Y sucedi� que en el a�o cuarto de Joacim hijo de Jos�as rey de Jud�, vino esta palabra de parte del SE�OR a Jerem�as, diciendo:
Ver. 1. Y sucedi� en el cuarto a�o. ] Todo este cap�tulo es hist�rico y narrativo, como tambi�n lo son algunos otros adem�s de este. Historias lege, ne fias historia.
Toma un rollo de un libro y escribe en �l todas las palabras que te he hablado contra Israel, y contra Jud� y contra todas las naciones, desde el d�a que te habl�, desde los d�as de Jos�as hasta hoy. d�a.
Ver. 2. Ll�vate un rollo a de un libro, es decir, un volumen. como Isa 8: 1 Ver Trapp en " Isa 8: 1 "
Y escribe en �l.] Jerem�as ten�a la orden de escribir; tampoco lo han hecho nuestros escrutadores vac�os, cuyas violaciones de la inocencia del papel, como dice uno de ellos, hacen que la prensa sea casi execrable. Ista prurientis calami sarna potius est, quam scriptio. a
Todas las palabras que te he hablado.] El resumen y la sustancia de todos tus sermones de estos veintitr�s a�os pasados. Ver Jeremias 1:2 ; Jeremias 25:3 .
Puede ser que la casa de Jud� escuche todo el mal que me propongo hacerles; para que cada uno se vuelva de su mal camino; para que pueda perdonar su iniquidad y su pecado.
Ver. 3. Puede ser que la casa de Jud� escuche, etc. ] Vea aqu� la utilidad de las Sagradas Escrituras y el excelente uso que se puede hacer de su lectura. De ese modo, un hombre puede convertirse sin duda alguna donde falta la predicaci�n, como varios fueron en los d�as de la reina Mar�a, cuando la Palabra de Dios era preciosa; una como Agust�n fue mediante la lectura de Romanos 13:1,14 .
, Fulgentius por el Frophet Jonah, Franciseus Junius por Juan 1:1,51 ., & C .; el eunuco, Hechos 8: 26-39 y aquellos nobles de Berea, Hechos 17:11 fueron notablemente preparados para la conversi�n por esta ordenanza.
Y yo perdonar� su maldad y su pecado, ] es decir, de sus pecados de todo tipo, que les dan una descarga libre y pleno.
Entonces Jerem�as llam� a Baruc hijo de Ner�as, y Baruc escribi� de boca de Jerem�as todas las palabras que Jehov� le hab�a hablado en un rollo de libro.
Ver. 4. Entonces Jerem�as llam� a Baruc,� y un Baruc escribi� de la boca.] Dictantis ab ore pependit. Jerem�as, al parecer, no hab�a escrito sus profec�as, o no de forma tan legible, o s�lo en papeles sueltos; ahora las tiene bien escritas en un libro, haciendo el mismo uso de Baruc que despu�s hizo Pablo con Tercio, Rom 16:22, quien no escribi� de muy buena mano, como algunos han G�latas 6:11 de G�latas 6:11 ; Ver a Trapp en "G�latas 6:11"
a Baruch iste notarius et diaconus Ieremiae, simulque propheta fuit. - Oecolamp.
Y Jerem�as orden� a Baruc, diciendo: Estoy encerrado; No puedo entrar en la casa del SE�OR.
Ver. 5. Estoy callado. ] O estoy detenido o restringido; tal vez por alguna contaminaci�n legal que hab�a contra�do, como por tocar un cad�ver muerto, etc. o por alguna enfermedad corporal, o por el acecho de sus enemigos, o por el Esp�ritu de Dios, como Hechos 16: 6-7 para castigar a los jud�os por la ausencia y el silencio del profeta, y por la seguridad de su siervo en aquellos tiempos peligrosos.
Ve, pues, y lee en el rollo que escribiste de mi boca, las palabras de Jehov� en o�dos del pueblo en la casa de Jehov� el d�a de ayuno; y las leer�s tambi�n en o�dos de todo Jud�. que salen de sus ciudades.
Ver. 6. Ve, pues, y lee el rollo. ] Un ministro, cuando �l mismo no puede oficiar, debe proporcionar otro en su lugar.
Que has escrito de mi boca. ] Y que el Esp�ritu Santo puso en mi boca, tanto materia como palabras.
En el d�a de ayuno. ] Un tiempo muy apropiado para la lectura de las Escrituras, para que la gente entonces reunida oiga, teme, suplique y se convierta, y Dios pueda sanarlos. El ayuno aqu� mencionado no era el ayuno anual ordinario, llamado el d�a de la expiaci�n o la expiaci�n, sino otro que era conceptivum et liberum, que se guardaba en alguna ocasi�n especial para evitar el juicio de Dios, como fue el de N�nive. Despu�s, de hecho, se llev� a cabo un ayuno anual en noviembre, para lamentar esta malvada pr�ctica del rey Joacim de cortar y arrojar al fuego este bendito libro. a
Quiz�s ellos presenten su s�plica delante del SE�OR, y cada uno se vuelva de su mal camino; porque grande es la ira y el furor que el SE�OR ha pronunciado contra este pueblo.
Ver. 7. Puede ser que presenten su s�plica. ] Heb., Su s�plica caer� ante el Se�or. El ayuno en s� mismo no es m�s que un "ejercicio corporal" y poco aprovecha. Si el alma no es afligida, la carne rebelde domesticada, las oraciones afiladas y la reforma efectuada, los hombres ayunan sin ning�n prop�sito. Isa�as 58:3; Isa�as 58:5Zacar�as 5:5 ; Zacar�as 5: 7
E hizo Baruc hijo de Ner�as conforme a todo lo que le mand� el profeta Jerem�as, leyendo en el libro las palabras del SE�OR en la casa del SE�OR.
Ver. 8. E hizo Baruc, hijo de Ner�as, etc. ] Nihil de sua saliva admiscens. �l cumpli� fielmente los mandamientos del profeta Jerem�as, no estando parado para correr peligros, siendo alentado y endurecido por Jerem�as Jer 45: 5
Y sucedi� que en el a�o quinto de Joacim hijo de Jos�as rey de Jud�, en el mes noveno, proclamaron ayuno delante del SE�OR a todo el pueblo de Jerusal�n y a todo el pueblo que ven�a de la tierra. ciudades de Jud� hasta Jerusal�n.
