�Ay de m�! porque soy como cuando han recogido los frutos del verano, como las uvas de la vendimia: no hay racimo para comer: mi alma deseaba el primer fruto.
Ver. 1. Ay de m�, porque soy como cuando recogieron los frutos del verano ] Allai li, �Ay de m�! Este �ltimo serm�n suyo, el profeta, comienza con una pat�tica pregunta, lamentando su propia infelicidad por el poco �xito de su ministerio. Mirifice autem nostris temporibus hic sermo convenit, dice Gualther. Este discurso se adapta bien a estos tiempos; donde podemos clamar con justicia con el profeta Isa�as: "�Qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?" Y nuevamente, "�Oh flaqueza m�a, flaqueza m�a! �Ay de m�! Porque s�lo hay como el batir de un olivo, y como la uva que rebusca cuando termina la vendimia", Isa�as 24:13 ; Isa�as 24:16 .
Hei mihi quam pingui macer est mihi taurus en arvo. Aunque se hab�a desgastado hasta convertirse en un esqueleto en la obra del Se�or; pero si hubiera trabajado en vano, Israel no fue recogido, Isa�as 49:4,5 , y de ah� su lamentable queja. Al igual que leemos de El�as, 1 Reyes 19:10 , donde lamenta amargamente su soledad; tambi�n lo hizo Atanasio en su �poca; y Basilio en su Fasciculus temporum, AD 884, clama, por la escasez de gente buena, Heu, heu, Domine Deus, Ay, Se�or, qu� pocos parecen estar de tu lado.
� Aparente rari nantes en gurgite vasto. "
Y Gualther se queja de que los anabautistas en Alemania instaron a esto como un argumento principal para sacar a la gente de la comuni�n con nuestras iglesias, que se hizo tan poco bien por la predicaci�n y que tan pocas almas se convirtieron. De ah� que algunos ministros se desanimen y est�n dispuestos a patearlo todo. Latimer habla de alguien que dio esta respuesta por qu� dej� de predicar, porque vio que no hac�a ning�n bien. Esto, dice Latimer, es una respuesta traviesa, muy traviesa.
Una pena ser�, y deber�a serlo; la piedad de Dios y la piedad de los hombres lo requieren. Cristo llor� por Jerusal�n; Pablo ten�a gran pesar y continuo dolor en su coraz�n (no inferior al de una mujer en dolores de parto 'O????, Rom 9: 2) por sus contumaces compatriotas; tampoco pod�a hablar de esos humildes lascivos en Filipos con ojos secos, Filipenses 3:18 .
Pero no debe ser un desaliento total, ya que nuestra recompensa es con Dios sin embargo, Isa�as 49:5 , y quiz�s mayor, porque hemos trabajado con tan poco �nimo: hemos arado cuando otros solo han pisado el grano: ellos han pisado y alimentados juntos, cuando como los que aran no tienen refrigerio hasta que se hace la obra, Oseas 10:13 .
Cierto es que Dios recompensar� a sus siervos fieles, secundum laborem, non secundum proventum, seg�n sus dolores en el ministerio, y no seg�n el beneficio de su pueblo, K??? ????? ?? ???? ?????? ..
No hay racimo para comer ] No hay de qu� hablar: fruto de seto hay gran acopio; uvas silvestres no pocas; uvas de Sodoma, racimos de Gomorra; pero para las buenas uvas, los frutos agradables, las personas piadosas, hay una maravillosa escasez de tales. Di�genes encendi� una vela al mediod�a para buscar a un hombre; la hueste de Nola se dirigi� a las tumbas para llamar a los buenos hombres del pueblo. Cicer�n dice que si hay un buen poeta en una �poca, est� bien.
Cristo se asombr� de un buen Natanael, y nos dice en el mismo cap�tulo que son pocos los que lo reciben, y con �l la adopci�n de hijos, Juan 1:12 . Clusters que no debemos buscar; pero si se hallan dos o tres bayas en la copa de la rama superior, cuatro o cinco en las ramas m�s exteriores fruct�feras, est� bien, Isa�as 17:6 .
Sufficit mihi auditor unus, sufficit nullus. Pablo, cuando lleg� por primera vez a Filipos, ten�a una audiencia pobre, solo unas pocas mujeres, Hechos 16:13 , y un converso: tampoco tuvo mucho m�s �xito en Atenas, y no se pudo plantar ninguna Iglesia all�, Hechos 17:33,34 .
Mi alma deseaba las primeras rayas ] Praecocem fructum, la fruta de maduraci�n temprana, como una gran delicadeza, una preciosa rareza. Valoramos mucho los capullos de ortiga cuando brotan por primera vez; as� es Dios nuestros j�venes servicios. Jeremias 1:11 , eligi� el almendro porque florece primero; as� de Jerem�as desde su infancia.
Pidi� primicias de los �rboles y de la tierra, en la gavilla, en la era, en la masa, en los panes. Quer�a secar al fuego mazorcas de ma�z; y trigo batido de espigas verdes, Lev�tico 2:14 . Tendr�a la primavera de nuestra infancia. Hubo tres tipos de primicias. 1. De espigas de trigo ofrecidas durante la Pascua.
2. De los panes, ofrecidos en Pentecost�s. 3. Hacia finales de a�o, en oto�o. Ahora bien, de los dos primeros Dios tuvo una parte, no del �ltimo. No le gustan esos arbores autumnales, �rboles oto�ales, Jueces 1:12 (???????????), que brotan al final de la cosecha. La conversi�n (como observan los te�logos) generalmente ocurre entre los dieciocho a�os y los veintiocho: adem�s de Abraham en el Antiguo Testamento y Nicodemo en el Nuevo, no tenemos muchos casos de hombres convertidos en la vejez.
Cuando las personas se vuelven perversas y arraigadas en pr�cticas malvadas, casi nunca vuelven a enderezarse. "Acu�rdate, pues, de tu Creador en los d�as de tu juventud"; su alma se deleita en los primeros frutos maduros. Recuerda que Jesucristo derram� su sangre por ti cuando ten�a solo ocho d�as cuando fue circuncidado; y te acogi� en su familia por medio del bautismo cuando colgabas del pecho de tu madre.
Pereci� el hombre bueno de la tierra, y ninguno hay recto entre los hombres; todos acechan por sangre; cada uno caza a su hermano con una red.
Ver. 2. El buen hombre pereci� de la tierra ] Heb. El santo, o el hombre misericordioso, que por misericordia obtenida de Dios, puede extender misericordia a los hombres. Rari quippe boni. De ellos se puede decir, como se dice de los amigos fieles en esta �poca, que todos (en su mayor parte) han ido en peregrinaci�n; y su regreso es incierto.
Y no hay ninguno recto entre los hombres ] Ninguno (para hablar de) que endereza sendas para sus pies, Hebreos 12:13 , que las pise rectamente (?????????), seg�n la verdad del evangelio, G�latas 2:14 , que camina igualmente, G�nesis 17:1 , y con precisi�n (???????), por as� decirlo por l�nea y por regla, Efesios 5:15 , y eso no se detiene entre dos opiniones, como esos israelitas; pero es recto en su juicio, e inmaculado en su camino, Salmo 119:1 , deseando m�s ser bueno que parecer serlo: pocos como los que seguramente se hallar�n; cisnes negros puedes contarlos y llamarlos.
� Sed nec Brutus erit, Bruti nec avunculus usquam � (Juven.).
Todos est�n al acecho de sangre ] Una compa��a de sanguinarios, chupadores de sangre, a la caza de las preciosas vidas de los hombres; pero sobre todo de los que los reprenden en la puerta. Si los tocas en sus concupiscencias, buscar�n tocarte en tu vida, como Jo�s hizo con Zacar�as, y como los sacerdotes y el pueblo dijeron de Jerem�as: Este hombre es digno de morir. Toda malicia es sanguinaria, y del mundo a quien desprecia desea que se salga.
Cazan cada uno a su hermano con una red ] A�aden fraude a su fuerza y ??astucia a su crueldad; estos raras veces se separan: como escriben algunos sobre el �spid, nunca vaga solo sin su compa�ero; y como la Escritura habla de esas aves de rapi�a y desolaci�n, ninguna de ellas querr� a su pareja, Isa�as 34:16 . El asunto empeora, porque es un hermano a quien cazan: ya sea por raza, lugar o gracia, un hermano deber�a ser tratado mejor.
Para que hagan el mal con ambas manos, el pr�ncipe pide, y el juez pide recompensa; y el gran [hombre] expresa su malicioso deseo: as� lo envuelven.
Ver. 3. Para que hagan el mal con ambas manos con sinceridad ] Heb. para bien y para todos, o, para pre�mbulos; para que hablen y hagan el mal que puedan, Jeremias 3:5 , y procuren superarse unos a otros; como muchachos infelices que se esfuerzan por llegar m�s lejos en la tierra. Nolunt solita peccare, dice S�neca: Et pudet non esse impudentes, dice Austin.
Lutero testifica de los monjes en Alemania, que eran tan desesperadamente malvados, ut nihil cogitent quod non idem patrare ausint, que no pudieron idear esa maldad que no se atrevieron a hacer.
El pr�ncipe pide ] Una pr�ctica miserable para un pr�ncipe, pero tan viles eran adultos y tan codiciosos de ganancias deshonestas. "El pr�ncipe pide" y, con s�lo pedir, obliga; porque �qui�n se atreve a negarlo? Si alg�n Nabot lo hace, morir� por ello. Hay una historia memorable de un pobre en Espa�a, a quien, cuando los inquisidores del se�or enviaron por algunas de sus peras, que hab�an echado el ojo, �l, por temor a ofender, les trajo sus peras, el �rbol y todo lo dem�s. las raices.
Y el juez pide recompensa ] Heb. El juez por una recompensa, sc. complacer� a ese sordidum poscinummium, el pr�ncipe (Plaut.); quien, cuando le da sus encargos, le insin�a tal vez, como hizo Ner�n con sus funcionarios p�blicos, Scis quid nobis opus est (Dio.), T� sabes lo que quiero y lo que debo tener; Mira, pues, que me ayudes a ello. Ese intercambio tambi�n exist�a entre nuestro Ricardo II y el juez Belknap con sus compa�eros.
Con este prop�sito, el caldeo parafrasea aqu�. El pr�ncipe, dice �l, requiere provisiones del juez, y esto le dice: Fac pro me, et retribuam tibi; Negocia por m� y ser� tu pagador; favoreceme, ay�dame en mi necesidad, y te recompensar� con tu cortes�a cuando quieras. As� muli mutuo scabunt, una mano rasca a la otra; y entre el pr�ncipe opresor y el juez inadmisible "la ley se debilita, y el juicio no se adelanta nunca; porque el imp�o rodea al justo; por tanto, procede el juicio injusto", Habacuc 1:4 .
Y el gran hombre expresa su malicioso deseo ] Heb. habla la corrupci�n de su alma. "�l" lo hace. Emphaticum est pronomen Ipse, dice Calvino. Este mismo "�l" tiene un �nfasis especial en �l, qd Este hombre insolente, ahora m�s all� de toda gracia (para Illum ego periisse dico, cui perit pudor ), se jacta de su villan�a; y piensa confirmarlo con valent�a, porque es facinus maiores abollae, un gran hecho.
Pero, �qui�n es este "�l", este gran hombre del texto, que se atreve a entrometerse y justificar ante el mundo su falta m�s mala? El cliente rico, dice Calvino, que tiene su dinero para defenderlo; porque en los trajes tanto del amor como de la ley, el dinero domina principalmente ( Ibi fas ubi maxima merces ); y los �ngeles perturban la corriente de la justicia (dice uno) en ciertas estaciones. Otros lo entienden de consejeros, defensores, defensores, procuradores y otros funcionarios de la justicia; el cual, cuando debieran reprender la iniquidad de los jueces, m�s bien la ayuden a salir adelante, justificando al imp�o por recompensa, y quitando la justicia del justo, Isa�as 5:20 , haciendo de la ley una nariz de cera, y por caprichos y artilugios que barnizan la falsedad y la maldad.
As� que lo envuelven ] Contorcuplicante: envuelven sus malos tratos juntos, como una cuerda retorcida de muchos hilos, hasta que su iniquidad resulta odiosa; hasta que no falte m�s que una valla, un caballo y un ronzal (como Belknap dijo de s� mismo) para hacer lo correcto. Hacen una liga juntos, se unen y refuerzan sus malvados consejos y fraudes, as� el se�or Diodati. Estos hombres se ponen de acuerdo entre ellos y conspiran con un consentimiento para hacer el mal; as� que los genevistas.
El mejor de ellos es como una zarza; el m�s recto es m�s agudo que un seto de espinos; viene el d�a de tus atalayas y de tu visitaci�n; ahora ser� su perplejidad.
Ver. 4. El mejor de ellos es como una zarza ] Que un hombre no puede manejar sin da�o. Ver 2 Samuel 23: 6 Salmo 55:21 ; Sal 58:10 Eze 2: 6 Mateo 7:16 ; Mateo 13:7 ; Mateo 13:22 ; por lo tanto, no puede lidiar con ellos sin peligro; culpa, o pena, estar�s seguro.
Lot lo sinti� as� en Sodoma, 2 Pedro 2:7,8 , y tambi�n los que pusieron esa zarza Abimelec para su rey, Jueces 9:15,16 .
El m�s recto es m�s afilado que una espina ] Ut ibi inveniatur dolor, ubi sperabatur auxilium, dice aqu� Jer�nimo; para que un hombre tenga dolor donde esperaba ayuda y socorro; como un hombre que, agarr�ndose de un seto de espinos para pasar, se pincha los dedos con �l y se alegra de soltarse; o como una oveja que, huyendo al monte para protegerse del tiempo, pierde parte de su vell�n.
Ahora bien, si los mejores y m�s rectos entre ellos no fueran mejores, �qu� se puede imaginar de los muchos (?? ??????)? y qu� mejor podemos esperar nosotros (porque un huevo no es m�s parecido a otro que estos tiempos son los aqu� descritos; es s�lo la misma f�bula repetida, solo que ahora todo es peor que nunca) que un d�a de visitaci�n, un tiempo de perplejidad, como sigue aqu�? Porque mientras est�n doblados como espinas, y mientras se emborrachen como borrachos, ser�n devorados como rastrojo completamente seco, Nah�m 1:10 , como espinas que se queman debajo de la olla, Eclesiast�s 7:6 .
Pasar� por estos cardos, dice Dios, los quemar� juntos, Isa�as 27:4 , ser�n totalmente quemados con fuego en el mismo lugar, 2 Samuel 23:7 , es decir, en el infierno, como algunos lo interpretan.
