Y comenzó a hablarles por parábolas. Un cierto hombre plantó una viña, la cercó con seto que , y cavó un lugar para el lagar y construyó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue a un país lejano.
Ver. 1. Cierto hombre plantó, etc. ] Ver Trapp en " Mat 21:33 "
Y a su tiempo envió un siervo a los labradores para recibir de los labradores el fruto de la viña.
3 Y lo agarraron , lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías.
Ver. 3. Y lo golpearon ] Como es debido, lo curtieron (curtieron); sino por una metonimia, una que lo golpearon. Sic percutimus vulpem, ut pellis ei detrahatur; así que los hombres golpean a un zorro para que puedan despellejarlo mejor. (Δερω proprie excorio, pellem detraho. Gerhard.)
a Figura retórica que consiste en sustituir el nombre de una cosa por el nombre de un atributo de la misma o de algo íntimamente relacionado. ŒD
Y de nuevo les envió otro criado; y le arrojaron piedras, lo hirieron en la cabeza y lo despidieron con las manos avergonzadas.
Ver. 4. Lo hirieron en la cabeza ] Caput comminuerunt, le partieron la cabeza. Teofilacto lo interpreta: Completaron su vileza y gastaron todo su rencor sobre él (συνετελεσαν και εκορυφωσαν την υβριν).
Y de nuevo envió a otro; ya él lo mataron, ya muchos otros; golpeando a algunos y matando a algunos.
6 Teniendo, pues, aún un hijo, su amado, por último lo envió también a ellos, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.
Ver. 6. Reverenciarán a mi hijo ] Seguramente se avergonzarán de mirarlo a la cara. Este es el significado apropiado de la palabra εντραπησονται. Pero el pecado había woaded una una imprudencia en sus caras, que no es más que un sacabuche podrían rubor.
a Para teñir, colorear o teñir con guata, a veces (al teñir) como base para otro color. ŒD
Pero aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero; Venid, matémosle, y la herencia será nuestra.
8 y le tomaron, y mataron a él , y echaban de él fuera de la viña.
9 ¿Qué, pues, hará el señor de la viña? vendrá y destruirá a los labradores, y dará la viña a otros.
10 ¿Y no habéis leído esta Escritura? La piedra que desecharon los constructores se convirtió en la cabeza del ángulo:
11 ¿Esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos?
12 Y procuraban asirlo, pero temían al pueblo, porque sabían que él les había hablado la parábola; y lo dejaron y se fueron.
13 Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos para que lo sorprendieran en sus palabras.
Ver. 13. Para atraparlo con sus palabras ] Como los cazadores atrapan a la bestia en un trabajo, αγρευσωσι, como los cazadores atrapan al pájaro en una trampa, como lo significa aquí la palabra de San Mateo (παγιδευσωσι).
" Fístula dulce canit, voluerem dum decipit auceps " .
Y cuando llegaron, le dijeron: Maestro, sabemos que eres veraz y que no te preocupas por nadie; porque no miras la persona de los hombres, sino que en verdad enseñas el camino de Dios: ¿Es lícito dar tributo? al César, ¿o no?
Ver. 14. Para dar tributo ] Este tributo los judíos entonces pagaban a los romanos como ahora lo hacen a los turcos, por las mismas cabezas que llevan. Y, sin embargo, tuvieron el rostro para decirle a nuestro Salvador: "Nunca fuimos esclavos de ningún hombre", Juan 8:33 . Pero quizás estos judíos pertenecían a la secta de Judas Gaulonitas, que no se dejaría llevar por ningún tormento a reconocer a ningún señor en la tierra; creyendo que sólo Dios sería su Señor y Rey. (José. Ant. Xviii, c. 2.)
Maestro, Moisés nos escribió: Si el hermano de un hombre muere y deja atrás a su mujer y no deja hijos, que su hermano tome a su mujer y le dé descendencia a su hermano.
Respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis, pues, porque no conocéis las Escrituras ni el poder de Dios?
Ver. 24. Sin conocer las Escrituras ] Y, sin embargo, alegaron y argumentaron fuera de las Escrituras, pero sobre una base falsa; verbigracia. que el estado de los hombres debe continuar en el otro mundo como está aquí; en cuanto a comer, beber, casarse, engendrar, etc.
Y en cuanto a los muertos, que resuciten: ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?
