Las palabras del rey Lemuel, la profec�a que le ense�� su madre.
Ver. 1. Las palabras del rey Lemuel. ] Lecci�n de Lemuel, catecismo de Betsab�. Lemuel lo llama ella, porque Dios lo hab�a pose�do. "Yo ser� su padre, y ser� mi hijo"; 2Sa 7:14 y estuvo "con �l" mientras estuvo "con Dios", seg�n 2 Cr�nicas 15:2 . De hecho, cuando se volvi� discordante y disoluto, entonces el alma de Dios se relaj� con �l y se separ� de �l, Jer 6: 8 y m�s bien porque hab�a tenido el beneficio de una mejor educaci�n.
Su padre le hab�a ense�ado y se hab�a tomado muchas molestias con �l. Pro 4: 4 Su madre una Tambi�n hab�a aconsejado y advirti� �l temprana no dar su fuerza para el vino y las mujeres; y, sin embargo, era muy desordenado en su amor por estos dos. Eclesiast�s 2: 1-26 Esto fue una agravaci�n casi tan grande de su pecado, que hab�a sido mejor ense�ado y educado, como ese otro, que abandon� al Se�or que "se le hab�a aparecido dos veces".
"1Re 11: 9 Las" palabras del rey Lemuel "se llaman, porque, aunque compuestas por su madre, sin embargo, para su uso, en el mismo sentido que Salmo 127:1 , se llama" Un c�ntico de grados de Salom�n ", o "para Salom�n", aunque hecho por su padre, quien le dice all� lo que �l encontr� verdadero por experiencia, "He aqu� la herencia del Se�or son los hijos", etc., porque por todas sus esposas Salom�n no tuvo m�s que un hijo , y �l tampoco entre los m�s sabios.
a Aristippus dictus est ?????????????, quod eum mater Areta docuisset.
�Qu�, hijo m�o? y que, el hijo de mi vientre? y que, el hijo de mis votos?
Ver. 2. �Qu�, hijo m�o? y que, el hijo de mi vientre? ] Un discurso brusco, que implica abundancia de afecto; incluso m�s de lo que podr�a decirse. Hay un oc�ano de amor en el coraz�n de los padres, una profundidad insondable de deseo por el bienestar del ni�o, especialmente en la madre. Algunos de los m�dicos hebreos sostienen que este fue el discurso de Betsab� a su hijo despu�s de la muerte de su padre, cuando ella percibi� en parte hacia d�nde se inclinaba y conduc�a su genio: que ella lo educ� de esta manera, qd, �es as�, hijo m�o? mi hijo m�s querido, etc. Oh, no des tu fuerza a las mujeres, etc.
No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.
Ver. 3. No des tu fuerza a las mujeres. ] No malgastes indignamente la grasa y la m�dula de tu querido y precioso tiempo, la fuerza de tu cuerpo, el vigor de tu esp�ritu, en placeres pecaminosos y placeres sensuales. Ver Proverbios 5:9 .
Ni tus caminos hacia lo que destruye a los reyes. ] Venery es llamado por el mejor presagio de una muerte. Fue la destrucci�n de Alejandro Magno, del emperador Ot�n (llamado por sus buenas partes de otro modo Miraculum mundi ), del Papa Sexto IV ( qui decessit tabidus voluptate, dice el historiador, muri� de un desperdicio perverso), y del Papa Pablo el Cuarto, de quien pas� por proverbio, Eum per eandem partem animam profudisse per quam acceperat.
La Commonwealth de Lacedemonia fue por la mano de la justicia divina completamente volcada en Leuctra, por una violaci�n cometida por sus mensajeros a las dos hijas de Scedosus. Y lo que les sucedi� a los benjamitas en una ocasi�n similar es bien conocido por Jueces 20:29,48 , que no hablo de la matanza de los siquemitas, Gen 34: 25-29, etc.
Proverbios 31:4 No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino; ni para los pr�ncipes sidra:
Ver. 4. No es para los reyes beber vino, ] es decir, estar "embriagados con vino, en lo cual hay exceso", Efesios 5:18 donde el ap�stol determina que beber en exceso es pura ebriedad, es decir, cuando como los cerdos hacen sus vientres. , as� los hombres se rompen la cabeza con inmundos sorbos. Esto, como ning�n hombre puede hacer legalmente, y menos los pr�ncipes; para in maxima libertate minima est licentia. Por tanto, los hombres son peores porque est�n destinados a ser mejores.
Ni para los pr�ncipes bebidas alcoh�licas. ] O, como algunos lo leen, �D�nde est� la bebida fuerte? No corresponde a los pr�ncipes hacer una pregunta as�. Todas las bebidas embriagadoras y embriagantes est�n aqu� prohibidas por ley. Del emperador Bonosus se dec�a que naci� non ut vivat sed ut bibat, no para vivir sino para beber; y cuando, siendo vencido por Probo, luego se ahorc�, se brome� com�nmente que una jarra colgaba all�, y no un hombre.
Pero, �qu� bestia era Marco Antonio, que escribi� (o mejor dicho escupi�) un libro sobre su propia fuerza para soportar bebidas alcoh�licas? Y qu� otro fue Dar�o, rey de Persia, quien orden� que se colocara esta inscripci�n en su sepulcro: "Pude cazar con lujuria, beber vino en abundancia y soportarlo con valent�a". a Ese rebelde irland�s Tiroen, en 1567 d. C., era tan borracho que, para enfriar su cuerpo cuando estaba inmoderadamente inflamado por el vino y el whisky, muchas veces lo enterraban en la tierra hasta la barbilla. b Estos eran hombres incapaces de gobernar.
No sea que beban y se olviden de la ley y perviertan el juicio de los afligidos.
Ver. 5. No sea que beban y se olviden de la ley. ] La borrachera provoca el olvido (de ah� que los antiguos fingieran que Baco era el hijo del olvido), y se opone totalmente a la raz�n y la religi�n: cuando el vino est� dentro, el ingenio est� fuera. S�neca dice que para un hombre pensar que est� borracho y, sin embargo, conservar su raz�n correcta, es pensar en beber un veneno rancio y, sin embargo, no morir por �l. a
Y pervertir el juicio, etc.] Pronunciar una sentencia injusta: la cual cuando Felipe, rey de Macedonia, lo hizo una vez, la pobre mujer cuya causa era, ahora apel� a Felipe, ahora borracho, a Felipe cuando volviera a estar sobrio. Los cartagineses promulgaron una ley por la que ning�n magistrado suyo deber�a beber vino. Los persas permit�an que sus reyes se emborracharan solo un d�a al a�o. Sol�n promulg� una ley en Atenas seg�n la cual la embriaguez de un pr�ncipe deb�a ser castigada con la muerte. Ver Eclesiast�s 10:16,17 .
Dad bebida fuerte al que est� a punto de perecer, y vino a los de coraz�n abatido.
Ver. 6. Dale bebida fuerte, etc. ] A los que est�n de pie en la barra, en lugar de a los que se sientan en el banco. El vino alegra el coraz�n del hombre. Jueces 9:13 Sal 104: 15 Plat�n llama al vino y la m�sica los ????????? - mitigadores de las miserias de los hombres. De ah� esa loable costumbre entre los jud�os en los funerales de invitar a los amigos del difunto a una fiesta y darles la "copa de consolaci�n".
"Jer. 16: 7 Y por lo tanto, que no tan loable de dar vino, mezclado con mirra, a los malhechores crucificados, para hacerlos morir con menos sentido una . Cristo no como la costumbre tan bien, y por lo tanto se neg� la poci�n La gente deber�a ser m�s serios y sobrios cuando van a morir, ya que en la muerte, como en la guerra, non licet bis errare No est� permitido cometer dos errores. por supuesto equivocado, que, en busca de la muerte mensajero, se hizo borracho para ahogar el miedo de ella. b
Y vino para los que est�n apesadumbrados.] Heb .: Amarga de esp�ritu, como lo era Noem� cuando era necesario que la llamaran "Mara"; Rth 1:20 como Ana cuando suplic� que no hab�a bebido vino ni licor (aunque en ese momento ten�a suficiente), sino que era "una mujer de esp�ritu triste"; 1Sa 1:15 como lo fue David cuando su coraz�n estaba fermentado y amargado por la grandeza de su dolor, y estaba "aguijoneado en sus ri�ones.
"Sal 73:21 Este dolor era justo, porque seg�n Dios - ? ???? Y??? ????, 2Co 7:11 as� era ese amargo lamento, Zac 10:12 y el llanto amargo de Pedro. Estas aguas de Mara, que brotan de los ojos de el arrepentimiento, se convierten en vino, llevan consuelo en ellos, hay un resplandor claro despu�s de esta lluvia.2Sa 23: 4 Tales lluvias de abril traen flores de mayo.