El d�a de tus atalayas, y viene tu visitaci�n ] Donde el pecado est� en la silla de montar, el castigo ser� sobre la grupa. a Dios tendr� un d�a de visitaci�n; y eso para sus atalayas, profetas y gobernadores, as� como para la gente com�n. "Viene tu visitaci�n", compartir�s el castigo con ellos, como lo hiciste en el pecado; ni te ayudar� decir: Nuestros centinelas fallaron; porque Dios los visitar� a todos; y sus art�culos sobre visitas ser�n muy estrictos y cr�ticos.
Ahora ser� su perplejidad ] Ser�n tan intrincados y enredados; tan atrapados y enredados, que no sabr�n en qu� camino tomarlos. Estar�n en una angustia tan grande como Israel en el Mar Rojo, �xodo 14:3 , o como los jud�os en Susa, cuando se promulg� el decreto para su completa destrucci�n, Ester 3:15 , o como Manas�s, cuando los asirios lo llevaron entre espinas, lo ataron con grilletes y lo llevaron a Babilonia, 2 Cr�nicas 33:11 .
a Una correa de cuero abrochada a la parte trasera de la silla y que pasa por debajo de la cola del caballo, para evitar que la silla se deslice hacia adelante. �D
No conf�es en una amiga, no conf�es en una gu�a: aparta las puertas de tu boca de la que est� en tu seno.
Ver. 5. No conf�es en un amigo ] Amigos (dijo S�crates), no hay amigo: y un amigo es una criatura cambiante, dice otro (???? ????????????); todo en colores cambiantes como el pavo real, tan a menudo cambiado como movido. Adem�s, muchos amigos no son m�s volubles que falsos, como estanques profundos, claros en la parte superior y fangosos en el fondo. Fide ergo: sed cui vide. Pru�belo antes de confiar; y cuando hayas hecho todo lo posible, no te f�es demasiado, no sea que grites, como lo hizo la reina Isabel, en la confianza he encontrado traici�n; o como Julio C�sar, cuando fue apu�alado por Bruto entre otros, �Qu� haces, hijo m�o Bruto? Fue asesinado en el Senado, con 23 heridas, en su mayor parte, por aquellos cuyas vidas hab�a preservado.
No os teng�is confianza en una gu�a ] Potenti et pollenti consilio et auxilio. Nunca sea tan poderoso o pol�tico, m�s all� de mil otros, como la palabra importeth: y como el pueblo le dijo a David: "Pero ahora t� eres m�s digno de diez mil de nosotros", 2 Samuel 18:3 , t� eres la luz de Israel, eres el aliento de nuestras narices; de modo que si sufres un aborto, todos exhalemos nuestro �ltimo suspiro.
Sin embargo, no se debe confiar en los pr�ncipes, Salmo 62:7 ; Salmo 118:8,9 ; Salmo 146:3 , porque o pueden morir, o sus afectos pueden morir; todos sus pensamientos dorados pueden perecer. Las palabras de los grandes hombres, dice uno, son como zapatos de muerto; Puede andar descalzo el que los espera.
Aparta las puertas de tu boca de la que est� en tu seno ] De tu esposa, tu ???????, llamada esposa de tu seno, porque ella te debe ser tan querida como el coraz�n en tu seno. No le abr�is demasiado el coraz�n, para que no lo cuente todo, como esposa de Sans�n; o como Fulvia, en Salustio, quien declar� todos los secretos de Cneius, un noble romano, su tonto amante. El necio lo cuenta todo, dice Salom�n, Proverbios 29:11 ; es tan poco capaz de guardar como de dar consejos.
Est� lleno de grietas y goteras en todos los sentidos; las puertas de su boca rara vez se cierran; lo conocer�is por su boquiabierto: los necios son llamados por Arist�fanes y Luciano, ?????????; boquiabiertos. "Pero el sabio lo guarda para despu�s", Proverbios 29:11 ; T�cito sostiene que es el mejor historiador; y mantiene su boca con freno, como hizo David, Salmo 39:1 , y como los poetas fingen a Pegaso, que ten�a un freno de oro que le puso Minerva, su diosa de la sabidur�a.
Dios y la naturaleza nos han ense�ado por el sitio de la lengua en la boca de un hombre, a prestarle atenci�n y mantener sus puertas; y cuando todo est� hecho, orar a Dios para que guarde esa puerta, Salmo 141:3 . La lengua est� siempre en udo, en una humedad; pero a�n atado de ra�z, para que no se mueva fuera de lugar; tambi�n est� custodiado con una percullis de dientes y una puerta de labios de dos hojas, que debemos guardar cuidadosamente, y mantener eso como un or�culo,
� Si sapis, arcano vina reconde cado. "
"Si tienes sentido com�n, esconde tu vino personal en un frasco"
Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa.
Ver. 6. Porque el hijo deshonra al padre ] O, injuria al padre (Menabbel), lo llama Nabal, lo enga�a (de Nabal viene Nebulo ), afficit de turpitudine, lo insulta, lo vilipendia. Esta es una maldad monstruosa, Malaqu�as 1:6 , y una se�al segura de que el diablo ha puesto sus miembros en un hombre que es as� antinatural, feroz, traidor, embriagador, altivo; que a�n est� predicho de estas heces del tiempo, estos �ltimos y peores d�as, ambos por nuestro Salvador, Mateo 10:21 ; Mateo 10:35,36 , y tambi�n San Pablo, 2 Timoteo 3:3,4 .
Tal hijo fue el que, cuando su padre se quej� de que nunca padre tuvo un hijo tan deshonesto como �l: S�, dijo su hijo (con menos gracia que ingenio), mi abuelo tuvo. Tal hijo fue Cam, Absal�n y Amida, hijo de Mulea�s, ??rey de T�nez, quien ech� a su padre de su reino y le sac� los ojos; y Enrique, hijo mayor de nuestro Enrique II, que se rebel� contra su padre y muri� antes que �l de fiebre y flujo, con excoriaci�n de las entra�as; y, por �ltimo, Adolphus Egmondanus, que encarcel� a su propio padre durante seis a�os sin otra causa que no fuera por vivir tanto tiempo y mantenerlo alejado del ducado de Guelderland.
La hija se levanta contra su madre ] Como el Sr. Fox menciona a algunos que testificaron contra sus propios padres aqu� en los d�as de la reina Mar�a, y fueron un medio de su martirio.
Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa] Ver Mateo 10:36 . Vea Trapp en " Mat 10:36 " Tome el consejo de nuestro Salvador all�; "Sed sabios como serpientes, inocentes como palomas"; pero ten cuidado con los hombres, s�, con los hombres de tu propia casa.
Por tanto, mirar� al SE�OR; En el Dios de mi salvaci�n esperar�; mi Dios me oir�.
Ver. 7. Por tanto, mirar� al Se�or ] "Por tanto", puesto que no hay fe ni trato justo entre los hombres, "mirar� al Se�or"; mira con deseo y atenci�n, como un vigilante en su torre de vigilancia mira lo m�s lejos que puede ver por todos lados. Yo tambi�n alzar� mis ojos a aquellas colinas del cielo, de donde viene mi ayuda, Salmo 121:1 ; Orar� y mirar� hacia arriba, Salmo 5:3 ; Mantendr� una estrecha comuni�n con el Se�or, y por la fe le encomendar� el cuidado de mi alma haciendo el bien, como a un Creador fiel, 1 Pedro 4:19 . Esto lo har�; y a�n m�s que esto.
Esperar� en el Dios de mi salvaci�n ]. Si se demora, lo esperar�; porque ciertamente vendr�, no se demorar�, Habacuc 2:3 . Esta es la voz de la fe; y aqu� est� la fe y la paciencia de los santos, Apocalipsis 13:10 ; Apocalipsis 14:12 .
Dios a veces miente y permanece mucho tiempo; incluso hasta que nuestros ojos incluso desfallecen al esperar su salvaci�n, Salmo 119:82 ; y todo para probar lo que haremos; como Samuel prob� a Sa�l, quien, por no quedarse fuera de su tiempo justo, perdi� su reino. David esper� el reino; y no lo tuvo hasta que aprendi� a callar ya comportarse como un ni�o destetado de su madre, Salmo 131:2 .
Los de Ester esperaban la liberaci�n; y no lo tuvo hasta que casi abandonaron sus esperanzas. "He esperado tu salvaci�n, oh Se�or", dice el moribundo Jacob, G�nesis 49:18 ; y "esperar� en el Dios de mi salvaci�n", dice aqu� nuestro profeta, como un precedente para todas las buenas almas de su tiempo. Consideremos nuestra distancia de Dios en valor y grado, junto con nuestra dependencia de �l, nuestra condici�n deshecha sin �l, cu�nto tiempo nos esper�, c�mo nos ha ayudado hasta ahora, como 1 Samuel 7:12 , y ahora parece para decirnos, como le dijo una vez a Pedro: "Lo que yo hago, t� no lo sabes ahora, pero lo sabr�s despu�s", Juan 13:7 , y estaremos contentos de esperar, como aqu�, y decir:
Mi Dios me escuchar� ] Seg�n mi fe y su propia fidelidad. Toda la fuerza de la fe consiste en esto, dice Lutero, Ut quis bene applicet pronomina, que un hombre aplicar� pronombres; que pueda decir fiduciamente, Dios m�o; y me escuchar�. Si no fuera por esta palabra de posesi�n, m�a, el diablo podr�a decir el credo con el mismo prop�sito que nosotros. �l cree que hay un Dios, y un Cristo, y un Cristo tal como se describe all�; pero lo que lo atormenta es, �l puede decir mi a nunca un art�culo de la fe.
En el momento en que Cristo escuch� al diablo suplicando poder entrar en los cerdos; pero no pudo decir: Dios m�o me ha escuchado. Aseguremos nuestro inter�s en Dios; individualicemos a Cristo (?????????????), y apropi�monos de �l por una fe particular, y entonces todo nos ir� bien.
No te regocijes contra m�, enemigo m�o; cuando caiga, me levantar�; cuando me siente en tinieblas, el SE�OR [ser�] luz para m�.
Ver. 8. No te regocijes contra m�, oh mi enemigo ] Aqu� est� el triunfo de la fe, en el fracaso de las comodidades externas, en medio de los insultos e irrisiones del mundo. Ne laeteris de me. Oh hija de Babilonia, que vas a ser destruida, t� que eres victrix gentium, captiva vitiorum (como Austin dijo de Roma en su orgullo), t� que por el momento llevas la pelota en el pie, y nadie puede acercarse a ti: no te regocijes contra m�, como desamparado y desesperado; no digas: "Esta es Sion, la marginada, a quien nadie busca", Jeremias 30:17 . Porque ten la seguridad de que la diestra del Se�or cambiar� todo esto, y
� Flebile principium melior fortuna sequetur. "
Cuando caiga, me levantar� ] Porque nunca caigo tan bajo, no puedo caer debajo de la mano de Dios que me sostiene, que me ayudar� a levantarme de nuevo, Salmo 37:24 . Los imp�os caen y no se levantan nunca, Am�s 8:14 , beber�n de la copa de la ira de Dios, "y se embriagar�n, y vomitar�n, y caer�n y no se levantar�n m�s", Jeremias 25:27 ; Sus cad�veres caer�n como esti�rcol en campo abierto, y como pu�ado tras el cosechador, y nadie los recoger�, Jeremias 9:22 .
Esto es espantoso. Si Am�n cae ante Mardoqueo el jud�o, no se detendr� f�cilmente ni dar� un paso atr�s, Ester 6:13 . Un jud�o puede caer ante un persa y levantarse y prevalecer. Pero si un persa u otro perseguidor comienza a caer ante un jud�o, no puede quedarse ni levantarse. Hay una mano invisible de omnipotencia que golpea la suya y confunde a sus opuestos.
Cuando me siente en tinieblas, el Se�or ser� mi luz ] �l puede iluminar las mayores tinieblas, como lo hicieron las mazmorras con los m�rtires. Desde el delicioso huerto de la mazmorra leonina, as� Algerius, un m�rtir italiano, fech� su ep�stola celestial. Ahora estoy en la carboner�a del obispo de Londres (dice el se�or Philpot), un brison oscuro y feo como cualquiera de Londres; pero mi oscuro cuerpo de pecado bien merece lo mismo; y ahora el Se�or me ha llevado a las tinieblas de afuera, para que yo sea m�s iluminado por �l; ya que est� m�s presente con sus hijos en medio de las tinieblas.
Y en su carta a Lady Vane, agradezco al Se�or, dice �l, no estoy solo, sino que tengo otros seis compa�eros fieles, que en nuestra oscuridad cantan alegremente himnos y alabanzas a Dios por su gran bondad. Estamos tan contentos que les deseo parte de mi alegr�a. El ramillete de la ciudad de Ginebra estampado alrededor de su dinero estaba antes fuera de Job, Post tenebras spero lucern, Despu�s de las tinieblas busco la luz; pero una vez asentada la Reforma entre ellos, la cambiaron por Post tenebras lux (Scultet. Annul.), Luz tras tinieblas. Como los pr�ncipes sajones, antes de convertirse en cristianos, dieron por armas un caballo negro; pero una vez bautizado, un blanco.
La ira del SE�OR soportar�, porque he pecado contra �l, hasta que defienda mi causa y haga mi juicio; me sacar� a la luz, y ver� su justicia.
Ver. 9. Sobrellevar� la indignaci�n del Se�or, porque he pecado contra �l ] La Iglesia hab�a pecado, y Dios estaba enojado con ella. Entonces Isa�as 57:17 1:12 Isa�as 57:17 . �Qu� quieren decir, entonces, los antinomianos para decirnos que Dios nunca se enoja con su pueblo por sus pr�cticas repugnantes y abominables? no, no con una ira paternal? ni los castiga por lo mismo; no, �no tanto como con un castigo paternal? �No es esto contra Solem mingere? La piedad no es un objetivo contra la aflicci�n. Naturaleza ciega vio esto.
� Nec te tua plurima, Pantheu,
Labentem texit pietas �-
S�lo ayuda a tener paciencia el coraz�n en aflicci�n al considerar: 1. Que es el Se�or. 2. Que un hombre sufre por su pecado; como tambi�n confes� el ladr�n arrepentido, Lucas 23:41Lucas 23:3 . Para que la vara de los imp�os no caiga sobre la suerte de los justos, ?? ?????? ?????? .
Decimos, pues, todos con David: S� que tus juicios son rectos, y t� me has afligido con justicia, Salmo 119:75 ; s�, con toda fidelidad lo has hecho, para que seas fiel a mi alma: y con ese noble Du-plessy, que cuando perdi� a su �nico hijo, un caballero de grandes esperanzas (que fue la ruptura del coraz�n de su madre ), se tranquiliz� con estas palabras de David: "Guard� silencio y no dije palabra, porque t�, Se�or, lo hiciste", Salmo 39:9 .
Ver mis tokens de amor. Ser� nuestra sabidur�a en la aflicci�n mirar a Dios y reflexionar sobre nuestros pecados, tomando su parte contra nosotros mismos; como un m�dico observa de qu� manera funciona la naturaleza y la ayuda.