Ver. 9. Proclamaron un ayuno. ] Tal vez por miedo a los caldeos, quienes, habiendo derrotado �ltimamente a Fara�n Neco, ten�an ganas de invadir Judea; o bien, por esa gran escasez. Jeremias 14:1,2 , Jeremias 14:12 Jeremias 14:1,2; Jeremias 14:12 ; Jerem�as 36: 6
Luego ley� a Baruc en el libro las palabras de Jerem�as en la casa del SE�OR, en la c�mara de Gemar�as hijo de Saf�n el escriba, en el atrio superior, a la entrada de la puerta nueva de la casa del SE�OR, a o�dos de toda la gente.
Ver. 10. Entonces Baruc ley� en el libro. ] Le�a con valent�a, verbis non solum disertis sed et exertis, por la ventana de una c�mara, para que las personas que estaban debajo de �l pudieran o�r mejor.
En la c�mara de Gemar�as. El mismo, al parecer, no estaba presente, sino su hijo Mica�as, y llev� a su padre y al resto de los pr�ncipes la noticia. Jerem�as 36:12
Cuando Mica�as, hijo de Gemar�as, hijo de Saf�n, oy� del libro todas las palabras del SE�OR,
Ver. 11. Cuando Mica�as, hijo de Gemar�as, oy�. ] Con qu� cari�o escuch� el libro le�do por Baruc es incierto. Tenemos muchos oyentes herodianos ante nosotros por segunda vez, como los que tienen un coraz�n de Herodes hacia el predicador, y poco sabemos qui�nes son los que se sientan ante nosotros; esos preciosos b�lsamos que traemos les rompen la cabeza con un testimonio, y hacen correr la sangre por sus o�dos.
Luego descendi� a la casa del rey, al aposento del escriba; y he aqu�, todos los pr�ncipes estaban sentados all�, el escriba Elisama, Dela�a hijo de Sema�as, Elnat�n hijo de Acbor, y Gemar�as hijo de Saf�n, Sedequ�as hijo de Hanan�as y todos los pr�ncipes.
Ver. 12. Luego baj� a la casa del rey.] Porque all� estaba su padre y el resto de los pr�ncipes, suam aulam vel gulam confectantes, siguiendo las delicias de la corte, mientras la gente ahora se humillaba ante el Se�or y temblaba ante su Palabra. Los grandes hombres son, muchos de ellos, de la mente de ese conde de Westmoreland, quien profanamente dijo: No necesito orar a Dios, ya que tengo suficientes inquilinos para orar por m�.
Por tanto, todos los pr�ncipes enviaron a Jehudi hijo de Netan�as, hijo de Selem�as, hijo de Cusi, a Baruc, diciendo: Toma en tu mano el rollo que has le�do a o�dos del pueblo, y ven. Entonces Baruc hijo de Ner�as tom� el rollo en su mano y se acerc� a ellos.
Ver. 14. Por tanto, todos los pr�ncipes enviaron a Jehudi. ] Apparitorem regis, ut ex seguentibus constat. - Jun.
Y le dijeron: Si�ntate ahora y l�elo en nuestros o�dos. Entonces Baruc lo ley� en sus o�dos.
Ver. 15. Y ellos dijeron: Si�ntate ahora ] a Esto fue una cortes�a y una muestra de respeto hacia Baruc. Estos pr�ncipes no estaban tan mal como su rey.
Y sucedi� que cuando oyeron todas las palabras, se asustaron tanto unos como otros, y dijeron a Baruc: Ciertamente diremos al rey todas estas palabras.
Ver. 16. Ten�an miedo, tanto unos como otros, ] a Expavescunt et sese mutuo respiciunt; ten�an miedo y se miraban unos a otros, muy distra�dos por este nuevo e inesperado suceso; ni sab�an al principio qu� hacer, ya que se vieron afectados despu�s de una especie y fascinados por el peso del negocio.
Seguramente se lo diremos al rey. ] No se atreven a hacer otra cosa; porque si estas cosas hubieran llegado a o�dos del rey, y no se lo hubieran dicho antes, podr�an correr el peligro de su disgusto.
a Alter alterum intuentes vel alloquentes. - Piscat.
Y preguntaron a Baruc, diciendo: Dinos ahora: �C�mo escribiste todas estas palabras de su boca?
Ver. 17. Dinos, �c�mo escribiste todas estas palabras en su boca? ] Praeposteram movent interrogationem; Ellos hacen una pregunta extra�a, dice uno, cuando deber�an haber pensado en romper sus pecados por medio del arrepentimiento. Dios ama la obediencia y no los interrogadores, dice Lutero.
Entonces dijeron los pr�ncipes a Baruc: Ve, esc�ndete t� y Jerem�as; y que nadie sepa d�nde est�is.
Ver. 19. Id a esconderos, t� y Jerem�as. ] Esto estuvo bien, pero no todo. No llevaron a Baruc ante el rey para responder de lo que hab�a hecho; pero, �por qu� no lo llevan al rey con su rollo y lo abogan por �l y por �l tambi�n? Si hubieran sido verdaderos patriotas y amigos sinceros de la verdad, lo habr�an hecho; pero sab�an que este rey malvado no pod�a soportar a los profetas, Jeremias 26:21 ; Jer 36:26 y uno de su compa��a hab�a sido el agente del rey al sacar al profeta Ur�as de Egipto para que lo matara. Jerem�as 26:22
Y entraron al rey en el patio, pero pusieron el rollo en la c�mara del escriba Elisama, y ??contaron todas las palabras a o�dos del rey.
Ver. 20. Y entraron al rey. ] Dios por su providencia lo dispuso de tal manera, que tanto el rey como los pr�ncipes, quisieran o no, oyeran su condenaci�n; y en cuanto a algunos de los pr�ncipes, parece que tienen buenos afectos en ellos, pero son demasiado d�biles para trabajar en el verdadero "arrepentimiento para salvaci�n".
Entonces el rey envi� a Jehudi a buscar el rollo, y �l lo sac� de la c�mara del escriba Elisama. Y Jehudi lo ley� a o�dos del rey, y a o�dos de todos los pr�ncipes que estaban junto al rey.
Ver. 21. Entonces el rey envi� a Jehudi. ] Ver Jeremias 36:14 . Jeremias 36:14 .
El rey se sent� en la casa de invierno en el mes noveno, y [hab�a un fuego] en el hogar que ard�a delante de �l.