Ver. 26. Yo soy el Dios de Abraham ] Por tanto, también tu Dios, si sigues las huellas del fiel Abraham, Romanos 4:23,24 .
Y llegándose uno de los escribas, oyéndolos razonar juntos, y viendo que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?
Ver. 28. Le preguntó, cuál es el primero ] Todos los discípulos de Cristo deben ser Ζητητικοι, Cuestionistas, y hacer lo mismo para saber que este escriba aquí tiene un propósito peor.
Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es : Oye, Israel; El Señor nuestro Dios, el Señor uno es:
Ver. 29. Es un solo Señor ] Estos los paganos más sabios, como Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles con su Ens Entium miserere mei (si fuera el suyo), reconocieron, Éxodo 34:14 . (εις θεος εστι μονος, Pythag. Buxtorf. Tib.) "No adorarás a ningún otro Dios". Donde la palabra אתר traducida a otro tiene ר más grande que lo ordinario, para mostrar la grandeza del pecado de servir a otros dioses, y para establecer una diferencia entre acher , otro y echad, un solo Dios; uno de cada tres y tres en uno. Nota de texto hebreo
Y el escriba le dijo: Bien, Maestro, has dicho la verdad, porque hay un solo Dios; y no hay otro más que él:
33 Y amarlo con todo el corazón, y con todo el entendimiento, y con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar a su prójimo como a sí mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios enteros.
34 Cuando Jesús vio que respondía con discreción, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y nadie después de eso se atrevió a hacerle ninguna pregunta .
Ver. 34. Respondió discretamente ] Que era mejor de lo que solían ser los fariseos. Era Egregie cordatus homo y empezó a levantar la cabeza del barro hacia el cielo.
Y Jesús respondió y dijo, mientras enseñaba en el templo: ¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es el Hijo de David?
Ver. 35. Cómo dicen los escribas ] Fueron grandes genealogistas; ¿Cómo fue entonces que no estaban mejor versados en la genealogía de Cristo? que no podrían dar mejor explicación de su doble naturaleza? de otras cosas, uno puede ignorar y, sin embargo, ser salvo: no es así aquí.
Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
Ver. 36. Dicho por el Espíritu Santo ] Los Salmos entonces son parte de la Sagrada Escritura por el propio testimonio de Cristo, quien también, Lucas 24:44 , Lucas 24:44 el Antiguo Testamento en la ley de Moisés, los profetas y los Salmos. Sí, Psalmorum liber quaecunque utilia sunt ex omnibus confinet, dice Agustín después de Basilio; los Salmos son un tesoro de todas las santas verdades.
Y les dijo en su doctrina: Guardaos de los escribas, que aman andar con ropas largas y aman los saludos en las plazas,
Ver. 38. Me encanta ir con ropa larga ] Hasta los talones, como senadores o consejeros. Una prenda que usó el mismo Cristo, como ciudadano o libre habitante de Capernaum. Pero no amaba entrar en ella, como estos fariseos, estos gloriosos amos de los judíos; una se ve afectada no este hábito más que los otros en el orgullo y vanagloria, a ser visto y admirado por la gente común. Esto les pareció un buen negocio.
Jesús, sentado enfrente del arca del tesoro, veía cómo la gente echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho.
Ver. 41. Y contempló ] Él todavía se sienta y ve la condición, el don y la mente de todo dador de limosna; y lo pesa todo, no por el valor de la ofrenda, sino por la voluntad del dador. Licurgo ordenó a los lacedemonios que ofrecieran pequeños sacrificios. Porque Dios, dijo, respeta más la devoción interna que la oblación externa.
Cómo la gente echa dinero ] χαλκον, bronce; lo peor fue considerado suficientemente bueno para Dios y sus pobres. Algo que los hombres harán, pero lo menos que puedan.
Y vino una viuda pobre y echó dos blancas, que son un cuarto.
Ver. 42. Dos ácaros ] Un ácaro se valora de nuestro dinero en tres partes de un centavo. (Godw. Ant.) Su ácaro podía pesar poco, pero su corazón pesaba mucho; y así su corazón, puesto en su mínima expresión, le dio peso por encima de las mayores (pero mucho más despiadadas) generosidades de los fariseos.
Y llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que echaron en el arca.