Hasta que defienda mi causa ] Como fiel patr�n y poderoso vengador; porque aunque sea justo en Dios que sufro, sin embargo es injusto en mis enemigos, quienes pronto ser�n bien pagados por su insolencia y crueldad.
El me sacar� a la luz ] Desnublar� estos d�as sombr�os, y en su luz ver� la luz.
Contemplar� su justicia ] Es decir, su fidelidad en el cumplimiento de su promesa de liberaci�n a su debido tiempo. Mientras tanto, vivir� de las reversiones, vivir� por fe y pensar� en ganarme la vida tambi�n. Todos los caminos de Dios hacia su pueblo son "misericordia y verdad", Salmo 25:10 : este es un lugar de la Escritura que satisface el alma.
Todos los pasajes de su providencia para ellos no son solo misericordia, sino verdad y justicia; vienen a ellos en forma de promesa, y en virtud del pacto, en el cual Dios se ha hecho voluntariamente deudor de ellos, 1 Juan 1:9 .
Entonces mi enemiga lo ver�, y la cubrir� verg�enza que me dec�a: �D�nde est� Jehov� tu Dios? mis ojos la ver�n; ahora ser� hollada como lodo de las calles.
Ver. 10. Entonces la que es mi enemiga lo ver�, etc. ] No solo contemplar� su justicia (como antes), sino que mi enemigo la ver�, y tambi�n la sentir�, para su peque�o consuelo. Lo ver�n cuando sea demasiado tarde para remediarlo; como dicen, la topo nunca abre los ojos hasta que los dolores de la muerte se apoderan de ella.
Y la cubrir� verg�enza ] Cuando vea que me has mostrado una se�al para bien; que me ayudaste y Salmo 86:17 , Salmo 86:17 .
El cual me dijo: �D�nde est� el Se�or tu Dios? ] As� que puso su religi�n en su plato, por lo que Dios se interes� en su causa y se preocup� en el punto de honor para aparecer por ella. La Iglesia no est� menos en deuda con la insolencia de ayuda de sus enemigos que con sus propias devociones; porque Dios se enderezar� a s� mismo y a ella a la vez. Ver Joel 2:17 . Ver a Trapp en " Joe 2:17 "
Mis ojos la contemplar�n] Y se alimentar�n de su miseria, no como mi enemiga, sino como la de Dios; ni por venganza privada, sino por celo de su gloria.
Ahora ser� hollada como el lodo de las calles ] Exit infra omnes infimos: ser� tan mezquina como sea posible. N�nive, esa gran ciudad, es ahora una peque�a ciudad de peque�o comercio; Babilonia no es m�s que una sepultura de s� misma. Esas cuatro monarqu�as que tan fuertemente oprimieron a la Iglesia est�n ahora hundidas y viven s�lo de la fama; tambi�n lo har�n la jerarqu�a romana y el imperio turco.
Todos los enemigos de Cristo pronto estar�n en el lugar que sea m�s adecuado para ellos; Carolina del Sur. bajo sus pies, como se se�al� antes; con los cad�veres de todos esos jabal�es y toros de Bas�n que la pisotearon, ablandar� su Iglesia.
Miqueas 7:11 [En] el d�a que sean edificados tus muros, [en] ese d�a ser� muy lejano el decreto.
Ver. 11. En el d�a en que ser�n edificados tus muros ] En el tipo, por Nehem�as, Nehem�as 3:1,32 , quien hizo la obra con todas sus fuerzas; y teniendo un coraz�n dispuesto, se deshizo de �l y lo despach� bien. En la verdad, y espiritualmente, cuando el evangelio iba a ser "predicado a toda criatura", Marco 16:15 , y una Iglesia reunida de jud�os y gentiles.
La Iglesia se dice en los C�nticos que es un jard�n cerrado; el que tiene muro alrededor y pozo dentro, Cantares de los Cantares 4:12 . Ver Trapp en " Hijo 4:12 " Dios ser� favorable en su benepl�cito a Sion, y construir� los muros de Jerusal�n, Salmo 51:18 .
Su esp�ritu tambi�n levantar� estandarte en sus santos, contra fuertes corrupciones y tentaciones; y hazlos m�s que vencedores, incluso triunfadores, Isa 59:19 Romanos 8:372 Corintios 2:14 .
En ese d�a el decreto ser� muy lejano ] Ese decreto de los babilonios, que proh�be la construcci�n del templo y la ciudad, ser� revocado; y aquellos estatutos que no eran buenos (dados por el permiso de Dios, porque hab�an despreciado sus estatutos, Eze 20: 24-25), ser�n anulados y removidos lejos. Algunos lo leen: En aquel d�a el decreto llegar� lejos; e interpretarlo, por Salmo 2:7,8 , de la doctrina del evangelio.
Miqueas 7:12 [En] aquel d�a [tambi�n] vendr� a ti desde Asiria, y [desde] las ciudades fortificadas, y desde la fortaleza hasta el r�o, y de mar a mar, y [de] monta�a a monta�a.
Ver. 12. En aquel d�a tambi�n vendr� a ti desde Asiria ] A ti, Jerusal�n, en el tipo, se recurrir� de todas partes, como si fueras la ciudad principal del mundo (Plinio dice, que en su tiempo era la m�s famosa de todas las ciudades de Oriente; y se dice que el propio Tito llor� ante la �ltima destrucci�n de sus soldados, a quienes no pudo evitar que dispararan el templo).
A la nueva Jerusal�n, la Iglesia del Nuevo Testamento, en el antitipo: de donde se envi� el evangelio a "toda criatura que est� debajo del cielo", Colosenses 1:23 , y hacia donde fluy� gente de toda clase, y vinieron muchas naciones. , Miqueas 4:1,2 , Miqueas 4:1,2 , con las m�s altas aclamaciones, los afectos m�s vigorosos y los mayores esfuerzos otorg�ndose al Se�or Cristo, Hechos 2:9 .
Jerusal�n en la lengua hebrea es de n�mero dual; en lo que respecta a las dos partes de la ciudad, la ciudad alta y la ciudad baja. O (como los cabalistas dan la raz�n), con respecto a una Jerusal�n doble, la celestial y la terrenal; y la eliminaci�n de lo terrenal, dicen, fue significada por la eliminaci�n de la letra jod de Jerusal�n, 2 Samuel 5:13 .
"Pero la Jerusal�n de arriba es libre", firme y llena; "la desolada" (una vez) "que tiene muchos m�s hijos que la que tiene marido", G�latas 4:26,27 , "a quien el Se�or de los ej�rcitos tambi�n bendice, diciendo" (como un padre para todos) ", Bendito sea Egipto mi pueblo, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad ", Isa�as 19:25 .
Y desde la fortaleza hasta el arroyo ] es decir, de todos los l�mites y las fronteras de la tierra, s�, del mundo, Salmo 89:12 , Tabor y el Herm�n se ponen para el este y el oeste partes del mundo ser�n las personas venir a la nueva Jerusal�n, que tiene "doce puertas: al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; y al occidente tres puertas", Apocalipsis 21:12,13 . Ver Trapp en " Rev 21:12 " Ver Trapp en " Rev 21:13 "
No obstante, la tierra quedar� desolada a causa de los que la habitan, por el fruto de sus obras.
Ver. 13. No obstante, la tierra ser� desolada ] Enti�ndelo, no de la tierra de Caldea, como A Lapide; sino de Judea, que ser� desolada antes de la venida de Cristo en la carne. Y esto est� predicho aqu�. 1. No sea que los impenitentes, al aplicar mal las promesas anteriores, sue�en con la impunidad, saeculi laetitia est impunita nequitia (agosto); y, 2. No sea que los piadosos, debido a esta desolaci�n que pronto sobrevendr�, se desesperen de las promesas anteriores.
Por los que habitan all�, por el fruto de sus retrasos ] Cu�les fueron sus obras y cu�l fue su fruto, v�ase Jeremias 9:3,5 ; Jeremias 9:12,16 . Este profeta no pudo dejar de hablarles de ambos, aunque agradeci� un poco su amor y labor; incluso lo poco que ten�a Mois�s de ese pueblo perverso en el desierto.
Su servicio entre los jud�os fue en cierto sentido como el de Manlius Torcuatus entre los romanos; quien la entreg�, diciendo: Ni yo soportar� sus modales, ni ellos mi gobierno. Jerem�as una vez pens� haberlo hecho, Jeremias 20:9 , pero puede que no. Vivi� para ver cumplida esta profec�a de Miqueas; y luego fue llevado a Egipto por sus compatriotas ingratos; donde tambi�n (como recompensa a sus 41 a�os de incesantes dolores en el ministerio como profeta) lo apedrearon hasta la muerte, quien hab�a sido un muro de bronce para su pa�s, eiusque commodis adaugendis natus, y una bendici�n com�n.
Apacienta con tu vara a tu pueblo, el reba�o de tu heredad, que habita solitariamente [en] el bosque, en medio del Carmelo; que apacientan [en] Bas�n y Galaad, como en los d�as de anta�o.
Ver. 14. Apacienta a tu pueblo con tu vara ] Dom�nalos con tu cetro, o alim�ntalos con tu pedum pastorale, tu vara de pastor o cayado, Salmo 23:4 . Este, dicen algunos, es el discurso de Dios Padre a Dios Hijo, o (como otros), de Dios a los ministros y pastores, encarg�ndoles que se ocupen de su reba�o y alimenten a su Iglesia; pero parece m�s bien una oraci�n de la Iglesia cristiana (viendo la ruina de la sinagoga jud�a) que Cristo (el pastor principal) haga todos los buenos oficios por su pobre pueblo, aliment�ndolo con su vara, es decir, con su palabra y Esp�ritu, gui�ndolos con su ojo, Salmo 32:8 , gui�ndolos por el camino eterno, Salmo 139:24, no sea que, seducidos por sus propias concupiscencias, o por las malas vidas de otros hombres, de alguna manera aborten.
El reba�o de tu heredad ] Los pobres del reba�o, Zacar�as 11:7 , que oyen su voz y lo siguen, Juan 10:3,5 ; Juan 10:27 , siendo santo, inofensivo, d�cil, sociable, paciente, provechoso como ovejas; que tienen lana por vestido, piel por pergamino, carne por carne, tripas por m�sica.
Los tales entrar�n y saldr�n, y encontrar�n pastos, Juan 10:9 , pastos que engendrar�n vida, y vida en abundancia; v�ase Salmo 23:1,6 , la pastoral de David, donde se asegura a s� mismo, como oveja de la herencia de Cristo, que tendr� todo lo necesario para la vida y la piedad; y lo mismo puede hacer todo cristiano pobre, basando su fe en el pacto, Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 34:28 .
Que habitan solitarios en el bosque ] Duerme en el bosque, Ezequiel 34:25 , donde se encuentran con muchos arbustos; s�, muchas magulladuras, Ezequiel 34:28 ; donde caminan por senderos oscuros y peligrosos, incluso en el valle de la sombra de la muerte, Salmo 23:4 , del lado m�s oscuro de la muerte, de la muerte en sus representaciones m�s horrendas y espantosas. Alim�ntelos, por tanto; esc�ndelos con tu brazo omnipotente, ll�valos en tu seno, ve por su seguridad.
Que pacen en Bas�n y Galaad ] No muerdan la tierra desnuda, sino que pastan agradable y abundantemente; apacienta entre los lirios, frecuenta tambi�n los lugares de forraje, vu�lvete a los pastores, a los ministros, y as� vuelve al Archipastor y Obispo de sus almas, siguiendo al Cordero adondequiera que vaya; quien les ense�ar� muchas cosas, y eso de la m�s profunda compasi�n, Marco 6:34 , quien tambi�n les mostrar� cosas grandes y poderosas que ellos no conoc�an, Jeremias 33:3 .
Como en los d�as de anta�o ] Como estuviste con la Iglesia del Antiguo Testamento, as� no faltes a la del Nuevo; sino que los alimente conforme a la integridad de tu coraz�n, y con la habilidad de tus manos Salmo 78:72 , Salmo 78:72 . S�calos de la boca del le�n, b�scalos cuando se pierdan, Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 como puedan, llevando los corderos en tu seno, Isa�as 40:11 .
Haz con ellos lo que has hecho con tu pueblo en �pocas pasadas. "Nosotros, tu pueblo y ovejas de tu prado, te daremos gracias para siempre; mostraremos tu alabanza a todas las generaciones", Salmo 79:13 .
Seg�n los d�as de tu salida de la tierra de Egipto, le mostrar� [cosas] maravillosas.
Ver. 15. Seg�n los d�as de tu salida de la tierra de Egipto ] Aqu� hay una respuesta actual y completa a la oraci�n de la Iglesia; tan dispuesto est� el Se�or a cumplir los deseos de los justos. Es solo pedir y tener; y son dignamente miserables los que no se alegrar�n pidiendo. El resumen de la respuesta de Cristo es esta: Como conduje a Jos� como un reba�o fuera de Egipto por el desierto, y los aliment� all� todos los d�as y con delicadeza, con comida de �ngeles (nunca el pr�ncipe fue tan servido en su mayor pompa), as� mostrar� Tus maravillas en Babilonia, y te traer� de all� con mano poderosa, Ezequiel 20:34 , para hacerme un nombre glorioso, Isa�as 63:14 , y ambas liberaciones ser�n un tipo muy seguro de tu redenci�n espiritual por Cristo.
He aqu�, as� har� por ti como en los d�as de anta�o, Miqueas 7:14 , y as� encaja mi respuesta, ad cardinem desiderii, darte no solo el deseo de tu coraz�n, sino la petici�n de tus labios, Salmo 21:2 , que te sea como quieras, Mateo 15:28 .
Las naciones ver�n, y se avergonzar�n de todo su poder�o; pondr�n la mano sobre la boca, se ensordecer�n sus o�dos.
Ver. 16. Las naciones ver�n y ser�n confundidas ] Considerando c�mo las he derrotado y enga�ado, c�mo he hecho que todas sus fuerzas se derritan y se deshagan, ellas se quedar�n asombradas, y se convertir�n en una charla com�n en la mesa; como lo fueron Belsasar y los babilonios, cuando Ciro (el siervo de Dios) irrumpi� repentinamente sobre ellos y sorprendi� a su ciudad, que consideraban insuperable; y como lo fueron los emperadores paganos de Roma, cuando los cristianos, bajo la direcci�n de Constantino, la llevaron contra ellos.
Se llevar�n la mano a la boca ]. Quedar�n mudos, como si hubieran visto la cabeza de Medusa; no podr�n contradecir el evangelio ni obstaculizar su progreso. Valente, el emperador arriano, que se top� con Basilio mientras estaba en funciones sagradas, con la intenci�n de hacerle da�o, no solo fue silenciado, sino tan aterrorizado que se tambale� y cay� si no hubiera sido sostenido por los que estaban con �l. �l.
