Bible Commentaries
Proverbios 20

Versículo 1

El vino se burla, la sidra se enfurece; y todo aquel que en ella se enga�a, no es sabio.

Ver. 1. El vino es un burlador, etc. ] Porque, en primer lugar, que se burla de un borracho, y se burla de �l, lo que promete placer, pero pag�ndole con la picadura de una v�bora, y morder de un basilisco, Proverbios 23:32 . Ver Trapp en " Pro 23:32 " El vino es una criatura confortable, Jue 9:12 uno de los principales lenitivos b de las miserias humanas, como lo llama Plat�n; pero "exceso de vino" 1Pe 4: 3 c es, como bien se dice, Blandus daemon, dulce venenum, suave Teccatum; quam qui in se habet, se non habet; quam qui facit, non facit peccatum, sed totus est peccatum.

Es decir, un diablo de buenas palabras, un veneno dulce, un pecado que el que tiene en �l, no se tiene a s� mismo, y en el que el que corre, no comete un solo pecado, sino que se convierte totalmente en pecado. En segundo lugar, convierte al hombre en un burlador, incluso a uno de esos burladores, para quienes se preparan juicios, como hab�a dicho Salom�n en el vers�culo anterior. Ver Oseas 7: 5 Isa�as 28:1 1Sa 25: 36-38 Abigail no le dir�a a Nabal de su peligro hasta que �l hubiera dormido su borrachera, no fuera que ella se hubiera encontrado con una burla, si no con un golpe.

La bebida fuerte est� furiosa. ] Todo tipo de bebidas que alienar�n el entendimiento de un hombre y lo emborrachar�n, como cerveza, cerveza, sidra, perada, metheglin, etc. De esto grita Plinio d , Hei, mira vitiorum solertia inventum est quemadmodum aqua quoque inebriaret. Portentosum sane potionis g�nero! cuasi non ad alium usum natura parens human generi fruges dedisse videatur. Tan ingeniosa ha crecido la maldad ahora, que se ha inventado una manera de embriagar a un hombre con agua; �Seguramente una bebida monstruosa! como si la dama de la Naturaleza nos hubiera otorgado grano a tan vil abuso. Ver Trapp en " Pro 23:29 " San Pablo unifica muy bien a borrachos y malhechores. 1 Corintios 6: 9

Y todo aquel que se enga�a con ello, no es sabio. ] Porque cuando el vino est� en el ingenio se acaba. Tienen la pr�ctica de beber los Outs , como lo llaman: todo el ingenio de la cabeza, todo el dinero del bolso, etc. - y de ese modo afectar el t�tulo de muchachos rugientes, por una prolepsis lamentable (sin duda), aqu� para el m�s all�.

a Enga�o ebrietas Lotum quem Sodoma non decepit.

b ??????????.

c ???????????.

d Lib. xiv., cap. ult.

Versículo 2

El temor del rey [es] como el rugido de un le�n: [el que] lo provoca a ira, peca [contra] su propia alma.

Ver. 2. El temor de un rey es como el rugido de un le�n. ] Ver Proverbios 16:14 ; Proverbios 19:12 .

Versículo 3

Proverbios 20:3 [Es] un honor para el hombre cesar en la contienda, pero todo necio ser� entrometido.

Ver. 3. Es un honor para un hombre dejar de luchar. ] Reducirlo en lugar de removerlo; ser el primero en promover la paz y buscar la reconciliaci�n, como lo hizo Abraham en la controversia con Lot. Memento - dijo Aristippus a Esquines, con quien tuvo una larga lucha - quod cum essem natu maior, prior te accesserim. a Recuerda, dijo �l, que aunque soy el mayor, primero busqu� la reconciliaci�n. Lo recordar� bien, dijo Esquines, y mientras viva te reconocer� como el mejor hombre, porque fui el primero en caer y t� eres el primero en caer de nuevo. B

Pero todo necio se estar� entrometiendo.] O, mezcl�ndose con la contienda; tiene ganas de estar haci�ndolo, de pelear, de pelear, de pelear. Una vez que se consider� ominoso comenzar acciones y hacer lo mismo. c Ahora nada m�s ordinario, por cada bagatela, pisando su hierba, o cosas por el estilo. Esto es una locura tan grande como tomar medicina para cualquier peque�a debilidad.

a Plutarco, de Cohib. Ira.

b Laer., lib. ii.

c C�sar, Com.

Versículo 4

El perezoso no arar� a causa del fr�o; [por tanto] mendigar� en la siega, y no tendr� nada.

Ver. 4. El perezoso no ara a causa del fr�o. ] As� que el perezoso espiritual o sue�a con una delicadeza en los caminos de Dios, que es una gran vanidad; o de lo contrario, si el cielo no se puede obtener sin las dificultades de la santidad, Cristo puede guardar su cielo para s� mismo. El joven del evangelio se fue entristecido porque Cristo requer�a cosas a las que �l no pod�a estar dispuesto a ceder. Mat 19:22 Los hebreos tienen un proverbio com�n entre ellos: El que en la tarde del s�bado no ha recogido qu� comer, no comer� en s�bado; lo que significa que nadie reinar� en el cielo que no haya obrado en la tierra.

