heredar. las herencias desoladas;
Ver. 8. En un tiempo aceptable. ] Heb., En un tiempo de mi benepl�cito o de mi buena voluntad, es decir, cuando , por gracia gratuita, me complazca enviarte al mundo y hacer que el evangelio sea predicado en todo el mundo, declar�ndome as� plenamente apaciguado con el "hombres de mi buena voluntad", como se llama a los elegidos. Lucas 2:14 2Co 6: 2
�Te he escuchado? ] O, �te oir�? - sc., Intercediendo; y yo te ayudar� - sc., conflictivo.
Y te dar� por pacto, ] es decir, por mediador del nuevo pacto, que es ratificado por tu sangre: como lo indica el libro rociado con la sangre del sacrificio inmolado.
Para establecer la tierra. ] Si Cristo no hubiera asumido la condici�n destrozada del mundo para sostenerlo, hab�a ca�do sobre los o�dos de Ad�n.
Hacer heredar las herencias desoladas, ] es decir, el Cielo, confiscado por nosotros en nuestros primeros padres; o, como otros, los pa�ses de las naciones ahora convertidas.
Versículo 9
Para que digas a los presos: Salid; a los que est�n en tinieblas, mostraos. Pasar�n por los caminos, y sus pastos estar�n en todos los lugares altos.
Ver. 9. Para que digas a los prisioneros, ] es decir, a los que yacen obstaculizados y cautivados por las cadenas invisibles del reino de las tinieblas. A estos dice Cristo: Refr�scate con la luz del conocimiento salvador y con la libertad de los hijos de Dios.
Se alimentar�n en los caminos. ] Como el ganado, que se traslada de un lugar a otro; Tendr�n una subsistencia hasta que lleguen a la casa de su Padre, donde hay "suficiente pan".
Versículo 10
No tendr�n hambre ni sed; ni el calor ni el sol los herir�; porque el que tiene de ellos misericordia los conducir�, a manantiales de agua los conducir�.
Ver. 10. No tendr�n hambre ni sed. ] Una suficiencia que tienen los santos, incluso de comodidades externas, si no una superfluidad; y para el interior, sunt nobis pascua, pocula, et panis coelestis, "no querr�n"; Sal 23: 1 s�, "sobreabundar�n en gran manera". 2Co 7: 4 Tan poco tiene el jud�o para burlarse de nosotros como pobres y desamparados; pensi�n alimenticia espiritual de la que estamos seguros, y el pan y el agua con el evangelio son buen �nimo. Ver Apocalipsis 7:16 .
Ni el calor ni el sol los herir�. ] Como Salmo 121:6 . Ver Trapp en " Sal 121: 6 "
Porque el que tiene misericordia de ellos.] No dice Pastor, sino Miserador, un t�tulo m�s dulce.
Incluso por los manantiales. ] Ver Salmo 23:3 . Ver Trapp en " Sal 23: 3 "
Versículo 11
Y pondr� todos mis montes por camino, y mis caminos ser�n ensalzados.
Ver. 11. Y har� todos mis montes. ] Eliminar� todos los roces y dejar� todo nivelado: pacifica erunt omnia, faecunda et suavia; �Qui�n no tomar�a entonces el yugo tan f�cil de Cristo? &C.
Versículo 12
He aqu�, estos vendr�n de lejos; y he aqu�, estos del norte y del oeste; y estos de la tierra de Sinim.
Ver. 12. He aqu�, estos vendr�n de lejos. ] Los jud�os de todas las partes adonde fueron dispersados, los elegidos de todos los lugares de la tierra. Mat 8:11 Ver Trapp en " Mat 8:11 "
Y estos de la tierra de Sinim.] O, de los sinitas, es decir, de los chinos, dicen Junius y otros, a quienes los ge�grafos griegos llaman Sinois, una naci�n muy populosa. Botterus dice que se calculan setenta millones de hombres, que son m�s de los que se encuentran en toda Europa; y �qui�n sabe si hay muchos de los de las diez tribus de Israel? a
a Arias Mont., Osorius, A Lapide, Mr Cotton.
Versículo 13
Cantad, cielos; y al�grate, tierra; y prorrumpid en c�nticos, montes, porque el SE�OR ha consolado a su pueblo, y tendr� misericordia de sus afligidos.
Ver. 13. Canten, cielos. ] a Habiendo el profeta as� predicho la felicidad de los santos en y por Cristo, no puede retener, sino que irrumpe en alabanzas de Dios, convocando a todas las criaturas que desde la ca�da han estado postradas en cama, por as� decirlo, buscando con el cuello extendido su plenitud. liberaci�n. Romanos 8:23
Porque el Se�or ha consolado a su pueblo. ] Esto es solo una cuesti�n de alegr�a general.
un entusiasta iubilo, & c. - Oecolamp.