�Deiecit ut reveler, premit ut solatia praestet:
Enccat ut possit vivificare Deus ".
a Bacchus et afflictis requiem mortalibus condition. - Tibul.
Que beba, se olvide de su pobreza y no se acuerde m�s de su miseria.
Ver. 7. Que beba y se olvide de su pobreza. ] Y sin embargo, que beba tambi�n con moderaci�n, no sea que aumente sus dolores, como hizo Lot, y no los disminuya, porque la embriaguez deja tras de s� un aguij�n peor que el de una serpiente o de un cobarde. Pro 23:32 El vino es una vajilla prohibida entre los turcos, que hace que unos beban con escr�pulos y otros con peligro. La clase m�s baja, cuando se toma borracho, se bastinado menudo una sobre los pies descalzos.
Y he visto a algunos, dice mi autor, b despu�s de un ataque de embriaguez, acostados toda una noche llorando y rezando a Mahoma por intercesi�n, que no pude dormir cerca de ellos, tan fuerte es la conciencia, incluso donde el fundamento es imaginario. .
Abre tu boca por los mudos por la causa de todos los que est�n destinados a la destrucci�n.
Ver. 8. Abre tu boca para los mudos, ] es decir, habla sabia y libremente por aquellos que no pueden o no pueden hablar por s� mismos. As� Nicodemo habl� por nuestro Salvador; Joh 7:21 Paphnutius en el concilio para el clero casado; Plinio a Trajano por los cristianos perseguidos; el elector de Sajonia por Lutero, etc. Oecolampadius dice a que los sabios s�lo abren la boca, porque la boca del necio no es m�s que abierta. Por lo tanto, los ?????????, boquiabiertos, son puestos por tontos en Luciano y Arist�fanes.
Abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del pobre y del menesteroso.
Ver. 9. Defiende la causa de los pobres y necesitados. ] Estos son el gran cuidado de Dios, como aparece en muchos textos. Job se consol� a s� mismo con esto, que hab�a sido "ojos para los ciegos, pies para los cojos, un padre para los pobres", etc. Job 29: 15-16 Ebedmelec es famoso por defender la causa del pobre profeta, y tambi�n deber�a haberlo sido el mayordomo de Fara�n si lo hubiera hecho antes. El Maestro Holt, quien fue el consejo del Maestro Pryn, cuando fue tan injustamente censurado en la C�mara Estelar, pero se neg�, por cobard�a, a firmar su respuesta, de acuerdo con la promesa, siendo intimidado por los prelados, lament� su propia bajeza con su esposa y amigos. ; y, poco despu�s de enfermarse s�lo por presunci�n del aborto involuntario de esa causa, muri�, sin volver nunca a la C�mara de las Estrellas despu�s de esa sangrienta sentencia. a
a Nuevos descubrimientos de la tiran�a del prelado, p�g. 47, 48.
�Qui�n puede encontrar a una mujer virtuosa? porque su precio [est�] muy por encima de los rub�es.
Ver. 10. �Qui�n puede encontrar una mujer virtuosa? ] Las buenas esposas son bienes raros y, por lo tanto, preciosos y muy apreciados, incluso por encima de los rub�es. Los hebreos pusieron rarum pro charo, como en 1 Samuel 3: 1 Proverbios 25:7 ; "Sean tus pies preciosos en la casa de tu pr�jimo", es decir, que rara vez vengan all�, no sea que te vuelvas demasiado barato y subestimado.
a Es f�cil observar que el Nuevo Testamento ofrece m�s mujeres buenas que el Antiguo. Cuando Pablo lleg� primero a Filipos, pocos o ninguno vino a escucharlo, excepto las mujeres, Hechos 6:13, pero recurrieron a sus maridos, y pronto se convirti� en una iglesia famosa. Qu� pieza tan rara fue Priscila, quien mejor instruy� a Apolos, aventur� su vida por Pablo, Rom 16: 4 y fue una ayuda tan singular para su esposo que se la menciona ante �l como la m�s avanzada de los dos.
Rom 16: 3 Como tambi�n lo fue la esposa de Manoa, Jueces 13: 24-25 y la madre de Nacianceno. La madre de Salom�n no estaba detr�s de ninguno de ellos, como aparece en este poema, ya sea compuesto por Salom�n como un personaje de ella, como algunos han pensado, o por ella misma, para su direcci�n en la elecci�n de una buena esposa, que ser�a digna de su dolores, aunque deber�a traerla tan lejos como los hombres hacen rub�es - procul prae unionibus precium eius. �Qu� camino envi� a Abraham e Isaac por buenas esposas para sus hijos!
El coraz�n de su marido est� confiado en ella, para que no tenga necesidad de despojo.
Ver. 11. El coraz�n de su marido conf�a en ella con seguridad. ] �l est� seguro de su amor, cuidado y fidelidad. Se atreve a confiarle sus secretos del alma, etc. �l no duda de su castidad, secreto o cuidado de mantener a su familia.
De modo que no tendr� necesidad de despojos, ] es decir, de bienes necesarios: para �stos, ella los proveer� tan abundantemente con su industria como si hubiera compartido el bot�n de una ciudad saqueada y saqueada. Los turcos, cuando tomaron Constantinopla, estaban tan enriquecidos, que es un proverbio entre ellos hasta el d�a de hoy, si alguien se enriquece repentinamente, decir: Ha estado en el saqueo de Constantinopla. a
Ella le har� bien y no mal todos los d�as de su vida.
Ver. 12. Ella le har� bien y no mal, etc. ] Ella es constante en su afecto conyugal, y se adhiere a �l, como Sara lo hizo con Abraham, en todos los cambios y oportunidades que sean. Ella "no abandona su bondad para con los vivos y los muertos". Rth 2:20 Vea ese notable ejemplo de Lady Valadaura en Ludovicus Vives.
Busca lana y lino, y de buena gana trabaja con sus manos.
Ver. 13. Busca lana y lino. ] Esto no fue una verg�enza para la esposa de Salom�n. Augusto C�sar ense�� a sus hijas a girar y nadar; no vest�a m�s ropa que la que le hac�an su esposa e hijas. Se dice lo mismo de Carlos el Grande. Soltera, dicen, es un t�rmino que se les da a las mujeres m�s grandes de nuestra ley. Rebecca era una cocinera exquisita; tambi�n Tamar, la hija de David. 2Sa 13: 7-10 Seg�n la ley de Mahoma, el gran turco mismo debe tener alg�n oficio.
Y trabaja de buena gana con sus manos. ] Como si sus manos quisieran hacer lo que ella les hab�a encomendado, porque as� suena el original: "Ella obra con la voluntad de sus manos". La Vulgata lo traduce, "con el consejo de sus manos", como si sus manos fueran oculatae. Ella se deshace de su trabajo de manera discreta y alegre, con fervor y previsi�n.
Ella es como los barcos mercantes; ella trae su pan de lejos.
Ver. 14. Es como los barcos mercantes.] Es decir, obtiene riquezas r�pidamente; s�, aunque no se mueve de su taburete y estudia c�mo comprar todo lo mejor posible, aunque env�a lejos a buscarlo. De los hombres de las Tierras Bajas se dice, Peterent ccelum navibus Belgae, si navibus peti posset. As� que la buena ama de casa har�a cualquier cosa para ahorrar a�n m�s.
Tambi�n se levanta cuando a�n es de noche, y da de comer a su casa y de raci�n a sus doncellas.
Ver. 15. Ella tambi�n se levanta cuando a�n es de noche. ] Es decir, hora de la ma�ana, "mucho antes del d�a", como tambi�n lo hizo nuestro Salvador para orar. Mar 1:35
Y una porci�n para sus doncellas. ] Ella ni suspira ni los mima, sino que les concede lo que es suficiente. Tres cosas, dice Arist�teles, debe un hombre a sus siervos: trabajo, comida y correcci�n, - ????, ?????? ???????
Considera un campo y lo compra; con el fruto de sus manos planta una vi�a.
Ver. 16. Considera un campo y lo compra. ] Aqu� est� el fruto de sus dolores y providencia. Los manus motitans, "la mano que se mueve enriquece", Pro 10: 4 y "la mujer sabia edifica su casa". Pro 14: 1 Ver Trapp en " Pro 14: 1 " Ella considera la conveniencia de este campo, y luego analiza c�mo puede abarcarlo.
Ci�e sus lomos de fuerza y ??fortalece sus brazos.
