Bible Commentaries
Job 12

Versículo 1

Y Job respondi� y dijo:

Ver. 1. Y Job respondi� y dijo ] Siendo mordido y molesto por el duro uso que le daban sus amigos, y el lenguaje duro con �l, pero especialmente con el prefacio arrogante y elevado de Zofar en el cap�tulo anterior, ahora comienza a calentarse, y de manera m�s �spera. y rotundamente para darles una respuesta.

Versículo 2

Sin duda, ustedes [son] el pueblo, y la sabidur�a morir� con ustedes.

Ver. 2. Sin duda, pero vosotros sois el pueblo ] El pueblo selecto y peculiar, los �nicos, como un hombre es puesto por un buen hombre, Jeremias 5:1 , una esposa por una buena esposa, Proverbios 18:22 , un nombre para un buen nombre, Eclesiast�s 7:1 . Como se dec�a que Atenas era la Grecia de Grecia, y como alguien que promet�a mostrarle a su amigo toda Atenas a la vez, le mostr� a Sol�n; o como el poeta latino, diciendo de Fabius Maximus,

Hic patria est, murique urbis stant pectore in uno (Silius).

As� dice Job con una santa burla (no para deshonrar a sus amigos, sino para llevarlos a m�s modestia y moderaci�n, si es posible), Certes, no sois uno o dos hombres, sino un esp�cimen totius orbis, un ep�tome del mundo , o al menos el representante de algunas personas completas (Vatablus); os hab�is quitado todo el ingenio de m� y de los dem�s, a quienes veis como potrillos de asnos salvajes en comparaci�n con vosotros.

As�, el Papa (como Sim�n el Mago) pretende ser una gran cosa, Hechos 8:9 , incluso la Iglesia virtual; y que en su pecho, como en el arca de No�, est� comprendida toda sabidur�a y valor. No sab�is nada en absoluto, dice �l (como Caif�s), a todos los dem�s, Juan 11:49 .

Tambi�n lo hacen sus janizaries, los jesuitas, que ser�n tomados por los �nicos eruditos, pol�ticos y oradores del mundo. La Iglesia, dicen, es el alma del mundo; el clero, de la Iglesia; y nosotros, del clero; el imperio del saber es nuestro, etc.

Y la sabidur�a morir� contigo ] Como encerrada en tus pechos. Suetonio nos cuenta de Palemon, el gram�tico, que se le oy� decir que el aprendizaje naci� con �l y que morir�a con �l. Los gn�sticos ser�an necesariamente los �nicos hombres conocedores; Ilumina, en Espa�a, a los �nicos hombres espirituales; Los swenkfeldianos, en Alemania, se autodenominaron los confesores de la gloria de Cristo; nuestros antinomianos, los oidores del evangelio y de la gracia gratuita.

Pero, �qu� dice Salom�n? "Al�bete otro hombre, y no tu propia boca", Proverbios 27:2 . Y lo que hab�a sido muy digno de elogio de un hombre si fuera de otro, suena muy sutilmente de �l mismo, dice Plinio. Aben Ezra y el rabino Levi dieron otro sentido a este vers�culo, como si no fuera una iron�a, sino una simple afirmaci�n en este sentido: Sin preguntas, debes ser contado entre la clase de gente com�n.

Ver Juan 7:49 . Tampoco hay en ti nada excelente o extraordinario, para que te consideren como drenado de la escoria o tamizado de las salvas de los muy vulgares; tu sabidur�a, si alguna vez la tuviste, est� muerta y deteriorada contigo, y has sobrevivido a tu mejor momento, etc.

Versículo 3

Pero yo tengo entendimiento tan bien como t�; Yo no soy inferior a ti; s�, �qui�n no sabe cosas como estas?

Ver. 3. Pero yo tengo entendimiento tanto como t� ] No creas que has absorbido todo el conocimiento, y que tienes el monopolio de la sabidur�a en tus pechos; porque seguramente podr� entrar en equilibrio con ustedes y reclamar una participaci�n tan grande en el entendimiento como ustedes. A Zofar le agrad� llamarme vac�o y desalmado, Job 11:12 ; pero yo tengo un coraz�n (as� lo tiene el hebreo aqu�), ese asiento del entendimiento; y eso aparecer� en el discurso que sigue: donde Job prueba eso con argumentos s�lidos acerca de los cuales Zofar apenas hab�a propuesto.

Y mientras que este hombre paciente no estaba exento de impaciencia, sin embargo, descubre m�s gracia, incluso en sus disgustos, que sus amigos en sus aparentemente sabias carnadas. Estallar en el cuerpo muestra la fuerza de la naturaleza. Algunas enfermedades descubren m�s cosas buenas que algunas acciones aparentemente hermosas.

No soy inferior a ti ] Heb. No caigo m�s bajo que t�. Ver Neh 6:16 Est 6:13 Job 13:2 . Quiere decir que era muy superior a ellos y que entendi� mejor que ellos la doctrina de la providencia de Dios. Esto no lo dice por vanagloria o jactancia ambiciosa, sino como lo hicieron David, Pablo y otros despu�s de ellos, recomend�ndose a s� mismos, ya sea en defensa de su propia inocencia agraviada, o cuando les pareci� que el ocultar su propia inocencia. las buenas partes y pr�cticas pueden convertirse en obst�culo de la verdad, o en da�o de la Iglesia, o en menoscabar y acusar la gloria de Dios. En estos casos, el elogio propio no es indecoroso; pero un Job puede leg�timamente apoyarse, no s�lo en sus comparaciones, sino tambi�n en sus desprestigios.

S�, �qui�n no conoce todas estas cosas? ] a saber. Que Dios recompensa al justo y castiga al imp�o. Los paganos vieron esto a la luz de la vela de la tenue luz de la naturaleza. "�No te ense�a la naturaleza misma?" dice Pablo, 1 Corintios 11:14 . Y adem�s, "sab�is esto, que ning�n fornicario, etc., tiene herencia en el reino de Dios y de Cristo", Efesios 5:5 .

Versículo 4

Soy [como] quien se burla de su pr�jimo, que invoca a Dios, y �l le responde: el justo recto [el hombre] se burla de �l.

Ver. 4. Soy como quien se burla de su pr�jimo ] Aquellos que deber�an tolerarme y consolarme, me desprecian y desprecian. Yo soy su risa y su pasatiempo; as� que lo tom�, ya que se sentaban tan pesadamente en las faldas de su conciencia, y no sopesaban las razones que presentaba en su propia defensa.