Ver. 43. Esta pobre viuda ] Se dice que las mujeres en la parábola del grano perdido son aficionadas al dinero; especialmente las viudas, y las viudas pobres, hacen mucho de lo poco que tienen, como su vida; por eso se llama aquí, Marco 12:44 , incluso toda su vida (ολον τον βιον), es decir, su sustento. Todo esto lo echó, siendo más para y para el servicio de Dios que para los pobres. Ella resuelve, como una viuda, confiar plenamente en Dios.
44 Por todo lo que echaron de su abundancia; pero ella, de su necesidad, echó todo lo que tenía, incluso todo su sustento.
Información bibliográfica Trapp, John. "Comentario sobre Mark 12". Comentario Completo de Trapp. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/jtc/mark-12.html. 1865-1868.
Versículo 1
Y comenzó a hablarles por parábolas. Un cierto hombre plantó una viña, la cercó con seto que , y cavó un lugar para el lagar y construyó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue a un país lejano.
Ver. 1. Cierto hombre plantó, etc. ] Ver Trapp en " Mat 21:33 "
Versículo 3
Y a su tiempo envió un siervo a los labradores para recibir de los labradores el fruto de la viña.
3 Y lo agarraron , lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías.
Ver. 3. Y lo golpearon ] Como es debido, lo curtieron (curtieron); sino por una metonimia, una que lo golpearon. Sic percutimus vulpem, ut pellis ei detrahatur; así que los hombres golpean a un zorro para que puedan despellejarlo mejor. (Δερω proprie excorio, pellem detraho. Gerhard.)
a Figura retórica que consiste en sustituir el nombre de una cosa por el nombre de un atributo de la misma o de algo íntimamente relacionado. ŒD
Versículo 4
Y de nuevo les envió otro criado; y le arrojaron piedras, lo hirieron en la cabeza y lo despidieron con las manos avergonzadas.
Ver. 4. Lo hirieron en la cabeza ] Caput comminuerunt, le partieron la cabeza. Teofilacto lo interpreta: Completaron su vileza y gastaron todo su rencor sobre él (συνετελεσαν και εκορυφωσαν την υβριν).
Versículo 6
Y de nuevo envió a otro; ya él lo mataron, ya muchos otros; golpeando a algunos y matando a algunos.
6 Teniendo, pues, aún un hijo, su amado, por último lo envió también a ellos, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.
Ver. 6. Reverenciarán a mi hijo ] Seguramente se avergonzarán de mirarlo a la cara. Este es el significado apropiado de la palabra εντραπησονται. Pero el pecado había woaded una una imprudencia en sus caras, que no es más que un sacabuche podrían rubor.
a Para teñir, colorear o teñir con guata, a veces (al teñir) como base para otro color. ŒD
Versículo 13
Pero aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero; Venid, matémosle, y la herencia será nuestra.
8 y le tomaron, y mataron a él , y echaban de él fuera de la viña.
9 ¿Qué, pues, hará el señor de la viña? vendrá y destruirá a los labradores, y dará la viña a otros.
10 ¿Y no habéis leído esta Escritura? La piedra que desecharon los constructores se convirtió en la cabeza del ángulo:
11 ¿Esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos?
12 Y procuraban asirlo, pero temían al pueblo, porque sabían que él les había hablado la parábola; y lo dejaron y se fueron.
13 Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos para que lo sorprendieran en sus palabras.
Ver. 13. Para atraparlo con sus palabras ] Como los cazadores atrapan a la bestia en un trabajo, αγρευσωσι, como los cazadores atrapan al pájaro en una trampa, como lo significa aquí la palabra de San Mateo (παγιδευσωσι).
" Fístula dulce canit, voluerem dum decipit auceps " .
Versículo 14
Y cuando llegaron, le dijeron: Maestro, sabemos que eres veraz y que no te preocupas por nadie; porque no miras la persona de los hombres, sino que en verdad enseñas el camino de Dios: ¿Es lícito dar tributo? al César, ¿o no?
Ver. 14. Para dar tributo ] Este tributo los judíos entonces pagaban a los romanos como ahora lo hacen a los turcos, por las mismas cabezas que llevan. Y, sin embargo, tuvieron el rostro para decirle a nuestro Salvador: "Nunca fuimos esclavos de ningún hombre", Juan 8:33 . Pero quizás estos judíos pertenecían a la secta de Judas Gaulonitas, que no se dejaría llevar por ningún tormento a reconocer a ningún señor en la tierra; creyendo que sólo Dios sería su Señor y Rey. (José. Ant. Xviii, c. 2.)