Ver. 22. Ahora el rey se sent� en la casa de invierno. ] All� se sent�, en su majestuoso y suntuoso palacio construido por la iniquidad, Jer 22: 13-14 curans cuticulam ad focum, manteni�ndose caliente en su c�mara de invierno, y descuidado de invocar a Dios; mientras la gente, fr�a y vac�a, ayunaba y oraba en el templo, y escuchaba la Palabra le�da por Baruc.
En el noveno mes, ] sc., Del a�o sagrado, cuyo mes era parte de nuestro noviembre y parte de diciembre, una estaci�n fr�a; pero esa cosa de nada, su cuerpo, del que ahora tanto hac�a, fue poco despu�s para ser arrojado sin enterrar, de d�a al calor y de noche a la helada. Jerem�as 36:30
Y sucedi� que cuando Jehud� hubo le�do tres o cuatro hojas, lo cort� con la navaja y lo arroj� al fuego que estaba en el hogar, hasta que todo el rollo se consumi� en el fuego. que [estaba] en el hogar.
Ver. 23. Cuando Jehudi hab�a le�do tres o cuatro hojas. ] Vespasiano se dice que ha sido verificaci�n patientissimus, una muy paciente de la verdad; as� fue el bueno de Jos�as, cuyo coraz�n se derriti� al o�r la ley; 2Cr 34:27 pero no era as� este hijo degenerado suyo, Joacim, sino m�s bien como Tiberio, ese tigre, que rasgaba con sus dientes todo lo que le desagradaba; o como Vitelio el tirano, de quien T�cito b dice: Ita formatae principis aures, ut aspera quae utilia: nec quidquam nisi iucundum et non laesurum acciperet, que sus o�dos eran de ese temperamento que no pod�a o�r ning�n consejo, aunque nunca tan provechoso, a menos que fuera agradable y se adaptara a sus humores.
Lo cort� con la navaja. ] �Por qu�? �Qu� podr�a no gustarle de esa preciosa pieza? Del Satyricon de Petronio se dijo bien, Tolle obscaena et tollis omnia; de las profec�as de Jerem�as puedo decir con seguridad, Tolle sancta, et tollis omnia. Pero este pr�ncipe brutal no pudo librarse de la pura verdad, etc.
Y �chalo al fuego. ] � Oh stultitiam! quid innocentes chartae commeruerant? c � Oh locura! �Qu� mal hab�an merecido esos papeles inocentes para que murieran de esta doble muerte, por as� decirlo? Esos libros m�gicos de �feso se quemaron dignamente; Act�an 19:19 amor-libros de Aretine son tan lasciva que merecen ser quemados, dice Boissard, d con sus autores; muchos panfletos sediciosos est�n ahora comprometidos con Vulcano para ser corregidos, y m�s deber�an serlo; pero, � Oh sancta Apocalipsis!como dijo una vez ese m�rtir cuando tom� el libro del Apocalipsis, arrojado al mismo fuego con �l mismo; as�, santo Jerem�as. �Qu� has dicho o escrito para que te corten as� y luego echen al fuego? Joacim es el primero que leemos que se ofreci� a quemar la Biblia.
Ant�oco, en efecto, hizo lo mismo despu�s, y Dioclesiano el tirano, y ahora el Papa. Pero aunque no quedaba una Biblia en la tierra, "para siempre, oh Se�or, tu Palabra est� firme en los cielos", dice David. Salmo 119: 89
Hasta que se consumi� todo el rollo. ] Estaba tan lejos de arrepentirse de su maldad, que aliment� sus ojos con un espect�culo tan triste, y estuvo listo para decir, como lo hizo Sol�n cuando quem� las cadenas de los usureros en Atenas, que nunca vio un fuego m�s claro ni m�s claro. arder en toda su vida.
Sin embargo, no tuvieron miedo, ni rasgaron sus vestiduras, ni el rey ni ninguno de sus siervos que oyeron todas estas palabras.
Ver. 24. Sin embargo, no ten�an miedo. ] Ne paulum quidem perculsi sunt. El rey y sus sirvientes, esos par�sitos de la corte, no se movieron en absoluto ante tal hoguera b�blica, sino que se burlaron cuando deber�an haber temido, etc.
Ni rasgar sus vestidos. ] Tal era su estupor seu non-curantia, su seguridad e insensibilidad ante esa alta ofensa, por la cual su posteridad mantiene un ayuno anual. Ver Jeremias 36:6 . Tambi�n entre los paganos se usaba el rasgado de las prendas en se�al de dolor. Homero dice que Priamo se rasg� la ropa cuando se enter� de la muerte de su hijo H�ctor. Igual tiene Virgilio de su Eneas:
" Tum pater Aeneas humeris abseindere vestem
Auxilioque vocare deos. "
Suetonio a dice algo parecido a Julio C�sar, etc.
a Pro concione fidem militum flens et veste a pectore discissa imploravit. - Suet., Gorra. 55.
Sin embargo, Elnat�n, Dela�as y Gemar�as hab�an pedido al rey que no quemara el rollo, pero �l no los escuch�.
Ver. 25. Sin embargo, Elnathan. ] Quien antes hab�a estado activo para el rey en apresar y matar al profeta Ur�as, Jer 26:22 pero ahora tal vez conmovido por alg�n remordimiento por haber participado en un acto tan sangriento.
Hab�a hecho intercesi�n al rey. ] Verum frigide admodum, pero con mucha frialdad; y amigos tan fr�os que la verdad todav�a no son pocos, especialmente en las cortes de los reyes.
Pero el rey mand� a Jerameel hijo de Hammelec, a Sera�as hijo de Azriel y Selem�as hijo de Abdeel que tomaran al escriba Baruc y al profeta Jerem�as; pero el SE�OR los escondi�.
Ver. 26. Pero el rey orden� a Jerahmeel, hijo de Hammelec. ] O, el hijo del rey, a quien podr�a emplear contra estos dos siervos de Dios; como una vez el rey de Francia envi� a su hijo y heredero con un ej�rcito contra los valdenses. No en vano, por tanto, se denuncia la maldici�n contra Joacim y su posteridad. Jerem�as 36: 30-31
Pero el Se�or los escondi�, ] es decir, les proporcion� un escondite en la casa de alg�n buen hombre, y all� los protegi� de estos sabuesos que persegu�an sus preciosas vidas. No hay valla sino huida, ni consejo sino ocultaci�n, para asegurar a un s�bdito inocente contra un soberano enfurecido.