Quien invoca a Dios, y �l le responde ] es decir , yo, Job, hago de Dios mi refugio cuando estos vecinos m�os que se burlan de m� averg�enzan mi consejo, Salmo 14:6 , y se burlan de mi religi�n; pero Dios me favorece aunque los hombres fruncen el ce�o; y donde falta la ayuda humana, aparece la Divinidad. O, mejor dicho, se burlan de m� los que profesan invocar a Dios y escuchar a menudo desde el cielo. Tienen un coraz�n duro para m�, aunque ellos mismos han probado generosamente la ternura de Dios; y levantan ante m� el puente de la misericordia, que ellos mismos han cruzado muchas veces.

El hombre justo y recto se r�e para burlarse ] "La verg�enza ser� la promoci�n de los necios", Proverbios 3:35 , y un farsante como Doeg bien puede ser ridiculizado, Salmo 52:6,7 . Pero, �qu� ha hecho el justo? �Y por qu� deber�a ser objeto de burla el justo y recto Job? Pero esto no es ninguna novedad.

Cristo y su pueblo siempre han buscado se�ales y prodigios en este mundo loco, siempre fuera de s� en el punto de la salvaci�n. "El que se aparta del mal, se hace presa", o se le considera loco, Isa�as 59:15 . Si quiere ser un hombre justo y recto, si quiere vivir piadosamente en Cristo Jes�s (si est� tan decidido a ello, que nadie se lo impida), sufrir� persecuci�n, aunque sea de lengua, 2 Timoteo 3:12 . Un lobo no vuela sobre una oveja pintada. Podemos contemplar un sapo pintado con deleite; es la realidad de la piedad lo que se odia.

Versículo 5

El que est� dispuesto a resbalar con [sus] pies [es como] una l�mpara despreciada en el pensamiento del que est� a gusto.

Ver. 5. El que est� a punto de resbalar con sus pies ] El que est� en una condici�n decadente, tambaleante, a punto de caer y perecer bajo el peso de sus aflicciones, aunque antes se lo miraba y se le usaba como l�mpara o antorcha, sin embargo, cuando est� bajo y abatido, es vergonzosamente despreciado por aquellos que tienen el mundo a su antojo; como una antorcha cuando se gasta y se queda cortada de las manos, y es pisoteada con los pies del que la sosten�a.

Los hombres m�s santos, si est�n afligidos, solo sofocan en lugar de brillar. Cuando Cristo mismo era un var�n de dolores, por lo tanto, fue despreciado y rechazado por los hombres, quienes escondieron, por as� decirlo, sus rostros de �l, y no lo estimaron, Isa�as 53:3 . El hermano mayor del hijo pr�digo habla de �l con desd�n, porque pobre, Lucas 15:30 , "Este tu hijo.

"No dice: Este hermano m�o, etc., dice Gregorio, que el pobre justo es comparado aqu� a una l�mpara apagada, porque por dentro resplandece por la virtud de un coraz�n recto; pero por fuera est� como extinguido, porque hay nada exterior para elogiarlo; ninguna vestimenta gloriosa, ni casas bonitas, etc., de donde sean despreciados por los desdichados ricos de este mundo. es el d�a del juicio, cuando brillar� m�s intensamente, como el sol, etc., cuando los favoritos del mundo ser�n arrojados a la m�s absoluta oscuridad.

Versículo 6

Los tabern�culos de los ladrones prosperan, y los que provocan a Dios est�n seguros; en cuya mano Dios pone [abundantemente].

Ver. 6. Los tabern�culos de los ladrones prosperan ] Por ladrones entendemos aqu� todos los tales como el pecado contra la segunda mesa, pero especialmente los opresores y los malhechores, ya sea por la fuerza o por fraude. As� como aquellos que provocan a Dios ( qui res Dei interturbant, as� traducen las Tigurinas), los que lo irritan y lo inquietan, tratando de ponerlo de mal humor, se refieren a los pecadores contra la primera mesa. V�ase as� 1 Timoteo 1:13 : Yo fui contra Dios blasfemo, contra el hombre perseguidor, contra ambos injuriosos; pero obtuve misericordia, misericordia especial.

As� que no lo hacen estos ladrones y provocadores de Dios en el texto: prosperen y est�n en una condici�n pac�fica; s�, pueden estar seguros y confiados de la continuidad de su prosperidad. Las confidencias son para ellos, dice el hebreo, verdad; porque conf�an en riquezas inciertas, mientras Dios pone en sus manos, a saber. todo lo que deseen, pero no como muestras de amor, sino como muestras de ira; estas bestias que engordan no son m�s que aptas para el matadero.

Dios a menudo da con ira a algunos, lo que niega a otros con gran misericordia. Mientras tanto, la doble afirmaci�n de Zofar en el cap�tulo anterior, Job 12:17 ; Job 12:20 , que los buenos prosperan aqu� y los malos sufren, cae al suelo, mientras que Job lo refuta, 1.

Por experiencia en este vers�culo y en el anterior. 2. Por el testimonio de las criaturas, esos predicadores cat�licos, Job 12:7,25 . Por el testimonio de los sentidos y de los ancianos, Job 12:11,12 .

Versículo 7

Pero pregunta ahora a las bestias, y te ense�ar�n; y las aves del cielo, y te dir�n:

Ver. 7. Pero pregunta ahora a las bestias de la tierra, y te ense�ar�n ] hasta el m�s salvaje de los que habitan en el desierto. No hay ninguno de estos, ni de las aves del cielo, que no pueda ense�arte y decirte que el mundo est� ordenado por una providencia, que Dios es poderoso, sabio, justo, etc., y por lo tanto debe ser amado y servido. Que hace sufrir a los malos para oprimir a los buenos, como las bestias devoran a los peque�os; como las aves da�inas destruyen a las inocentes; como los grandes peces se comen a los m�s peque�os: el hombre, que una vez fue el capit�n de la escuela de Dios, ahora, por su falta de cantidad, se ha convertido en la forma m�s baja, por as� decirlo, para aprender de nuevo el abecedario; s�, para aprenderlo de las criaturas m�s mezquinas.

Ver Pro 6: 6 Jeremias 8:7 Mateo 6:26 ; donde aparece, que en la hormiga, la cig�e�a, la golondrina, etc., Dios ha puesto ante nosotros, como en un cuadro, la viva semejanza de muchas virtudes excelentes, que debemos perseguir y practicar. Estos son los libros correctos para laicos, las im�genes que verdaderamente pueden ense�ar a la gente el conocimiento de Dios, y de su voluntad, de s� mismos y de sus deberes; que m�s bien deber�amos aprender, porque Dios nos ha dado sabidur�a m�s all� de ellos, Job 37:11 , y sin embargo, envi�ndonos a ellos, averg�enza nuestra torpeza y desobediencia.

Versículo 8

O habla a la tierra, y ella te ense�ar�; y los peces del mar te lo declarar�n.