Sus o�dos estar�n sordos ] Con el repentino estallido de las maravillosas y terribles obras de Dios, dice el Sr. Diodati.
Como serpiente lamer�n el polvo, como gusanos de la tierra se mover�n de sus madrigueras; temer�n al SE�OR nuestro Dios, y temer�n a causa de ti.
Ver. 17. Lamer�n el polvo como una serpiente ] Es decir, ser�n reducidos no solo al hambre y la miseria extremas, sino a la m�xima vilidad y bajeza de condici�n, para lamer el mismo polvo. Y mientras que se agrega, como una serpiente, �l les recuerda esa vieja maldici�n, G�nesis iii., Y les da a conocer que as� como, como esa vieja serpiente, se levantaron contra Dios, Dios tambi�n lo har�. �chalos de nuevo a la condici�n de serpientes, y hum�llalos hasta el mism�simo polvo.
Ver Salmo 22:29 ; Sal 72: 9 Isa�as 49:23 .
Saldr�n de sus madrigueras como gusanos (o reptiles) de la tierra] Se agitar�n, y estar�n todos amontonados, como hormigas cuando su grano de arena es arrojado con una pala. La palabra hebrea significa gran conmoci�n y bullicio.
Temer�n al Se�or nuestro Dios, y temer�n a causa de ti ] Oh Dios, oh Iglesia, terrible como un ej�rcito con estandartes. La impiedad triunfa en la prosperidad, tiembla en la adversidad; y contrariamente, dice el santo Greenham, desde la ca�da, temblamos ante Dios, los �ngeles y los buenos hombres. �Qu� tengo yo contigo, hombre de Dios (dijo ella), has venido a recordar mi pecado y a matar a mi hijo? En el asedio de Mountabove, en Francia, el pueblo de Dios dentro de los muros, siempre antes de una salida, cantaba un salmo: con la santa pr�ctica suya, el enemigo se familiarizaba, cuando los o�an cantar, temblaban y temblaban, llorando. ven, vienen, como si la ira de Dios hubiera estallado sobre ellos.
�Qui�n es Dios como t�, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad? no retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia.
Ver. 18. �Qui�n es Dios como t�? ] Seguramente ning�n Dios (ya sea as� de reputado o delegado; ya sean deidades paganas, �ngeles celestiales o gobernantes terrenales) puede compararse con nuestro Dios, o acercarse a �l, para perdonar el pecado. De hecho, nadie puede hacerlo excepto �l; como vieron y pudieron decir los fariseos ciegos. Los hombres pueden perdonar la transgresi�n, pero solo Dios la transgresi�n. Pero digamos que podr�an hacer algo de esa manera; sin embargo, nada como nuestro Dios, que hace que su poder parezca grande, N�meros 14:17 , al perdonar tales ofensas que ning�n Dios ni ning�n otro hombre perdonar�an.
Ver Jer 3: 1 Nehem�as 9:31 . Perdona la iniquidad, la transgresi�n y el pecado, �xodo 34:6,7 , es decir, toda clase de pecados, a toda clase de pecadores, sin excepci�n, Mateo 12:31 .
Esta es la letra expresa del pacto de Dios, que no debemos borrar ni intercalar; sino creerlo en toda su latitud y extensi�n. Somos aptos para moldear la gracia perdonadora de Dios en nuestro propio molde; y medirlo por nuestro modelo. Pero contra esto se nos advierte, Isa�as 55:8 . Dios debe ser magnificado en nuestros pensamientos, sus aposentos all� ensanchados, elevados y honorables conceptos de �l; o de lo contrario lo perjudicamos no menos de lo que deber�amos hacer a un rey al respetarlo y recibirlo de la misma manera que lo har�amos con otro hombre com�n.
Se le presenta aqu� como un Dios imparable, y eso no sin un interrogatorio de admiraci�n, �oh! �Qui�n es Dios como t�? Tu misericordia es incomparable, tu gracia abunda hasta desbordarse, 1 Timoteo 1:14 , es m�s que excedente, tiene un superpleonasmo, ?????????????, dice aqu� el ap�stol.
Ciertamente, como el mar se traga las rocas enormes, y como el sol esparce las nieblas m�s grandes; as� perdona tanto las atrocidades como las enfermedades, y borra tanto la nube espesa como la nube. Isa�as 44:22 . Su misericordia se regocija o se glorifica sobre el juicio, Santiago 2:13 , y est� lista para decir de un gran pecador en verdad.
- " Iam dignus vindice nodus: "
Cuanto m�s desesperada es la enfermedad, mayor es la gloria para quien la cura. Nuestro Salvador recibi� un nombre glorioso al curar enfermedades incurables; y gan� el mayor amor al perdonar francamente los pecados de Mar�a Magdalena y de otros, Lucas 7:42 ; Lucas 7:47 , que eran muchos y poderosos, u huesudos, como significa la palabra del profeta, Am�s 5:12 .
La apostas�a de Ad�n, la embriaguez de No�, el incesto de Lot, la culpa de sangre de David, la idolatr�a y la brujer�a de Manas�s, la negaci�n y abjuraci�n de Pedro tres veces de su Maestro, la blasfemia y persecuci�n de Pablo, todos estos pecados y blasfemias han sido perdonados, a los hijos de los hombres tampoco pueden. ellos cometen m�s de lo que �l puede y enviar� al penitente. Note esto contra Novato, ese orgulloso hereje; y luchar contra ese novaciaismo natural que est� en la conciencia t�mida de los pecadores convencidos, para dudar y cuestionar el perd�n por los pecados de apostas�a y caer despu�s del arrepentimiento, y para decir como aquellos incr�dulos de la antig�edad: �Puede el Se�or prepararnos una mesa en el �desierto? entonces, �puede perdonar tales y tales iniquidades tan reiteradas? Esta es una pregunta, no hay duda; �Qu� no puede hacer nuestro Dios de esta manera? �xodo 34:6 (y por tanto, libremente como el sol brilla, o como la fuente arroja las aguas); quien tambi�n lo hace en abundancia, Isa�as 55:7 , multiplicando los perdones con la misma rapidez con que multiplicamos los pecados; y por �ltimo, constantemente, Sal 130: 4 Juan 1:29Zacar�as 13:1 . Es su acto perpetuo; y deber�a ser una imagen perpetua en nuestros corazones. Debemos seguir nuestro camino hacia el cielo, como lo hizo Sans�n con sus padres, aliment�ndose de este panal.
Que perdona la iniquidad ] Heb. que quita, puramente, non ne sit, sed ne obsit, no el pecado mismo, sino la culpa del mismo; el poder condenatorio y dominante de ella: este David llama la iniquidad de su pecado; y dice que este Dios lo perdon�, Salmo 32:5 , pronunci�ndose a s� mismo y a todos los que as� fueron tratados, Miqueas 7:1,2 .
Y pasa por alto la transgresi�n ] Heb. pasa por alto, no se da cuenta de �l, como un hombre en una profunda musa, o como alguien que tiene prisa en los negocios, no ve las cosas delante de �l; estando su mente en otro asunto, descuida todo lo dem�s adem�s de eso. Como David, cuando vio en Mefi-boset los rasgos de su amigo Jonat�n, no se dio cuenta de su cojera, ni de ning�n otro defecto o deformidad; y Dios, al ver en su pueblo la imagen de su Hijo, hace un gui�o a todas las faltas, para que pronto las encuentre.
Lo que Cicer�n dijo lisonjeramente de C�sar es verdaderamente afirmado por Dios, Nihil oblivisci solet praeter iniurias, No olvida nada m�s que los males que diariamente le hacen los suyos; y como se dice de nuestro Enrique VI, que ten�a esa feliz memoria de que nunca olvid� nada m�s que la herida: as� que aqu�.
Del remanente de su herencia? ] No de todos, sino de esos pocos pobres que confiesan y abandonan sus pecados, Proverbios 28:13 , y "en cuyo esp�ritu no hay enga�o", Salmo 32:2 ; que son personas mortificadas, Rom 11:26 cf. Isa�as 59:20 . Es un privilegio propio de la comuni�n de los santos.
No retiene su ira para siempre ] Puede que est� enojado, y herido en su ira, Isa�as 57:17 ; s�, puede tomar venganza de las invenciones de aquellos a quienes ha perdonado, Salmo 99:8 , venganza temporal, quiero decir; pero pronto se arrepiente de sus siervos; y un peque�o castigo sirve para una gran ofensa, Jeremias 31:19,21 . David apenas dijo: "He pecado", pero oy�: "Jehov� ha quitado tu pecado", 2 Samuel 12:13 .
Porque se deleita en la misericordia ] Y por eso perdona la iniquidad de gracia inmerecida, ex mero motu, por su amor puro y no excitado, por su filantrop�a y su favor inmerecido, la �nica causa impulsiva del perd�n. Lo que un hombre se deleita en hacer, lo har� de cualquier manera. Si el sol se deleita en correr su carrera, �qui�n lo detendr�? Si Dios se deleita tanto en la misericordia que salvar� por causa de su nombre, y entrar� con su No obstante, como lo hace, Salmo 106:8 , �qui�n o qu� se lo impedir�?
Se volver� otra vez, tendr� compasi�n de nosotros; �l subyugar� nuestras iniquidades; y arrojar�s todos sus pecados a las profundidades del mar.
Ver. 19. �l se volver� de nuevo, tendr� compasi�n de nosotros ] Aqu� est� la esencia y el poder de la fe, particularmente aplicando las promesas al yo de un hombre. Di que el pecado separ� entre nosotros y nuestro Dios, Isa�as 59:2 , y lo hizo enviarnos lejos al cautiverio; sin embargo, volver� a mirarnos y nos anhelar�, volver� a convertir nuestro cautiverio como los arroyos del sur.
Su compasi�n es m�s que paternal, Salmo 103:13 ; maternal, Isa�as 49:15 ; fraternal, Hebreos 2:12 . Esto lo sabe la Iglesia, y por eso clama tras �l: "Date prisa, amado m�o, y s� como un corzo o un ciervo", Cantares de los Cantares 8:14 , que cuando huye, mira detr�s de �l, dice el Caldea parafrasea all�.
Y ella se atreve a creer esto que �l har�. Lo har�, lo har�, y eso para nosotros, dice el profeta aqu�. He aqu� esa obra de fe, envolverse en las promesas que se nos hicieron en particular, 1 Timoteo 1:15 ; ya menos que se act�e la fe en esta clase, es, en cuanto al consuelo, tan buena como la falta de fe. Ver Mateo 8:26 cf. Marco 4:30 .
�l subyugar� nuestras iniquidades ]. Por fuerza y ??violencia (como la palabra significa), subiugabit, pessundabit, conculcabit. El pecado es fuerte y se rebelar� donde no pueda reinar. Tiene un coraz�n fuerte y no se rendir� f�cilmente. Pero cede, porque Dios lo subyugar�. Y este es un favor m�s (ya que todo lo anterior es una promesa de futuro). Para perdonar el pecado, Dios agregar� poder contra el pecado; a la justificaci�n por los m�ritos de Cristo, a la santificaci�n por su Esp�ritu; derramar� la sangre de vida del pecado, y la pondr� agonizante a nuestros pies; en breve hollar� a Satan�s con toda su cola negra bajo nuestros pies, Romanos 16:20 .
�l no solo nos volver� a convertir, sino que volver� su mano sobre nosotros, y purificar� puramente nuestra escoria y quitar� todo nuestro esta�o, Isa�as 1:25 . Al final, al final �l mortificar� las obras del cuerpo por su Esp�ritu, que el pecado no se ense�orear� de nosotros, Romanos 6:14 , no har� de Rex Rey en nosotros; el viajero no se convertir� en el hombre de la casa, como dice la par�bola de Nat�n.
Y arrojar�s todos sus pecados en el fondo del mar ] por donde nunca m�s ser�n sostenidos. As�, el profeta, mediante un ap�strofe insinuante, se vuelve a Dios y habla con mucha confianza. Tal es la naturaleza de la verdadera fe, sc. crecer en Dios y, como puedo decir, invadir; como hizo Mois�s, �xodo 33:12,13 ; �xodo 34:10 ; y como hizo David, 1 Cr�nicas 17:23 , & c.
Vea c�mo mejora la promesa de Dios, y trabaja en ella, 1 Cr�nicas 17:24,25 , la repasa de nuevo y, sin embargo, la invade; y el efecto fue bueno, 1 Cr�nicas 18:14 . Nos impedimos de mucha felicidad por una verg�enza pecaminosa.
Vayamos confiadamente al trono de la gracia, Hebreos 4:16 ; as� veremos nuestros pecados, como Israel vio a los egipcios, muertos en la orilla.
Cumplir�s la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los d�as de anta�o.
Ver. 20. Har�s la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham ] Heb. Dar�s; porque todo es un regalo gratuito. Su amor movi� a Dios a prometer, su verdad lo obliga a cumplir; 2 Samuel 7:18 ; 2 Samuel 7:21 , "Por amor a tu palabra, y conforme a tu coraz�n, has hecho todas estas cosas.
"Habi�ndose hecho deudor voluntario de su pueblo, saldr� bien con ellos; y no ser� peor que su palabra, sino mejor. Por lo tanto, Apocalipsis 10:1 , se dice que Cristo tiene un arco iris sobre su cabeza; para mostrar que �l es fiel y constante en sus promesas, y que las tempestades pasen, el cielo se aclare.
"Porque esto es para m� como las aguas de No�", dice el Se�or: "porque como jur� que las aguas de No� no pasar�an m�s sobre la tierra, as� jur� que no me enojar�a contigo ni repr�ndete. Porque los montes se apartar�n ", etc., Isa�as 54:9,10 . Dios ha cumplido hasta ahora la promesa, con noches y d�as, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , que uno suceder� al otro; por tanto, mucho m�s cumplir� la promesa con su pueblo.
Que juraste a nuestros padres ] Y, en ellos, a nosotros, en virtud del pacto. As� habl� con nosotros, cuando habl� con Jacob en Betel, Oseas 12:4 ; y que las promesas hechas a los padres del Antiguo Testamento nos pertenecen tambi�n a nosotros del Nuevo, ver Lucas 1:55 ; Lucas 1:73,74 .
Ahora, que Dios nos jur� en cualquier momento a ellos, oa nosotros, sin duda lo hizo por nuestro bien; "para que por dos cosas inmutables, en las que Dios no pueda mentir, tengamos un fuerte consuelo, los que hemos huido en busca de refugio para asirnos de la esperanza que se nos ha puesto", Hebreos 6:17,18 . Ver Trapp en " Heb 6:17 " Ver Trapp en " Heb 6:18 "
Versículo 1
�Ay de m�! porque soy como cuando han recogido los frutos del verano, como las uvas de la vendimia: no hay racimo para comer: mi alma deseaba el primer fruto.