Entonces vino palabra de Jehov� a Jerem�as, despu�s que el rey hubo quemado el rollo, y las palabras que escribi� Baruc de boca de Jerem�as, diciendo:
Ver. 27. Entonces la palabra del Se�or vino a Jerem�as. ] Joacim tom� una mala conducta para librarse de la angustia, seg�n lo cont�, quemando el rollo; porque la Palabra de Dios no se puede quemar, no m�s de lo que se puede atar. 2Ti 2: ??9 Y "�escapar�n as� de la iniquidad?" No, en verdad; porque sigue, y no es m�s votum que vaticinium, un deseo que una profec�a: "En tu ira derriba al pueblo, oh Dios". Sal 56: 7
Toma otro rollo y escribe en �l todas las palabras anteriores que estaban en el primer rollo que quem� Joacim rey de Jud�.
Ver. 28. Ll�vate de nuevo otro rollo. ] Revertere, accipe. Los ministros de Dios deben ser firmes e infatigables, abundando siempre en la obra del Se�or, sabiendo que su labor no es en vano en el Se�or. 1 Cor 15:58
Y escribe en �l todas las palabras anteriores. ] Si todos los tiranos de la tierra lucharan contra el papel mismo de las Escrituras, esforz�ndose por abolirlo, sin embargo, no podr�an hacerlo. Habr� Biblias cuando sean depositadas lo suficientemente bajas en el valle fangoso, donde ya hay muchos como ellos, y m�s vendr�n despu�s de ellos. Trabajo 21: 31-32
Y dir�s a Joacim rey de Jud�: As� ha dicho Jehov�; Has quemado este rollo, diciendo: �Por qu� escribiste en �l, diciendo: Ciertamente el rey de Babilonia vendr� y destruir� esta tierra, y har� cesar de all� a hombres y bestias?
Ver. 29. Y dir�s a Joacim: ] es decir, a�ade esta triste condenaci�n suya al nuevo rollo escrito, y env�alo a Joacim. Algunos piensan que el profeta le dijo estas cosas en su cara, como cuando El�as se present� ante Acab, de quien antes hab�a huido y se hab�a portado con �l libremente; pero eso no es tan probable.
Por tanto, as� ha dicho Jehov� de Joacim rey de Jud�; No tendr� quien se siente en el trono de David; y su cad�ver ser� arrojado al calor de d�a y al hielo de noche.
Ver. 30. No tendr� quien se siente en el trono de David, ] es decir, nadie a quien hacer cuentas, porque su hijo Jecon�as rein� sino tres meses y diez d�as. Y a Sedequ�as no se le considera su leg�timo sucesor, porque era su t�o, y probablemente Nabucodonosor lo puso para afrenta a Joacim y Jecon�as; y con el mismo despecho que una vez, Attilus, rey de Suesia, hizo rey de los daneses a un perro, en venganza de las numerosas injurias recibidas por ellos, nombrando consejeros para hacer todas las cosas bajo su t�tulo.
Y su cad�ver ser� arrojado al calor de d�a. ] Este fue el infame entierro de un asno con el que antes hab�a sido amenazado. Jer 22:19 Su padre Jos�as fue uno de los pocos que vivieron y murieron con gloria; pero no hizo nada menos. De Joacim se puede decir, como despu�s de Ethelred, rey de Inglaterra, Eius vitae cursus saevus in principio, avaro in medio, turpis in exitu asseritur. a Se dec�a de su vida que era salvaje al principio, miserable en el medio y repugnante al final.
Y lo castigar� a �l, a su descendencia ya sus siervos por su iniquidad; y traer� sobre ellos, y sobre los habitantes de Jerusal�n, y sobre los hombres de Jud�, todo el mal que he pronunciado contra ellos; pero no escucharon.
Ver. 31. Y lo castigar� a �l ya su simiente. ] Ver Jeremias 36:26 . Jeremias 36:26 . Se amenaza con algo parecido a Sedequ�as, Jer 21: 7, que por lo tanto era peor, porque deber�a haber sido advertido por las miserias de su hermano.
Y traer� sobre ellos. ] V�ase Jeremias 35:17 . Malis horrendis adobruentur omnes.
Entonces tom� Jerem�as otro rollo y se lo dio a Baruc, el escriba, hijo de Ner�as; el cual escribi� en �l de boca de Jerem�as todas las palabras del libro que Joacim rey de Jud� hab�a quemado en el fuego; y se les a�adieron adem�s muchas palabras semejantes.
Ver. 32. Luego tom� Jerem�as. ] Quien, por tanto, es famoso por su obediencia; lo cual es justo entonces, cuando est� pronta y presente, lista y, r�pida, sin demoras y consultas, como aqu�.
Y se les a�adieron adem�s muchas palabras semejantes. ] Tan poco se obtiene retando contra la Palabra de Dios y persiguiendo a sus mensajeros. �Qu� hacen aqu� los imp�os sino enredarse cada vez m�s, como quien anda entre abrojos? a "�No se apoder� mi palabra de vuestros padres?" Zac 1: 6 Ver Trapp en " Zac 1: 6 " �Qu� m�s hacen, sino como ella en la historia, quien, sin gustarle su espejo por mostrarle verdaderamente las arrugas en su viejo rostro marchito, lo rompi� con disgusto; y luego tom� muchas para una copa, cada pieza le present� la decadencia de su belleza, de la que estaba tan reacia a darse cuenta.
La mejor manera es pasar a la semejanza del modelo celestial. Ver Miqueas 2:7 . Ver Trapp en " Mic 2: 7 "
a Oppressus Christi Spiritus robustior in se coactus exilit. - Oecolamp.
Versículo 1
Y sucedi� que en el a�o cuarto de Joacim hijo de Jos�as rey de Jud�, vino esta palabra de parte del SE�OR a Jerem�as, diciendo:
Ver. 1. Y sucedi� en el cuarto a�o. ] Todo este cap�tulo es hist�rico y narrativo, como tambi�n lo son algunos otros adem�s de este. Historias lege, ne fias historia.
Versículo 2
Toma un rollo de un libro y escribe en �l todas las palabras que te he hablado contra Israel, y contra Jud� y contra todas las naciones, desde el d�a que te habl�, desde los d�as de Jos�as hasta hoy. d�a.