"El hombre sale", dice el salmista, "a su trabajo, ya su trabajo hasta la tarde". Sal 104: 23 As� que hasta que se ponga el sol de su vida, debe estar obrando su salvaci�n. "Esto es hacer la obra del que nos envi�", como lo hizo nuestro Salvador. Qu� expresi�n de "hacer una obra": se�ala su fuerte intenci�n sobre ella, como "idear artilugios", Jer 18:18 se�ala un fuerte complot para da�ar al profeta. Entonces, "con un deseo he deseado", etc.

; Lucas 22:15 "S�, �c�mo me angustiar� hasta que se cumpla?" Lucas 12:50 He aqu�, Cristo tiene mucha sed de nuestra salvaci�n, aunque sab�a que le costar�a tanto. �No es esto un freno a nuestra torpeza y pereza?

Versículo 5

El consejo en el coraz�n del hombre [es como] aguas profundas; pero el hombre entendido lo sacar�.

Ver. 5. El consejo en el coraz�n del hombre es como agua profunda. ] Ver Proverbios 18:4 . Como la rosa roja, aunque exteriormente no tan fragante, interiormente es mucho m�s cordial que la rosa de damasco, siendo m�s ahorrativa de su dulzura y reserv�ndola en s� misma; lo mismo ocurre con muchos buenos cristianos.

Pero un hombre de entendimiento lo sacar�. ] Y ciertamente esta es una habilidad excelente para poder atravesar a un hombre que es como un vaso lleno de vino, y ponerlo a correr.

Versículo 6

La mayor�a de los hombres proclamar�n cada uno su propia bondad: pero un hombre fiel, �qui�n puede encontrar?

Ver. 6. La mayor�a de los hombres proclamar�n cada uno su propia bondad. ] Como los reyes de Egipto necesitar�an ser llamados E????????, generosos o benefactores, Lucas 22:25 muchos de los Papas Pii y Bonifacii & c. Los turcos deben ser llamados los �nicos musulmanes o verdaderos creyentes, como los papistas los �nicos cat�licos. Los swenkfeldianos �stinkfeldianos, los llamaba Lutero, por el mal sabor de sus opiniones� se bautizaron con ese glorioso nombre, los confesores de la gloria de Cristo.

a David George, ese monstruoso hereje, que estaba tan lejos de contabilizar adulterios, fornicaciones, incestos, etc., por ser alg�n pecado, que los recomendaba a sus m�s perfectos eruditos, como actos de gracia y mortificaci�n, etc. sin embargo, estaba maravillosamente confiado en la absoluta verdad de sus principios, y no dudaba de que el mundo entero pronto se someter�a a �l y se adherir�a a �l.

Escribi� al emperador Carlos, y al resto de los estados de Alemania, una amonestaci�n humilde y seria, como �l la denomin�, escrita por mandato del Dios omnipotente, para ser obedecida diligentemente, porque conten�a aquellas cosas con las que la vida eterna no se cumpl�a. depender. B

Pero un hombre fiel que puede encontrar.] Diaconos paucitas honorabiles fecit, dice Jer�nimo. La escasez de personas piadosas las hace preciosas. Perraro grati reperiuntur, dice Cicer�n. Es dif�cil encontrar un hombre agradecido. Los amigos fieles en esta �poca, en su mayor parte, han ido en peregrinaci�n, y su regreso es incierto, dijo el duque de Buckingham al obispo Morton en la �poca de Ricardo III. C

a Schlussenb.

b Hist. Dav. Georg.

c Hist. de Daniel

Versículo 7

El justo camina en su integridad; sus hijos son bienaventurados despu�s de �l.

Ver. 7. El justo camina en su integridad. ] Camina constantemente; a no s�lo por un paso o dos, cuando el buen ajuste est� sobre �l. Ver Trapp en " Gen 17: 1 "

Benditos sean sus hijos despu�s de �l.] La bondad personal es provechosa para la posteridad; pero no por m�rito, sino por gracia gratuita, y por causa de la promesa; que los hijos de Jeh� encontraron y sintieron hasta la cuarta generaci�n, aunque �l era un id�latra inicuo.

un ambulat Continenter.

Versículo 8

El rey que se sienta en el trono del juicio dispersa todo mal con sus ojos.

Ver. 8. Un rey que se sienta en el trono del juicio, etc. ] Los reyes en su propia persona deben sentarse y juzgar causas a veces, para tomar conocimiento, al menos, lo que hacen sus oficiales de justicia: He visto al rey de Persia muchas veces bajar de su caballo, dice un viajero tard�o, un solo para hacer justicia a un cuerpo pobre. Castiga el robo y el homicidio tan severamente, que en una �poca un hombre dif�cilmente oir� lo uno o lo otro.

a Los viajes del predicador, de John Cartwright.

Versículo 9

�Qui�n puede decir: He limpiado mi coraz�n, soy puro de mi pecado?