Ver. 17. Ci�e sus lomos de fuerza. ] Ella vuela sobre su trabajo y se pone en marcha con coraje. Hemos le�do sobre mujeres en las que, adem�s de su sexo, no hab�a nada de mujer o de debilidad; tales eran Semiramis, Zenobia, Blandina, esa valiente mujer h�ngara, que, en un asalto al sitio de Buda, se lanz� entre los soldados en la cima del fuerte, con una gran guada�a en la mano, de un solo golpe golpe� a dos de las cabezas de los turcos mientras sub�an por la rampa.
a Lo mismo se cuenta de Marulla, una doncella de Lemnos, quien, al ver a su padre asesinado a las puertas de la ciudad por los turcos, que esperaban haberla sorprendido, tom� las armas que ten�a a su lado y, como un fiero Amazon, en particular, se veng� de su muerte. B
Ve que su mercader�a es buena; su l�mpara no se apaga de noche.
Ver. 18. Se da cuenta de que su mercader�a es buena. ] Ella siente lo dulce que es y se anima a redoblar su diligencia, como un caballo de tiro que siente que su carga se acerca, tira con m�s fuerza. El alma buena hace lo mismo. Porque, habiendo probado una vez lo dulce que es el Se�or, nunca se cansa de �l, sino que es llevado tras �l con la fuerza del deseo, como las palomas a sus palomares, como las �guilas a los cad�veres.
Sal 84: 1-3 Ninguna raz�n satisfar�a a Mois�s, pero cuando Dios hab�a hecho mucho por �l, a�n deb�a tener m�s. �xodo 33:12,19 ; �xodo 34: 9
Pone sus manos en el huso y sus manos sostienen la rueca.
Ver. 19. Ella pone sus manos en el huso. ] a A pesar de su compra tard�a, y de plantar un vi�edo Pro 31:16 y otros negocios. Ver a Trapp en " Pro 31:13 " Los dos cardenales, Wolsey y Campeius, provenientes del rey Enrique VIII en un mensaje a la reina Catalina de Espa�a, un poco antes del divorcio, la encontraron con una madeja de seda roja alrededor del cuello, trabajando con su doncella.
b Y la reina Ana Bolena manten�a a sus doncellas y a todos los que la rodeaban, tan ocupados cosiendo y trabajando, que no se ve�a ninguna ociosidad entre ellas, ni tiempo libre para seguir los pasatiempos habituales en las cortes de los pr�ncipes. C
a Lucretia inter ancillas ad Lucernam fila ducebat.
Extiende su mano al pobre; s�, extiende sus manos al menesteroso.
Ver. 20. Extiende su mano al pobre. ] Ella trabaja con sus manos para ese prop�sito, Efesios 4:28 y encuentra por experiencia que no recibir, sino dar es la manera de prosperar. Vea mi Lugar com�n de limosnas.
S�, extiende sus manos al necesitado. ] 'Menesteroso', como dice una frase. A los que son extremadamente pobres, ella no solo extiende, sino que extiende, no solo su mano, sino ambas manos; s�, tiene sus limosnas para dar a aquellos a los que no puede acudir, como la reina Ana Bolena. a Porque, adem�s de lo que repart�a y repart�a por manos ajenas, siempre llevaba consigo un peque�o monedero; del cual sol�a esparcir diariamente algunas limosnas a los necesitados, pensando que no hab�a un d�a bien gastado en el que alg�n hombre no hubiera salido mejor con alg�n beneficio de sus manos. Algo parecido se cuenta de Placilla, esposa del emperador Teodosio, que por su cortes�a y generosidad con los pobres la llamaron ??????????, amiga del pobre.
No teme la nieve por su casa, porque toda su casa est� vestida de escarlata.
Ver. 21. No le teme a la nieve. ] Como ella es generosa con los pobres, as� su cuidado principal es para los de su propia casa, para que puedan ser acomodados. Porque sabe que extenderse m�s all� de lo b�sico ser�a estropearlo todo; y no mantener a los suyos era peor que un infiel. 1Ti 5: 8
Ella se hace tapices; su ropa [es] de seda y p�rpura.
Ver. 22. Su ropa es de seda y violeta. ] Adecuado a la condici�n de su marido, que es un hombre principal. Pro 31:23 Ese es un excelente consejo que Tertuliano da a las mujeres, Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis, purpura pudicitiae: a Vest�os con la seda de la piedad, con el sat�n de la santidad, con la p�rpura de la modestia, etc. Ver 1 Pedro 3:3,4 .
Hace lino fino y lo vende; y da cinturones al mercader.
Ver. 24. Hace lino fino y lo vende. ] Sindones como el cad�ver de nuestro Salvador envuelto, y por fajas. leer 2Sa 18:11 Isa 3:24 Jer 2:32 Antiguamente, no era una verg�enza para una reina sacar provecho de la obra de sus manos.
Fuerza y ??honra son sus vestidos; y ella se regocijar� en el tiempo venidero.
Ver. 25. La fuerza y ??la honra son su vestimenta. ] Ver Proverbios 31:22 . No es de esos, quae fulgent monilibus, sordent moribus, que est�n bien habitados pero de mala educaci�n. No; por dentro est� ataviada con atav�os espirituales, que la hacen gloriosa a los ojos de Dios y de los �ngeles. "El gozo del Se�or es su fuerza", de modo que se r�e del tiempo por venir.
Esta "hija de Sara, siempre que est� bien" y tenga la euge buena conciencia, "no temer� con asombro", como suelen estarlo las mujeres. 1Pe 3: 6 Gaudebat Crispina cum tenebatur, cure audiebatur, cum damnabatur, cam dacebutur. a Tambi�n lo hicieron la se�ora Anne Askew, Alice Driver y muchas otras mujeres amables que sufrieron por la verdad en los d�as de la reina Mar�a. Fuerza y ??honra eran sus vestidos, y se regocijaron en el tiempo por venir: iban tan felices a morir como a cenar, y se alegraban unos a otros con esto, que aunque ten�an un desayuno amargo, sin embargo deb�an cenar con Cristo en alegr�a.
Abre su boca con sabidur�a; y en su lengua est� la ley de la bondad.
Ver. 26. Abre su boca con sabidur�a. ] Su boca no siempre est� abierta, sino debidamente cerrada y discretamente abierta; sus palabras son pocas, verdaderas y pesadas; la corriente y la corriente de su conferencia tienden a la sabidur�a o la bondad, es decir, a los deberes de piedad o caridad. Los jesuitas proh�ben a las mujeres hablar de Dios y de sus caminos, bien o mal, y meterse s�lo con la rueca.
Pero las buenas mujeres de ambos Testamentos, Abigail, Ana, Ester, la Virgen Mar�a, Priscila, Loida, etc., nunca oyeron de esta nueva doctrina. Taciano nos dice que en la Iglesia primitiva, todas las edades y sexos entre los cristianos eran fil�sofos cristianos; s�, que las mismas v�rgenes y doncellas, mientras se sentaban a trabajar en lana, sol�an hablar de la palabra de Dios. Y Nic�foro escribe que los cristianos, incluso mientras trabajaban o viajaban, sol�an cantar salmos, y que por eso hubo en cierto momento un jud�o convertido.
a Seguramente ser�a una gran gracia, dice Lambert el m�rtir: si pudi�ramos tener la palabra de Dios con diligencia y frecuencia hablada y cantada de tal manera que las mujeres y los ni�os pudieran entenderla. b Entonces debe suceder que los artesanos deben cantar salmos espirituales sentados en su trabajo, el labrador al arado, la buena ama de casa al tim�n, como lo desea San Jer�nimo.
Y en su lengua est� la ley de la bondad. ] Es digno de la marca, dice el cronista, c que Eduardo I y su nieto, Eduardo III, el mejor de nuestros reyes, tuvieron las dos mejores esposas, damas de excelente virtud, que empataron con ellas en todos los cursos de honor. que pertenec�a a su lado. El primero de estos Edwards fue herido traidoramente mientras a�n era pr�ncipe en Tierra Santa, como lo llamaban, por el cuchillo envenenado de un asesino, Lady Eleanor, su esposa, extrajo el veneno con la lengua, lamiendo a diario, mientras su esposo dorm�a. , sus heridas erupciones, de lo cual se cierran perfectamente, y sin embargo, ella no recibieron ning�n da�o d As� soberano una medicina es la lengua de una mujer, ungido con la virtud de la bondad y afecto.
Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de balde.
Ver. 27. Observa bien los caminos de su casa. ] Ella tiene un remo en cada barco, un ojo en cada negocio; esp�a y fisgonea en los carruajes de sus hijos y sirvientes, y les exige una conversaci�n estricta y un crecimiento en la piedad: no mira a toda la familia de otra manera que si estuviera en una torre de vigilancia; Speculatur itinera domus suae.