Ver. 1. Ay de m�, porque soy como cuando recogieron los frutos del verano ] Allai li, �Ay de m�! Este �ltimo serm�n suyo, el profeta, comienza con una pat�tica pregunta, lamentando su propia infelicidad por el poco �xito de su ministerio. Mirifice autem nostris temporibus hic sermo convenit, dice Gualther. Este discurso se adapta bien a estos tiempos; donde podemos clamar con justicia con el profeta Isa�as: "�Qui�n ha cre�do a nuestro anuncio?" Y nuevamente, "�Oh flaqueza m�a, flaqueza m�a! �Ay de m�! Porque s�lo hay como el batir de un olivo, y como la uva que rebusca cuando termina la vendimia", Isa�as 24:13 ; Isa�as 24:16 .
Hei mihi quam pingui macer est mihi taurus en arvo. Aunque se hab�a desgastado hasta convertirse en un esqueleto en la obra del Se�or; pero si hubiera trabajado en vano, Israel no fue recogido, Isa�as 49:4,5 , y de ah� su lamentable queja. Al igual que leemos de El�as, 1 Reyes 19:10 , donde lamenta amargamente su soledad; tambi�n lo hizo Atanasio en su �poca; y Basilio en su Fasciculus temporum, AD 884, clama, por la escasez de gente buena, Heu, heu, Domine Deus, Ay, Se�or, qu� pocos parecen estar de tu lado.
� Aparente rari nantes en gurgite vasto. "
Y Gualther se queja de que los anabautistas en Alemania instaron a esto como un argumento principal para sacar a la gente de la comuni�n con nuestras iglesias, que se hizo tan poco bien por la predicaci�n y que tan pocas almas se convirtieron. De ah� que algunos ministros se desanimen y est�n dispuestos a patearlo todo. Latimer habla de alguien que dio esta respuesta por qu� dej� de predicar, porque vio que no hac�a ning�n bien. Esto, dice Latimer, es una respuesta traviesa, muy traviesa.
Una pena ser�, y deber�a serlo; la piedad de Dios y la piedad de los hombres lo requieren. Cristo llor� por Jerusal�n; Pablo ten�a gran pesar y continuo dolor en su coraz�n (no inferior al de una mujer en dolores de parto 'O????, Rom 9: 2) por sus contumaces compatriotas; tampoco pod�a hablar de esos humildes lascivos en Filipos con ojos secos, Filipenses 3:18 .
Pero no debe ser un desaliento total, ya que nuestra recompensa es con Dios sin embargo, Isa�as 49:5 , y quiz�s mayor, porque hemos trabajado con tan poco �nimo: hemos arado cuando otros solo han pisado el grano: ellos han pisado y alimentados juntos, cuando como los que aran no tienen refrigerio hasta que se hace la obra, Oseas 10:13 .
Cierto es que Dios recompensar� a sus siervos fieles, secundum laborem, non secundum proventum, seg�n sus dolores en el ministerio, y no seg�n el beneficio de su pueblo, K??? ????? ?? ???? ?????? ..
No hay racimo para comer ] No hay de qu� hablar: fruto de seto hay gran acopio; uvas silvestres no pocas; uvas de Sodoma, racimos de Gomorra; pero para las buenas uvas, los frutos agradables, las personas piadosas, hay una maravillosa escasez de tales. Di�genes encendi� una vela al mediod�a para buscar a un hombre; la hueste de Nola se dirigi� a las tumbas para llamar a los buenos hombres del pueblo. Cicer�n dice que si hay un buen poeta en una �poca, est� bien.
Cristo se asombr� de un buen Natanael, y nos dice en el mismo cap�tulo que son pocos los que lo reciben, y con �l la adopci�n de hijos, Juan 1:12 . Clusters que no debemos buscar; pero si se hallan dos o tres bayas en la copa de la rama superior, cuatro o cinco en las ramas m�s exteriores fruct�feras, est� bien, Isa�as 17:6 .
Sufficit mihi auditor unus, sufficit nullus. Pablo, cuando lleg� por primera vez a Filipos, ten�a una audiencia pobre, solo unas pocas mujeres, Hechos 16:13 , y un converso: tampoco tuvo mucho m�s �xito en Atenas, y no se pudo plantar ninguna Iglesia all�, Hechos 17:33,34 .
Mi alma deseaba las primeras rayas ] Praecocem fructum, la fruta de maduraci�n temprana, como una gran delicadeza, una preciosa rareza. Valoramos mucho los capullos de ortiga cuando brotan por primera vez; as� es Dios nuestros j�venes servicios. Jeremias 1:11 , eligi� el almendro porque florece primero; as� de Jerem�as desde su infancia.
Pidi� primicias de los �rboles y de la tierra, en la gavilla, en la era, en la masa, en los panes. Quer�a secar al fuego mazorcas de ma�z; y trigo batido de espigas verdes, Lev�tico 2:14 . Tendr�a la primavera de nuestra infancia. Hubo tres tipos de primicias. 1. De espigas de trigo ofrecidas durante la Pascua.
2. De los panes, ofrecidos en Pentecost�s. 3. Hacia finales de a�o, en oto�o. Ahora bien, de los dos primeros Dios tuvo una parte, no del �ltimo. No le gustan esos arbores autumnales, �rboles oto�ales, Jueces 1:12 (???????????), que brotan al final de la cosecha. La conversi�n (como observan los te�logos) generalmente ocurre entre los dieciocho a�os y los veintiocho: adem�s de Abraham en el Antiguo Testamento y Nicodemo en el Nuevo, no tenemos muchos casos de hombres convertidos en la vejez.
Cuando las personas se vuelven perversas y arraigadas en pr�cticas malvadas, casi nunca vuelven a enderezarse. "Acu�rdate, pues, de tu Creador en los d�as de tu juventud"; su alma se deleita en los primeros frutos maduros. Recuerda que Jesucristo derram� su sangre por ti cuando ten�a solo ocho d�as cuando fue circuncidado; y te acogi� en su familia por medio del bautismo cuando colgabas del pecho de tu madre.
Versículo 2
Pereci� el hombre bueno de la tierra, y ninguno hay recto entre los hombres; todos acechan por sangre; cada uno caza a su hermano con una red.
Ver. 2. El buen hombre pereci� de la tierra ] Heb. El santo, o el hombre misericordioso, que por misericordia obtenida de Dios, puede extender misericordia a los hombres. Rari quippe boni. De ellos se puede decir, como se dice de los amigos fieles en esta �poca, que todos (en su mayor parte) han ido en peregrinaci�n; y su regreso es incierto.
Y no hay ninguno recto entre los hombres ] Ninguno (para hablar de) que endereza sendas para sus pies, Hebreos 12:13 , que las pise rectamente (?????????), seg�n la verdad del evangelio, G�latas 2:14 , que camina igualmente, G�nesis 17:1 , y con precisi�n (???????), por as� decirlo por l�nea y por regla, Efesios 5:15 , y eso no se detiene entre dos opiniones, como esos israelitas; pero es recto en su juicio, e inmaculado en su camino, Salmo 119:1 , deseando m�s ser bueno que parecer serlo: pocos como los que seguramente se hallar�n; cisnes negros puedes contarlos y llamarlos.
� Sed nec Brutus erit, Bruti nec avunculus usquam � (Juven.).
Todos est�n al acecho de sangre ] Una compa��a de sanguinarios, chupadores de sangre, a la caza de las preciosas vidas de los hombres; pero sobre todo de los que los reprenden en la puerta. Si los tocas en sus concupiscencias, buscar�n tocarte en tu vida, como Jo�s hizo con Zacar�as, y como los sacerdotes y el pueblo dijeron de Jerem�as: Este hombre es digno de morir. Toda malicia es sanguinaria, y del mundo a quien desprecia desea que se salga.
Cazan cada uno a su hermano con una red ] A�aden fraude a su fuerza y ??astucia a su crueldad; estos raras veces se separan: como escriben algunos sobre el �spid, nunca vaga solo sin su compa�ero; y como la Escritura habla de esas aves de rapi�a y desolaci�n, ninguna de ellas querr� a su pareja, Isa�as 34:16 . El asunto empeora, porque es un hermano a quien cazan: ya sea por raza, lugar o gracia, un hermano deber�a ser tratado mejor.
Versículo 3
Para que hagan el mal con ambas manos, el pr�ncipe pide, y el juez pide recompensa; y el gran [hombre] expresa su malicioso deseo: as� lo envuelven.
Ver. 3. Para que hagan el mal con ambas manos con sinceridad ] Heb. para bien y para todos, o, para pre�mbulos; para que hablen y hagan el mal que puedan, Jeremias 3:5 , y procuren superarse unos a otros; como muchachos infelices que se esfuerzan por llegar m�s lejos en la tierra. Nolunt solita peccare, dice S�neca: Et pudet non esse impudentes, dice Austin.
Lutero testifica de los monjes en Alemania, que eran tan desesperadamente malvados, ut nihil cogitent quod non idem patrare ausint, que no pudieron idear esa maldad que no se atrevieron a hacer.
El pr�ncipe pide ] Una pr�ctica miserable para un pr�ncipe, pero tan viles eran adultos y tan codiciosos de ganancias deshonestas. "El pr�ncipe pide" y, con s�lo pedir, obliga; porque �qui�n se atreve a negarlo? Si alg�n Nabot lo hace, morir� por ello. Hay una historia memorable de un pobre en Espa�a, a quien, cuando los inquisidores del se�or enviaron por algunas de sus peras, que hab�an echado el ojo, �l, por temor a ofender, les trajo sus peras, el �rbol y todo lo dem�s. las raices.
Y el juez pide recompensa ] Heb. El juez por una recompensa, sc. complacer� a ese sordidum poscinummium, el pr�ncipe (Plaut.); quien, cuando le da sus encargos, le insin�a tal vez, como hizo Ner�n con sus funcionarios p�blicos, Scis quid nobis opus est (Dio.), T� sabes lo que quiero y lo que debo tener; Mira, pues, que me ayudes a ello. Ese intercambio tambi�n exist�a entre nuestro Ricardo II y el juez Belknap con sus compa�eros.
Con este prop�sito, el caldeo parafrasea aqu�. El pr�ncipe, dice �l, requiere provisiones del juez, y esto le dice: Fac pro me, et retribuam tibi; Negocia por m� y ser� tu pagador; favoreceme, ay�dame en mi necesidad, y te recompensar� con tu cortes�a cuando quieras. As� muli mutuo scabunt, una mano rasca a la otra; y entre el pr�ncipe opresor y el juez inadmisible "la ley se debilita, y el juicio no se adelanta nunca; porque el imp�o rodea al justo; por tanto, procede el juicio injusto", Habacuc 1:4 .
Y el gran hombre expresa su malicioso deseo ] Heb. habla la corrupci�n de su alma. "�l" lo hace. Emphaticum est pronomen Ipse, dice Calvino. Este mismo "�l" tiene un �nfasis especial en �l, qd Este hombre insolente, ahora m�s all� de toda gracia (para Illum ego periisse dico, cui perit pudor ), se jacta de su villan�a; y piensa confirmarlo con valent�a, porque es facinus maiores abollae, un gran hecho.
Pero, �qui�n es este "�l", este gran hombre del texto, que se atreve a entrometerse y justificar ante el mundo su falta m�s mala? El cliente rico, dice Calvino, que tiene su dinero para defenderlo; porque en los trajes tanto del amor como de la ley, el dinero domina principalmente ( Ibi fas ubi maxima merces ); y los �ngeles perturban la corriente de la justicia (dice uno) en ciertas estaciones. Otros lo entienden de consejeros, defensores, defensores, procuradores y otros funcionarios de la justicia; el cual, cuando debieran reprender la iniquidad de los jueces, m�s bien la ayuden a salir adelante, justificando al imp�o por recompensa, y quitando la justicia del justo, Isa�as 5:20 , haciendo de la ley una nariz de cera, y por caprichos y artilugios que barnizan la falsedad y la maldad.
As� que lo envuelven ] Contorcuplicante: envuelven sus malos tratos juntos, como una cuerda retorcida de muchos hilos, hasta que su iniquidad resulta odiosa; hasta que no falte m�s que una valla, un caballo y un ronzal (como Belknap dijo de s� mismo) para hacer lo correcto. Hacen una liga juntos, se unen y refuerzan sus malvados consejos y fraudes, as� el se�or Diodati. Estos hombres se ponen de acuerdo entre ellos y conspiran con un consentimiento para hacer el mal; as� que los genevistas.
Versículo 4
El mejor de ellos es como una zarza; el m�s recto es m�s agudo que un seto de espinos; viene el d�a de tus atalayas y de tu visitaci�n; ahora ser� su perplejidad.
Ver. 4. El mejor de ellos es como una zarza ] Que un hombre no puede manejar sin da�o. Ver 2 Samuel 23: 6 Salmo 55:21 ; Sal 58:10 Eze 2: 6 Mateo 7:16 ; Mateo 13:7 ; Mateo 13:22 ; por lo tanto, no puede lidiar con ellos sin peligro; culpa, o pena, estar�s seguro.
Lot lo sinti� as� en Sodoma, 2 Pedro 2:7,8 , y tambi�n los que pusieron esa zarza Abimelec para su rey, Jueces 9:15,16 .
El m�s recto es m�s afilado que una espina ] Ut ibi inveniatur dolor, ubi sperabatur auxilium, dice aqu� Jer�nimo; para que un hombre tenga dolor donde esperaba ayuda y socorro; como un hombre que, agarr�ndose de un seto de espinos para pasar, se pincha los dedos con �l y se alegra de soltarse; o como una oveja que, huyendo al monte para protegerse del tiempo, pierde parte de su vell�n.
Ahora bien, si los mejores y m�s rectos entre ellos no fueran mejores, �qu� se puede imaginar de los muchos (?? ??????)? y qu� mejor podemos esperar nosotros (porque un huevo no es m�s parecido a otro que estos tiempos son los aqu� descritos; es s�lo la misma f�bula repetida, solo que ahora todo es peor que nunca) que un d�a de visitaci�n, un tiempo de perplejidad, como sigue aqu�? Porque mientras est�n doblados como espinas, y mientras se emborrachen como borrachos, ser�n devorados como rastrojo completamente seco, Nah�m 1:10 , como espinas que se queman debajo de la olla, Eclesiast�s 7:6 .
Pasar� por estos cardos, dice Dios, los quemar� juntos, Isa�as 27:4 , ser�n totalmente quemados con fuego en el mismo lugar, 2 Samuel 23:7 , es decir, en el infierno, como algunos lo interpretan.
El d�a de tus atalayas, y viene tu visitaci�n ] Donde el pecado est� en la silla de montar, el castigo ser� sobre la grupa. a Dios tendr� un d�a de visitaci�n; y eso para sus atalayas, profetas y gobernadores, as� como para la gente com�n. "Viene tu visitaci�n", compartir�s el castigo con ellos, como lo hiciste en el pecado; ni te ayudar� decir: Nuestros centinelas fallaron; porque Dios los visitar� a todos; y sus art�culos sobre visitas ser�n muy estrictos y cr�ticos.
