Bible Commentaries
Salmos 127

Versículo 1

Salmo 127:1 �Cantar de los grados para Salom�n. �Si el SE�OR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SE�OR no guarda la ciudad, el centinela despierta [pero] en vano.

Un Sony de grados para Salom�n ] Como Salmo 72:1 . Escrito por David no mucho antes de su muerte, y dej� a su hijo Salom�n, para ense�arle que nada se puede obtener ni conservar, no, ni hijos engendrados, sino por la bendici�n de Dios. Esta �ltima fue una lecci�n adecuada para Salom�n, quien, con tantas esposas y concubinas, dej� un solo hijo del que leemos, y �l no es uno de los m�s sabios.

Algunos lo traducen, Cantar de los grados de Salom�n, convirti�ndolo en su autor; s�, Or�genes de esta inscripci�n da derecho a Salom�n a todos los c�nticos de grados; pero eso no es probable (Lib. 3, ???? ?????, cap. 1).

Ver. 1. A menos que el Se�or construya la casa ] No solo la tela, sino la familia y el gobierno de la misma; No hay nada bueno que hacer si Dios no se fija en su mandato y dice: H�gase; si destruye o no bendice los esfuerzos y pol�ticas de los hombres, ser�n casi arena sine calce, arena sin cal, no se colgar�n juntas, sino que, como mortero sin templar, fracasar�n en pedazos. Hay una maldici�n sobre los que se idolatran a s� mismos y se besan las manos, aunque sean trabajadores, por ejemplo, Joacim, Jer 22: 24-30 ????? Y??? ???????? ????? ?????? ?????? ???? ?? ?????????????? ??????????????.

Excepto que el Se�or guarde la ciudad, el centinela ] Ya sea civil o militar, frustra nititur, qui Deo non innititur. Los pol�ticos se paran sobre s� mismos, como ni�os, y mueven los talones contra el cielo, pero todo en vano. Los soldados, algunos de ellos, est�n dispuestos a decir, con Ayax, no reconozco a ning�n Dios m�s que a mi espada, etc. Seguramente ser�n enga�ados y refutados; y la bendici�n de Dios declarada es todo en todos.

Versículo 2

Salmo 127:2 [Es] vano que te levantes temprano, que te sientas tarde, que comas el pan de los dolores, [porque] �l da el sue�o a su amado.

Ver. 2. Por dem�s es que os levant�is de principios ] Diluculantes surgere, tardantes sedere, para ir a trabajar y Moil una parte del mundo. Era de desear que este Nisi, nisi, frustraci�n, frustraci�n, estuviese siempre sonando en los o�dos de los mundanos, que necesitar�n actuar seg�n sus propios principios; "Dios no est� en todos sus pensamientos".

Para comer el pan de los dolores ] es decir, apenas conseguido, o que los hombres apenas pueden superarse, son tan miserables y parsimoniosos; o pan comido con esmero, como Ezequiel 12:19 : ciertamente, los hombres pueden, con su cuidado, agregar un estadio a su dolor que un codo a su comodidad.

Porque as� da el sue�o a sus amados ] Dilecto sue, a cada uno de sus amados; no sin una alusi�n al otro nombre de Salom�n, Jedidiah, el amado de Dios. A estos les da un sue�o extraordinario, tranquilo y reparador (???? con un Aleph en reposo, que no es habitual), es decir, les da riqueza sin trabajo, como a otros trabajan sin riqueza, dice Kimchi; el mundo viene dando tumbos sobre ellos, como decimos, lo tienen cuasi per somnium, como se dec�a que las ciudades entraban en las fatigas de Timoteo mientras �l dorm�a (Plut.

); sin ansiedad, no interrumpen su sue�o por el hecho, sino que viven por la fe, y tambi�n se ganan la vida con ella, Omnia necessaria benignissime Dominus quasi per iocum largitur (Beza).

una de hacerse h�medo y fangoso; revolcarse en el fango

Versículo 3

He aqu�, los hijos son herencia del SE�OR; y el fruto del vientre es su recompensa.

Ver. 3. He aqu�, los hijos son una herencia del Se�or ] Este Salom�n no pod�a dejar de ser sensible. Vea el t�tulo de este salmo; especialmente, si por hijos se entiende buenos hijos, como en Proverbios 18:22 , por esposa se entiende una buena esposa. Y aqu� el pobre que no tiene heredad de otra manera, tiene una del Se�or; porque los tales est�n a menudo llenos de ni�os; tampoco puede desear, como lo hizo un hombre sin gracia, que Dios se guarde esas bendiciones para s� mismo, porque ten�a demasiadas.

Es su recompensa ] Es decir, su regalo gratuito; y Dios ser� su gran recompensa si, por la oraci�n y la buena educaci�n de sus padres, resultan ben�volas, como herencia del Se�or, y como flechas en la mano, etc.

Versículo 4

Como flechas en la mano de un valiente; as� [son] los hijos de la juventud.

Ver. 4. Como flechas en la mano de un valiente ] Heb. de un gigante, que les dispara con valent�a y es astuto en ello. Como flechas limpias y bien cuidadas. Esta semejanza importath que los ni�os deben tener m�s en ellos que la naturaleza; porque las flechas no son flechas por crecimiento, sino por arte; por lo tanto, deben ser tales ni�os, cuya naturaleza se refina y se reforma, y ??se suaviza por la gracia; y luego son cuidados.

Como, si demuestran lo contrario, son una angustia singular para sus pobres padres, que se ven sentados bajo el enebro de El�as, deseando la muerte y diciendo, con Mois�s, N�meros 11:14,15 , no puedo soportar todo. esta dolorosa aflicci�n, "porque es demasiado pesada para m�. Y si me tratas as�, m�tame, te ruego, sin m�s, si he hallado gracia en tus ojos, y no me dejes ver mi miseria".

As� son los hijos de la juventud ] O, los hijos o los muchachos j�venes, saltarines, desnudos, vegetosos y vigorosos, capaces de ser guardia de sus padres ancianos contra los hijos de la violencia, que buscan presionarlos en la puerta, como los sodomitas tratados por el justo Lot, ver Sal 127: 5 adem�s del servicio que pueden hacer a la comunidad (como lo hicieron los Horacios y Curiatos) por su �mpetu heroici, valor y virtud.

Versículo 5

Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba llena de ellos: no se avergonzar�n, antes hablar�n con los enemigos en la puerta.

Ver. 5. Bienaventurado el hombre que tiene su aljaba ] Es decir, su casa, llena de ellos, para que sean buenos hijos; porque si no, no tener hijos es una misericordia, es ??????? ??????, una bendita miseria, dice Eur�pides; y Arist�teles concluye que ????????? no es una bendici�n, a menos que sea ????????, es decir, tener numerosos problemas, a menos que sean virtuosos.

No se avergonzar�n ] Ni padre ni hijos, se enim illi mutuo muniunt ac firmant, se ayudan mutuamente.

Pero hablar�n con los enemigos ] Perimente, dice Tremellius, los frustrar�n y no les perseguir�n.