Ver. 8. O habla a la tierra, y ella te ense�ar�. �Te ense�ar�? �Qu�? Seguramente muchas buenas lecciones; como la de la humildad y la modestia, considerando nuestro origen, Terra quam terimus docet terram quam gerimus; el de la fecundidad, mientras ella entrega generosamente sus riquezas y fuerzas, y produce alimento para el mantenimiento de esos innumerables ej�rcitos de criaturas que viven en ella; pero sobre todo, y con el prop�sito, esto ense�a la tierra: que prosperen los tabern�culos de los ladrones, que los opresores se traguen la mayor parte de sus manjares, coman la grasa y beban el dulce, se arruguen en sus sedas y fusilen en sus escondidos tesoros de oro. y plata.

Y los peces del mar te lo declarar�n ] Estos maestros silenciosos muti magistri tambi�n tienen algo que decirte, y con una especie de elocuencia muda te leen una conferencia sobre teolog�a, mientras que son capaces de producir muchos ejemplos de violencia tan particulares. en los mares; y adem�s te declarar� (o te cifrar�) cu�ntas veces se sirven en las mesas de los grandes, y llenan las gordas barrigas de los opresores.

No es improbable que Job, en este frecuente env�o de Zofar a la escuela a las criaturas irrazonables e inanimadas, le responda de cerca con esas preguntas m�s r�pidas, Job 11:8 , "�Qu� puedes hacer? �Qu� puedes saber?" & c., haci�ndole saber tambi�n que no necesita viajar hasta el cielo o el infierno para ver ejemplos del poder y la sabidur�a infinitos de Dios, ya que podemos contemplar las huellas de Dios en cada criatura; y como est� tan cerca de nosotros que casi podemos sentirlo con nuestras manos, como habla Pablo (???????????), Hechos 17:27 .

Versículo 9

�Qui�n no sabe en todo esto que la mano del SE�OR ha hecho esto?

Ver. 9. �Qui�n no sabe en todos estos, etc.? ] O, por todas estas criaturas antes mencionadas, etc., y por lo tanto, Zofar, no has mostrado m�s sabidur�a en tu elevado discurso de lo que las aves, las bestias y los peces nos han ense�ado y contado. Es una tonta vanidad fingir misterio sobre verdades vulgares; para cavar profundo en busca de lo que est� sobre la tierra, Theologia cryptica; para hablar de nuevas verdades, y nunca antes escuchado, cuando como bien puede decir el oyente, como aqu�, �Qui�n no conoce tales cosas? De algunos en estos d�as se observa que llaman a sus oyentes para que presten atenci�n, es posible que oigan lo que no han escuchado antes; cuando la cosa es falsa, o si es verdadera, no m�s de lo que normalmente ense�an los dem�s.

�Que la mano del Se�or ha hecho esto? ] Que �l solo hizo todo sin herramientas ni trabajo, y que solo �l administra y ordena todo seg�n el benepl�cito de su voluntad; tampoco necesita suscribir su nombre a su obra; porque las mismas cosas que �l ha hecho proclaman que �l las hizo. Mientras tanto, podemos ver cu�nto estamos en deuda con Arist�teles, Eliano, Gesner y otros eruditos, que han escrito libros sobre la naturaleza de las criaturas vivientes.

Versículo 10

En cuya mano [est�] el alma de todo ser viviente y el aliento de toda la humanidad.

Ver. 10. En cuya mano est� el alma de todo ser viviente ] Es decir, la vida de toda bestia, que brota de un alma sensible, Lev�tico 17:10,11 . Esto, Dios lo da a la criatura y la conserva; no permite que se lo quiten de los gorriones peque�os o semejantes, sin que �l lo ordene; mucho menos le sucede al hombre sin su providencia singular, ya que nuestros mismos cabellos tambi�n est�n contados, Mateo 9:30 Lucas 12:7 .

Por lo tanto, los m�dicos jud�os ofrecen un da�o manifiesto a Job cuando dicen que �l sostuvo que Dios cre�, y preserva, las diversas clases de cosas, pero permite que los detalles y los individuos sean fortuitos; mientras que aqu� expresa su juicio claramente en contrario, cuando dice:

Y el aliento de toda la humanidad ] Heb. El esp�ritu de toda carne humana (y as� lo lee Broughton), es decir, del cuerpo de todo hombre: por eso Dios es llamado Dios de los esp�ritus de toda carne, N�meros 16:22 , y Padre de los esp�ritus, Hebreos 12:9 , y la formaci�n del esp�ritu del hombre dentro de �l, Zacar�as 12:1 .

"Mis tiempos est�n en tu mano", dice David, Salmo 31:15 . Dios preserva nuestras vidas como una luz en una linterna, y podemos alegrarnos de que est� en una mano tan segura; por tanto, debemos honrarlo, como Daniel dice a Belsasar, Daniel 5:23 ; s�, "todo lo que respira alabe al Se�or", Salmo 150:6 ; o, como dice el hebreo: Todo soplo alabe al Se�or: todas las veces que respiremos, exhalaremos la alabanza de Dios, y haremos nuestro aliento como el humo del tabern�culo; esto deber�amos hacer m�s bien porque nuestro aliento est� en nuestras narices, Isa�as 2:22 , a cada momento listo para soplar, y la tumba no puede alabar a Dios, la muerte no puede celebrarlo, Isa�as 38:18 .

Versículo 11

�No prueba el o�do las palabras? y la boca saborea su carne?

Ver. 11. �No prueba el o�do las palabras? &C. ] La mente puede concebir estas verdades tan f�cilmente como el o�do juzga con certeza la variedad de sonidos y la lengua la diversidad de gustos; tampoco puedes pensar que voy a permitir, sin ning�n examen o distinci�n, tus discursos; o que puedo tomarme bien que rechaces, por carente de raz�n, todo lo que he dicho, sin sopesarlo ni una vez.

El o�do es uno de los dos sentidos aprendidos, es un instrumento de disciplina; s�lo que debe mantenerse limpio y libre de prejuicios o pasiones, que ser�n como hiel en el o�do. Ver �xodo 6:9 . Dem�stenes llamaba a menudo a sus atenienses para que les limpiaran los o�dos del c�lera, Quaedam animalia fel en aure gestant, y Alejandro, cuando escuchaba una causa, sol�a mantener siempre ??? ??????????, una oreja libre de la otra parte: no quer�a ser Mercer observa que la palabra hebrea para o�do significa un par de balanzas ( Ozen, oznajin ), para notar que un cristiano juicioso no toma la verdad sobre la confianza, sino que primero considera y luego cree.

�l prueba todas las cosas, y luego retiene lo bueno, pero se abstiene de toda apariencia de mal, 1 Tesalonicenses 5:21,22 . El o�do y la mente en lengua griega son muy semejantes en sonido, ?? ????: la mente juzga la verdad de las palabras con los o�dos, como la viga en un par de balanzas determina el peso justo de las cosas con las dos balanzas.