Ahora ser� su perplejidad ] Ser�n tan intrincados y enredados; tan atrapados y enredados, que no sabr�n en qu� camino tomarlos. Estar�n en una angustia tan grande como Israel en el Mar Rojo, �xodo 14:3 , o como los jud�os en Susa, cuando se promulg� el decreto para su completa destrucci�n, Ester 3:15 , o como Manas�s, cuando los asirios lo llevaron entre espinas, lo ataron con grilletes y lo llevaron a Babilonia, 2 Cr�nicas 33:11 .
a Una correa de cuero abrochada a la parte trasera de la silla y que pasa por debajo de la cola del caballo, para evitar que la silla se deslice hacia adelante. �D
Versículo 5
No conf�es en una amiga, no conf�es en una gu�a: aparta las puertas de tu boca de la que est� en tu seno.
Ver. 5. No conf�es en un amigo ] Amigos (dijo S�crates), no hay amigo: y un amigo es una criatura cambiante, dice otro (???? ????????????); todo en colores cambiantes como el pavo real, tan a menudo cambiado como movido. Adem�s, muchos amigos no son m�s volubles que falsos, como estanques profundos, claros en la parte superior y fangosos en el fondo. Fide ergo: sed cui vide. Pru�belo antes de confiar; y cuando hayas hecho todo lo posible, no te f�es demasiado, no sea que grites, como lo hizo la reina Isabel, en la confianza he encontrado traici�n; o como Julio C�sar, cuando fue apu�alado por Bruto entre otros, �Qu� haces, hijo m�o Bruto? Fue asesinado en el Senado, con 23 heridas, en su mayor parte, por aquellos cuyas vidas hab�a preservado.
No os teng�is confianza en una gu�a ] Potenti et pollenti consilio et auxilio. Nunca sea tan poderoso o pol�tico, m�s all� de mil otros, como la palabra importeth: y como el pueblo le dijo a David: "Pero ahora t� eres m�s digno de diez mil de nosotros", 2 Samuel 18:3 , t� eres la luz de Israel, eres el aliento de nuestras narices; de modo que si sufres un aborto, todos exhalemos nuestro �ltimo suspiro.
Sin embargo, no se debe confiar en los pr�ncipes, Salmo 62:7 ; Salmo 118:8,9 ; Salmo 146:3 , porque o pueden morir, o sus afectos pueden morir; todos sus pensamientos dorados pueden perecer. Las palabras de los grandes hombres, dice uno, son como zapatos de muerto; Puede andar descalzo el que los espera.
Aparta las puertas de tu boca de la que est� en tu seno ] De tu esposa, tu ???????, llamada esposa de tu seno, porque ella te debe ser tan querida como el coraz�n en tu seno. No le abr�is demasiado el coraz�n, para que no lo cuente todo, como esposa de Sans�n; o como Fulvia, en Salustio, quien declar� todos los secretos de Cneius, un noble romano, su tonto amante. El necio lo cuenta todo, dice Salom�n, Proverbios 29:11 ; es tan poco capaz de guardar como de dar consejos.
Est� lleno de grietas y goteras en todos los sentidos; las puertas de su boca rara vez se cierran; lo conocer�is por su boquiabierto: los necios son llamados por Arist�fanes y Luciano, ?????????; boquiabiertos. "Pero el sabio lo guarda para despu�s", Proverbios 29:11 ; T�cito sostiene que es el mejor historiador; y mantiene su boca con freno, como hizo David, Salmo 39:1 , y como los poetas fingen a Pegaso, que ten�a un freno de oro que le puso Minerva, su diosa de la sabidur�a.
Dios y la naturaleza nos han ense�ado por el sitio de la lengua en la boca de un hombre, a prestarle atenci�n y mantener sus puertas; y cuando todo est� hecho, orar a Dios para que guarde esa puerta, Salmo 141:3 . La lengua est� siempre en udo, en una humedad; pero a�n atado de ra�z, para que no se mueva fuera de lugar; tambi�n est� custodiado con una percullis de dientes y una puerta de labios de dos hojas, que debemos guardar cuidadosamente, y mantener eso como un or�culo,
� Si sapis, arcano vina reconde cado. "
"Si tienes sentido com�n, esconde tu vino personal en un frasco"
Versículo 6
Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa.
Ver. 6. Porque el hijo deshonra al padre ] O, injuria al padre (Menabbel), lo llama Nabal, lo enga�a (de Nabal viene Nebulo ), afficit de turpitudine, lo insulta, lo vilipendia. Esta es una maldad monstruosa, Malaqu�as 1:6 , y una se�al segura de que el diablo ha puesto sus miembros en un hombre que es as� antinatural, feroz, traidor, embriagador, altivo; que a�n est� predicho de estas heces del tiempo, estos �ltimos y peores d�as, ambos por nuestro Salvador, Mateo 10:21 ; Mateo 10:35,36 , y tambi�n San Pablo, 2 Timoteo 3:3,4 .
Tal hijo fue el que, cuando su padre se quej� de que nunca padre tuvo un hijo tan deshonesto como �l: S�, dijo su hijo (con menos gracia que ingenio), mi abuelo tuvo. Tal hijo fue Cam, Absal�n y Amida, hijo de Mulea�s, ??rey de T�nez, quien ech� a su padre de su reino y le sac� los ojos; y Enrique, hijo mayor de nuestro Enrique II, que se rebel� contra su padre y muri� antes que �l de fiebre y flujo, con excoriaci�n de las entra�as; y, por �ltimo, Adolphus Egmondanus, que encarcel� a su propio padre durante seis a�os sin otra causa que no fuera por vivir tanto tiempo y mantenerlo alejado del ducado de Guelderland.
La hija se levanta contra su madre ] Como el Sr. Fox menciona a algunos que testificaron contra sus propios padres aqu� en los d�as de la reina Mar�a, y fueron un medio de su martirio.
Los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa] Ver Mateo 10:36 . Vea Trapp en " Mat 10:36 " Tome el consejo de nuestro Salvador all�; "Sed sabios como serpientes, inocentes como palomas"; pero ten cuidado con los hombres, s�, con los hombres de tu propia casa.
� Fide Deo soli: mortali fidito nulli:
Fallunt mortales: fullere Iova nequit. "
Versículo 7
Por tanto, mirar� al SE�OR; En el Dios de mi salvaci�n esperar�; mi Dios me oir�.
Ver. 7. Por tanto, mirar� al Se�or ] "Por tanto", puesto que no hay fe ni trato justo entre los hombres, "mirar� al Se�or"; mira con deseo y atenci�n, como un vigilante en su torre de vigilancia mira lo m�s lejos que puede ver por todos lados. Yo tambi�n alzar� mis ojos a aquellas colinas del cielo, de donde viene mi ayuda, Salmo 121:1 ; Orar� y mirar� hacia arriba, Salmo 5:3 ; Mantendr� una estrecha comuni�n con el Se�or, y por la fe le encomendar� el cuidado de mi alma haciendo el bien, como a un Creador fiel, 1 Pedro 4:19 . Esto lo har�; y a�n m�s que esto.
Esperar� en el Dios de mi salvaci�n ]. Si se demora, lo esperar�; porque ciertamente vendr�, no se demorar�, Habacuc 2:3 . Esta es la voz de la fe; y aqu� est� la fe y la paciencia de los santos, Apocalipsis 13:10 ; Apocalipsis 14:12 .
Dios a veces miente y permanece mucho tiempo; incluso hasta que nuestros ojos incluso desfallecen al esperar su salvaci�n, Salmo 119:82 ; y todo para probar lo que haremos; como Samuel prob� a Sa�l, quien, por no quedarse fuera de su tiempo justo, perdi� su reino. David esper� el reino; y no lo tuvo hasta que aprendi� a callar ya comportarse como un ni�o destetado de su madre, Salmo 131:2 .
Los de Ester esperaban la liberaci�n; y no lo tuvo hasta que casi abandonaron sus esperanzas. "He esperado tu salvaci�n, oh Se�or", dice el moribundo Jacob, G�nesis 49:18 ; y "esperar� en el Dios de mi salvaci�n", dice aqu� nuestro profeta, como un precedente para todas las buenas almas de su tiempo. Consideremos nuestra distancia de Dios en valor y grado, junto con nuestra dependencia de �l, nuestra condici�n deshecha sin �l, cu�nto tiempo nos esper�, c�mo nos ha ayudado hasta ahora, como 1 Samuel 7:12 , y ahora parece para decirnos, como le dijo una vez a Pedro: "Lo que yo hago, t� no lo sabes ahora, pero lo sabr�s despu�s", Juan 13:7 , y estaremos contentos de esperar, como aqu�, y decir:
Mi Dios me escuchar� ] Seg�n mi fe y su propia fidelidad. Toda la fuerza de la fe consiste en esto, dice Lutero, Ut quis bene applicet pronomina, que un hombre aplicar� pronombres; que pueda decir fiduciamente, Dios m�o; y me escuchar�. Si no fuera por esta palabra de posesi�n, m�a, el diablo podr�a decir el credo con el mismo prop�sito que nosotros. �l cree que hay un Dios, y un Cristo, y un Cristo tal como se describe all�; pero lo que lo atormenta es, �l puede decir mi a nunca un art�culo de la fe.
En el momento en que Cristo escuch� al diablo suplicando poder entrar en los cerdos; pero no pudo decir: Dios m�o me ha escuchado. Aseguremos nuestro inter�s en Dios; individualicemos a Cristo (?????????????), y apropi�monos de �l por una fe particular, y entonces todo nos ir� bien.
Versículo 8
No te regocijes contra m�, enemigo m�o; cuando caiga, me levantar�; cuando me siente en tinieblas, el SE�OR [ser�] luz para m�.
Ver. 8. No te regocijes contra m�, oh mi enemigo ] Aqu� est� el triunfo de la fe, en el fracaso de las comodidades externas, en medio de los insultos e irrisiones del mundo. Ne laeteris de me. Oh hija de Babilonia, que vas a ser destruida, t� que eres victrix gentium, captiva vitiorum (como Austin dijo de Roma en su orgullo), t� que por el momento llevas la pelota en el pie, y nadie puede acercarse a ti: no te regocijes contra m�, como desamparado y desesperado; no digas: "Esta es Sion, la marginada, a quien nadie busca", Jeremias 30:17 . Porque ten la seguridad de que la diestra del Se�or cambiar� todo esto, y
� Flebile principium melior fortuna sequetur. "
Cuando caiga, me levantar� ] Porque nunca caigo tan bajo, no puedo caer debajo de la mano de Dios que me sostiene, que me ayudar� a levantarme de nuevo, Salmo 37:24 . Los imp�os caen y no se levantan nunca, Am�s 8:14 , beber�n de la copa de la ira de Dios, "y se embriagar�n, y vomitar�n, y caer�n y no se levantar�n m�s", Jeremias 25:27 ; Sus cad�veres caer�n como esti�rcol en campo abierto, y como pu�ado tras el cosechador, y nadie los recoger�, Jeremias 9:22 .
Esto es espantoso. Si Am�n cae ante Mardoqueo el jud�o, no se detendr� f�cilmente ni dar� un paso atr�s, Ester 6:13 . Un jud�o puede caer ante un persa y levantarse y prevalecer. Pero si un persa u otro perseguidor comienza a caer ante un jud�o, no puede quedarse ni levantarse. Hay una mano invisible de omnipotencia que golpea la suya y confunde a sus opuestos.
Cuando me siente en tinieblas, el Se�or ser� mi luz ] �l puede iluminar las mayores tinieblas, como lo hicieron las mazmorras con los m�rtires. Desde el delicioso huerto de la mazmorra leonina, as� Algerius, un m�rtir italiano, fech� su ep�stola celestial. Ahora estoy en la carboner�a del obispo de Londres (dice el se�or Philpot), un brison oscuro y feo como cualquiera de Londres; pero mi oscuro cuerpo de pecado bien merece lo mismo; y ahora el Se�or me ha llevado a las tinieblas de afuera, para que yo sea m�s iluminado por �l; ya que est� m�s presente con sus hijos en medio de las tinieblas.
Y en su carta a Lady Vane, agradezco al Se�or, dice �l, no estoy solo, sino que tengo otros seis compa�eros fieles, que en nuestra oscuridad cantan alegremente himnos y alabanzas a Dios por su gran bondad. Estamos tan contentos que les deseo parte de mi alegr�a. El ramillete de la ciudad de Ginebra estampado alrededor de su dinero estaba antes fuera de Job, Post tenebras spero lucern, Despu�s de las tinieblas busco la luz; pero una vez asentada la Reforma entre ellos, la cambiaron por Post tenebras lux (Scultet. Annul.), Luz tras tinieblas. Como los pr�ncipes sajones, antes de convertirse en cristianos, dieron por armas un caballo negro; pero una vez bautizado, un blanco.
Versículo 9
La ira del SE�OR soportar�, porque he pecado contra �l, hasta que defienda mi causa y haga mi juicio; me sacar� a la luz, y ver� su justicia.
Ver. 9. Sobrellevar� la indignaci�n del Se�or, porque he pecado contra �l ] La Iglesia hab�a pecado, y Dios estaba enojado con ella. Entonces Isa�as 57:17 1:12 Isa�as 57:17 . �Qu� quieren decir, entonces, los antinomianos para decirnos que Dios nunca se enoja con su pueblo por sus pr�cticas repugnantes y abominables? no, no con una ira paternal? ni los castiga por lo mismo; no, �no tanto como con un castigo paternal? �No es esto contra Solem mingere? La piedad no es un objetivo contra la aflicci�n. Naturaleza ciega vio esto.
� Nec te tua plurima, Pantheu,
Labentem texit pietas �-
S�lo ayuda a tener paciencia el coraz�n en aflicci�n al considerar: 1. Que es el Se�or. 2. Que un hombre sufre por su pecado; como tambi�n confes� el ladr�n arrepentido, Lucas 23:41 Lucas 23:3 . Para que la vara de los imp�os no caiga sobre la suerte de los justos, ?? ?????? ?????? .
Decimos, pues, todos con David: S� que tus juicios son rectos, y t� me has afligido con justicia, Salmo 119:75 ; s�, con toda fidelidad lo has hecho, para que seas fiel a mi alma: y con ese noble Du-plessy, que cuando perdi� a su �nico hijo, un caballero de grandes esperanzas (que fue la ruptura del coraz�n de su madre ), se tranquiliz� con estas palabras de David: "Guard� silencio y no dije palabra, porque t�, Se�or, lo hiciste", Salmo 39:9 .
Ver mis tokens de amor. Ser� nuestra sabidur�a en la aflicci�n mirar a Dios y reflexionar sobre nuestros pecados, tomando su parte contra nosotros mismos; como un m�dico observa de qu� manera funciona la naturaleza y la ayuda.