Y no come el pan de balde.] Se lo gana antes de comerlo. Arist�teles a tambi�n elogia ????????, laboriosidad, en una mujer, y la une con la templanza y la castidad, que conserva. Tambi�n lo es la taciturnidad y la comunicaci�n sobria, por lo que se la elogia en el vers�culo anterior. Porque, como la ociosidad es la semilla de la charlataner�a, 1 Timoteo 5:12 as� el dolor es una ayuda singular contra ella.
La reina Catalina de Espa�a, esposa de nuestro Enrique VIII, no estaba m�s ocupada en su vocaci�n que prudente en su carruaje. Le hab�a aconsejado Ludovicus Vives, que lleg� a Inglaterra con ella y fue el amo de su hija, Lady Mary. Ver Trapp en " Pro 31:19 "
Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; su marido [tambi�n], y la alaba.
Ver. 28. Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada. ] A medida que crecen a cualquier altura y consideran su contemplaci�n, as� la bendicen, y bendicen a Dios por ella: bendicen el tiempo en que nacieron de ella y fueron criados tan virtuosamente por ella; estando dispuesta a decir de ella, como una vez Deborah dijo de Jael: "Bendita sea Jael, esposa de Heber, entre las mujeres; bendita sea ella entre las mujeres en la tienda". Jueces 5:24 Bendito sea el vientre que nos dio a luz, y los bultos que nos dieron de mamar.
Su marido tambi�n. ] A quien mand� obedeciendo, como hizo Livia a su marido Augusto.
Y la alabar�. ] La alabanza se debe a la virtud. Y aunque landis non indiga virtus, ilia sed est proprio plane contenta theatro; la virtud es su propia recompensa, y es la mejor mujer, y la mejor para agradar , dice Tuc�dides, de cuius laude vel vituperio minimus sit sermo, de cuya alabanza o desd�n se habla menos en el exterior; sin embargo, por cuanto la alabanza es un acicate. y la virtud crece con ella, �por qu� se la debe negar a quienes la merecen? a�No se hace aqu� una guirnalda hecha por la mano del Esp�ritu Santo y puesta sobre la cabeza de esta excelente ama de casa? Tampoco es menosprecio que su propio esposo e hijos la elogien; por su negocio que est� m�s al alcance de la mano, �qui�n tan apto para elogiarla como aquellos que siempre estuvieron presentes con ella? y, sin embargo, tampoco la alaban m�s con sus palabras que con sus vidas, formadas por ella en la postura correcta.
a Honos alit artes. Virtus laudata crescit. Omnes laudis studio incenduntur.
Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero t� las superas a todas.
Ver. 29. Muchas hijas lo han hecho virtuosamente. ] Por el beneficio de una mejor naturaleza, o educaci�n civil, o para elogio de los hombres, o para una vida tranquila, seguro que todas las mujeres no santificadas, aunque nunca tan bien calificadas, han fracasado, tanto quoad fontem, et quoad finem, por falta de fe por el principio, y la gloria de Dios por el objetivo de sus acciones virtuosas. Y por lo tanto, aunque sean suo genere, dignos de alabanza, est�n muy lejos de esta amable matrona.
La vida civil sin fe no es m�s que una hermosa abominaci�n, un camino m�s suave al infierno. Melius est pallens aurum quam fulgens aurichalcum, a Mejor es el oro p�lido que el cobre reluciente. Diga al mundo lo que quiera, un dracma de santidad vale una libra de buena naturaleza. Prefiere eso antes que esto (especialmente en la elecci�n de una esposa), como har�as con una pieza de oro por peso m�s que por trabajo, por valor que por elegancia, como esa moneda francesa en el historiador, in qua plus formae quam ponderis, donde hab�a m�s pulcritud que peso.
De las mujeres carnales, aunque nunca tan ingeniosas, bien habladas y bien hechas tambi�n, podemos decir, como lo hace la ley civil de esas bestias mixtas, elefantes y camellos, operam praestant, natura fera est, hacen el trabajo de domesticar criaturas, pero tienen la naturaleza de los salvajes.
Pero t� los superas a todos. ] Como el �nico modelo del mundo, la gloria femenina, la maravilla de las mujeres.
Enga�osa es la gracia y vana la belleza; pero la mujer que teme al SE�OR, ser� alabada.
Ver. 30. El favor es enga�oso. ] Algunos se casan por los ojos y otros por la punta de los dedos. Dos, no Deus, hace tales matrimonios, pero com�nmente resultan infelices. Hay carne, carne, fuego, fuego, de debate y discordia entre ese ish e ishah, ese hombre y mujer, donde Jah no es el casamentero, como han recogido los cabalistas. El favor se desvanecer� y la belleza se marchitar�; una manada de viruela estropear� el rostro m�s hermoso, y de un Nireus har� un Thersites.
Forma bonum fragile est, dice un poeta; a Res est forma fugax, dice otro. b Pero mejor que ambos el profeta Isa�as: "Toda carne es hierba, y su gloria como flor del campo". Todos estos pertrechos externos son non tantum fallacia quia dubia, verum etiam insidiosa quia dulcia, dice Lactantius; porque no hay confianza en ellos, por eso hay un gran peligro en ellos, como Absal�n y su hermana Tamar encontraron en su belleza.
Pero una mujer que teme al Se�or. ] Esa es de hecho la corona de todo elogio, como lo que hace a uno "todo glorioso por dentro", amable y admirable m�s all� de lo cre�ble. Nicostratus, en Eliano, siendo �l mismo un artesano astuto, encontrando una pieza de trabajo curiosa y siendo sorprendido por uno, y le pregunt� qu� placer pod�a tomar al quedarse mirando como lo hizo en el cuadro, respondi�: Si mis ojos quisieran No es de extra�ar, sino m�s bien quedarme fascinado por el arte inimitable de esta rara pieza.
Entonces, si los hombres tuvieran ojos de santos para ver la belleza de la santidad, la excelencia de la nueva criatura, la valorar�an y preferir�an antes que la brillante basura de toda la belleza y valent�a de la tierra. Pero como Augusto, en sus fiestas solemnes, dio a unos oro, a otros gaudes y bagatelas, as� Dios da a unos su temor, a otros belleza, riqueza, honor, y con ellos descansan contentos. Pero, �qu� dice el salmista? "El Se�or, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion", - qd, Las bendiciones que salen de Sion son bendiciones escogidas, incluso m�s que las que vienen del cielo y la tierra.
Ella ser� alabada. ] Vivir� y morir� con honor. El cuerpo de honor es virtud, su alma humildad. Quien se levanta sin uno, o permanece sin el otro, abraza la sombra de una sombra; puede ser notable o notorio, no puede ser verdaderamente noble.
Dale del fruto de sus manos; y sus propias obras la alaben en las puertas.
Ver. 31. Dale del fruto de sus manos.] Dios hubiera desertado dignamente, las buenas partes alabadas. Aqu� sella su aprobaci�n y buen gusto por lo que su esposo e hijos hab�an dicho de ella en los versos anteriores. Se lo toma bien cuando hablamos bien de su pueblo y se siente honrado con sus justas alabanzas. Dale todo lo que le corresponde, dice Dios, tanto dentro como fuera de las puertas. Que coma de la vi�a que ha plantado, viva de la tierra que ha comprado, disfrute del fruto de su propio trabajo, tenga tanto el consuelo como el cr�dito de sus valiosas partes y pr�cticas, siendo ella, como se describe aqu� - no muy diferente de esa piedra preciosa entre los trogloditas que por lo tanto se llama hexacontalithos, porque dentro de su propia peque�a br�jula tiene los colores radiantes de otras sesenta piedras de precio. a
Versículo 1
Las palabras del rey Lemuel, la profec�a que le ense�� su madre.
Ver. 1. Las palabras del rey Lemuel. ] Lecci�n de Lemuel, catecismo de Betsab�. Lemuel lo llama ella, porque Dios lo hab�a pose�do. "Yo ser� su padre, y ser� mi hijo"; 2Sa 7:14 y estuvo "con �l" mientras estuvo "con Dios", seg�n 2 Cr�nicas 15:2 . De hecho, cuando se volvi� discordante y disoluto, entonces el alma de Dios se relaj� con �l y se separ� de �l, Jer 6: 8 y m�s bien porque hab�a tenido el beneficio de una mejor educaci�n.