Versículo 15
¿Daremos o no daremos? Pero él, conociendo su hipocresía, les dijo: ¿Por qué me tentáis? tráeme un centavo, para que vea que .
Ver. 15. Ver Trapp en " Mat 22:19 "
Versículo 16
Y llevaron lo . Y les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Y le dijeron: De César.
Ver. 16. Ver Trapp en " Mat 22:20 "
Versículo 17
Respondiendo Jesús, les dijo: Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron de él.
Ver. 17. Ver Trapp en " Mat 22:21 ".
Versículo 18
Entonces vienen a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección; y le preguntaron, diciendo:
Ver. 18. Ver Trapp en " Mat 22:23 ".
Versículo 19
Maestro, Moisés nos escribió: Si el hermano de un hombre muere y deja atrás a su mujer y no deja hijos, que su hermano tome a su mujer y le dé descendencia a su hermano.
Ver. 19. Ver Trapp en " Mat 22:24 ".
Versículo 20
Fueron siete hermanos; y el primero tomó mujer, y muriendo no dejó simiente.
Ver. 20. Ver Trapp en " Mat 22:25 ".
Versículo 21
Y el segundo la tomó, y murió, y no dejó simiente; y el tercero igualmente.
Ver. 21. Ver Trapp en " Mat 22:26 ".
Versículo 22
Y los siete la tuvieron, y no dejaron simiente; al último de todos murió también la mujer.
Ver. 22. Ver Trapp en " Mat 22:26 " Ver Trapp en " Mat 22:27 "
Versículo 23
En la resurrección, pues, cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será mujer? porque los siete la tenían por esposa.
Ver. 23. Ver Trapp en " Mat 22:28 "
Versículo 24
Respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis, pues, porque no conocéis las Escrituras ni el poder de Dios?
Ver. 24. Sin conocer las Escrituras ] Y, sin embargo, alegaron y argumentaron fuera de las Escrituras, pero sobre una base falsa; verbigracia. que el estado de los hombres debe continuar en el otro mundo como está aquí; en cuanto a comer, beber, casarse, engendrar, etc.
Versículo 25
Porque cuando resuciten de entre los muertos, no se casan ni se dan en casamiento; pero son como los ángeles que están en el cielo.
Ver. 25. Ver Trapp en " Mat 22:30 "
Versículo 26
Y en cuanto a los muertos, que resuciten: ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?
Ver. 26. Yo soy el Dios de Abraham ] Por tanto, también tu Dios, si sigues las huellas del fiel Abraham, Romanos 4:23,24 .
Versículo 27
Él no es Dios de muertos, sino Dios de vivos; por tanto, vosotros erráis en gran manera.
Ver. 27. Ver Trapp en " Mat 22:32 "
Versículo 28
Y llegándose uno de los escribas, oyéndolos razonar juntos, y viendo que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?
Ver. 28. Le preguntó, cuál es el primero ] Todos los discípulos de Cristo deben ser Ζητητικοι, Cuestionistas, y hacer lo mismo para saber que este escriba aquí tiene un propósito peor.
Versículo 29
Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es : Oye, Israel; El Señor nuestro Dios, el Señor uno es:
Ver. 29. Es un solo Señor ] Estos los paganos más sabios, como Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles con su Ens Entium miserere mei (si fuera el suyo), reconocieron, Éxodo 34:14 . (εις θεος εστι μονος, Pythag. Buxtorf. Tib.) "No adorarás a ningún otro Dios". Donde la palabra אתר traducida a otro tiene ר más grande que lo ordinario, para mostrar la grandeza del pecado de servir a otros dioses, y para establecer una diferencia entre acher , otro y echad, un solo Dios; uno de cada tres y tres en uno. Nota de texto hebreo
Versículo 30
Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento.
Ver. 30. Ver Trapp en " Mat 22:37 "
Versículo 31
Y el segundo es semejante, a saber , este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos.
Ver. 31. Ver Trapp en " Mat 22:39 "
Versículo 34
Y el escriba le dijo: Bien, Maestro, has dicho la verdad, porque hay un solo Dios; y no hay otro más que él:
33 Y amarlo con todo el corazón, y con todo el entendimiento, y con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar a su prójimo como a sí mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios enteros.