El espiritual discierne todas las cosas, 1 Corintios 2:15 , tiene sentidos espirituales, Filipenses 1:9 , sentidos ejercitados, habitualmente ejercitados para discernir el bien y el mal, Hebreos 5:14 ; su servicio es un servicio racional, Romanos 12:1 , su obediencia la obediencia de la fe, Romanos 16:26 .

Mientras que el hombre natural se deja llevar como es conducido, 2 Corintios 12:2 , arrebatado por el error de los imp�os, 2 Pedro 3:17 , hecho prisionero por los enga�adores, 2 Timoteo 3:6 , y hecho preso por ellos. , Colosenses 2:8 , por no tener habilidad o voluntad para examinar lo que se le propone doctrinalmente.

�Y la boca saborea su carne? ] Heb. El paladar, sensorio, que es el propio instrumento de degustaci�n. Ahora bien, el orden de la naturaleza requiere, dice Merl�n, que al ver que nuestros sentidos corporales son tan �giles y capaces de discernir qu� es agrio, qu� dulce, etc., nuestros entendimientos tambi�n deben hacer lo mismo con raz�n; y lo contrario es muy absurdo e impropio de un hombre; Tampoco puede haber una buena excusa para nuestra torpeza, si no inclinamos nuestras mentes a la b�squeda de la verdad, por cuanto se hace tanto ruido para agradar el paladar, los ojos, los o�dos y otros sentidos.

Catulo deseaba que todo su cuerpo fuera nariz, para poder pasar todo su tiempo en dulces olores. Philoxenus, que su cuello era tan largo como el de una grulla, para que se deleitara m�s con las carnes y las bebidas (parece que no coloc� el gusto en la boca, sino en la garganta). Boccacio, el poeta italiano, dijo que naci� al'amore delle donne, por amor a las mujeres; y de un pr�digo traficante de placeres en Londres, leemos, que para complacer a todos sus cinco sentidos a la vez, permiti� para el deleite de cada sentido diferente varios cientos de libras (Teatro de los Juicios de Dios).

Ver Trapp en " Amo 6: 6 " Hay una sancta crapula, una glotoner�a santa, como Lutero llama una alimentaci�n abundante en viandas divinas, un hallazgo de gordura y dulzura m�s all� de la miel y el panal de miel en las ordenanzas de Dios, Salmo 63:5,6 ; clamando a Jesucristo como lo hace la esposa, Cantares de los Cantares 8:13 , Hazme escuchar tu voz; y obedeci�ndonos, dici�ndonos as�: Comed, amigos; Bebe, s�, bebe en abundancia, oh amado, hasta embriagarte de amores, Cantares de los Cantares 5:1 .

Versículo 12

Con el antiguo [est�] la sabidur�a; y en comprensi�n de la duraci�n de los d�as.

Ver. 12. Con el anciano est� la sabidur�a ] Heb. Con los decr�pitos, que han vivido mucho, mucho tiempo sobre la tierra, y ahora se han vuelto maravillosamente viejos, incluso ochenta y m�s; con eso hay sabidur�a, o de lo contrario es una verg�enza para ellos. Ver 1Jn 2:12 Hebreos 5:12 . Es cierto que la sabidur�a no siempre se apoya en un bast�n ni mira a trav�s de anteojos.

La edad no es una medida justa de sabidur�a. Hay sabios sin barba (como lo fue Salom�n) y ni�os canosos, como Roboam. Macario fue llamado ?????????????, el viejo joven (Samuel, Daniel, Timothy, eran tales). Cuando Arsacio, que sucedi� a Cris�stomo, era un viejo imb�cil de ochenta a�os, adorandm rubiginis, moho para ser adorado, como se dice de algunos autores antiguos; y Nectarius, que sucedi� a Nazianzen, era un simple novicio, y prefer�a ese lugar solo porque era de un aspecto venerable, y de una presencia y comportamiento de obispo, Veneranda canitie, et vultu sacerdote digno (Baron.

). De los brabantes, Erasmo testifica que cuanto m�s viejos son, m�s tontos. Y aqu� Job parece gravar a sus amigos, que aunque eran viejos, no eran demasiado sabios, no dignos de sus a�os, ya que no entendieron lo que dijo acerca de la providencia de Dios. �Est� la sabidur�a con los antiguos? dice �l, �y entendimiento en la extensi�n de los d�as? por eso algunos lo leen como una pregunta, qd parece mal.

Y en la comprensi�n de la duraci�n de los d�as ] En raz�n de su mucha observaci�n y experiencia frecuente, junto con su capacidad para extraer otras cosas de lo que han observado, y de eventos anteriores para presagiar el futuro. Esto debe entenderse como que los ancianos son como flores que tienen sus ra�ces perfectas cuando ellas mismas se est�n marchitando; como, con las rosas, conservan un sabor dulce aunque pierdan su color; ya que, como el sol, brillan amablemente al caer.

Pero para que no atribuyamos demasiado a tales sabios, Job muestra, en el siguiente vers�culo, que toda su sabidur�a es s�lo derivada, y que todo su entendimiento no es m�s que una chispa de la llama de Dios, una gota de su oc�ano.

Versículo 13

Con �l est� la sabidur�a y la fuerza, tiene consejo y entendimiento.

Ver. 13. Con �l est� la sabidur�a y la fuerza, etc. ] La sabidur�a, la fuerza, el consejo y la inteligencia se concentran en el Anciano de d�as; completo �l es en toda excelencia y perfecci�n, todo lo que se encuentra en �l, y contin�a siempre en el m�s alto grado. El Dios fuerte "no se fatiga, ni se cansa; no hay Isa�as 40:28 de su entendimiento", Isa�as 40:28 .

Tampoco es menos bueno que grande y sabio; bueno, original, universal, todo suficiente y satisfactorio, proporcionado y apropiado para nuestra alma; que, como fue hecho por �l, y para �l, nunca est� quieto hasta que reposa en �l. Vea Job 9:4 .

Tiene consejo y entendimiento ] Tiene consejo , pero sin consulta; sabidur�a, pero sin experiencia; conocimiento, pero sin discurso; decreto, pero sin deliberaci�n: Loquimur de Deo, etc., Hablamos de Dios, dice uno, no como debemos, sino como podemos. Y estas cosas las hablamos de Dios, dice Agust�n, porque no encontramos qu� mejor que hablar de �l. Pero Job tiene la intenci�n de decir todo lo que pueda decirse.

Versículo 14

He aqu�, �l derriba, y no se puede reconstruir; cierra al hombre y no hay abertura.