Versículo 14
Pero Sion dijo: El SE�OR me ha desamparado, y el SE�OR se ha olvidado de m�.
Ver. 14. Pero Sion dijo. ] La Iglesia tiene sus vicisitudes de gozo y dolor; las misericordias y las cruces se entrelazan; Dios controla sus providencias blancas y negras; �l moteaba su obra. como Zac 1: 8
El Se�or me ha desamparado. ] No, nunca: Non deserit Deus, etiamsi deserere videatur; non deserit etiamsi deserat, un Dios puede retirarse, pero no abandonar por completo el suyo; puede cambiar su dispensaci�n, no su disposici�n hacia ellos.
Mi Se�or se ha olvidado de m�. ] Mi se�or todav�a, aunque poco disfrutado en la actualidad. As� que Salmo 22:1 . Plat�n podr�a decir que un hombre puede creer y, sin embargo, no creer. "Creo", dice en el evangelio, "ayuda a mi incredulidad", es decir, mi fe d�bil y vacilante.
un Agust�n.
Versículo 15
�Puede la mujer olvidar a su hijo de pecho, para no compadecerse del hijo de su vientre? s�, pueden olvidarse, pero yo no te olvidar�.
Ver. 15. �Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho? ] Era un milagro que ella dejara de ser amable y se volviera tan cruel. La madre ayuna para que su hijo coma, se despierta para que duerma, es pobre para enriquecerlo, despreciada para hacerlo glorioso. Occidar mode imperet, dijo ella en la historia. El amor de Dios por los suyos es m�s que maternal. Todas las misericordias de todas las madres del mundo reunidas no ser�an el diezmo de su misericordia.
David dice mucho, Sal 103: 13 "como un padre se compadece de sus hijos", etc. Grande fue el amor de Jacob por Benjam�n, el de David por Absal�n, de modo que Joab lo reprendi� con �l. 2Sa 19: 6 Pero aqu� Dios dice m�s: "�Olvidar� la mujer?", Etc. La ramera no pod�a ceder ante la divisi�n de su hijo. Arsinoe interpuso su propio cuerpo entre la espada del asesino y sus queridos hijos. Melanchthon cuenta de una condesa de Turingia que, obligada por la crueldad de su marido a ir al destierro de sus hijos, cuando se despidi� de su hijo mayor le mordi� un trozo de mejilla, amoris notam cruento morsu imprimens, y as� lo marc�. por ella misma.
a Esto es algo; pero �qu� es todo esto para el infinito? �Hubo alguna vez un amor como el de Dios al enviar a su Hijo a morir por los pecadores? Cristo mismo se maravilla de ello; Jn 3:16 esto era un sic tan, sin un sicut, as� como, no habiendo nada en la naturaleza con lo que se le asemejara. Ver Romanos 8:32 .
S�, pueden olvidar. ] Pueden postergar el afecto natural, como hicieron algunos en tiempos de persecuci�n papista; La madre de Julius Palmer, por ejemplo. El rey Eduardo el m�rtir fue asesinado vilmente por su propia madre. Egelred lo sucedi�, y se lament� mucho por su hermano, que ten�a s�lo diez a�os, lo que enfureci� tanto a su madre, que tomando velas de cera, que estaban m�s a mano, ella lo azot� con tal dolor, que nunca m�s pudo soportar velas de cera para ser quemado delante de �l.
a Chronic., lib. v.
Versículo 16
He aqu�, te he grabado en las palmas de [mis] manos; tus muros est�n continuamente delante de m�.
Ver. 16. He aqu�, te he esculpido. ] a De modo que tan a menudo como miro mis propias manos no puedo dejar de pensar en ti. Leemos de alguien que hab�a escrito toda la historia de la Pasi�n de Cristo con las u�as de sus manos en letras min�sculas. El "sello en su dedo" al lado de un hombre no puede mirar a la ligera. Ver Hijo 8: 6 Jeremias 22:24 . Algunos piensan que aqu� se alude a ese precepto dado por Dios, de atar los Mandamientos a su diestra. Deuteronomio 6: 8
Tus muros est�n continuamente delante de m�. ] El Se�or se deleita tanto en sus siervos, que sus "muros est�n siempre a sus ojos", y le encanta contemplar las casas donde habitan. Ver en Salmo 87:6 .
a Non descripsit sed "sculpsit" et quidem "in manibus", utraque scilicet. - Scultet.
Versículo 17
Tus hijos se apresurar�n; tus destructores y los que te devastaron saldr�n de ti.