Ver. 9. �Qui�n puede decir: He limpiado mi coraz�n? ] Eso puedo, dice el fariseo orgulloso y el juez papista. Non habeo, Domine, quod mihi ignoscas: No tengo nada, Se�or, que me perdones, dice el monje Isidoro. Cuando San Pablo, que hab�a estado en el tercer cielo, se queja de sus impurezas internas, Rom 7:15 y aunque no deber�a haber conocido el mal por s� mismo, no se atrevi� a buscar ser justificado por ello.

1Co 4: 4 Y el santo Job pudo decir: "Si me lavo con agua de nieve y nunca limpio mis manos, pero Dios me hundir�a en el hoyo, de modo que mis propias ropas me aborrecieran". Job 9: 30-31 Y "Si t�, Se�or, miras las iniquidades", dice David, "�qui�n ha de estar delante de ti?" Sal 130: 3

Versículo 10

Diversos pesos y diversas medidas, ambos son igualmente abominables al SE�OR.

Ver. 10. Pesos de los buceadores y medidas de los buzos, etc. ] Ver Trapp en " Pro 11: 1 " Ver Trapp en " Pro 16:11 " Ahora, si las mismas pesas y medidas son abominables, �cu�nto m�s los hombres que las usan? �Y qu� ser� de aquellos que se midan a s� mismos seis d�as completos, sino que acorten el s�ptimo de Dios o lo empleen mal?

Versículo 11

Hasta el ni�o se conoce por sus obras, si su obra [es] pura y si [es] recta.

Ver. 11. Incluso un ni�o es conocido por sus acciones, etc. ]. O para mejor, como vemos en el joven Jos�, Sans�n, Samuel, Salom�n, Timoteo, Atanasio, Or�genes, etc. No es un santo joven, un viejo diablo; pero un santo joven, un �ngel anciano: - O, para peor, como Cana�n el hijo de Cam - quien por lo tanto est� maldito con su padre, porque, probablemente, �l tuvo parte en el pecado - Ismael, Esa�, Vajezatha, el hijo menor de Am�n.

Est 9: 9 Hebricians un observamos que en el hebreo el nombre de este joven est� escrito con un poco de Zain, pero una gran vau, para mostrar que, aunque el m�s joven, sin embargo, era el m�s da�ino contra los Judios de todos los diez. Temprano, digamos, ser� una espina.

a Amama.

Versículo 12

El o�do que oye y el ojo que ve, ambos ha hecho Jehov�.

Ver. 12. El o�do que oye, el ojo que ve, etc. ] Hay quienes tienen "o�dos para o�r y no oyen; tienen ojos para ver y no ven, porque son una casa rebelde". Eze 12: 2 Ahora bien, cuando Dios diga a los tales, como en Isa�as 42:18 , "O�d sordos, y mirad ciegos para que ve�is"; cuando les preste o�do obediente y ojo que escudri�a las Escrituras, "los sentidos habitualmente ejercitados para discernir tanto el bien como el mal", Heb 5:14 para que "oigan detr�s de ellos una voz que diga: Este es el camino", y ellos "ven al invisible", como Mois�s; entonces les sucede, como est� escrito: "ojo no vio, ni o�do oy�" , es decir, el ojo natural nunca vio, el o�do natural nunca oy� tales cosas; "

Versículo 13

No ames el sue�o, no sea que te empobrezcas; abre tus ojos, y te saciar�s de pan.

Ver. 13. No ames el sue�o, no sea que te empobrezcas. ] En el sue�o no hay uso ni de la vista ni del o�do, ni de ning�n otro sentido. Y tan poco hay de los sentidos espirituales en el sue�o del pecado. Le fue al buen profeta Zacar�as 4: 1 como a una persona somnolienta que, aunque estaba despierta y se puso a trabajar, estaba lista para dormir; y Pedro, Santiago y Juan, si el esp�ritu no levanta los ojos, pueden estar en peligro de quedarse dormidos en sus oraciones, Mat 26: 37-45 y caer en la pobreza espiritual: porque si la oraci�n se detiene, todo el negocio la piedad se detiene.

Y una oraci�n impotente, procedente de un esp�ritu de pereza, unida a la presunci�n, hace que los mejores hombres est�n sujetos al castigo por profanar el nombre de Dios, para que pueda justamente dejarlos caer en alg�n pecado, que los despertar� con bastante inteligencia. Pro 19:15 Ver Trapp en " Pro 19:15 "

Versículo 14

Proverbios 20:14 [Es] nada, [es] nada, dice el comprador: pero cuando se va, entonces se jacta.

Ver. 14. No es nada, no es nada, dice el comprador. ] O, dice el poseedor, y as� lo lee Melanchthon: como gravando esa falta com�n y la locura de menospreciar las misericordias presentes, pero dese�ndolas y recomend�ndolas cuando se pierden. Virtutem incolumen odimus, sublatam ex oculis quaerimus invidi. Israel "despreci� la tierra agradable", Sal 106: 24 y el man� precioso, N�meros 11: 6 y el gobierno amable de Salom�n, 1Re 12: 4 Nuestra naturaleza corrupta no pesa las cosas buenas hasta que las queremos, como el ojo no ve nada que yace sobre eso.