Hasta que defienda mi causa ] Como fiel patr�n y poderoso vengador; porque aunque sea justo en Dios que sufro, sin embargo es injusto en mis enemigos, quienes pronto ser�n bien pagados por su insolencia y crueldad.
El me sacar� a la luz ] Desnublar� estos d�as sombr�os, y en su luz ver� la luz.
Contemplar� su justicia ] Es decir, su fidelidad en el cumplimiento de su promesa de liberaci�n a su debido tiempo. Mientras tanto, vivir� de las reversiones, vivir� por fe y pensar� en ganarme la vida tambi�n. Todos los caminos de Dios hacia su pueblo son "misericordia y verdad", Salmo 25:10 : este es un lugar de la Escritura que satisface el alma.
Todos los pasajes de su providencia para ellos no son solo misericordia, sino verdad y justicia; vienen a ellos en forma de promesa, y en virtud del pacto, en el cual Dios se ha hecho voluntariamente deudor de ellos, 1 Juan 1:9 .
Versículo 10
Entonces mi enemiga lo ver�, y la cubrir� verg�enza que me dec�a: �D�nde est� Jehov� tu Dios? mis ojos la ver�n; ahora ser� hollada como lodo de las calles.
Ver. 10. Entonces la que es mi enemiga lo ver�, etc. ] No solo contemplar� su justicia (como antes), sino que mi enemigo la ver�, y tambi�n la sentir�, para su peque�o consuelo. Lo ver�n cuando sea demasiado tarde para remediarlo; como dicen, la topo nunca abre los ojos hasta que los dolores de la muerte se apoderan de ella.
Y la cubrir� verg�enza ] Cuando vea que me has mostrado una se�al para bien; que me ayudaste y Salmo 86:17 , Salmo 86:17 .
El cual me dijo: �D�nde est� el Se�or tu Dios? ] As� que puso su religi�n en su plato, por lo que Dios se interes� en su causa y se preocup� en el punto de honor para aparecer por ella. La Iglesia no est� menos en deuda con la insolencia de ayuda de sus enemigos que con sus propias devociones; porque Dios se enderezar� a s� mismo y a ella a la vez. Ver Joel 2:17 . Ver a Trapp en " Joe 2:17 "
Mis ojos la contemplar�n] Y se alimentar�n de su miseria, no como mi enemiga, sino como la de Dios; ni por venganza privada, sino por celo de su gloria.
Ahora ser� hollada como el lodo de las calles ] Exit infra omnes infimos: ser� tan mezquina como sea posible. N�nive, esa gran ciudad, es ahora una peque�a ciudad de peque�o comercio; Babilonia no es m�s que una sepultura de s� misma. Esas cuatro monarqu�as que tan fuertemente oprimieron a la Iglesia est�n ahora hundidas y viven s�lo de la fama; tambi�n lo har�n la jerarqu�a romana y el imperio turco.
Todos los enemigos de Cristo pronto estar�n en el lugar que sea m�s adecuado para ellos; Carolina del Sur. bajo sus pies, como se se�al� antes; con los cad�veres de todos esos jabal�es y toros de Bas�n que la pisotearon, ablandar� su Iglesia.
Versículo 11
Miqueas 7:11 [En] el d�a que sean edificados tus muros, [en] ese d�a ser� muy lejano el decreto.
Ver. 11. En el d�a en que ser�n edificados tus muros ] En el tipo, por Nehem�as, Nehem�as 3:1,32 , quien hizo la obra con todas sus fuerzas; y teniendo un coraz�n dispuesto, se deshizo de �l y lo despach� bien. En la verdad, y espiritualmente, cuando el evangelio iba a ser "predicado a toda criatura", Marco 16:15 , y una Iglesia reunida de jud�os y gentiles.
La Iglesia se dice en los C�nticos que es un jard�n cerrado; el que tiene muro alrededor y pozo dentro, Cantares de los Cantares 4:12 . Ver Trapp en " Hijo 4:12 " Dios ser� favorable en su benepl�cito a Sion, y construir� los muros de Jerusal�n, Salmo 51:18 .
Su esp�ritu tambi�n levantar� estandarte en sus santos, contra fuertes corrupciones y tentaciones; y hazlos m�s que vencedores, incluso triunfadores, Isa 59:19 Romanos 8:37 2 Corintios 2:14 .
En ese d�a el decreto ser� muy lejano ] Ese decreto de los babilonios, que proh�be la construcci�n del templo y la ciudad, ser� revocado; y aquellos estatutos que no eran buenos (dados por el permiso de Dios, porque hab�an despreciado sus estatutos, Eze 20: 24-25), ser�n anulados y removidos lejos. Algunos lo leen: En aquel d�a el decreto llegar� lejos; e interpretarlo, por Salmo 2:7,8 , de la doctrina del evangelio.
Versículo 12
Miqueas 7:12 [En] aquel d�a [tambi�n] vendr� a ti desde Asiria, y [desde] las ciudades fortificadas, y desde la fortaleza hasta el r�o, y de mar a mar, y [de] monta�a a monta�a.
Ver. 12. En aquel d�a tambi�n vendr� a ti desde Asiria ] A ti, Jerusal�n, en el tipo, se recurrir� de todas partes, como si fueras la ciudad principal del mundo (Plinio dice, que en su tiempo era la m�s famosa de todas las ciudades de Oriente; y se dice que el propio Tito llor� ante la �ltima destrucci�n de sus soldados, a quienes no pudo evitar que dispararan el templo).
A la nueva Jerusal�n, la Iglesia del Nuevo Testamento, en el antitipo: de donde se envi� el evangelio a "toda criatura que est� debajo del cielo", Colosenses 1:23 , y hacia donde fluy� gente de toda clase, y vinieron muchas naciones. , Miqueas 4:1,2 , Miqueas 4:1,2 , con las m�s altas aclamaciones, los afectos m�s vigorosos y los mayores esfuerzos otorg�ndose al Se�or Cristo, Hechos 2:9 .
Jerusal�n en la lengua hebrea es de n�mero dual; en lo que respecta a las dos partes de la ciudad, la ciudad alta y la ciudad baja. O (como los cabalistas dan la raz�n), con respecto a una Jerusal�n doble, la celestial y la terrenal; y la eliminaci�n de lo terrenal, dicen, fue significada por la eliminaci�n de la letra jod de Jerusal�n, 2 Samuel 5:13 .
"Pero la Jerusal�n de arriba es libre", firme y llena; "la desolada" (una vez) "que tiene muchos m�s hijos que la que tiene marido", G�latas 4:26,27 , "a quien el Se�or de los ej�rcitos tambi�n bendice, diciendo" (como un padre para todos) ", Bendito sea Egipto mi pueblo, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad ", Isa�as 19:25 .
Y desde la fortaleza hasta el arroyo ] es decir, de todos los l�mites y las fronteras de la tierra, s�, del mundo, Salmo 89:12 , Tabor y el Herm�n se ponen para el este y el oeste partes del mundo ser�n las personas venir a la nueva Jerusal�n, que tiene "doce puertas: al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al sur tres puertas; y al occidente tres puertas", Apocalipsis 21:12,13 . Ver Trapp en " Rev 21:12 " Ver Trapp en " Rev 21:13 "
Versículo 13
No obstante, la tierra quedar� desolada a causa de los que la habitan, por el fruto de sus obras.
Ver. 13. No obstante, la tierra ser� desolada ] Enti�ndelo, no de la tierra de Caldea, como A Lapide; sino de Judea, que ser� desolada antes de la venida de Cristo en la carne. Y esto est� predicho aqu�. 1. No sea que los impenitentes, al aplicar mal las promesas anteriores, sue�en con la impunidad, saeculi laetitia est impunita nequitia (agosto); y, 2. No sea que los piadosos, debido a esta desolaci�n que pronto sobrevendr�, se desesperen de las promesas anteriores.
Por los que habitan all�, por el fruto de sus retrasos ] Cu�les fueron sus obras y cu�l fue su fruto, v�ase Jeremias 9:3,5 ; Jeremias 9:12,16 . Este profeta no pudo dejar de hablarles de ambos, aunque agradeci� un poco su amor y labor; incluso lo poco que ten�a Mois�s de ese pueblo perverso en el desierto.
Su servicio entre los jud�os fue en cierto sentido como el de Manlius Torcuatus entre los romanos; quien la entreg�, diciendo: Ni yo soportar� sus modales, ni ellos mi gobierno. Jerem�as una vez pens� haberlo hecho, Jeremias 20:9 , pero puede que no. Vivi� para ver cumplida esta profec�a de Miqueas; y luego fue llevado a Egipto por sus compatriotas ingratos; donde tambi�n (como recompensa a sus 41 a�os de incesantes dolores en el ministerio como profeta) lo apedrearon hasta la muerte, quien hab�a sido un muro de bronce para su pa�s, eiusque commodis adaugendis natus, y una bendici�n com�n.
Versículo 14
Apacienta con tu vara a tu pueblo, el reba�o de tu heredad, que habita solitariamente [en] el bosque, en medio del Carmelo; que apacientan [en] Bas�n y Galaad, como en los d�as de anta�o.
Ver. 14. Apacienta a tu pueblo con tu vara ] Dom�nalos con tu cetro, o alim�ntalos con tu pedum pastorale, tu vara de pastor o cayado, Salmo 23:4 . Este, dicen algunos, es el discurso de Dios Padre a Dios Hijo, o (como otros), de Dios a los ministros y pastores, encarg�ndoles que se ocupen de su reba�o y alimenten a su Iglesia; pero parece m�s bien una oraci�n de la Iglesia cristiana (viendo la ruina de la sinagoga jud�a) que Cristo (el pastor principal) haga todos los buenos oficios por su pobre pueblo, aliment�ndolo con su vara, es decir, con su palabra y Esp�ritu, gui�ndolos con su ojo, Salmo 32:8 , gui�ndolos por el camino eterno, Salmo 139:24, no sea que, seducidos por sus propias concupiscencias, o por las malas vidas de otros hombres, de alguna manera aborten.
El reba�o de tu heredad ] Los pobres del reba�o, Zacar�as 11:7 , que oyen su voz y lo siguen, Juan 10:3,5 ; Juan 10:27 , siendo santo, inofensivo, d�cil, sociable, paciente, provechoso como ovejas; que tienen lana por vestido, piel por pergamino, carne por carne, tripas por m�sica.
Los tales entrar�n y saldr�n, y encontrar�n pastos, Juan 10:9 , pastos que engendrar�n vida, y vida en abundancia; v�ase Salmo 23:1,6 , la pastoral de David, donde se asegura a s� mismo, como oveja de la herencia de Cristo, que tendr� todo lo necesario para la vida y la piedad; y lo mismo puede hacer todo cristiano pobre, basando su fe en el pacto, Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 34:28 .
Que habitan solitarios en el bosque ] Duerme en el bosque, Ezequiel 34:25 , donde se encuentran con muchos arbustos; s�, muchas magulladuras, Ezequiel 34:28 ; donde caminan por senderos oscuros y peligrosos, incluso en el valle de la sombra de la muerte, Salmo 23:4 , del lado m�s oscuro de la muerte, de la muerte en sus representaciones m�s horrendas y espantosas. Alim�ntelos, por tanto; esc�ndelos con tu brazo omnipotente, ll�valos en tu seno, ve por su seguridad.
Que pacen en Bas�n y Galaad ] No muerdan la tierra desnuda, sino que pastan agradable y abundantemente; apacienta entre los lirios, frecuenta tambi�n los lugares de forraje, vu�lvete a los pastores, a los ministros, y as� vuelve al Archipastor y Obispo de sus almas, siguiendo al Cordero adondequiera que vaya; quien les ense�ar� muchas cosas, y eso de la m�s profunda compasi�n, Marco 6:34 , quien tambi�n les mostrar� cosas grandes y poderosas que ellos no conoc�an, Jeremias 33:3 .
Como en los d�as de anta�o ] Como estuviste con la Iglesia del Antiguo Testamento, as� no faltes a la del Nuevo; sino que los alimente conforme a la integridad de tu coraz�n, y con la habilidad de tus manos Salmo 78:72 , Salmo 78:72 . S�calos de la boca del le�n, b�scalos cuando se pierdan, Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 , Isa�as 40:11 como puedan, llevando los corderos en tu seno, Isa�as 40:11 .
Haz con ellos lo que has hecho con tu pueblo en �pocas pasadas. "Nosotros, tu pueblo y ovejas de tu prado, te daremos gracias para siempre; mostraremos tu alabanza a todas las generaciones", Salmo 79:13 .
Versículo 15
Seg�n los d�as de tu salida de la tierra de Egipto, le mostrar� [cosas] maravillosas.
Ver. 15. Seg�n los d�as de tu salida de la tierra de Egipto ] Aqu� hay una respuesta actual y completa a la oraci�n de la Iglesia; tan dispuesto est� el Se�or a cumplir los deseos de los justos. Es solo pedir y tener; y son dignamente miserables los que no se alegrar�n pidiendo. El resumen de la respuesta de Cristo es esta: Como conduje a Jos� como un reba�o fuera de Egipto por el desierto, y los aliment� all� todos los d�as y con delicadeza, con comida de �ngeles (nunca el pr�ncipe fue tan servido en su mayor pompa), as� mostrar� Tus maravillas en Babilonia, y te traer� de all� con mano poderosa, Ezequiel 20:34 , para hacerme un nombre glorioso, Isa�as 63:14 , y ambas liberaciones ser�n un tipo muy seguro de tu redenci�n espiritual por Cristo.
He aqu�, as� har� por ti como en los d�as de anta�o, Miqueas 7:14 , y as� encaja mi respuesta, ad cardinem desiderii, darte no solo el deseo de tu coraz�n, sino la petici�n de tus labios, Salmo 21:2 , que te sea como quieras, Mateo 15:28 .
Versículo 16
Las naciones ver�n, y se avergonzar�n de todo su poder�o; pondr�n la mano sobre la boca, se ensordecer�n sus o�dos.
Ver. 16. Las naciones ver�n y ser�n confundidas ] Considerando c�mo las he derrotado y enga�ado, c�mo he hecho que todas sus fuerzas se derritan y se deshagan, ellas se quedar�n asombradas, y se convertir�n en una charla com�n en la mesa; como lo fueron Belsasar y los babilonios, cuando Ciro (el siervo de Dios) irrumpi� repentinamente sobre ellos y sorprendi� a su ciudad, que consideraban insuperable; y como lo fueron los emperadores paganos de Roma, cuando los cristianos, bajo la direcci�n de Constantino, la llevaron contra ellos.
Se llevar�n la mano a la boca ]. Quedar�n mudos, como si hubieran visto la cabeza de Medusa; no podr�n contradecir el evangelio ni obstaculizar su progreso. Valente, el emperador arriano, que se top� con Basilio mientras estaba en funciones sagradas, con la intenci�n de hacerle da�o, no solo fue silenciado, sino tan aterrorizado que se tambale� y cay� si no hubiera sido sostenido por los que estaban con �l. �l.