Ver. 2. Ll�vate un rollo a de un libro, es decir, un volumen. como Isa 8: 1 Ver Trapp en " Isa 8: 1 "
Y escribe en �l.] Jerem�as ten�a la orden de escribir; tampoco lo han hecho nuestros escrutadores vac�os, cuyas violaciones de la inocencia del papel, como dice uno de ellos, hacen que la prensa sea casi execrable. Ista prurientis calami sarna potius est, quam scriptio. a
Todas las palabras que te he hablado.] El resumen y la sustancia de todos tus sermones de estos veintitr�s a�os pasados. Ver Jeremias 1:2 ; Jeremias 25:3 .
un olim liber erat instar mappae geographicae.
b Pineda.
Versículo 3
Puede ser que la casa de Jud� escuche todo el mal que me propongo hacerles; para que cada uno se vuelva de su mal camino; para que pueda perdonar su iniquidad y su pecado.
Ver. 3. Puede ser que la casa de Jud� escuche, etc. ] Vea aqu� la utilidad de las Sagradas Escrituras y el excelente uso que se puede hacer de su lectura. De ese modo, un hombre puede convertirse sin duda alguna donde falta la predicaci�n, como varios fueron en los d�as de la reina Mar�a, cuando la Palabra de Dios era preciosa; una como Agust�n fue mediante la lectura de Romanos 13:1,14 .
, Fulgentius por el Frophet Jonah, Franciseus Junius por Juan 1:1,51 ., & C .; el eunuco, Hechos 8: 26-39 y aquellos nobles de Berea, Hechos 17:11 fueron notablemente preparados para la conversi�n por esta ordenanza.
Y yo perdonar� su maldad y su pecado, ] es decir, de sus pecados de todo tipo, que les dan una descarga libre y pleno.
un m�rtir de Foxe .
Versículo 4
Entonces Jerem�as llam� a Baruc hijo de Ner�as, y Baruc escribi� de boca de Jerem�as todas las palabras que Jehov� le hab�a hablado en un rollo de libro.
Ver. 4. Entonces Jerem�as llam� a Baruc,� y un Baruc escribi� de la boca.] Dictantis ab ore pependit. Jerem�as, al parecer, no hab�a escrito sus profec�as, o no de forma tan legible, o s�lo en papeles sueltos; ahora las tiene bien escritas en un libro, haciendo el mismo uso de Baruc que despu�s hizo Pablo con Tercio, Rom 16:22, quien no escribi� de muy buena mano, como algunos han G�latas 6:11 de G�latas 6:11 ; Ver a Trapp en " G�latas 6:11 "
a Baruch iste notarius et diaconus Ieremiae, simulque propheta fuit. - Oecolamp.
Versículo 5
Y Jerem�as orden� a Baruc, diciendo: Estoy encerrado; No puedo entrar en la casa del SE�OR.
Ver. 5. Estoy callado. ] O estoy detenido o restringido; tal vez por alguna contaminaci�n legal que hab�a contra�do, como por tocar un cad�ver muerto, etc. o por alguna enfermedad corporal, o por el acecho de sus enemigos, o por el Esp�ritu de Dios, como Hechos 16: 6-7 para castigar a los jud�os por la ausencia y el silencio del profeta, y por la seguridad de su siervo en aquellos tiempos peligrosos.
Versículo 6
Ve, pues, y lee en el rollo que escribiste de mi boca, las palabras de Jehov� en o�dos del pueblo en la casa de Jehov� el d�a de ayuno; y las leer�s tambi�n en o�dos de todo Jud�. que salen de sus ciudades.
Ver. 6. Ve, pues, y lee el rollo. ] Un ministro, cuando �l mismo no puede oficiar, debe proporcionar otro en su lugar.
Que has escrito de mi boca. ] Y que el Esp�ritu Santo puso en mi boca, tanto materia como palabras.
En el d�a de ayuno. ] Un tiempo muy apropiado para la lectura de las Escrituras, para que la gente entonces reunida oiga, teme, suplique y se convierta, y Dios pueda sanarlos. El ayuno aqu� mencionado no era el ayuno anual ordinario, llamado el d�a de la expiaci�n o la expiaci�n, sino otro que era conceptivum et liberum, que se guardaba en alguna ocasi�n especial para evitar el juicio de Dios, como fue el de N�nive. Despu�s, de hecho, se llev� a cabo un ayuno anual en noviembre, para lamentar esta malvada pr�ctica del rey Joacim de cortar y arrojar al fuego este bendito libro. a
a Genebrard., Ex Menologio Hebraeor.
Versículo 7
Quiz�s ellos presenten su s�plica delante del SE�OR, y cada uno se vuelva de su mal camino; porque grande es la ira y el furor que el SE�OR ha pronunciado contra este pueblo.
Ver. 7. Puede ser que presenten su s�plica. ] Heb., Su s�plica caer� ante el Se�or. El ayuno en s� mismo no es m�s que un "ejercicio corporal" y poco aprovecha. Si el alma no es afligida, la carne rebelde domesticada, las oraciones afiladas y la reforma efectuada, los hombres ayunan sin ning�n prop�sito. Isa�as 58:3 ; Isa�as 58:5 Zacar�as 5:5 ; Zacar�as 5: 7
Versículo 8
E hizo Baruc hijo de Ner�as conforme a todo lo que le mand� el profeta Jerem�as, leyendo en el libro las palabras del SE�OR en la casa del SE�OR.
Ver. 8. E hizo Baruc, hijo de Ner�as, etc. ] Nihil de sua saliva admiscens. �l cumpli� fielmente los mandamientos del profeta Jerem�as, no estando parado para correr peligros, siendo alentado y endurecido por Jerem�as Jer 45: 5
Versículo 9
Y sucedi� que en el a�o quinto de Joacim hijo de Jos�as rey de Jud�, en el mes noveno, proclamaron ayuno delante del SE�OR a todo el pueblo de Jerusal�n y a todo el pueblo que ven�a de la tierra. ciudades de Jud� hasta Jerusal�n.
Ver. 9. Proclamaron un ayuno. ] Tal vez por miedo a los caldeos, quienes, habiendo derrotado �ltimamente a Fara�n Neco, ten�an ganas de invadir Judea; o bien, por esa gran escasez. Jeremias 14:1,2 , Jeremias 14:12 Jeremias 14:1,2; Jeremias 14:12 ; Jerem�as 36: 6
Versículo 10
Luego ley� a Baruc en el libro las palabras de Jerem�as en la casa del SE�OR, en la c�mara de Gemar�as hijo de Saf�n el escriba, en el atrio superior, a la entrada de la puerta nueva de la casa del SE�OR, a o�dos de toda la gente.