Versículo 15

Hay oro y multitud de rub�es, pero los labios del conocimiento son una joya preciosa.

Ver. 15. Hay oro y multitud de rub�es. ] Quintiliano define a un orador, Vir bonus dicendi peritus: Un buen hombre, que puede entregarse en un buen lenguaje. Tal maestro del habla una era de San Pablo, que era, por tanto, por los paganos listrenses llama Mercurio, porque era la palabra. Hechos 14:12 Tal antes de �l fue el profeta Isa�as, y nuestro Salvador Cristo, quien "habl� como nunca habl� ning�n hombre", siendo sus enemigos mismos jueces.

Despu�s de �l, Cris�stomo, Basilio, Nacianceno, famosos por su santa elocuencia. Tambi�n lo fueron el Sr. Rogers y el Sr. Bradford, m�rtires; en quien era dif�cil decir si hab�a m�s fuerza de elocuencia y expresi�n en la predicaci�n, o m�s santidad de vida y conversaci�n, dice el Sr. Foxe. b Ahora bien, si Dar�o pudiera decir que prefer�a un Zopyrus antes que diez Babilonias: y si, cuando uno deseaba ver los tesoros de Alejandro y sus joyas, ped�a a sus sirvientes que le mostraran no ???????? ???????, sino ???? ??????, no sus talentos de plata, y otras cosas preciosas, pero sus amigos; c � Qu� precio tan inestimable pensamos que asignamos el Rey del cielo a tales sabios escribas, que del buen tesoro de su coraz�n arrojan cosas buenas para el uso de muchos! D

a ????????? ??? ?????.

b Hechos y lunes, fol. 1782.

c Justin., lib i.

d Liban., ejemplo. Progym. Chri., Yo.

Versículo 16

Toma su manto que es fianza [para] un extra�o, y toma en prenda su prenda por una mujer extra�a.

Ver. 16. Toma su manto. ] Y as� prever su propia indemnizaci�n. Ver Trapp en " Pro 6: 1 " Ver Trapp en " Pro 6: 2 " Ver Trapp en " Pro 6: 3 " Ver Trapp en " Pro 6: 4 " Ver Trapp en " Pro 6: 5 "

Y prometerle por una mujer extra�a,] es decir, por una mujer ramera , utcunque tibi sit cognita, vel etiam cognata. Aquel que se haga cargo de las deudas de esa persona, o se endeude para satisfacerla, debe ser examinado cuidadosamente y no se debe confiar en �l sin un pe�n suficiente. �C�mo puede serme fiel el infiel a Dios? dijo Constantino Cloro a sus cortesanos y consejeros. a

a Euseb. en Vit. Constante.

Versículo 17

Dulce al hombre es pan de enga�o; pero despu�s su boca se llenar� de grava.

Ver. 17. El pan del enga�o es dulce al hombre. ] Los bocados asesinos del pecado enga�ar�n a los que los devoran. Hay enga�o en todo pecado, Heb 3:13 mentira en toda vanidad. Jer 2: 8 Las aguas robadas del adulterio son dulces, Pro 9:17 pero amargura al final: la carne dulce tiene salsa agria. Los productos b�sicos, elaborados con astucia o crueldad, ofrecen una gran cantidad de contenido por el momento. Pero cuando el inescrupuloso cormor�n "se haya tragado tales riquezas, las vomitar� de nuevo; Dios las echar� fuera de su vientre". Jn 20:15 O por remordimiento y restituci�n mientras tanto, o con desesperaci�n y horror impenitente en el futuro.

Su boca se llenar� de grava. ] Pane lapidoso, como lo tiene S�neca - con arena y cascajo, para tormento de dientes; es decir, terror de la conciencia y tortura de todo el hombre. Tal agridulce fue la nuez de Ad�n, la comida de Esa�, las codornices de los israelitas, la miel de Jonat�n, las castas de los amalecitas despu�s del saco de Siclag, 1Sa 30:16 las golosinas de Adon�as, 1Re 1: 9 que terminaron en horror; siempre que termina la comida, llega el ajuste de cuentas.

Los hombres no deben pensar en cenar con el diablo y luego en cenar con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos: alimentarse del veneno de �spides y, sin embargo, que la lengua de la v�bora no los mate. Job 20:16 Cuando el �spid pica a un hombre, primero le hace cosquillas, as� como le hace re�r, hasta que el veneno poco a poco llega al coraz�n, y luego le duele m�s que nunca, le agradaba.

As� es el pecado. En Alvolana, Portugal, a tres millas de Lisboa, muchos de nuestros soldados ingleses bajo el mando del conde de Essex perecieron por comer miel, dejada a prop�sito en las casas y condimentada con veneno, como se pensaba. a Y c�mo los traicioneros griegos destruyeron a muchos de los cristianos occidentales, franceses e ingleses, que marchaban hacia Tierra Santa, vendi�ndoles harina mezclada con cal, es bien conocido en la historia de Turqu�a.

una velocidad en la reina Isabel.