Su padre le hab�a ense�ado y se hab�a tomado muchas molestias con �l. Pro 4: 4 Su madre una Tambi�n hab�a aconsejado y advirti� �l temprana no dar su fuerza para el vino y las mujeres; y, sin embargo, era muy desordenado en su amor por estos dos. Eclesiast�s 2: 1-26 Esto fue una agravaci�n casi tan grande de su pecado, que hab�a sido mejor ense�ado y educado, como ese otro, que abandon� al Se�or que "se le hab�a aparecido dos veces".
"1Re 11: 9 Las" palabras del rey Lemuel "se llaman, porque, aunque compuestas por su madre, sin embargo, para su uso, en el mismo sentido que Salmo 127:1 , se llama" Un c�ntico de grados de Salom�n ", o "para Salom�n", aunque hecho por su padre, quien le dice all� lo que �l encontr� verdadero por experiencia, "He aqu� la herencia del Se�or son los hijos", etc., porque por todas sus esposas Salom�n no tuvo m�s que un hijo , y �l tampoco entre los m�s sabios.
a Aristippus dictus est ?????????????, quod eum mater Areta docuisset.
Versículo 2
�Qu�, hijo m�o? y que, el hijo de mi vientre? y que, el hijo de mis votos?
Ver. 2. �Qu�, hijo m�o? y que, el hijo de mi vientre? ] Un discurso brusco, que implica abundancia de afecto; incluso m�s de lo que podr�a decirse. Hay un oc�ano de amor en el coraz�n de los padres, una profundidad insondable de deseo por el bienestar del ni�o, especialmente en la madre. Algunos de los m�dicos hebreos sostienen que este fue el discurso de Betsab� a su hijo despu�s de la muerte de su padre, cuando ella percibi� en parte hacia d�nde se inclinaba y conduc�a su genio: que ella lo educ� de esta manera, qd, �es as�, hijo m�o? mi hijo m�s querido, etc. Oh, no des tu fuerza a las mujeres, etc.
Versículo 3
No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.
Ver. 3. No des tu fuerza a las mujeres. ] No malgastes indignamente la grasa y la m�dula de tu querido y precioso tiempo, la fuerza de tu cuerpo, el vigor de tu esp�ritu, en placeres pecaminosos y placeres sensuales. Ver Proverbios 5:9 .
Ni tus caminos hacia lo que destruye a los reyes. ] Venery es llamado por el mejor presagio de una muerte. Fue la destrucci�n de Alejandro Magno, del emperador Ot�n (llamado por sus buenas partes de otro modo Miraculum mundi ), del Papa Sexto IV ( qui decessit tabidus voluptate, dice el historiador, muri� de un desperdicio perverso), y del Papa Pablo el Cuarto, de quien pas� por proverbio, Eum per eandem partem animam profudisse per quam acceperat.
La Commonwealth de Lacedemonia fue por la mano de la justicia divina completamente volcada en Leuctra, por una violaci�n cometida por sus mensajeros a las dos hijas de Scedosus. Y lo que les sucedi� a los benjamitas en una ocasi�n similar es bien conocido por Jueces 20:29,48 , que no hablo de la matanza de los siquemitas, Gen 34: 25-29, etc.
Versículo 4
Proverbios 31:4 No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino; ni para los pr�ncipes sidra:
Ver. 4. No es para los reyes beber vino, ] es decir, estar "embriagados con vino, en lo cual hay exceso", Efesios 5:18 donde el ap�stol determina que beber en exceso es pura ebriedad, es decir, cuando como los cerdos hacen sus vientres. , as� los hombres se rompen la cabeza con inmundos sorbos. Esto, como ning�n hombre puede hacer legalmente, y menos los pr�ncipes; para in maxima libertate minima est licentia. Por tanto, los hombres son peores porque est�n destinados a ser mejores.
Ni para los pr�ncipes bebidas alcoh�licas. ] O, como algunos lo leen, �D�nde est� la bebida fuerte? No corresponde a los pr�ncipes hacer una pregunta as�. Todas las bebidas embriagadoras y embriagantes est�n aqu� prohibidas por ley. Del emperador Bonosus se dec�a que naci� non ut vivat sed ut bibat, no para vivir sino para beber; y cuando, siendo vencido por Probo, luego se ahorc�, se brome� com�nmente que una jarra colgaba all�, y no un hombre.
Pero, �qu� bestia era Marco Antonio, que escribi� (o mejor dicho escupi�) un libro sobre su propia fuerza para soportar bebidas alcoh�licas? Y qu� otro fue Dar�o, rey de Persia, quien orden� que se colocara esta inscripci�n en su sepulcro: "Pude cazar con lujuria, beber vino en abundancia y soportarlo con valent�a". a Ese rebelde irland�s Tiroen, en 1567 d. C., era tan borracho que, para enfriar su cuerpo cuando estaba inmoderadamente inflamado por el vino y el whisky, muchas veces lo enterraban en la tierra hasta la barbilla. b Estos eran hombres incapaces de gobernar.
a K??????? ????????, ????? ????? ??????, ??? ?????? ?????? ?????. - Estrab�n.
b Elisabeth de Camden .
Versículo 5
No sea que beban y se olviden de la ley y perviertan el juicio de los afligidos.
Ver. 5. No sea que beban y se olviden de la ley. ] La borrachera provoca el olvido (de ah� que los antiguos fingieran que Baco era el hijo del olvido), y se opone totalmente a la raz�n y la religi�n: cuando el vino est� dentro, el ingenio est� fuera. S�neca dice que para un hombre pensar que est� borracho y, sin embargo, conservar su raz�n correcta, es pensar en beber un veneno rancio y, sin embargo, no morir por �l. a
Y pervertir el juicio, etc.] Pronunciar una sentencia injusta: la cual cuando Felipe, rey de Macedonia, lo hizo una vez, la pobre mujer cuya causa era, ahora apel� a Felipe, ahora borracho, a Felipe cuando volviera a estar sobrio. Los cartagineses promulgaron una ley por la que ning�n magistrado suyo deber�a beber vino. Los persas permit�an que sus reyes se emborracharan solo un d�a al a�o. Sol�n promulg� una ley en Atenas seg�n la cual la embriaguez de un pr�ncipe deb�a ser castigada con la muerte. Ver Eclesiast�s 10:16,17 .
un Plutarco en Simpos.
Versículo 6
Dad bebida fuerte al que est� a punto de perecer, y vino a los de coraz�n abatido.
Ver. 6. Dale bebida fuerte, etc. ] A los que est�n de pie en la barra, en lugar de a los que se sientan en el banco. El vino alegra el coraz�n del hombre. Jueces 9:13 Sal 104: 15 Plat�n llama al vino y la m�sica los ????????? - mitigadores de las miserias de los hombres. De ah� esa loable costumbre entre los jud�os en los funerales de invitar a los amigos del difunto a una fiesta y darles la "copa de consolaci�n".
"Jer. 16: 7 Y por lo tanto, que no tan loable de dar vino, mezclado con mirra, a los malhechores crucificados, para hacerlos morir con menos sentido una . Cristo no como la costumbre tan bien, y por lo tanto se neg� la poci�n La gente deber�a ser m�s serios y sobrios cuando van a morir, ya que en la muerte, como en la guerra, non licet bis errare No est� permitido cometer dos errores. por supuesto equivocado, que, en busca de la muerte mensajero, se hizo borracho para ahogar el miedo de ella. b
Y vino para los que est�n apesadumbrados.] Heb .: Amarga de esp�ritu, como lo era Noem� cuando era necesario que la llamaran "Mara"; Rth 1:20 como Ana cuando suplic� que no hab�a bebido vino ni licor (aunque en ese momento ten�a suficiente), sino que era "una mujer de esp�ritu triste"; 1Sa 1:15 como lo fue David cuando su coraz�n estaba fermentado y amargado por la grandeza de su dolor, y estaba "aguijoneado en sus ri�ones.
"Sal 73:21 Este dolor era justo, porque seg�n Dios - ? ???? Y??? ????, 2Co 7:11 as� era ese amargo lamento, Zac 10:12 y el llanto amargo de Pedro. Estas aguas de Mara, que brotan de los ojos de el arrepentimiento, se convierten en vino, llevan consuelo en ellos, hay un resplandor claro despu�s de esta lluvia.2Sa 23: 4 Tales lluvias de abril traen flores de mayo.
�Deiecit ut reveler, premit ut solatia praestet:
Enccat ut possit vivificare Deus ".
a Bacchus et afflictis requiem mortalibus condition. - Tibul.
b Vitellius trepidus, dein temulentus.
Versículo 7
Que beba, se olvide de su pobreza y no se acuerde m�s de su miseria.