Ver. 14. He aqu�, se derrumba, y no se puede volver a construir ] Como hizo con el mundo antiguo, Sodoma y Gomorra, muchas monarqu�as e imperios, la torre de Babel y otros castillos y casas que ahora viven s�lo de la fama, si en todos. Si Dios tiene la intenci�n de arruinarlos, �qui�n los levantar� o los reparar�? Juliano, el ap�stata, a pesar de los cristianos, puso a los jud�os a trabajar para reconstruir el templo en Jerusal�n, pero nunca pudieron efectuarlo debido a un terrible terremoto, que mat� a los obreros y estrope� los materiales (Am.

Marcel., Socrat. 3, Theod., Ruffin.). Los obispos arrianos celebraron un segundo concilio en Niza, con el prop�sito de haber abolido la memoria del primero junto con el Credo de Nicea, y haber establecido el arrianismo (Func.); pero Dios los decepcion�, y los envi� de all� por un gran terremoto, que derrib� gran parte de esa ciudad y mat� a varias personas. Constante, sobrino de Heraclio, el emperador griego, y (trescientos a�os despu�s de �l) Ot�n, emperador de Alemania, se esforzaron, pero en vano, por hacer de Roma la sede de sus imperios, como lo hab�a sido en la antig�edad (Te�fanes, Zonares, Cedreno ).

Dios no permitir�a que as� fuera, dice Genebrard, porque el reino de la Iglesia, predicho por Daniel, iba a tener su sede all�. Si hubiera dicho, el reino del Anticristo, predicho por Pablo y Juan el divino, hab�a dado en el clavo.

Cierra al hombre y no puede haber apertura ] Lo golpea preso de cerca, como Manas�s, Sedequ�as, Bajazet, Bonifacio VIII, etc., o lo sujeta a su cama por alguna enfermedad cr�nica (como lo hizo con Abimelec, Ocoz�as , Asa, Eneas, Hch 9:33), o lo angustia de otra manera, que no sabe c�mo ayudarse a s� mismo, como lo hizo con Fara�n, Sa�l (cuando los filisteos estaban sobre �l por todos lados), esos refractarios en Isa�as, Isa�as 9:2 , y har� la ramera de Babilonia, Apocalipsis 18:9,19 , cuando sus amantes la llorar�n, pero no podr�n ayudarla, Job 12:9,10 .

Porque cuando Dios cierra a alguien de esta clase, deben permanecer junto a �l hasta que �l quiera soltarlos y sacarlos, como hizo con Jos�, Josafat, David, Pedro, Valentiniano y muchos otros, cuando incluso fueron abandonados por sus esperanzas. .

Versículo 15

He aqu�, �l detiene las aguas, y se secan; tambi�n las env�a, y trastornan la tierra.

Ver. 15. He aqu�, retiene las aguas, y se secan ] No s�lo aprisiona a los hombres cuando le place, sino tambi�n las aguas, que no pueden salir de las nubes, esos odres de lluvia, esas esponjas de aire, vasijas tan delgadas como el licor que contienen; es del poder de Dios que no se disuelven sobre nosotros de una vez y nos abruman. Bartholinus informa que en el a�o de gracia de 1551 un gran n�mero de hombres y ganado se ahogaron por el repentino rompimiento de una nube; varios vi�edos, muros de piedra, casas fuertes, fueron destruidos y arruinados.

En el mar, a veces, los barcos se hunden por los mismos medios; los marineros lo llaman chorro de agua. Una vez m�s, es por la ira y los juicios de Dios que las nubes a veces est�n tan cerradas, que no producen m�s agua que el hierro o el inflexible. "Si cierro los cielos", dice, "que no llueva", 2 Cr�nicas 7:13 Deuteronomio 28:23,24 .

Dios amenaza, como castigo de los pecados de los hombres, que los cielos sobre sus cabezas ser�n de bronce, y la tierra debajo de ellos ser� de hierro; que la lluvia de su tierra se convierta en polvo y polvo; descender� del cielo sobre ellos, etc., por una sequ�a muy grande, los granos de polvo subir�n por el aire con el viento, y descender�n como gotas de lluvia en una lluvia cuando hace buen tiempo. As� sucedi� en los d�as de Acab, 1 Reyes 18:1 ; Ver a Trapp en " Joe 1:20 "

Y se secan] Los r�os, frutos de la tierra, ra�ces de �rboles, todo se seca, languidece y perece; tambi�n abundan las fiebres y otras enfermedades agudas.

Tambi�n los env�a, y derriban la tierra ] Lo hicieron con acento en el diluvio general, y en el diluvio de Deucali�n en Tesalia, adem�s de muchas otras grandes extensiones y partes de la tierra volcadas por el agua. Plinio y S�neca nos dan varios ejemplos de ciudades y pa�ses devastados por el agua (Plin. Nat. Hist., Lib. Ii. Cap. 90, 92; Sen. Nat. Quaest., Lib. Vi. Cap. 23). �Qu� gran da�o ha causado �ltimamente el agua en �msterdam, y qu� ruptura de puentes, molinos y otras casas, debido a la lluvia excesiva y las inundaciones, adem�s de estropear los terrenos y pudrir el ganado en muchos lugares entre nosotros, no necesita estar aqu�! relacionado.

Versículo 16

Con �l est� la fuerza y ??la sabidur�a; el enga�ado y el enga�ador son suyos.

Ver. 16. Con �l est� la fuerza y ??la sabidur�a ] es decir , la fuerza que ejerce con m�s sabidur�a, poder y rectitud. Sic volo, sic iubeo, as� lo deseo, as� mando, dice el tirano, Bien o mal, as� ser�. Volumus et iubemus, dice ese hombre de pecado, Nosotros queremos y mandamos, etc., nadie debe callar ni decir tanto como �Qu� haces? bajo pena de condenaci�n.

Cuando Constancio quiso que Paulino, Lucifer y otros obispos se suscribieran en contra de Atanasio y se comunicaran con los arrianos, no cedi� a ninguna otra raz�n que esta: Quod ego volo, pro canone sit, Haz lo que te pido, o te llevar�s al destierro. Pero Dios, aunque tiene todo el poder en su mano, y puede hacer lo que quiera, sin embargo, con �l est� la fuerza y ??la equidad (as� Vatablus traduce la palabra Tushijah aqu� usada), o el ser, la sustancia y la permanencia de todas las criaturas (as� Munster), que subsisten simplemente por su manutenci�n; o, la regla y cierta ley de la sabidur�a y el juicio, por las cuales act�a la sabidur�a, dice Mercer. As� que el Se�or, aunque hizo de su voluntad una ley, no puede hacer otra cosa que bien, porque en ella no hay m�s que sabidur�a y equidad.