Ver. 17. Tus hijos se apresurar�n. ] La gente vendr� en un amain a la Iglesia. Nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia. Dios puede hacer una naci�n para concebir y dar a luz en un d�a. Isa 66: 8 �Cu�n r�pido se divulg� el evangelio y se difundi� por todo el mundo, como los rayos del sol! as� en la �ltima y bendita Reforma iniciada por Lutero.
Y los que te destruyeron. ] Los tiranos y herejes ser�n destituidos. como Zac 13: 2 Fiat, fiat. Deja que suceda, deja que suceda.
Versículo 18
Alza tus ojos en derredor y mira: todos estos se re�nen y vienen a ti. Vivo yo, dice el SE�OR, que ciertamente te vestir�s de todos ellos, como con un adorno, y te los atar�s como una novia.
Ver. 18. Alza tus ojos en derredor y mira. ] Como suelen hacer aquellos que miran con asombro y deleite.
Ciertamente te vestir�s con ellos, como con un adorno. ] Los buenos hijos de Sion son un gran honor para su madre, como lo fueron los dos Escipiones para Cornelia; y como lo fueron para ella los hijos de la dama elegida. 2Jn 1: 2 Un hombre piadoso es un hombre valiente, pero los imp�os son una pifia y una mancha para la Iglesia.
Versículo 19
Porque tu yermo y tus lugares desolados, y la tierra de tu destrucci�n, ahora ser�n demasiado estrechos a causa de los habitantes, y los que te devoraron estar�n lejos.
Ver. 19. Por tus lugares desolados y desolados. ] Heb., Tus desolaciones y tus desolaciones. La verdadera Iglesia entonces puede estar desolada y desolada y no ser tan gloriosamente visible, como dicen falsamente los papistas que siempre es.
Incluso ahora ser� demasiado estrecho. ] Una met�fora de las ciudades de que el hacinamiento env�a colonias a otros pa�ses.
Y los que te tragaron. ] Ver Isa�as 49:17 .
Versículo 20
Los hijos que tendr�s, despu�s de haber perdido al otro, volver�n a decir a tus o�dos: El lugar es demasiado estrecho para m�; dame lugar para que habite.
Ver. 20. Los ni�os. ] Heb., Los hijos de tu �rbita; los que a�n no han sido recibidos en la Iglesia.
Dame lugar para que pueda. ] La gente ofrecer� violencia al cielo, y los "violentos la tomar�n por la fuerza": valde avide et quasi ambitiose accessuri sunt. Ezequiel describe que la Iglesia del Nuevo Testamento es muy grande y espaciosa, y sin embargo estar� tan abarrotada como una colmena de abejas, de la boca de la cual las abejas a menudo cuelgan en montones por falta de espacio dentro.
Versículo 21
Entonces dir�s en tu coraz�n: �Qui�n me engendr� a estos, habiendo perdido a mis hijos, y estoy desolado, cautivo y yendo de aqu� para all�? �Y qui�n los cri�? He aqu�, me qued� solo; estos, �d�nde [hab�an] [estado]?
Ver. 21. Entonces dir�s en tu coraz�n. ] Est artificiosa fictio, et color rhetoricus.
Un cautivo, y yendo y viniendo.] La condici�n de la Iglesia de Dios en la tierra - ser afligido y arrojado de un poste a otro, sin tener una morada establecida; como tampoco el arca, pero era transportadora, hasta que se estableci� por fin en el templo de Salom�n.
Versículo 22
As� ha dicho el Se�or DIOS: He aqu�, yo alzar� mi mano a las naciones, y alzar� mi estandarte a los pueblos; y traer�n a tus hijos en brazos, y tus hijas ser�n llevadas en hombros. .
Ver. 22. He aqu�, alzar� mi mano, etc. ] es decir, los llamar� por el evangelio, que es el poder de Dios para salvaci�n a todos los creyentes. Rom 1:16
Y traer�n a tus hijos en sus brazos, ] sc., Cuando los traigan para ser bautizados. Respicit ad puerilem conditionem: sin embargo, algunos lo exponen metaf�ricamente, como Deuteronomio 32:10 Oseas 11:3 .
Versículo 23
Y reyes ser�n tus nodrizas, y sus reinas tus nodrizas. Se inclinar�n ante ti con el rostro hacia la tierra, y lamer�n el polvo de tus pies; y sabr�s que yo soy el SE�OR, porque no ser�n avergonzados los que me esperan.
Ver. 23. Y reyes ser�n tus padres de crianza. ] Tales fueron David, Salom�n, Ezequ�as, Jos�as, Constantino, Teodosio, Placilla, la reina Isabel, etc.
Se postrar�n ante ti. ] Te rendir�n culto civil y humilde reverencia, y eso por amor de Cristo, que es tu cabeza y esposo, y habita en ti.