Ver. 7. Que beba y se olvide de su pobreza. ] Y sin embargo, que beba tambi�n con moderaci�n, no sea que aumente sus dolores, como hizo Lot, y no los disminuya, porque la embriaguez deja tras de s� un aguij�n peor que el de una serpiente o de un cobarde. Pro 23:32 El vino es una vajilla prohibida entre los turcos, que hace que unos beban con escr�pulos y otros con peligro. La clase m�s baja, cuando se toma borracho, se bastinado menudo una sobre los pies descalzos.
Y he visto a algunos, dice mi autor, b despu�s de un ataque de embriaguez, acostados toda una noche llorando y rezando a Mahoma por intercesi�n, que no pude dormir cerca de ellos, tan fuerte es la conciencia, incluso donde el fundamento es imaginario. .
una Golpear o de ca�a en las plantas de los pies.
b El viaje de Blunt , p�g. 105.
Versículo 8
Abre tu boca por los mudos por la causa de todos los que est�n destinados a la destrucci�n.
Ver. 8. Abre tu boca para los mudos, ] es decir, habla sabia y libremente por aquellos que no pueden o no pueden hablar por s� mismos. As� Nicodemo habl� por nuestro Salvador; Joh 7:21 Paphnutius en el concilio para el clero casado; Plinio a Trajano por los cristianos perseguidos; el elector de Sajonia por Lutero, etc. Oecolampadius dice a que los sabios s�lo abren la boca, porque la boca del necio no es m�s que abierta. Por lo tanto, los ?????????, boquiabiertos, son puestos por tontos en Luciano y Arist�fanes.
un Oecolamp. en el trabajo xxxiii.
Versículo 9
Abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del pobre y del menesteroso.
Ver. 9. Defiende la causa de los pobres y necesitados. ] Estos son el gran cuidado de Dios, como aparece en muchos textos. Job se consol� a s� mismo con esto, que hab�a sido "ojos para los ciegos, pies para los cojos, un padre para los pobres", etc. Job 29: 15-16 Ebedmelec es famoso por defender la causa del pobre profeta, y tambi�n deber�a haberlo sido el mayordomo de Fara�n si lo hubiera hecho antes. El Maestro Holt, quien fue el consejo del Maestro Pryn, cuando fue tan injustamente censurado en la C�mara Estelar, pero se neg�, por cobard�a, a firmar su respuesta, de acuerdo con la promesa, siendo intimidado por los prelados, lament� su propia bajeza con su esposa y amigos. ; y, poco despu�s de enfermarse s�lo por presunci�n del aborto involuntario de esa causa, muri�, sin volver nunca a la C�mara de las Estrellas despu�s de esa sangrienta sentencia. a
a Nuevos descubrimientos de la tiran�a del prelado, p�g. 47, 48.
Versículo 10
�Qui�n puede encontrar a una mujer virtuosa? porque su precio [est�] muy por encima de los rub�es.
Ver. 10. �Qui�n puede encontrar una mujer virtuosa? ] Las buenas esposas son bienes raros y, por lo tanto, preciosos y muy apreciados, incluso por encima de los rub�es. Los hebreos pusieron rarum pro charo, como en 1 Samuel 3: 1 Proverbios 25:7 ; "Sean tus pies preciosos en la casa de tu pr�jimo", es decir, que rara vez vengan all�, no sea que te vuelvas demasiado barato y subestimado.
a Es f�cil observar que el Nuevo Testamento ofrece m�s mujeres buenas que el Antiguo. Cuando Pablo lleg� primero a Filipos, pocos o ninguno vino a escucharlo, excepto las mujeres, Hechos 6:13, pero recurrieron a sus maridos, y pronto se convirti� en una iglesia famosa. Qu� pieza tan rara fue Priscila, quien mejor instruy� a Apolos, aventur� su vida por Pablo, Rom 16: 4 y fue una ayuda tan singular para su esposo que se la menciona ante �l como la m�s avanzada de los dos.
Rom 16: 3 Como tambi�n lo fue la esposa de Manoa, Jueces 13: 24-25 y la madre de Nacianceno. La madre de Salom�n no estaba detr�s de ninguno de ellos, como aparece en este poema, ya sea compuesto por Salom�n como un personaje de ella, como algunos han pensado, o por ella misma, para su direcci�n en la elecci�n de una buena esposa, que ser�a digna de su dolores, aunque deber�a traerla tan lejos como los hombres hacen rub�es - procul prae unionibus precium eius. �Qu� camino envi� a Abraham e Isaac por buenas esposas para sus hijos!
a ?????? ????????. - Arist. Principio moral.
Versículo 11
El coraz�n de su marido est� confiado en ella, para que no tenga necesidad de despojo.
Ver. 11. El coraz�n de su marido conf�a en ella con seguridad. ] �l est� seguro de su amor, cuidado y fidelidad. Se atreve a confiarle sus secretos del alma, etc. �l no duda de su castidad, secreto o cuidado de mantener a su familia.
De modo que no tendr� necesidad de despojos, ] es decir, de bienes necesarios: para �stos, ella los proveer� tan abundantemente con su industria como si hubiera compartido el bot�n de una ciudad saqueada y saqueada. Los turcos, cuando tomaron Constantinopla, estaban tan enriquecidos, que es un proverbio entre ellos hasta el d�a de hoy, si alguien se enriquece repentinamente, decir: Ha estado en el saqueo de Constantinopla. a
a Historia turca, fol. 347.
Versículo 12
Ella le har� bien y no mal todos los d�as de su vida.
Ver. 12. Ella le har� bien y no mal, etc. ] Ella es constante en su afecto conyugal, y se adhiere a �l, como Sara lo hizo con Abraham, en todos los cambios y oportunidades que sean. Ella "no abandona su bondad para con los vivos y los muertos". Rth 2:20 Vea ese notable ejemplo de Lady Valadaura en Ludovicus Vives.
Versículo 13
Busca lana y lino, y de buena gana trabaja con sus manos.
Ver. 13. Busca lana y lino. ] Esto no fue una verg�enza para la esposa de Salom�n. Augusto C�sar ense�� a sus hijas a girar y nadar; no vest�a m�s ropa que la que le hac�an su esposa e hijas. Se dice lo mismo de Carlos el Grande. Soltera, dicen, es un t�rmino que se les da a las mujeres m�s grandes de nuestra ley. Rebecca era una cocinera exquisita; tambi�n Tamar, la hija de David. 2Sa 13: 7-10 Seg�n la ley de Mahoma, el gran turco mismo debe tener alg�n oficio.
Y trabaja de buena gana con sus manos. ] Como si sus manos quisieran hacer lo que ella les hab�a encomendado, porque as� suena el original: "Ella obra con la voluntad de sus manos". La Vulgata lo traduce, "con el consejo de sus manos", como si sus manos fueran oculatae. Ella se deshace de su trabajo de manera discreta y alegre, con fervor y previsi�n.
Versículo 14
Ella es como los barcos mercantes; ella trae su pan de lejos.
Ver. 14. Es como los barcos mercantes.] Es decir, obtiene riquezas r�pidamente; s�, aunque no se mueve de su taburete y estudia c�mo comprar todo lo mejor posible, aunque env�a lejos a buscarlo. De los hombres de las Tierras Bajas se dice, Peterent ccelum navibus Belgae, si navibus peti posset. As� que la buena ama de casa har�a cualquier cosa para ahorrar a�n m�s.
Versículo 15
Tambi�n se levanta cuando a�n es de noche, y da de comer a su casa y de raci�n a sus doncellas.
Ver. 15. Ella tambi�n se levanta cuando a�n es de noche. ] Es decir, hora de la ma�ana, "mucho antes del d�a", como tambi�n lo hizo nuestro Salvador para orar. Mar 1:35
Y una porci�n para sus doncellas. ] Ella ni suspira ni los mima, sino que les concede lo que es suficiente. Tres cosas, dice Arist�teles, debe un hombre a sus siervos: trabajo, comida y correcci�n, - ????, ?????? ???????
Versículo 16
Considera un campo y lo compra; con el fruto de sus manos planta una vi�a.
Ver. 16. Considera un campo y lo compra. ] Aqu� est� el fruto de sus dolores y providencia. Los manus motitans, "la mano que se mueve enriquece", Pro 10: 4 y "la mujer sabia edifica su casa". Pro 14: 1 Ver Trapp en " Pro 14: 1 " Ella considera la conveniencia de este campo, y luego analiza c�mo puede abarcarlo.
Versículo 17
Ci�e sus lomos de fuerza y ??fortalece sus brazos.