Ver. 10. Entonces Baruc ley� en el libro. ] Le�a con valent�a, verbis non solum disertis sed et exertis, por la ventana de una c�mara, para que las personas que estaban debajo de �l pudieran o�r mejor.
En la c�mara de Gemar�as. El mismo, al parecer, no estaba presente, sino su hijo Mica�as, y llev� a su padre y al resto de los pr�ncipes la noticia. Jerem�as 36:12
Versículo 11
Cuando Mica�as, hijo de Gemar�as, hijo de Saf�n, oy� del libro todas las palabras del SE�OR,
Ver. 11. Cuando Mica�as, hijo de Gemar�as, oy�. ] Con qu� cari�o escuch� el libro le�do por Baruc es incierto. Tenemos muchos oyentes herodianos ante nosotros por segunda vez, como los que tienen un coraz�n de Herodes hacia el predicador, y poco sabemos qui�nes son los que se sientan ante nosotros; esos preciosos b�lsamos que traemos les rompen la cabeza con un testimonio, y hacen correr la sangre por sus o�dos.
Versículo 12
Luego descendi� a la casa del rey, al aposento del escriba; y he aqu�, todos los pr�ncipes estaban sentados all�, el escriba Elisama, Dela�a hijo de Sema�as, Elnat�n hijo de Acbor, y Gemar�as hijo de Saf�n, Sedequ�as hijo de Hanan�as y todos los pr�ncipes.
Ver. 12. Luego baj� a la casa del rey.] Porque all� estaba su padre y el resto de los pr�ncipes, suam aulam vel gulam confectantes, siguiendo las delicias de la corte, mientras la gente ahora se humillaba ante el Se�or y temblaba ante su Palabra. Los grandes hombres son, muchos de ellos, de la mente de ese conde de Westmoreland, quien profanamente dijo: No necesito orar a Dios, ya que tengo suficientes inquilinos para orar por m�.
Versículo 13
Entonces Mica�as les cont� todas las palabras que hab�a o�do cuando Baruc ley� el libro a o�dos del pueblo.
Ver. 13. Entonces Mica�as les dijo. ] Ver Jeremias 36:11 .
Versículo 14
Por tanto, todos los pr�ncipes enviaron a Jehudi hijo de Netan�as, hijo de Selem�as, hijo de Cusi, a Baruc, diciendo: Toma en tu mano el rollo que has le�do a o�dos del pueblo, y ven. Entonces Baruc hijo de Ner�as tom� el rollo en su mano y se acerc� a ellos.
Ver. 14. Por tanto, todos los pr�ncipes enviaron a Jehudi. ] Apparitorem regis, ut ex seguentibus constat. - Jun.
Versículo 15
Y le dijeron: Si�ntate ahora y l�elo en nuestros o�dos. Entonces Baruc lo ley� en sus o�dos.
Ver. 15. Y ellos dijeron: Si�ntate ahora ] a Esto fue una cortes�a y una muestra de respeto hacia Baruc. Estos pr�ncipes no estaban tan mal como su rey.
a Reverenter sedere iusserunt. - Oecol.
Versículo 16
Y sucedi� que cuando oyeron todas las palabras, se asustaron tanto unos como otros, y dijeron a Baruc: Ciertamente diremos al rey todas estas palabras.
Ver. 16. Ten�an miedo, tanto unos como otros, ] a Expavescunt et sese mutuo respiciunt; ten�an miedo y se miraban unos a otros, muy distra�dos por este nuevo e inesperado suceso; ni sab�an al principio qu� hacer, ya que se vieron afectados despu�s de una especie y fascinados por el peso del negocio.
Seguramente se lo diremos al rey. ] No se atreven a hacer otra cosa; porque si estas cosas hubieran llegado a o�dos del rey, y no se lo hubieran dicho antes, podr�an correr el peligro de su disgusto.
a Alter alterum intuentes vel alloquentes. - Piscat.
Versículo 17
Y preguntaron a Baruc, diciendo: Dinos ahora: �C�mo escribiste todas estas palabras de su boca?
Ver. 17. Dinos, �c�mo escribiste todas estas palabras en su boca? ] Praeposteram movent interrogationem; Ellos hacen una pregunta extra�a, dice uno, cuando deber�an haber pensado en romper sus pecados por medio del arrepentimiento. Dios ama la obediencia y no los interrogadores, dice Lutero.
Versículo 18
Entonces Baruc les respondi�: Me pronunci� todas estas palabras con su boca, y yo las escrib� con tinta en el libro.
Ver. 18. Y Baruc les respondi�. ] Answerably una a la pregunta que le preguntaron. Jer 36:17 Dignum r�tula op�rculo.
Y las escrib� con tinta en el libro.] El uso, entonces, de escribir con pluma y tinta es antiguo entre los hebreos.
a Hos fere simili responso eludere videtur sanctus Dei homo. - Zeged.
Versículo 19
Entonces dijeron los pr�ncipes a Baruc: Ve, esc�ndete t� y Jerem�as; y que nadie sepa d�nde est�is.
Ver. 19. Id a esconderos, t� y Jerem�as. ] Esto estuvo bien, pero no todo. No llevaron a Baruc ante el rey para responder de lo que hab�a hecho; pero, �por qu� no lo llevan al rey con su rollo y lo abogan por �l y por �l tambi�n? Si hubieran sido verdaderos patriotas y amigos sinceros de la verdad, lo habr�an hecho; pero sab�an que este rey malvado no pod�a soportar a los profetas, Jeremias 26:21 ; Jer 36:26 y uno de su compa��a hab�a sido el agente del rey al sacar al profeta Ur�as de Egipto para que lo matara. Jerem�as 26:22
Versículo 20
Y entraron al rey en el patio, pero pusieron el rollo en la c�mara del escriba Elisama, y ??contaron todas las palabras a o�dos del rey.
Ver. 20. Y entraron al rey. ] Dios por su providencia lo dispuso de tal manera, que tanto el rey como los pr�ncipes, quisieran o no, oyeran su condenaci�n; y en cuanto a algunos de los pr�ncipes, parece que tienen buenos afectos en ellos, pero son demasiado d�biles para trabajar en el verdadero "arrepentimiento para salvaci�n".