Se postrar�n ante ti, etc. ] Tal honor tiene todo santo por medio de Cristo. Los par�sitos del Papa, por tanto, moler�an sus pies para que los besara; s�, su pisada sobre reyes y emperadores. Pero Peter no quiso nada de esto; Acto 10: 25-26 tan poca causa tuvo ese Papa para gritar, Et mihi et Petro. Los int�rpretes notan correctamente que en estos y otros textos similares, el profeta alude a la manera de ser de los persas, entre los cuales los que hablar�an con el rey primero besaron el pavimento que el rey hab�a pisado. a Por lo tanto marcial,
� Pietorum sola basiare regum. "
Los cristianos antiguos tambi�n, para honrar y animar a sus confesores, y aquellos que sufrieron encarcelamiento por causa de la verdad, sol�an besar sus manos, s�, arrojarse a sus pies. Tertuliano, escribiendo a algunos de los m�rtires, dice: Non tantus sum ut vos alloquar, no soy lo bastante bueno para hablarles. Tambi�n cuenta de algunos de su tiempo que reptare ad vincula martyrum, se arrastraron a las bandas de los m�rtires en honor a ellos.
a Jenofonte, lib. viii. Plutarco., En Alcib.
Versículo 24
�Se quitar� la presa al valiente, o se librar� al cautivo leg�timo?
Ver. 24. �Se quitar� la presa a los valientes? ] No, a menos que sea superado y dominado. Los paganos sol�an preguntar: �Qui�n puede arrancar un garrote de la mano de H�rcules o un rel�mpago de la mano de Jove? Los jud�os cautivos aqu� parecen preguntar: �Qui�n puede librarnos de los babilonios, que tienen tanto poder como derecho para ellos? porque somos sus leg�timos cautivos, y no vemos c�mo podemos ser puestos en libertad.
As� pensaban al menos, si no hablaban tanto, sin mirar en absoluto el poder y la fidelidad de Dios, sed ad praesentium rerum spectra, ac hostium potentiam. Aquellos que miran hacia abajo a las corrientes torrenciales y rugientes de miserias y problemas que corren tan r�pidamente debajo de ellos, seguramente ser�n tomados con un v�rtigo, etc., pero aquellos que se aferran firmemente al poder y la promesa de Dios todo suficiente, se establecer�.
Versículo 25
Pero as� ha dicho Jehov�: Aun los cautivos de los valientes ser�n llevados, y la presa de los terribles ser� librada; porque yo contender� con el que contienda contigo, y salvar� a tus hijos.
Ver. 25. Pero as� dice el Se�or. ] Aqu� hay una respuesta completa a la objeci�n anterior, como Dios suele enmarcar en las Escrituras las respuestas a los pensamientos de los hombres; la ley es espiritual y llega al coraz�n.
Y contender� con el que contienda contigo. ] Dominar� al diablo y tus deseos m�s obstinados, sac�ndote de su esclavitud, para que puedas hacer todas las cosas en Cristo que te fortalece. Fil 4:13 Tus enemigos temporales tambi�n, tus perseguidores, sentir�n mi poder, como lo sintieron Fara�n, Ner�n, Diocleciano, Juliano, etc. Ver G�nesis 12:2 .
Versículo 26
Y alimentar� a los que te oprimen con su propia carne; y ser�n embriagados con su propia sangre, como con vino dulce; y toda carne sabr� que yo, el SE�OR, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob.
Ver. 26. Y alimentar� a los que te oprimen con su propia carne. ] Que, sin embargo, "nadie jam�s ha aborrecido, sino que lo alimenta y lo ama". Efesios 5:29 Pero los enemigos de Sion se destruir�an unos a otros, y ser�an puestos en tal aprieto como los jud�os en el sitio de su ciudad por Tito, de modo que se alimentaran de su propia carne y de la carne de sus hijos. a Una cosa tan dura que es "patear contra los pinchazos"; quae in coelum expuunt, in faciem ipsorum recidunt.
Y se embriagar�n con su propia sangre.] S�, ahogados en ella, como Atila, rey de los hunos, b F�lix, conde de Wartenburg, un gran guerrero y perseguidor sangriento de los luteranos, que fue ahogado en su propia sangre, y Carlos IX de Francia, a quien cierto poeta habla con raz�n,
" Naribus, ore, oculis, atque auribus undique, et ano,
Et pene, erumpit qui tibi, Carle, cruor,
Non tuus iste cruor, sanctorum en caede cruorem
Quem helechos hausisti, concoquere haud poteras. "
a Alterum ut alterius mactatum sanguine cernas.
b Flac. Illyr.