Ver. 17. Ci�e sus lomos de fuerza. ] Ella vuela sobre su trabajo y se pone en marcha con coraje. Hemos le�do sobre mujeres en las que, adem�s de su sexo, no hab�a nada de mujer o de debilidad; tales eran Semiramis, Zenobia, Blandina, esa valiente mujer h�ngara, que, en un asalto al sitio de Buda, se lanz� entre los soldados en la cima del fuerte, con una gran guada�a en la mano, de un solo golpe golpe� a dos de las cabezas de los turcos mientras sub�an por la rampa.
a Lo mismo se cuenta de Marulla, una doncella de Lemnos, quien, al ver a su padre asesinado a las puertas de la ciudad por los turcos, que esperaban haberla sorprendido, tom� las armas que ten�a a su lado y, como un fiero Amazon, en particular, se veng� de su muerte. B
a Historia turca, fol. 741.
b Ib�d., 413.
Versículo 18
Ve que su mercader�a es buena; su l�mpara no se apaga de noche.
Ver. 18. Se da cuenta de que su mercader�a es buena. ] Ella siente lo dulce que es y se anima a redoblar su diligencia, como un caballo de tiro que siente que su carga se acerca, tira con m�s fuerza. El alma buena hace lo mismo. Porque, habiendo probado una vez lo dulce que es el Se�or, nunca se cansa de �l, sino que es llevado tras �l con la fuerza del deseo, como las palomas a sus palomares, como las �guilas a los cad�veres.
Sal 84: 1-3 Ninguna raz�n satisfar�a a Mois�s, pero cuando Dios hab�a hecho mucho por �l, a�n deb�a tener m�s. �xodo 33:12,19 ; �xodo 34: 9
Versículo 19
Pone sus manos en el huso y sus manos sostienen la rueca.
Ver. 19. Ella pone sus manos en el huso. ] a A pesar de su compra tard�a, y de plantar un vi�edo Pro 31:16 y otros negocios. Ver a Trapp en " Pro 31:13 " Los dos cardenales, Wolsey y Campeius, provenientes del rey Enrique VIII en un mensaje a la reina Catalina de Espa�a, un poco antes del divorcio, la encontraron con una madeja de seda roja alrededor del cuello, trabajando con su doncella.
b Y la reina Ana Bolena manten�a a sus doncellas y a todos los que la rodeaban, tan ocupados cosiendo y trabajando, que no se ve�a ninguna ociosidad entre ellas, ni tiempo libre para seguir los pasatiempos habituales en las cortes de los pr�ncipes. C
a Lucretia inter ancillas ad Lucernam fila ducebat.
b Vida y muerte del cardenal Wolsey, p�g. 69.
c Hechos y lunes, fol. 957.
Versículo 20
Extiende su mano al pobre; s�, extiende sus manos al menesteroso.
Ver. 20. Extiende su mano al pobre. ] Ella trabaja con sus manos para ese prop�sito, Efesios 4:28 y encuentra por experiencia que no recibir, sino dar es la manera de prosperar. Vea mi Lugar com�n de limosnas.
S�, extiende sus manos al necesitado. ] 'Menesteroso', como dice una frase. A los que son extremadamente pobres, ella no solo extiende, sino que extiende, no solo su mano, sino ambas manos; s�, tiene sus limosnas para dar a aquellos a los que no puede acudir, como la reina Ana Bolena. a Porque, adem�s de lo que repart�a y repart�a por manos ajenas, siempre llevaba consigo un peque�o monedero; del cual sol�a esparcir diariamente algunas limosnas a los necesitados, pensando que no hab�a un d�a bien gastado en el que alg�n hombre no hubiera salido mejor con alg�n beneficio de sus manos. Algo parecido se cuenta de Placilla, esposa del emperador Teodosio, que por su cortes�a y generosidad con los pobres la llamaron ??????????, amiga del pobre.
a Hechos y lunes, fol. 957.
Versículo 21
No teme la nieve por su casa, porque toda su casa est� vestida de escarlata.
Ver. 21. No le teme a la nieve. ] Como ella es generosa con los pobres, as� su cuidado principal es para los de su propia casa, para que puedan ser acomodados. Porque sabe que extenderse m�s all� de lo b�sico ser�a estropearlo todo; y no mantener a los suyos era peor que un infiel. 1Ti 5: 8
Versículo 22
Ella se hace tapices; su ropa [es] de seda y p�rpura.
Ver. 22. Su ropa es de seda y violeta. ] Adecuado a la condici�n de su marido, que es un hombre principal. Pro 31:23 Ese es un excelente consejo que Tertuliano da a las mujeres, Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis, purpura pudicitiae: a Vest�os con la seda de la piedad, con el sat�n de la santidad, con la p�rpura de la modestia, etc. Ver 1 Pedro 3:3,4 .
a Lib. de cultu faem.
Versículo 23
Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra.
Ver. 23. Su marido es conocido en las puertas. ] Es c�lebre y c�lebre por el valor de su esposa, adem�s de que es un gobernante en Israel.
Versículo 24
Hace lino fino y lo vende; y da cinturones al mercader.
Ver. 24. Hace lino fino y lo vende. ] Sindones como el cad�ver de nuestro Salvador envuelto, y por fajas. leer 2Sa 18:11 Isa 3:24 Jer 2:32 Antiguamente, no era una verg�enza para una reina sacar provecho de la obra de sus manos.
Versículo 25
Fuerza y ??honra son sus vestidos; y ella se regocijar� en el tiempo venidero.
Ver. 25. La fuerza y ??la honra son su vestimenta. ] Ver Proverbios 31:22 . No es de esos, quae fulgent monilibus, sordent moribus, que est�n bien habitados pero de mala educaci�n. No; por dentro est� ataviada con atav�os espirituales, que la hacen gloriosa a los ojos de Dios y de los �ngeles. "El gozo del Se�or es su fuerza", de modo que se r�e del tiempo por venir.
Esta "hija de Sara, siempre que est� bien" y tenga la euge buena conciencia, "no temer� con asombro", como suelen estarlo las mujeres. 1Pe 3: 6 Gaudebat Crispina cum tenebatur, cure audiebatur, cum damnabatur, cam dacebutur. a Tambi�n lo hicieron la se�ora Anne Askew, Alice Driver y muchas otras mujeres amables que sufrieron por la verdad en los d�as de la reina Mar�a. Fuerza y ??honra eran sus vestidos, y se regocijaron en el tiempo por venir: iban tan felices a morir como a cenar, y se alegraban unos a otros con esto, que aunque ten�an un desayuno amargo, sin embargo deb�an cenar con Cristo en alegr�a.
a Agosto en Ps. cxxxvii.
Versículo 26
Abre su boca con sabidur�a; y en su lengua est� la ley de la bondad.
Ver. 26. Abre su boca con sabidur�a. ] Su boca no siempre est� abierta, sino debidamente cerrada y discretamente abierta; sus palabras son pocas, verdaderas y pesadas; la corriente y la corriente de su conferencia tienden a la sabidur�a o la bondad, es decir, a los deberes de piedad o caridad. Los jesuitas proh�ben a las mujeres hablar de Dios y de sus caminos, bien o mal, y meterse s�lo con la rueca.
Pero las buenas mujeres de ambos Testamentos, Abigail, Ana, Ester, la Virgen Mar�a, Priscila, Loida, etc., nunca oyeron de esta nueva doctrina. Taciano nos dice que en la Iglesia primitiva, todas las edades y sexos entre los cristianos eran fil�sofos cristianos; s�, que las mismas v�rgenes y doncellas, mientras se sentaban a trabajar en lana, sol�an hablar de la palabra de Dios. Y Nic�foro escribe que los cristianos, incluso mientras trabajaban o viajaban, sol�an cantar salmos, y que por eso hubo en cierto momento un jud�o convertido.
a Seguramente ser�a una gran gracia, dice Lambert el m�rtir: si pudi�ramos tener la palabra de Dios con diligencia y frecuencia hablada y cantada de tal manera que las mujeres y los ni�os pudieran entenderla. b Entonces debe suceder que los artesanos deben cantar salmos espirituales sentados en su trabajo, el labrador al arado, la buena ama de casa al tim�n, como lo desea San Jer�nimo.
Y en su lengua est� la ley de la bondad. ] Es digno de la marca, dice el cronista, c que Eduardo I y su nieto, Eduardo III, el mejor de nuestros reyes, tuvieron las dos mejores esposas, damas de excelente virtud, que empataron con ellas en todos los cursos de honor. que pertenec�a a su lado. El primero de estos Edwards fue herido traidoramente mientras a�n era pr�ncipe en Tierra Santa, como lo llamaban, por el cuchillo envenenado de un asesino, Lady Eleanor, su esposa, extrajo el veneno con la lengua, lamiendo a diario, mientras su esposo dorm�a. , sus heridas erupciones, de lo cual se cierran perfectamente, y sin embargo, ella no recibieron ning�n da�o d As� soberano una medicina es la lengua de una mujer, ungido con la virtud de la bondad y afecto.
a Hist. Eccles., Lib. iii. gorra. 37.
b Hechos y lunes, fol. 1015.
c Dan, 262.
d Velocidad, 646; Cavid. en Middlesex, fol. 432.