Versículo 21
Entonces el rey envi� a Jehudi a buscar el rollo, y �l lo sac� de la c�mara del escriba Elisama. Y Jehudi lo ley� a o�dos del rey, y a o�dos de todos los pr�ncipes que estaban junto al rey.
Ver. 21. Entonces el rey envi� a Jehudi. ] Ver Jeremias 36:14 . Jeremias 36:14 .
Versículo 22
El rey se sent� en la casa de invierno en el mes noveno, y [hab�a un fuego] en el hogar que ard�a delante de �l.
Ver. 22. Ahora el rey se sent� en la casa de invierno. ] All� se sent�, en su majestuoso y suntuoso palacio construido por la iniquidad, Jer 22: 13-14 curans cuticulam ad focum, manteni�ndose caliente en su c�mara de invierno, y descuidado de invocar a Dios; mientras la gente, fr�a y vac�a, ayunaba y oraba en el templo, y escuchaba la Palabra le�da por Baruc.
En el noveno mes, ] sc., Del a�o sagrado, cuyo mes era parte de nuestro noviembre y parte de diciembre, una estaci�n fr�a; pero esa cosa de nada, su cuerpo, del que ahora tanto hac�a, fue poco despu�s para ser arrojado sin enterrar, de d�a al calor y de noche a la helada. Jerem�as 36:30
Versículo 23
Y sucedi� que cuando Jehud� hubo le�do tres o cuatro hojas, lo cort� con la navaja y lo arroj� al fuego que estaba en el hogar, hasta que todo el rollo se consumi� en el fuego. que [estaba] en el hogar.
Ver. 23. Cuando Jehudi hab�a le�do tres o cuatro hojas. ] Vespasiano se dice que ha sido verificaci�n patientissimus, una muy paciente de la verdad; as� fue el bueno de Jos�as, cuyo coraz�n se derriti� al o�r la ley; 2Cr 34:27 pero no era as� este hijo degenerado suyo, Joacim, sino m�s bien como Tiberio, ese tigre, que rasgaba con sus dientes todo lo que le desagradaba; o como Vitelio el tirano, de quien T�cito b dice: Ita formatae principis aures, ut aspera quae utilia: nec quidquam nisi iucundum et non laesurum acciperet, que sus o�dos eran de ese temperamento que no pod�a o�r ning�n consejo, aunque nunca tan provechoso, a menos que fuera agradable y se adaptara a sus humores.
Lo cort� con la navaja. ] �Por qu�? �Qu� podr�a no gustarle de esa preciosa pieza? Del Satyricon de Petronio se dijo bien, Tolle obscaena et tollis omnia; de las profec�as de Jerem�as puedo decir con seguridad, Tolle sancta, et tollis omnia. Pero este pr�ncipe brutal no pudo librarse de la pura verdad, etc.
Y �chalo al fuego. ] � Oh stultitiam! quid innocentes chartae commeruerant? c � Oh locura! �Qu� mal hab�an merecido esos papeles inocentes para que murieran de esta doble muerte, por as� decirlo? Esos libros m�gicos de �feso se quemaron dignamente; Act�an 19:19 amor-libros de Aretine son tan lasciva que merecen ser quemados, dice Boissard, d con sus autores; muchos panfletos sediciosos est�n ahora comprometidos con Vulcano para ser corregidos, y m�s deber�an serlo; pero, � Oh sancta Apocalipsis!como dijo una vez ese m�rtir cuando tom� el libro del Apocalipsis, arrojado al mismo fuego con �l mismo; as�, santo Jerem�as. �Qu� has dicho o escrito para que te corten as� y luego echen al fuego? Joacim es el primero que leemos que se ofreci� a quemar la Biblia.
Ant�oco, en efecto, hizo lo mismo despu�s, y Dioclesiano el tirano, y ahora el Papa. Pero aunque no quedaba una Biblia en la tierra, "para siempre, oh Se�or, tu Palabra est� firme en los cielos", dice David. Salmo 119: 89
Hasta que se consumi� todo el rollo. ] Estaba tan lejos de arrepentirse de su maldad, que aliment� sus ojos con un espect�culo tan triste, y estuvo listo para decir, como lo hizo Sol�n cuando quem� las cadenas de los usureros en Atenas, que nunca vio un fuego m�s claro ni m�s claro. arder en toda su vida.
un quintiliano.
b Lib. iii. Hist.
c Oecolamp.
d Bois., Biblioth.
Versículo 24
Sin embargo, no tuvieron miedo, ni rasgaron sus vestiduras, ni el rey ni ninguno de sus siervos que oyeron todas estas palabras.
Ver. 24. Sin embargo, no ten�an miedo. ] Ne paulum quidem perculsi sunt. El rey y sus sirvientes, esos par�sitos de la corte, no se movieron en absoluto ante tal hoguera b�blica, sino que se burlaron cuando deber�an haber temido, etc.
Ni rasgar sus vestidos. ] Tal era su estupor seu non-curantia, su seguridad e insensibilidad ante esa alta ofensa, por la cual su posteridad mantiene un ayuno anual. Ver Jeremias 36:6 . Tambi�n entre los paganos se usaba el rasgado de las prendas en se�al de dolor. Homero dice que Priamo se rasg� la ropa cuando se enter� de la muerte de su hijo H�ctor. Igual tiene Virgilio de su Eneas:
" Tum pater Aeneas humeris abseindere vestem
Auxilioque vocare deos. "
Suetonio a dice algo parecido a Julio C�sar, etc.
a Pro concione fidem militum flens et veste a pectore discissa imploravit. - Suet., Gorra. 55.
Versículo 25
Sin embargo, Elnat�n, Dela�as y Gemar�as hab�an pedido al rey que no quemara el rollo, pero �l no los escuch�.
Ver. 25. Sin embargo, Elnathan. ] Quien antes hab�a estado activo para el rey en apresar y matar al profeta Ur�as, Jer 26:22 pero ahora tal vez conmovido por alg�n remordimiento por haber participado en un acto tan sangriento.
Hab�a hecho intercesi�n al rey. ] Verum frigide admodum, pero con mucha frialdad; y amigos tan fr�os que la verdad todav�a no son pocos, especialmente en las cortes de los reyes.
Versículo 26
Pero el rey mand� a Jerameel hijo de Hammelec, a Sera�as hijo de Azriel y Selem�as hijo de Abdeel que tomaran al escriba Baruc y al profeta Jerem�as; pero el SE�OR los escondi�.