El enga�ado y el enga�ador son suyos ] Este Job produce como prueba de la fuerza insuperable y la sabidur�a inescrutable de Dios, que tiene una mano dominante en los artificios y artima�as de los hombres, incluso en la "astucia astuta" (como dice el ap�stol), Efesios 4:14 , "en que acechan para enga�ar". Estos no s�lo y apenas permite en su justo juicio sobre los enga�ados (ya sea por ignorancia o por ociosidad), sino que tambi�n dispone y ordena tanto al enga�ador como al enga�ado (ya sea en cosas espirituales o civiles) para sus propios fines justos y santos. prop�sitos.

Ver Ezequiel 14:9 1 Reyes 22:19,20 2Te 2:11 Isa�as 19:14 , y luego concluir, con Job, que la sabidur�a y la fuerza son suyas, quien as� puede sacar la luz de las tinieblas y ordenar poderosamente los des�rdenes de el mundo para su propia gloria y el bien de su pueblo: "Porque es necesario que haya herej�as, para que los aprobados sean manifestados", 1 Corintios 11:19 .

Mientras tanto, aqu� est� el consuelo de toda buena alma, que nadie las pueda quitar de las manos del Padre, Juan 10:29 , y es imposible que los elegidos sean total y finalmente enga�ados, porque tanto el enga�ado como el enga�ador son de Dios. ; por �l, y de �l, y para �l son enga�adores y enga�ados (por eso Broughton traduce este texto).

Por �l, porque los sufre y los ordena; de �l, porque �l los env�a; y para �l, porque promueven su gloria y sirven a sus fines. Muchas veces ha permitido que se sacuda el �rbol de la Iglesia, para que caiga el fruto podrido. Hay quienes ponen este sentido en las palabras; ambos est�n en las manos de Dios, el enga�ador, para que se le tome venganza, y el enga�ado, que no se venga a s� mismo, para que su causa sea enderezada, como 1 Tesalonicenses 4:6 ; un argumento tanto de la sabidur�a de Dios, para descubrir al enga�ador, por sutil que sea; e igualmente de su poder, al castigarlos, por poderoso que sea.

Versículo 17

Despoja a los consejeros, y enga�a a los jueces.

Ver. 17. �l aparta a los consejeros estropeados ] a saber. De ingenio, riqueza y honor. Esta debe ser una advertencia para ellos: no tomar malas causas en la mano, no llamar al mal bien y al bien mal, no justificar al imp�o por recompensa, ni quitarle la justicia al justo; no para reforzar una mala causa y burlar una buena, no sea que si mejoran su ingenio y sus cualidades para un fin tan malo, Dios los haga tan despreciables como antes eran honorables.

Pueden ver lo que el Se�or le hizo a Ahitofel, ese or�culo de su tiempo; a los consejeros de Fara�n, Isa�as 9:11,12 ; al mismo Fara�n, �xodo 1:10 con Proverbios 28:15 .

Y vuelve tontos a los jueces ] Broughton traduce el vers�culo de esta manera: lleva a los consejeros a la maldad ya los jueces a la locura total. �l los enamora, no infundi�ndoles locura, como tampoco el sol, cuando no brilla en nuestro horizonte, causa tinieblas en el aire, que por s� mismo y por su propia naturaleza es oscuro. Pero cuando Dios retiene esa luz de sabidur�a que hab�a impartido a un hombre, su oscuridad innata debe manifestarse.

M�s que esto, a veces sucede que cuando Dios libera a un hombre por sus pecados a una mente reprobada e imprudente, de ah� en adelante se ve privado a veces de sabidur�a natural y sentido com�n, para que la venganza divina sea m�s evidente.

Versículo 18

�l desata las ataduras de los reyes y ci�e sus lomos con un cinto.

Ver. 18. �l desata las ataduras de los reyes ] Los degrada, quit�ndoles todo mandamiento y autoridad, que es el v�nculo que ata al pueblo a la obediencia y sujeci�n, Job 30:11 Isa�as 45:1 ; Isa�as 45:5 ; como nuestro Enrique III, a quien llamaban Regni dilapidador, no amado por su pueblo, y mucho menos rey, dice Daniel, al esforzarse por ser m�s de lo que era; la justa recompensa de las violaciones.

Y ci�e sus lomos con un cinto ] Con una cuerda, dice la Vulgata; los trae del trono a la prisi�n (Val. Max. Christ.); Pone aflicci�n sobre sus lomos, como Salmo 66:11 . Un ejemplo de esto (adem�s del difunto rey, y Corradinus, rey de Alemania, tambi�n decapitado en N�poles) lo tuvimos aqu� en Ricardo II, tra�do con una t�nica real para ser depuesto, y luego el hambre pas� hambre en la prisi�n; como tambi�n en Enrique VI, quien habiendo sido el monarca m�s poderoso para los dominios que jam�s tuvo Inglaterra, despu�s (cuando fue depuesto) no fue el due�o de un topo, ni due�o de su propia libertad, sino desconcertado y golpeado por todos los tipos viles.

Algunos int�rpretes entienden el sentido de esta manera: Dios a veces suelta las ataduras a las que se somete a los pr�ncipes y los hace avanzar nuevamente a la dignidad real, cuya bandera fue antiguamente un cinto precioso. As� le sucedi� a Manas�s, Nabucodonosor, Joacim, restaurados y honrados nuevamente como rey, por Evilmerodaeh, 2 Reyes 25:28 .

Los historiadores escriben que Nabucodonosor estaba tan ofendido con su hijo y sucesor, Evilmerodach, cuando lo meti� en prisi�n, y que en prisi�n �l y Joacim se conocieron juntos, lo que result� en su avance despu�s.

Versículo 19

�l lleva a los pr�ncipes despojados y derriba a los poderosos.

Ver. 19. Se lleva a los pr�ncipes despojados ] O a los sacerdotes. Ducit sacerdotes inglorios, as� traduce la Vulgata, Se lleva a los sacerdotes sin gloria, deshonrados. Los sacerdotes eran generalmente muy estimados y privilegiados en todas las �pocas. Alejandro el Grande le dio el mayor respeto a Jaddus, el sumo sacerdote jud�o. Cuando los galos hab�an quemado Roma y estaban sitiando la capital, Cayo Fabio Dorso, vestido de sacerdote, con su sacrificio y otros art�culos necesarios en la mano, march� en medio de los enemigos, asombrado por su resoluci�n, ofreci� su sacrificio en el colina Quirinalis, y regres� sano y salvo.

Los Bardi, una especie de sacerdotes, estaban aqu� en Albion de tal estima entre los m�s grandes comandantes, que si dos ej�rcitos estuvieran empujando una pica y un bardo se hubiera interpuesto entre ellos, habr�an tomado sus manos, escuchando su consejo, y no me ofrec� a atacar hasta que estuviera fuera de peligro: Magna fuit quondam capitis reverentia sacri. Sin embargo, estos tambi�n han sido llevados cautivos y muertos por el enemigo, como Sera�as, el sumo sacerdote, por Nabucodonosor; y delante de �l los dos hijos de El� (cuyo efod blanco cubr�a pecados inmundos), muertos por los filisteos.