Versículo 27
Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de balde.
Ver. 27. Observa bien los caminos de su casa. ] Ella tiene un remo en cada barco, un ojo en cada negocio; esp�a y fisgonea en los carruajes de sus hijos y sirvientes, y les exige una conversaci�n estricta y un crecimiento en la piedad: no mira a toda la familia de otra manera que si estuviera en una torre de vigilancia; Speculatur itinera domus suae.
Y no come el pan de balde.] Se lo gana antes de comerlo. Arist�teles a tambi�n elogia ????????, laboriosidad, en una mujer, y la une con la templanza y la castidad, que conserva. Tambi�n lo es la taciturnidad y la comunicaci�n sobria, por lo que se la elogia en el vers�culo anterior. Porque, como la ociosidad es la semilla de la charlataner�a, 1 Timoteo 5:12 as� el dolor es una ayuda singular contra ella.
La reina Catalina de Espa�a, esposa de nuestro Enrique VIII, no estaba m�s ocupada en su vocaci�n que prudente en su carruaje. Le hab�a aconsejado Ludovicus Vives, que lleg� a Inglaterra con ella y fue el amo de su hija, Lady Mary. Ver Trapp en " Pro 31:19 "
un Arist. Rhet., Lib. I.
Versículo 28
Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; su marido [tambi�n], y la alaba.
Ver. 28. Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada. ] A medida que crecen a cualquier altura y consideran su contemplaci�n, as� la bendicen, y bendicen a Dios por ella: bendicen el tiempo en que nacieron de ella y fueron criados tan virtuosamente por ella; estando dispuesta a decir de ella, como una vez Deborah dijo de Jael: "Bendita sea Jael, esposa de Heber, entre las mujeres; bendita sea ella entre las mujeres en la tienda". Jueces 5:24 Bendito sea el vientre que nos dio a luz, y los bultos que nos dieron de mamar.
Su marido tambi�n. ] A quien mand� obedeciendo, como hizo Livia a su marido Augusto.
Y la alabar�. ] La alabanza se debe a la virtud. Y aunque landis non indiga virtus, ilia sed est proprio plane contenta theatro; la virtud es su propia recompensa, y es la mejor mujer, y la mejor para agradar , dice Tuc�dides, de cuius laude vel vituperio minimus sit sermo, de cuya alabanza o desd�n se habla menos en el exterior; sin embargo, por cuanto la alabanza es un acicate. y la virtud crece con ella, �por qu� se la debe negar a quienes la merecen? a�No se hace aqu� una guirnalda hecha por la mano del Esp�ritu Santo y puesta sobre la cabeza de esta excelente ama de casa? Tampoco es menosprecio que su propio esposo e hijos la elogien; por su negocio que est� m�s al alcance de la mano, �qui�n tan apto para elogiarla como aquellos que siempre estuvieron presentes con ella? y, sin embargo, tampoco la alaban m�s con sus palabras que con sus vidas, formadas por ella en la postura correcta.
a Honos alit artes. Virtus laudata crescit. Omnes laudis studio incenduntur.
Versículo 29
Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero t� las superas a todas.
Ver. 29. Muchas hijas lo han hecho virtuosamente. ] Por el beneficio de una mejor naturaleza, o educaci�n civil, o para elogio de los hombres, o para una vida tranquila, seguro que todas las mujeres no santificadas, aunque nunca tan bien calificadas, han fracasado, tanto quoad fontem, et quoad finem, por falta de fe por el principio, y la gloria de Dios por el objetivo de sus acciones virtuosas. Y por lo tanto, aunque sean suo genere, dignos de alabanza, est�n muy lejos de esta amable matrona.
La vida civil sin fe no es m�s que una hermosa abominaci�n, un camino m�s suave al infierno. Melius est pallens aurum quam fulgens aurichalcum, a Mejor es el oro p�lido que el cobre reluciente. Diga al mundo lo que quiera, un dracma de santidad vale una libra de buena naturaleza. Prefiere eso antes que esto (especialmente en la elecci�n de una esposa), como har�as con una pieza de oro por peso m�s que por trabajo, por valor que por elegancia, como esa moneda francesa en el historiador, in qua plus formae quam ponderis, donde hab�a m�s pulcritud que peso.
De las mujeres carnales, aunque nunca tan ingeniosas, bien habladas y bien hechas tambi�n, podemos decir, como lo hace la ley civil de esas bestias mixtas, elefantes y camellos, operam praestant, natura fera est, hacen el trabajo de domesticar criaturas, pero tienen la naturaleza de los salvajes.
Pero t� los superas a todos. ] Como el �nico modelo del mundo, la gloria femenina, la maravilla de las mujeres.
un Bernard.
Versículo 30
Enga�osa es la gracia y vana la belleza; pero la mujer que teme al SE�OR, ser� alabada.
Ver. 30. El favor es enga�oso. ] Algunos se casan por los ojos y otros por la punta de los dedos. Dos, no Deus, hace tales matrimonios, pero com�nmente resultan infelices. Hay carne, carne, fuego, fuego, de debate y discordia entre ese ish e ishah, ese hombre y mujer, donde Jah no es el casamentero, como han recogido los cabalistas. El favor se desvanecer� y la belleza se marchitar�; una manada de viruela estropear� el rostro m�s hermoso, y de un Nireus har� un Thersites.
Forma bonum fragile est, dice un poeta; a Res est forma fugax, dice otro. b Pero mejor que ambos el profeta Isa�as: "Toda carne es hierba, y su gloria como flor del campo". Todos estos pertrechos externos son non tantum fallacia quia dubia, verum etiam insidiosa quia dulcia, dice Lactantius; porque no hay confianza en ellos, por eso hay un gran peligro en ellos, como Absal�n y su hermana Tamar encontraron en su belleza.
Pero una mujer que teme al Se�or. ] Esa es de hecho la corona de todo elogio, como lo que hace a uno "todo glorioso por dentro", amable y admirable m�s all� de lo cre�ble. Nicostratus, en Eliano, siendo �l mismo un artesano astuto, encontrando una pieza de trabajo curiosa y siendo sorprendido por uno, y le pregunt� qu� placer pod�a tomar al quedarse mirando como lo hizo en el cuadro, respondi�: Si mis ojos quisieran No es de extra�ar, sino m�s bien quedarme fascinado por el arte inimitable de esta rara pieza.
Entonces, si los hombres tuvieran ojos de santos para ver la belleza de la santidad, la excelencia de la nueva criatura, la valorar�an y preferir�an antes que la brillante basura de toda la belleza y valent�a de la tierra. Pero como Augusto, en sus fiestas solemnes, dio a unos oro, a otros gaudes y bagatelas, as� Dios da a unos su temor, a otros belleza, riqueza, honor, y con ellos descansan contentos. Pero, �qu� dice el salmista? "El Se�or, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion", - qd, Las bendiciones que salen de Sion son bendiciones escogidas, incluso m�s que las que vienen del cielo y la tierra.
Ella ser� alabada. ] Vivir� y morir� con honor. El cuerpo de honor es virtud, su alma humildad. Quien se levanta sin uno, o permanece sin el otro, abraza la sombra de una sombra; puede ser notable o notorio, no puede ser verdaderamente noble.
un Ovidio.
b S�neca.
Versículo 31
Dale del fruto de sus manos; y sus propias obras la alaben en las puertas.
Ver. 31. Dale del fruto de sus manos.] Dios hubiera desertado dignamente, las buenas partes alabadas. Aqu� sella su aprobaci�n y buen gusto por lo que su esposo e hijos hab�an dicho de ella en los versos anteriores. Se lo toma bien cuando hablamos bien de su pueblo y se siente honrado con sus justas alabanzas. Dale todo lo que le corresponde, dice Dios, tanto dentro como fuera de las puertas. Que coma de la vi�a que ha plantado, viva de la tierra que ha comprado, disfrute del fruto de su propio trabajo, tenga tanto el consuelo como el cr�dito de sus valiosas partes y pr�cticas, siendo ella, como se describe aqu� - no muy diferente de esa piedra preciosa entre los trogloditas que por lo tanto se llama hexacontalithos, porque dentro de su propia peque�a br�jula tiene los colores radiantes de otras sesenta piedras de precio. a
a Solin., Poly. Hist., Cap. 44.