Versículo 18

Proverbios 20:18 [Todo] prop�sito se establece por el consejo: y con buenos consejos hacer la guerra.

Ver. 18. Todo prop�sito es establecido por un abogado. ] Que tus procedimientos no sean inconstantes ni inc�modos, delibera mucho antes de que resuelvas cualquier empresa. a Aconseje especialmente a Dios, quien ha dicho: "�Ay de los ni�os rebeldes que toman consejo, pero no de m�!". Isa 30: 1 David ten�a consejeros capaces a su alrededor, pero los que m�s estimaba y de los que usaba eran los testimonios de Dios.

"Tus testimonios tambi�n son mi deleite, y los hombres de mi consejo". Sal 119: 24 Los pr�ncipes hab�an sabido siempre con ellos, llamados M???????, recordadores, monitores, consejeros; como Tem�stocles ten�a a su Anax�goras; Alejandro su Arist�teles; Escipi�n su Panaetius y Polybius: de los cuales Pausanias b testifica que fue un pol�tico tan grande, que lo que aconsej� nunca fracas�. Pero eso es muy notable que Gellius informa de Escipi�n Africano, que era su costumbre antes del d�a ir a la capital en cellam Iovis , y quedarse all� un buen rato, cuasi consultores de Rep cum Iove, como si estuviera all� asesorando con su dios con respecto a la rep�blica.

De ah� que sus haza�as fueran pleraque admiranda, admirables en su mayor parte, dice el autor. c Pero tenemos un mejor ejemplo. David, en todos sus apuros, fue a pedir consejo al Se�or, quien le respondi�. Si lo hacemos as�, Dios no nos fallar�, porque ha hecho de Cristo sabidur�a para nosotros y un "consejero maravilloso". 1 Cor 1:30 Isa 9: 6

Y con buenos consejos haz la guerra. ] Acab en esto podr�a haber sido un precedente para el buen Jos�as. No ir�a en contra de Ramot de Galaad hasta que primero aconsej� a sus falsos profetas. Pero ese otro pr�ncipe incomparable, aunque viv�a entonces el famoso profeta Jerem�as, Sofon�as y todo un colegio de videntes, ni siquiera envi� una vez al exterior para preguntar: �Subir� contra el rey de Egipto? A veces, tanto la gracia como el ingenio duermen en los pechos m�s santos y cautelosos.

El gobierno de los soldados entre los romanos era Non sequi, non fugere bellum. d Ni para volar ni para seguir despu�s de la guerra. El lema cristiano es, Nec temere nec timide, No seas temerario ni temeroso. Y ese es un dicho muy cierto del poeta griego, "? ????????? ????? ??? ???????: ? ?? ?????? ?? A??? ? ????????????? ??? ????????? ????". - Lucian.

a Deliberandum est diu quod statuendum est semel.

b Pausan, lib. viii.

c Gell, lib. vii.

d Veget., lib. ic 17.

Versículo 19

El que anda por ah� [como] chismoso revela secretos; por tanto, no te entrometas con el que lisonjea con los labios.

Ver. 9. El que anda como chismoso. ] Por tanto, no hagas eso de tu consejo; porque si pueden dar consejo, no lo cumplir�n. Ver Trapp en " Pro 11:13 "

Por tanto, no te entrometas con el que lisonjea.] Los portadores de cuentos y los lisonjeros no son consejeros id�neos. Estos dir�n como usted dice, sea correcto o incorrecto; �sos dir�n en el exterior todo lo que digas, y m�s tambi�n, para hacerte da�o. El buen emperador Aurelius incluso fue comprado y vendido por consejeros tan malvados; y Augustus se quej� cuando Varus muri�, que ahora no le quedaba nadie que pudiera tratar con �l con claridad y fidelidad.

Versículo 20

Al que maldice a su padre oa su madre, su l�mpara se apagar� en la oscuridad.

Ver. 20. El que maldice a su padre, etc. ] Ver Trapp en " Exo 21:17 " Ver Trapp en " Mat 15: 4 " Los padres generalmente dan a sus hijos consejos dulces y salados; pero ellos, por falta de gracia, escuchan m�s bien a los lisonjeros y susurradores, vilipendiando los consejos de sus padres y vilipendi�ndolos por lo mismo, como hicieron los hijos de El�.

Su l�mpara se apagar� en tinieblas oscuras. ] Heb., En la oscuridad de la oscuridad. Estas son esas "olas furiosas del mar, que espuman su propia verg�enza; para quienes est� reservada la negrura de las tinieblas para siempre". Jue 1:13 Todos los tormentos exquisitos est�n seguros en el infierno, a quienes el Esp�ritu Santo maldice de manera tan enf�tica, en t�rminos tan exquisitos; adem�s de la miseria extrema con la que probablemente se encontrar�n aqu�, quienes, cuando deber�an ser "una l�mpara" para sus padres, 1Re 15: 4 como lo era Abner, o por su nombre deber�a haber sido, buscan apagar su l�mpara. , para insultarlos y "apagar el carb�n que sobr�", como ella dijo, 2 Samuel 14:7 . Es muy posible que el juicio temporal amenazado aqu� sea que un ni�o sin gracia muera sin hijos,Nullus cui lampada tradat.