34 Cuando Jesús vio que respondía con discreción, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y nadie después de eso se atrevió a hacerle ninguna pregunta .
Ver. 34. Respondió discretamente ] Que era mejor de lo que solían ser los fariseos. Era Egregie cordatus homo y empezó a levantar la cabeza del barro hacia el cielo.
Versículo 35
Y Jesús respondió y dijo, mientras enseñaba en el templo: ¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es el Hijo de David?
Ver. 35. Cómo dicen los escribas ] Fueron grandes genealogistas; ¿Cómo fue entonces que no estaban mejor versados en la genealogía de Cristo? que no podrían dar mejor explicación de su doble naturaleza? de otras cosas, uno puede ignorar y, sin embargo, ser salvo: no es así aquí.
Versículo 36
Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el SEÑOR a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
Ver. 36. Dicho por el Espíritu Santo ] Los Salmos entonces son parte de la Sagrada Escritura por el propio testimonio de Cristo, quien también, Lucas 24:44 , Lucas 24:44 el Antiguo Testamento en la ley de Moisés, los profetas y los Salmos. Sí, Psalmorum liber quaecunque utilia sunt ex omnibus confinet, dice Agustín después de Basilio; los Salmos son un tesoro de todas las santas verdades.
Versículo 37
Por tanto, el mismo David le llama Señor; ¿Y de dónde es entonces su hijo? Y el pueblo llano lo escuchó con alegría.
Ver. 37. La gente común ] Los peces menores comúnmente pican mejor.
Versículo 38
Y les dijo en su doctrina: Guardaos de los escribas, que aman andar con ropas largas y aman los saludos en las plazas,
Ver. 38. Me encanta ir con ropa larga ] Hasta los talones, como senadores o consejeros. Una prenda que usó el mismo Cristo, como ciudadano o libre habitante de Capernaum. Pero no amaba entrar en ella, como estos fariseos, estos gloriosos amos de los judíos; una se ve afectada no este hábito más que los otros en el orgullo y vanagloria, a ser visto y admirado por la gente común. Esto les pareció un buen negocio.
a οι θελοντες, voluerunt cum summa cupiditate.
Versículo 39
Y los asientos principales en las sinagogas, y los aposentos superiores en las fiestas:
Ver. 39. Ver Trapp en " Mat 23: 6 "
Versículo 40
Que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones: éstos recibirán mayor condenación.
Ver. 40. Ver Trapp en " Mat 23:14 ".
Versículo 41
Jesús, sentado enfrente del arca del tesoro, veía cómo la gente echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho.
Ver. 41. Y contempló ] Él todavía se sienta y ve la condición, el don y la mente de todo dador de limosna; y lo pesa todo, no por el valor de la ofrenda, sino por la voluntad del dador. Licurgo ordenó a los lacedemonios que ofrecieran pequeños sacrificios. Porque Dios, dijo, respeta más la devoción interna que la oblación externa.
Cómo la gente echa dinero ] χαλκον, bronce; lo peor fue considerado suficientemente bueno para Dios y sus pobres. Algo que los hombres harán, pero lo menos que puedan.
Versículo 42
Y vino una viuda pobre y echó dos blancas, que son un cuarto.
Ver. 42. Dos ácaros ] Un ácaro se valora de nuestro dinero en tres partes de un centavo. (Godw. Ant.) Su ácaro podía pesar poco, pero su corazón pesaba mucho; y así su corazón, puesto en su mínima expresión, le dio peso por encima de las mayores (pero mucho más despiadadas) generosidades de los fariseos.
Versículo 43
Y llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que echaron en el arca.
Ver. 43. Esta pobre viuda ] Se dice que las mujeres en la parábola del grano perdido son aficionadas al dinero; especialmente las viudas, y las viudas pobres, hacen mucho de lo poco que tienen, como su vida; por eso se llama aquí, Marco 12:44 , incluso toda su vida (ολον τον βιον), es decir, su sustento. Todo esto lo echó, siendo más para y para el servicio de Dios que para los pobres. Ella resuelve, como una viuda, confiar plenamente en Dios.
44 Por todo lo que echaron de su abundancia; pero ella, de su necesidad, echó todo lo que tenía, incluso todo su sustento.