Ver. 26. Pero el rey orden� a Jerahmeel, hijo de Hammelec. ] O, el hijo del rey, a quien podr�a emplear contra estos dos siervos de Dios; como una vez el rey de Francia envi� a su hijo y heredero con un ej�rcito contra los valdenses. No en vano, por tanto, se denuncia la maldici�n contra Joacim y su posteridad. Jerem�as 36: 30-31
Pero el Se�or los escondi�, ] es decir, les proporcion� un escondite en la casa de alg�n buen hombre, y all� los protegi� de estos sabuesos que persegu�an sus preciosas vidas. No hay valla sino huida, ni consejo sino ocultaci�n, para asegurar a un s�bdito inocente contra un soberano enfurecido.
Versículo 27
Entonces vino palabra de Jehov� a Jerem�as, despu�s que el rey hubo quemado el rollo, y las palabras que escribi� Baruc de boca de Jerem�as, diciendo:
Ver. 27. Entonces la palabra del Se�or vino a Jerem�as. ] Joacim tom� una mala conducta para librarse de la angustia, seg�n lo cont�, quemando el rollo; porque la Palabra de Dios no se puede quemar, no m�s de lo que se puede atar. 2Ti 2: ??9 Y "�escapar�n as� de la iniquidad?" No, en verdad; porque sigue, y no es m�s votum que vaticinium, un deseo que una profec�a: "En tu ira derriba al pueblo, oh Dios". Sal 56: 7
Versículo 28
Toma otro rollo y escribe en �l todas las palabras anteriores que estaban en el primer rollo que quem� Joacim rey de Jud�.
Ver. 28. Ll�vate de nuevo otro rollo. ] Revertere, accipe. Los ministros de Dios deben ser firmes e infatigables, abundando siempre en la obra del Se�or, sabiendo que su labor no es en vano en el Se�or. 1 Cor 15:58
Y escribe en �l todas las palabras anteriores. ] Si todos los tiranos de la tierra lucharan contra el papel mismo de las Escrituras, esforz�ndose por abolirlo, sin embargo, no podr�an hacerlo. Habr� Biblias cuando sean depositadas lo suficientemente bajas en el valle fangoso, donde ya hay muchos como ellos, y m�s vendr�n despu�s de ellos. Trabajo 21: 31-32
Versículo 29
Y dir�s a Joacim rey de Jud�: As� ha dicho Jehov�; Has quemado este rollo, diciendo: �Por qu� escribiste en �l, diciendo: Ciertamente el rey de Babilonia vendr� y destruir� esta tierra, y har� cesar de all� a hombres y bestias?
Ver. 29. Y dir�s a Joacim: ] es decir, a�ade esta triste condenaci�n suya al nuevo rollo escrito, y env�alo a Joacim. Algunos piensan que el profeta le dijo estas cosas en su cara, como cuando El�as se present� ante Acab, de quien antes hab�a huido y se hab�a portado con �l libremente; pero eso no es tan probable.
Versículo 30
Por tanto, as� ha dicho Jehov� de Joacim rey de Jud�; No tendr� quien se siente en el trono de David; y su cad�ver ser� arrojado al calor de d�a y al hielo de noche.
Ver. 30. No tendr� quien se siente en el trono de David, ] es decir, nadie a quien hacer cuentas, porque su hijo Jecon�as rein� sino tres meses y diez d�as. Y a Sedequ�as no se le considera su leg�timo sucesor, porque era su t�o, y probablemente Nabucodonosor lo puso para afrenta a Joacim y Jecon�as; y con el mismo despecho que una vez, Attilus, rey de Suesia, hizo rey de los daneses a un perro, en venganza de las numerosas injurias recibidas por ellos, nombrando consejeros para hacer todas las cosas bajo su t�tulo.
Y su cad�ver ser� arrojado al calor de d�a. ] Este fue el infame entierro de un asno con el que antes hab�a sido amenazado. Jer 22:19 Su padre Jos�as fue uno de los pocos que vivieron y murieron con gloria; pero no hizo nada menos. De Joacim se puede decir, como despu�s de Ethelred, rey de Inglaterra, Eius vitae cursus saevus in principio, avaro in medio, turpis in exitu asseritur. a Se dec�a de su vida que era salvaje al principio, miserable en el medio y repugnante al final.
a Malms., lib. ii. gorra. 10.
Versículo 31
Y lo castigar� a �l, a su descendencia ya sus siervos por su iniquidad; y traer� sobre ellos, y sobre los habitantes de Jerusal�n, y sobre los hombres de Jud�, todo el mal que he pronunciado contra ellos; pero no escucharon.
Ver. 31. Y lo castigar� a �l ya su simiente. ] Ver Jeremias 36:26 . Jeremias 36:26 . Se amenaza con algo parecido a Sedequ�as, Jer 21: 7, que por lo tanto era peor, porque deber�a haber sido advertido por las miserias de su hermano.
Y traer� sobre ellos. ] V�ase Jeremias 35:17 . Malis horrendis adobruentur omnes.
Versículo 32
Entonces tom� Jerem�as otro rollo y se lo dio a Baruc, el escriba, hijo de Ner�as; el cual escribi� en �l de boca de Jerem�as todas las palabras del libro que Joacim rey de Jud� hab�a quemado en el fuego; y se les a�adieron adem�s muchas palabras semejantes.
Ver. 32. Luego tom� Jerem�as. ] Quien, por tanto, es famoso por su obediencia; lo cual es justo entonces, cuando est� pronta y presente, lista y, r�pida, sin demoras y consultas, como aqu�.
Y se les a�adieron adem�s muchas palabras semejantes. ] Tan poco se obtiene retando contra la Palabra de Dios y persiguiendo a sus mensajeros. �Qu� hacen aqu� los imp�os sino enredarse cada vez m�s, como quien anda entre abrojos? a "�No se apoder� mi palabra de vuestros padres?" Zac 1: 6 Ver Trapp en " Zac 1: 6 " �Qu� m�s hacen, sino como ella en la historia, quien, sin gustarle su espejo por mostrarle verdaderamente las arrugas en su viejo rostro marchito, lo rompi� con disgusto; y luego tom� muchas para una copa, cada pieza le present� la decadencia de su belleza, de la que estaba tan reacia a darse cuenta.
La mejor manera es pasar a la semejanza del modelo celestial. Ver Miqueas 2:7 . Ver Trapp en " Mic 2: 7 "
a Oppressus Christi Spiritus robustior in se coactus exilit. - Oecolamp.