Versículo 21

Una herencia [puede ser] obtenida apresuradamente al principio; pero su fin no ser� bendito.

Ver. 21. Una herencia puede obtenerse apresuradamente, etc. ] Deseando y obrando la muerte de los padres, o por cualquier otra maldad. Vea un ejemplo de esto en Ac�n, Acab, Giezi, el salto de Adon�as al trono sin el permiso de su padre. Tambi�n Joacaz, el hijo menor de Jos�as, tendr�a que ser rey despu�s de su padre, poniendo a su hermano mayor, Joacim; pero pronto fue abatido de nuevo y puesto en bandas por Fara�n Necao. 2Re 23: 33-34 Retrat� al ambicionista de la vida, que lo representaba arrebatando una corona y cayendo, con este lema, Sic mea fata sequor. As� que me sigue el destino.

Versículo 22

T� no digas que pagar� el mal; [pero] espera en el SE�OR, y �l te salvar�.

Ver. 22. T� no digas que yo te recompensar� con el mal. ] Mucho menos, j�ralo, como hacen algunos malhechores; a quien, Est vindicta bonum, et vita dulcius ipsa. En raz�n, el recuento de lesiones no es m�s que justicia. Es el primer oficio de la justicia, dice Cicer�n, no hacer da�o a nadie, a menos que sea provocado por una herida. Con lo cual Lactancio; �Oh, quam simplicem veramque sententiam, dice �l, duorum verboram adiectione corrupit! �Oh, qu� delicada frase estrope� al orador al a�adir esas dos �ltimas palabras! �Cu�nto mejor S�neca! Immane verbum est ultio.

La venganza es una palabra vil, pero una acci�n peor; no es menos siendo un delito sin recompensa a una lesi�n que ofrecer, como Lactancio una lo posee. El hombre apacible y suave, como su nombre lo dice, era tan enemigo de la venganza, que le disgusta hacer la ley o la guerra con cualquiera que nos haya agraviado. En lo que, aunque no puedo estar de acuerdo con �l, soy claramente de la opini�n de que no se debe buscar la venganza , sino el derecho en ambos.

Tampoco puedo tener valor, sino temeridad, en nuestro Ricardo I, quien, cuando se le dijo, mientras estaba cenando, que el rey franc�s hab�a sitiado su ciudad de Vernoil en Normand�a, protest� que no dar�a la espalda hasta que hubiera enfrent� a los franceses; y luego hizo que el muro de su palacio que estaba delante de �l fuera derribado hacia el sur, y colocado en la costa del mar inmediatamente en Normand�a.

Pero espera en el Se�or. ] Quien reclama la venganza como suya, Deu 32:35 Rom 12:19 Ver Trapp en " Deu 32:35 " Ver Trapp en " Rom 12:19 " y atacar� al paciente, como lo hizo, N�meros 12:2,3 . Mientras Mois�s est� mudo, Dios habla; sordo, Dios oye y se agita. Hagan de Dios su canciller en caso de que ninguna ley los alivie, y no se har�n ning�n flaco favor.

Si se ve obligado a ir una milla, en lugar de vengarse, vaya dos, s�, hasta donde los zapatos de la preparaci�n del evangelio de la paz lo lleven, y Dios lo traer� de regreso "con gozo eterno". Isa 35:10 Este es el camino para estar a la altura del que te hace da�o, es m�s, estar por encima de �l.

a Non minus mali est injuriam referre quam inferre. - Lact. lnstit., lib. vi. C. 20.

Versículo 23

Los buceadores son abominaci�n a Jehov�; y un falso equilibrio no es bueno.

Ver. 23. Los pesos de los buzos son una abominaci�n. ] Al enderezarse y vengarse de s� mismos, los hombres tienden a sopesar las cosas en un equilibrio desigual, a ser demasiado parciales en su propia causa y a juzgar que una ofensa atroz en otro, apenas es reprochable en s� mismos. Por lo tanto, es mejor depositar todas las ofensas a los pies de Dios, quien se asegurar� de dar una "justa recompensa por toda transgresi�n", Heb 2: 2 y, de lo contrario, desviar� su ira de nuestros enemigos hacia nosotros, por nuestros diversos pesos. y falsos saldos. Ver Trapp en " Pro 20:10 "

Versículo 24

Los caminos del hombre [son] del SE�OR; �C�mo puede entonces un hombre comprender su propio camino?

Ver. 24. Las idas del hombre son del Se�or.] Ver Trapp en " Pro 16: 1 " Ver Trapp en " Pro 16: 9 " Dios trajo a Pablo a Roma de una manera que �l poco so��. Agust�n una vez viaj� y perdi� el rumbo y, al ir a buscar una br�jula, lleg� a salvo al lugar que pretend�a; mientras que, de haber seguido el camino correcto, lo hab�a atrapado una banda armada de donatistas que lo acechaba. a "Los pasos del buen hombre son ordenados por el Se�or", Sal 37:23 ya veces se encuentra atravesado por una bendici�n.