"Jehov� ha despreciado, en el enojo de su ira, tanto al rey como al sacerdote", Lamentaciones 2:6 . "Tanto el profeta como el sacerdote van por una tierra que no conocen", Jeremias 14:18 . La palabra Cohen se usa indiferentemente para significar un sacerdote o pr�ncipe, un gobernador eclesi�stico o secular. Broughton lo convierte aqu� en duques; otros, presidentes o prefectos de provincias. El honor no es refugio contra la ira de Dios.

Y derriba a los valientes ]. A los que parecen inm�viles como una roca, o como un �rbol firmemente arraigado, Dios los hace a�icos y los hace a�icos; los desarraiga y los arruina. Que nadie piense en prevalecer por la fuerza, 1 Samuel 2:9 , ya que la debilidad de Dios (si tal cosa existiera) es m�s fuerte que los hombres, 1 Corintios 1:25 .

Herir� a sus enemigos (como a tantos ni�os insignificantes) en las partes Salmo 78:66 , y as� los someter� a un reproche perpetuo, Salmo 78:66 . S�, no solo los herir� en los lomos, sino tambi�n en los lomos, Deuteronomio 32:11 , para que nunca m�s se levanten.

Aprendan, por tanto, a entrometerse en su pareja, Eclesiast�s 6:10 , y presten atenci�n a c�mo caen en las manos castigadoras del Dios vivo.

Versículo 20

Quita la palabra de los fieles y quita la inteligencia a los ancianos.

Ver. 20. Elimina el discurso de los fieles ] O, de los elocuentes, como Dem�stenes, el m�s elocuente de los griegos, siendo enviado con frecuencia por ellos como embajador a Filipo, rey de Macedonia, se qued� tres veces mudo ante �l, y en Treinta ocasiones distintas olvidaron las cosas de las que pensaba haber hablado, como testifica Tzetzes (Chiliad 7). Entonces Latomus, de Lovain, ese ap�stata y perseguidor de la verdad, habiendo preparado una elegante oraci�n para pronunciar a Carlos V, emperador, estaba tan confundido, que apenas pod�a pronunciar una palabra de sentido com�n, el dolor que le rompi� el coraz�n.

El consejero y el orador elocuente, el prudente y el anciano, son contados como la estancia y el bast�n, la hermosura y el baluarte de una naci�n, Isa�as 3:2,3 . Estos Dios los quita a su gusto y, para un juicio general, causando que mueran o que sus habilidades mueran y decaigan, o cruzando sus intentos, para que hablen de manera persuasiva, pero no persuadir�n a la gente, sino que los se�alen y exploten de todos.

S�, aunque sean oradores de la verdad ( veracium ), as� la Vulgata lo tiene, o confiable, como nuestra traducci�n, confiando a los hombres, como son llamados, dignos de confianza; consejeros tan fieles como Polibio fue a Escipi�n, quien nunca fall� en nada en lo que sigui� su consejo, como testifica el historiador; sin embargo, Dios puede eliminar o cambiar el habla de los mismos, dej�ndolos a su propia infidelidad e inconstancia, como hemos experimentado abundantemente en estos tiempos tard�os de discriminaci�n y desprendimiento.

Y quita el entendimiento a los ancianos ] Heb. Y toma el sentido, o el gusto, o el gusto de los ancianos o senadores, que no ser�n m�s capaces de discernir y determinar lo que es verdadero o falso, correcto o incorrecto, de lo que el viejo Barzillai podr�a hacerlo con las comidas y la m�sica de la corte. Vea esto amenazado Isa�as 29:14 .

Se presume que estos ancianos, ya sea que hayan sido eruditos o hayan tenido mucha experiencia en la gesti�n de grandes asuntos, sean de gran comprensi�n; pero Dios puede quitarlos, como amenaza con hacer, Isa�as 3:3,4 , Isa�as 3:3,4 , o quitarles su sabidur�a, para hacerlos in�tiles para el p�blico; como se informa de Theodorus Gaza y de Albertus Magnus, esos grandes eruditos, que durante ciertos a�os antes de morir lo adoraban, y eran tan infantiles, que no pod�an escribir sus propios nombres o leer una carta en el libro. Por lo tanto, que los elocuentes y los ancianos tengan cuidado de no abusar de sus habilidades, no sea que las olviden y las pierdan.

Versículo 21

Derrama desprecio sobre los pr�ncipes y debilita la fuerza de los valientes.

Ver. 21. Derrama desprecio sobre los pr�ncipes] O nobles, o caballeros, que son, o deber�an ser, benefactores libres, generosos y generosos (?????????): si no son Nedibim, sino Nebalim, liberales, pero groseros (ver estos opuestos, Isa 32: 5), es justo en Dios derramar desprecio, derramar sobre ellos verg�enza y desprecio en abundancia, como s�rdidos padres de un centavo, innobles Euelios, hombres pobres de esp�ritu, vil linaje, o mejor dicho, mancha, de sus mejores antepasados. De nuestro Eduardo II se narra que nunca fue recibido un pr�ncipe con mayor amor y opini�n de todos que �l, ni nadie que lo perdiera antes: porque su primera acci�n al recordar a su subordinado, Pierce Gaveston, descubri� una obstinada obstinaci�n, que era inconsejable; por eso fue despreciado por sus s�bditos, perseguido por su esposa e hijo, y finalmente asesinado cruelmente (Daniel).

Mercer observa que David tiene las mismas palabras, Salmo 107:40 , que se encuentran aqu� y Job 12:24 . Tampoco debemos extra�arnos, ya que ambos hablaron con el mismo esp�ritu.

Y debilita la fuerza de los valientes ] Heb. Afloja el cintur�n de los impetuosos, que, como fuertes corrientes en estrechos estrechos, arrastran todo lo que tienen delante. Lo mismo ocurre con los soldados en la guerra. Vea 2 de Samuel 22:36 y Job 6:11 . Pero Dios puede desatar sus cinturones (o cinturones que atan sus vestiduras y abrochar sus armaduras cerca de ellos), puede desanimarlos y debilitarlos y debilitarlos, como hizo con Sans�n y los asirios, Salmo 76:5,6 .

Por todo este discurso de Job parece que �l hab�a observado muy diligentemente la providencia de Dios, y la forma de administraci�n en las diversas filas de hombres, y las alteraciones de las comunidades; por lo que hab�a aprendido en secreto a admirar y adorar los juicios de Dios, cosa que tambi�n deber�amos hacer nosotros.

Versículo 22

Descubre lo profundo de las tinieblas y saca a la luz la sombra de la muerte.