Sus o�dos estar�n sordos ] Con el repentino estallido de las maravillosas y terribles obras de Dios, dice el Sr. Diodati.
Versículo 17
Como serpiente lamer�n el polvo, como gusanos de la tierra se mover�n de sus madrigueras; temer�n al SE�OR nuestro Dios, y temer�n a causa de ti.
Ver. 17. Lamer�n el polvo como una serpiente ] Es decir, ser�n reducidos no solo al hambre y la miseria extremas, sino a la m�xima vilidad y bajeza de condici�n, para lamer el mismo polvo. Y mientras que se agrega, como una serpiente, �l les recuerda esa vieja maldici�n, G�nesis iii., Y les da a conocer que as� como, como esa vieja serpiente, se levantaron contra Dios, Dios tambi�n lo har�. �chalos de nuevo a la condici�n de serpientes, y hum�llalos hasta el mism�simo polvo.
Ver Salmo 22:29 ; Sal 72: 9 Isa�as 49:23 .
Saldr�n de sus madrigueras como gusanos (o reptiles) de la tierra] Se agitar�n, y estar�n todos amontonados, como hormigas cuando su grano de arena es arrojado con una pala. La palabra hebrea significa gran conmoci�n y bullicio.
Temer�n al Se�or nuestro Dios, y temer�n a causa de ti ] Oh Dios, oh Iglesia, terrible como un ej�rcito con estandartes. La impiedad triunfa en la prosperidad, tiembla en la adversidad; y contrariamente, dice el santo Greenham, desde la ca�da, temblamos ante Dios, los �ngeles y los buenos hombres. �Qu� tengo yo contigo, hombre de Dios (dijo ella), has venido a recordar mi pecado y a matar a mi hijo? En el asedio de Mountabove, en Francia, el pueblo de Dios dentro de los muros, siempre antes de una salida, cantaba un salmo: con la santa pr�ctica suya, el enemigo se familiarizaba, cuando los o�an cantar, temblaban y temblaban, llorando. ven, vienen, como si la ira de Dios hubiera estallado sobre ellos.
Versículo 18
�Qui�n es Dios como t�, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad? no retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia.
Ver. 18. �Qui�n es Dios como t�? ] Seguramente ning�n Dios (ya sea as� de reputado o delegado; ya sean deidades paganas, �ngeles celestiales o gobernantes terrenales) puede compararse con nuestro Dios, o acercarse a �l, para perdonar el pecado. De hecho, nadie puede hacerlo excepto �l; como vieron y pudieron decir los fariseos ciegos. Los hombres pueden perdonar la transgresi�n, pero solo Dios la transgresi�n. Pero digamos que podr�an hacer algo de esa manera; sin embargo, nada como nuestro Dios, que hace que su poder parezca grande, N�meros 14:17 , al perdonar tales ofensas que ning�n Dios ni ning�n otro hombre perdonar�an.
Ver Jer 3: 1 Nehem�as 9:31 . Perdona la iniquidad, la transgresi�n y el pecado, �xodo 34:6,7 , es decir, toda clase de pecados, a toda clase de pecadores, sin excepci�n, Mateo 12:31 .
Esta es la letra expresa del pacto de Dios, que no debemos borrar ni intercalar; sino creerlo en toda su latitud y extensi�n. Somos aptos para moldear la gracia perdonadora de Dios en nuestro propio molde; y medirlo por nuestro modelo. Pero contra esto se nos advierte, Isa�as 55:8 . Dios debe ser magnificado en nuestros pensamientos, sus aposentos all� ensanchados, elevados y honorables conceptos de �l; o de lo contrario lo perjudicamos no menos de lo que deber�amos hacer a un rey al respetarlo y recibirlo de la misma manera que lo har�amos con otro hombre com�n.
Se le presenta aqu� como un Dios imparable, y eso no sin un interrogatorio de admiraci�n, �oh! �Qui�n es Dios como t�? Tu misericordia es incomparable, tu gracia abunda hasta desbordarse, 1 Timoteo 1:14 , es m�s que excedente, tiene un superpleonasmo, ?????????????, dice aqu� el ap�stol.
Ciertamente, como el mar se traga las rocas enormes, y como el sol esparce las nieblas m�s grandes; as� perdona tanto las atrocidades como las enfermedades, y borra tanto la nube espesa como la nube. Isa�as 44:22 . Su misericordia se regocija o se glorifica sobre el juicio, Santiago 2:13 , y est� lista para decir de un gran pecador en verdad.
- " Iam dignus vindice nodus: "
Cuanto m�s desesperada es la enfermedad, mayor es la gloria para quien la cura. Nuestro Salvador recibi� un nombre glorioso al curar enfermedades incurables; y gan� el mayor amor al perdonar francamente los pecados de Mar�a Magdalena y de otros, Lucas 7:42 ; Lucas 7:47 , que eran muchos y poderosos, u huesudos, como significa la palabra del profeta, Am�s 5:12 .
La apostas�a de Ad�n, la embriaguez de No�, el incesto de Lot, la culpa de sangre de David, la idolatr�a y la brujer�a de Manas�s, la negaci�n y abjuraci�n de Pedro tres veces de su Maestro, la blasfemia y persecuci�n de Pablo, todos estos pecados y blasfemias han sido perdonados, a los hijos de los hombres tampoco pueden. ellos cometen m�s de lo que �l puede y enviar� al penitente. Note esto contra Novato, ese orgulloso hereje; y luchar contra ese novaciaismo natural que est� en la conciencia t�mida de los pecadores convencidos, para dudar y cuestionar el perd�n por los pecados de apostas�a y caer despu�s del arrepentimiento, y para decir como aquellos incr�dulos de la antig�edad: �Puede el Se�or prepararnos una mesa en el �desierto? entonces, �puede perdonar tales y tales iniquidades tan reiteradas? Esta es una pregunta, no hay duda; �Qu� no puede hacer nuestro Dios de esta manera? �xodo 34:6 (y por tanto, libremente como el sol brilla, o como la fuente arroja las aguas); quien tambi�n lo hace en abundancia, Isa�as 55:7 , multiplicando los perdones con la misma rapidez con que multiplicamos los pecados; y por �ltimo, constantemente, Sal 130: 4 Juan 1:29 Zacar�as 13:1 . Es su acto perpetuo; y deber�a ser una imagen perpetua en nuestros corazones. Debemos seguir nuestro camino hacia el cielo, como lo hizo Sans�n con sus padres, aliment�ndose de este panal.
Que perdona la iniquidad ] Heb. que quita, puramente, non ne sit, sed ne obsit, no el pecado mismo, sino la culpa del mismo; el poder condenatorio y dominante de ella: este David llama la iniquidad de su pecado; y dice que este Dios lo perdon�, Salmo 32:5 , pronunci�ndose a s� mismo y a todos los que as� fueron tratados, Miqueas 7:1,2 .
Y pasa por alto la transgresi�n ] Heb. pasa por alto, no se da cuenta de �l, como un hombre en una profunda musa, o como alguien que tiene prisa en los negocios, no ve las cosas delante de �l; estando su mente en otro asunto, descuida todo lo dem�s adem�s de eso. Como David, cuando vio en Mefi-boset los rasgos de su amigo Jonat�n, no se dio cuenta de su cojera, ni de ning�n otro defecto o deformidad; y Dios, al ver en su pueblo la imagen de su Hijo, hace un gui�o a todas las faltas, para que pronto las encuentre.
Lo que Cicer�n dijo lisonjeramente de C�sar es verdaderamente afirmado por Dios, Nihil oblivisci solet praeter iniurias, No olvida nada m�s que los males que diariamente le hacen los suyos; y como se dice de nuestro Enrique VI, que ten�a esa feliz memoria de que nunca olvid� nada m�s que la herida: as� que aqu�.
Del remanente de su herencia? ] No de todos, sino de esos pocos pobres que confiesan y abandonan sus pecados, Proverbios 28:13 , y "en cuyo esp�ritu no hay enga�o", Salmo 32:2 ; que son personas mortificadas, Rom 11:26 cf. Isa�as 59:20 . Es un privilegio propio de la comuni�n de los santos.
No retiene su ira para siempre ] Puede que est� enojado, y herido en su ira, Isa�as 57:17 ; s�, puede tomar venganza de las invenciones de aquellos a quienes ha perdonado, Salmo 99:8 , venganza temporal, quiero decir; pero pronto se arrepiente de sus siervos; y un peque�o castigo sirve para una gran ofensa, Jeremias 31:19,21 . David apenas dijo: "He pecado", pero oy�: "Jehov� ha quitado tu pecado", 2 Samuel 12:13 .
Porque se deleita en la misericordia ] Y por eso perdona la iniquidad de gracia inmerecida, ex mero motu, por su amor puro y no excitado, por su filantrop�a y su favor inmerecido, la �nica causa impulsiva del perd�n. Lo que un hombre se deleita en hacer, lo har� de cualquier manera. Si el sol se deleita en correr su carrera, �qui�n lo detendr�? Si Dios se deleita tanto en la misericordia que salvar� por causa de su nombre, y entrar� con su No obstante, como lo hace, Salmo 106:8 , �qui�n o qu� se lo impedir�?
Versículo 19
Se volver� otra vez, tendr� compasi�n de nosotros; �l subyugar� nuestras iniquidades; y arrojar�s todos sus pecados a las profundidades del mar.
Ver. 19. �l se volver� de nuevo, tendr� compasi�n de nosotros ] Aqu� est� la esencia y el poder de la fe, particularmente aplicando las promesas al yo de un hombre. Di que el pecado separ� entre nosotros y nuestro Dios, Isa�as 59:2 , y lo hizo enviarnos lejos al cautiverio; sin embargo, volver� a mirarnos y nos anhelar�, volver� a convertir nuestro cautiverio como los arroyos del sur.
Su compasi�n es m�s que paternal, Salmo 103:13 ; maternal, Isa�as 49:15 ; fraternal, Hebreos 2:12 . Esto lo sabe la Iglesia, y por eso clama tras �l: "Date prisa, amado m�o, y s� como un corzo o un ciervo", Cantares de los Cantares 8:14 , que cuando huye, mira detr�s de �l, dice el Caldea parafrasea all�.
Y ella se atreve a creer esto que �l har�. Lo har�, lo har�, y eso para nosotros, dice el profeta aqu�. He aqu� esa obra de fe, envolverse en las promesas que se nos hicieron en particular, 1 Timoteo 1:15 ; ya menos que se act�e la fe en esta clase, es, en cuanto al consuelo, tan buena como la falta de fe. Ver Mateo 8:26 cf. Marco 4:30 .
�l subyugar� nuestras iniquidades ]. Por fuerza y ??violencia (como la palabra significa), subiugabit, pessundabit, conculcabit. El pecado es fuerte y se rebelar� donde no pueda reinar. Tiene un coraz�n fuerte y no se rendir� f�cilmente. Pero cede, porque Dios lo subyugar�. Y este es un favor m�s (ya que todo lo anterior es una promesa de futuro). Para perdonar el pecado, Dios agregar� poder contra el pecado; a la justificaci�n por los m�ritos de Cristo, a la santificaci�n por su Esp�ritu; derramar� la sangre de vida del pecado, y la pondr� agonizante a nuestros pies; en breve hollar� a Satan�s con toda su cola negra bajo nuestros pies, Romanos 16:20 .
�l no solo nos volver� a convertir, sino que volver� su mano sobre nosotros, y purificar� puramente nuestra escoria y quitar� todo nuestro esta�o, Isa�as 1:25 . Al final, al final �l mortificar� las obras del cuerpo por su Esp�ritu, que el pecado no se ense�orear� de nosotros, Romanos 6:14 , no har� de Rex Rey en nosotros; el viajero no se convertir� en el hombre de la casa, como dice la par�bola de Nat�n.
Y arrojar�s todos sus pecados en el fondo del mar ] por donde nunca m�s ser�n sostenidos. As�, el profeta, mediante un ap�strofe insinuante, se vuelve a Dios y habla con mucha confianza. Tal es la naturaleza de la verdadera fe, sc. crecer en Dios y, como puedo decir, invadir; como hizo Mois�s, �xodo 33:12,13 ; �xodo 34:10 ; y como hizo David, 1 Cr�nicas 17:23 , & c.
Vea c�mo mejora la promesa de Dios, y trabaja en ella, 1 Cr�nicas 17:24,25 , la repasa de nuevo y, sin embargo, la invade; y el efecto fue bueno, 1 Cr�nicas 18:14 . Nos impedimos de mucha felicidad por una verg�enza pecaminosa.
Vayamos confiadamente al trono de la gracia, Hebreos 4:16 ; as� veremos nuestros pecados, como Israel vio a los egipcios, muertos en la orilla.
Versículo 20
Cumplir�s la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los d�as de anta�o.
Ver. 20. Har�s la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham ] Heb. Dar�s; porque todo es un regalo gratuito. Su amor movi� a Dios a prometer, su verdad lo obliga a cumplir; 2 Samuel 7:18 ; 2 Samuel 7:21 , "Por amor a tu palabra, y conforme a tu coraz�n, has hecho todas estas cosas.
"Habi�ndose hecho deudor voluntario de su pueblo, saldr� bien con ellos; y no ser� peor que su palabra, sino mejor. Por lo tanto, Apocalipsis 10:1 , se dice que Cristo tiene un arco iris sobre su cabeza; para mostrar que �l es fiel y constante en sus promesas, y que las tempestades pasen, el cielo se aclare.
"Porque esto es para m� como las aguas de No�", dice el Se�or: "porque como jur� que las aguas de No� no pasar�an m�s sobre la tierra, as� jur� que no me enojar�a contigo ni repr�ndete. Porque los montes se apartar�n ", etc., Isa�as 54:9,10 . Dios ha cumplido hasta ahora la promesa, con noches y d�as, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , que uno suceder� al otro; por tanto, mucho m�s cumplir� la promesa con su pueblo.
Que juraste a nuestros padres ] Y, en ellos, a nosotros, en virtud del pacto. As� habl� con nosotros, cuando habl� con Jacob en Betel, Oseas 12:4 ; y que las promesas hechas a los padres del Antiguo Testamento nos pertenecen tambi�n a nosotros del Nuevo, ver Lucas 1:55 ; Lucas 1:73,74 .
Ahora, que Dios nos jur� en cualquier momento a ellos, oa nosotros, sin duda lo hizo por nuestro bien; "para que por dos cosas inmutables, en las que Dios no pueda mentir, tengamos un fuerte consuelo, los que hemos huido en busca de refugio para asirnos de la esperanza que se nos ha puesto", Hebreos 6:17,18 . Ver Trapp en " Heb 6:17 " Ver Trapp en " Heb 6:18 "
Gloria Deo in excelsis.