Como cuando Isabel, reina de Inglaterra, iba a regresar de Zelanda a este reino con un ej�rcito, a favor de su hijo contra su marido, hab�a sido totalmente rechazada si hubiera llegado al puerto previsto, siendo all� esperada por sus enemigos; pero la providencia, en contra de su voluntad, la llev� a otro lugar donde aterriz� a salvo. Por tanto, bueno y digno de toda aceptaci�n es el consejo del sabio: "Reconoce a Dios en todos tus caminos, y �l enderezar� tu camino". Pro 3: 6 Ver Trapp en " Pro 3: 6 "

un Agust�n. en Enchirid. ad Laurent., cap. 17.

Versículo 25

Proverbios 20:25 [Es] una trampa para el hombre [que] devora [lo que es] santo, y despu�s de hacer votos, preguntar.

Ver. 25. Es una trampa para el hombre que devora, etc. ] Hace como pez que se traga el anzuelo, como �guila que rob� la carne del altar con un carb�n pegado a �l, que prendi� fuego a todo el nido, etc. �Qu� triste final le sucedi� al cardenal Wolsey, mientras buscaba m�s agradar al rey que a Dios, como �l mismo dijo! �Y qu� mano vengativa de Dios persigui� a sus cinco agentes principales que fueron los m�s instrumentales para �l en esa empresa sacr�lega! Uno de ellos mat� a su compa�ero en un duelo y fue ahorcado por ello.

Un tercero se ahog� en un pozo. Un cuarto cay� de una gran propiedad a la mendicidad extrema. El Dr. Allen (el �ltimo y principal de ellos), arzobispo de Dubl�n, fue cruelmente asesinado por sus enemigos. a Utinam his et similibus exelis edocti discant homines res semel Deo consecratas timide attrectare! dice Scultetus, b quien relata esta historia; Quisiera que los hombres presten atenci�n a estos y agreguen los mismos ejemplos de c�mo se entrometen con las cosas una vez consagradas a Dios.

Si la justicia divina castig� tan severamente a aquellos que convirtieron los bienes de la iglesia (aunque no tan bien administrados) para mejores usos (sin duda, porque lo hicieron por principios e intenciones ego�stas y pecaminosas), �qu� ser� de los que aprovechan todas las ocasiones para robar a Dios? , para que se enriquezcan? Spoliantur parochiae et scholae non aliter ac si fame necare nos velint, dice Lutero; c Las parroquias y las escuelas son encuestadas y despojadas de su mantenimiento, como si tuvieran la intenci�n de matarnos de hambre a todos.

Y despu�s de los votos de hacer una investigaci�n. ] A saber, c�mo puede devorar ese bocado sin vomitar, y no encontrarle carne dura en la conciencia. Pero un hombre puede f�cilmente comer eso en la tierra, y tendr� tiempo suficiente para digerirlo en el infierno. El miedo a esto hizo que la reina Mar�a restaurara de nuevo todas las vidas eclesi�sticas asumidas a la corona, diciendo que ella pon�a m�s por la salvaci�n de su propia alma, que por diez reinos.

d Y por el mismo motivo, el rey Luis de Francia, hacia el a�o 1152, arroj� al fuego las bulas del Papa, por las que requer�a los frutos de las vacantes de todas las iglesias catedrales de Francia, diciendo: Prefer�a que las bulas del Papa se asasen en el fuego, que su propia alma se fr�e en el infierno. mi

a Hechos y Mon.

b Scult. Anular., Tom. ii. pag. 332.

c Luth. en Gen. xlvii.

d Speed's Chron., fol. 826.

e Ib�d., 496.

Versículo 26

El rey sabio esparce a los imp�os y hace que la rueda los derribe.

Ver. 26. El rey sabio esparce a los imp�os. ] Drena al pa�s de ellos con su justa severidad, pero con la debida discreci�n, como se desprende de las �ltimas palabras, "y les hace pasar la rueda", comparado con Isa�as 28:27,28 . La justicia de los turcos prefiere cortar a dos hombres inocentes que dejar escapar a un delincuente.

a Los venecianos castigan con la muerte a quien malgaste un centavo del dinero p�blico para su propio beneficio privado. b Durescite, durescite, o infaelix Lantgravic, dijo el pobre herrero al Landgrave de Thuring, que era m�s suave de lo que era para el bien de su pueblo. La espada de la justicia, lo confieso, debe estar pulida con el aceite de la misericordia; pero, sin embargo, hay casos en los que la severidad deber�a influir en la balanza.

a Blunt's Voyage, p�g. 12.

b Zevecat. en Observ. Polit.

Versículo 27

El esp�ritu del hombre es la luz del SE�OR que escudri�a todo el interior del vientre.

Ver. 27. El esp�ritu de un hombre es la vela del Se�or. ] Algunos lo leen, El aliento de un hombre, es decir, su vida, es la vela del Se�or, y lo sienten as�: Mira c�mo los hombres act�an con sus luces o l�mparas, as� Dios con nuestras vidas. Algunos los apagamos tan pronto como los encendimos; a otros los dejamos solos hasta que est�n medio gastados, y a otros de nuevo hasta que la cera y la mecha se consuman. As� que algunos mueren m�s j�venes, otros m�s viejos, como Dios quiere.