Ver. 22. �l descubre las profundidades de las tinieblas ] Como hizo con Jos� y Fara�n en sue�os, con los profetas con visiones y revelaciones, y todav�a lo hace con su pueblo por su Esp�ritu: "porque el Esp�ritu todo lo escudri�a, s�, el abismo cosas de Dios ", 1 Corintios 2:10 . Tambi�n saca a la luz lo oculto de las tinieblas, conspiraciones infernales, como en el complot de la p�lvora; las profundidades de los reyes para mantener su autoridad y cumplir sus designios, resolviendo no sufrir ni un roce en su camino que pudiera obstaculizar el verdadero funcionamiento de su cuenco Philip de Comines se sumergi� tan profundo y escribi� tan claramente sobre los asuntos majestuosos (aquellos arcana imperii), que Katharine de Medicis (reina-madre de Francia) sol�a decir que hab�a hecho tantos herejes en pol�tica como Lutero hab�a hecho en religi�n.

No vio que Dios hab�a puesto a trabajar a Comines, y que a�n m�s sacar�a a la luz (para que todos los hombres vean) la sombra de la muerte; es decir, las cosas que son m�s intrusas y m�s improbables que se hayan descubierto. Vea Mateo 16:26 , con la nota, y diga: "�Ay de los que buscan profundamente esconder su consejo del Se�or", Isa�as 29:15 .

La trama de la p�lvora era una cosa profunda de la oscuridad, estaba bajo tierra, tanto tiempo estuvieron cavando en su b�veda de villany; y durante mucho tiempo se mantuvo en secreto bajo juramentos y encubrimientos m�s fuertes; pero un p�jaro del cielo lo revel�, y lo que ten�a ala lo dijo, Eclesiast�s 10:20 . Era una pluma, un trozo de ala, sacado todo a la luz por una letra ciega puesta (por una providencia) en una mano equivocada; el peligro estaba en el mismo ????, a las ocho horas de ser actuado, cuando, de un f�sforo listo para disparar, recibimos una liberaci�n inigualable. Entonces di

S?? ????? ???? ??? ?????????? ?? ? ????????.

Versículo 23

�l aumenta las naciones y las destruye; �l engrandece las naciones y las estrecha [de nuevo].

Ver. 23. Aumenta las naciones y las destruye ] Todo es uno con Dios, ya sea contra un solo hombre o contra toda una naci�n, Job 34:29 , cuando �l los toma para hacer una vez. "Los imp�os ser�n trasladados al infierno", y (para que no tengan la esperanza de escapar debido a la multitud) "todas las naciones que se olvidan de Dios", Salmo 9:17 .

Poco despu�s del diluvio se dispersaron los constructores de Babel; Sodoma y sus hermanas no solo fueron consumidas con fuego del cielo, G�nesis 19:23,29 , sino que fueron arrojadas como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno, Jueces 1:7 .

Algunas naciones fueron expulsadas y otras sustituidas, Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:20 . Algunos completamente destruidos y desarraigados, como los edomitas, amonitas, moabitas, etc.

, que vive solo de la fama; otros, no tanto como por la fama, sus mismos nombres fueron borrados de debajo del cielo. "Las ciudades ser�n asoladas sin habitante, y las casas sin hombre, y la tierra completamente desolada", Isa�as 6:11 . Ahora bien, todo esto es obra del propio Se�or y deber�a ser maravilloso a nuestros ojos. �l planta y arranca; �l edifica y derriba, Jeremias 31:28 .

�l ensancha las naciones, y las vuelve a estrechar ] O, para volverlas a enderezar : as� en la cl�usula anterior, para destruirlas. Si puede hacer esto con justicia a naciones enteras, �por qu� deber�a parecer tan extra�o que permita que determinadas personas, aunque malvadas, prosperen por un tiempo? y aunque era justo, �sufrir�a dificultades por un tiempo?

Versículo 24

Quita el coraz�n de los jefes de los pueblos de la tierra y los hace vagar por un desierto [donde no hay] camino.

Ver. 24. Le quita el coraz�n al jefe del pueblo ] Es decir, a la mayor parte de la gente del mundo (dicen algunos). Dios sufre por andar en sus propios caminos, Hechos 14:16 ; volverse vanos en su imaginaci�n, y su necio coraz�n se oscureci�; profesando ser sabios, se vuelven necios, Romanos 1:21,22 .

Como los fil�sofos de anta�o y los chinos de hoy, que son conocidos por ser ingeniosos, y sol�an decir de s� mismos, que todas las dem�s naciones del mundo ven pero con un ojo, s�lo con dos (Descripci�n del mundo, de China y Cataia), sin embargo, contin�an siendo id�latras groseros, meros paganos, que tienen no menos de cien mil dioses, a los que adoran de vez en cuando y azotan a otro, si no acuden a una llamada.

Pero la mayor�a de los int�rpretes, por jefes o jefes del pueblo, aqu� comprenden a sus gobernadores, de los cuales, aunque Job hab�a dicho lo mismo antes, Job 12:17 a saber. que Dios los desanima y los embrutece por una plaga para el pueblo que sigue a sus gobernantes (y cae con ellos), como el cuerpo de una bestia sigue a la cabeza; sin embargo, como pocos observan y perfeccionan esta verdad, �l la repite e ilustra con tres elegantes s�miles. Y primero

Los hace vagar por el desierto, etc. ] Sin saber de qu� manera salir. Se golpearon los sesos al respecto, pero sin ning�n prop�sito; est�n tan desconcertados y perplejos, como si estuvieran pisando un laberinto; y Dios hace esto, �l est� activo en �l, mientras retira su luz, y los entrega hasta sus propios corazones necios, y al pr�ncipe de las tinieblas, para que sean a�n m�s ignorados, 2 Corintios 4:4 .

Versículo 25

Andan a tientas en tinieblas sin luz, y �l los hace tambalear como [un] borracho [hombre].

Ver. 25. Andan a tientas en la oscuridad sin luz ] Este es el segundo s�mil, que expone este acto judicial de Dios al quitar el coraz�n de las cabezas de la tierra; tantean, y de buena gana encontrar�an un camino sintiendo, pero sienten oscuridad y no luz (as� se dice en hebreo); tratan de ayudarse a s� mismos ya su pueblo a salir de la miseria, como hizo notablemente el �ltimo emperador griego; pero no lo ser�a (Turk. Hist. 345).

Y los hace tambalear como un borracho ] Quien, habiendo perdido el uso de la raz�n, no sabe ni d�nde est� ni qu� era, sino que se tambalea y cae a menudo, y no puede volver a levantarse, y mucho menos seguir adelante. As� les pasa a los malvados gobernantes cuando Dios los hiere con esp�ritu de v�rtigo y sue�o. Ver Isa�as 19:24 ; Isa�as 40:20 .