Pero la palabra Neshamah que se usa aqu�, ya que tiene afinidad con el hebreo Shamajim,El cielo, as� ocurre con la palabra latina mens, la mente o alma razonable, que en verdad es esa luz que est� en nosotros por excelencia, Mat 6:23 ese "esp�ritu de un hombre que conoce las cosas de un hombre", 1Co 2:11 esa vela que est� en el vientre o en el cuerpo de un hombre, como en un farol, que hace que la m�s m�nima mota sea clara. Esto es cierto por una especialidad de esa facultad divina del alma, la conciencia, que con frecuencia se llama el "esp�ritu de un hombre", como siendo plantada por Dios en todas y cada una de las partes del alma razonable, donde ella produce ocasionalmente varios operativos, ser maestro de escuela, monitor y predicador dom�stico del alma; El esp�a de Dios y el supervisor del hombre, el comandante principal y el controlador principal de todas sus acciones y deseos.

� Conscia mens ut cuique sua est, ira concipit intra

Pectora pro facto spemque metumque suo. "

- Ovidio.

Seguramente es un regalo de lo m�s celestial, dice uno. a Es as� de Dios y en el hombre, que es una especie de intermedio entre Dios y el hombre; menos que Dios y, sin embargo, por encima del hombre. Puede ser llamado Dios nuestro, dice otro, b en el sentido de que Mois�s era de Fara�n; teniendo poder para controlar y vengar nuestras desobediencias con plagas m�s grandes que las que jam�s haya tra�do Mois�s a Egipto. Por tanto, ese no fue un mal consejo del poeta: Imprimis reverere teipsum. c Y

� Turpe quid ausurus, re, teste de seno, de tiempo. "

un bifeild en 1 mascota. ii.

b Huet. de Contras.

c Auson.

Versículo 28

Misericordia y verdad guardan al rey, Y su trono est� sostenido por la misericordia.

Ver. 28. Misericordia y verdad preservan al rey. ] Estos son los mejores guardianes de su cuerpo y partidarios de su trono. La dulzura y la rectitud, la lenidad y la fidelidad protegen m�s a un pr�ncipe que las municiones de rocas o cualquier preparaci�n b�lica, en medio de las cuales pereci� Enrique IV de Francia, cuando la reina Isabel de Inglaterra vivi� y muri� con gloria. Ese rey franc�s, persuadido por el duque de Sully de que no readmitiera a los jesuitas, respondi�: Dame, pues, seguridad para mi vida.

Pero poco despu�s fue apu�alado hasta la muerte por instigaci�n de ellos. Cuando nuestra reina, que se apegaba firmemente a sus principios, no era m�s amada por sus amigos que temida por sus enemigos, siendo protegida por Dios m�s all� de lo esperado. Nuestro rey Juan pens� en fortalecerse reuniendo dinero, el nervio de la guerra; pero mientras tanto perdi� los afectos de su pueblo, esos lazos de paz, y lleg�, despu�s de interminables turbulencias, a un final desdichado. Tambi�n lo hizo nuestro difunto soberano de la memoria sangrante.

Versículo 29

La gloria de los j�venes [es] su fuerza, y la hermosura de los ancianos [es] las canas.

Ver. 29. La gloria de los j�venes es su fuerza. ] Si se usa bien en seguir sus llamamientos y luchar por sus pa�ses, como lo hicieron los j�venes de los pr�ncipes de las provincias, 1Re 20:20 y no en peleas y duelos, como aquellos j�venes de Helkathhazzurim, que envainaron sus espadas en sus intestinos de los compa�eros. 2 de Samuel 2:16

Y la belleza de los ancianos es su cabeza gris. ] Esa corona de plata de canas, dice uno, que el dedo de Dios pone sobre sus cabezas, los hace venerables en todos los lugares adonde vienen; de modo que llevan consigo una autoridad o majestad, por as� decirlo. Ver Trapp en " Pro 16:31 "

Versículo 30

El azul de una herida limpia el mal; as� azota las entra�as del vientre.

Ver. 30. El azul de la herida limpia. ] Algunos deben ser golpeados de negro y azul antes de que mejoren; ni el ingenio nada vale para ellos hasta que lo hayan pagado bien. - Los jud�os eran siempre mejores cuando estaban en peores condiciones. Los atenienses, Non nisi atrati, nunca se curar�an hasta estar de luto. Y,

� Anglica gens est optima flens, et pessima ridens. "

Como dijo un gran estadista de su naci�n, los m�dicos suelen curar el letargo con fiebre. Los cirujanos dejan que sus pacientes sangren a veces, etiam ad deliquium animae. El escorpi�n cura sus propias heridas; y la v�bora, golpeada y aplicada, cura su propia picadura. Ciertamente, como el azotar la ropa con un palo golpea las polillas y el polvo, as� las correcciones corrompen del coraz�n; y como la punci�n deja salir la inmundicia, as� el pecado de la aflicci�n.