Canci�n de grados. SE�OR, acu�rdate de David y de todas sus aflicciones.
Ver. 1. Se�or, recuerda a David ] Or�genes sostiene que Salom�n fue el autor de todos estos c�nticos de grados, como se ha dicho antes. Pero como eso no es probable (v�anse los t�tulos de Salmo 122:1 ; Salmo 124:1 ; Salmo 131: 1), diversos int�rpretes conciben esto como suyo; porque mucho de esto es lo mismo con la oraci�n que hizo en la dedicaci�n del templo, 2 Cr�nicas 6:16 ; 2 Cr�nicas 6:14 ; 2 Cr�nicas 6:42 .
Aqu�, entonces, le ruega a Dios que recuerde a David, es decir (no sus m�ritos y sufragios, como los monjes quisieran, sino), las promesas que se le hicieron (por las cuales Salom�n alab� a Dios, as� como por el desempe�o a s� mismo). , 2Cr 6:10), y su singular solicitud por la casa y el culto de Dios, que era tan grande, que afect�, s�, afligi� su esp�ritu; de donde sigue aqu�, "y todas sus aflicciones"; por lo que es, 2 Cr�nicas 6:42 , la misericordia o bondad de David, Ita ut dormire non potuerit (Kimchi.)
C�mo jur� al SE�OR, [y] hizo voto al fuerte [Dios] de Jacob;
Ver. 2. C�mo jur� al Se�or ] Por la abundancia de sus afectos, 1 Cr�nicas 29:3 , ver Salmo 119: 106, tom� solemnemente a Dios como testigo; y esto lo hizo, dicen los rabinos, en el momento en que vio al �ngel castigador, y se asust�.
E hizo voto al Dios poderoso de Jacob ] Se menciona a Jacob, dicen los hebreos, Quia primo vovit. porque primero hizo un voto a Dios, G�nesis 28:20 , de donde se le llama, Pater votorum, el Padre de los votos (Kimchi, Aben Ezra).
Ciertamente no entrar� en el tabern�culo de mi casa, ni subir� a mi lecho;
Ver. 3. Seguramente no entrar� en el tabern�culo de mi casa ] es decir, de mi casa reci�n construida, 1Cr 15: 1 2 Samuel 1:2 . Los de Malaqu�as no estaban tan bien de mente, Salmo 1:4 .
Hasta que encuentre un lugar para el SE�OR, una morada para el poderoso [Dios] de Jacob.
Ver. 5. Hasta que encuentre un lugar para el Se�or ] Los m�dicos jud�os nos dicen que como la tierra est� en medio del mundo, as� est� Judea en medio de la tierra, Jerusal�n en medio de Judea, el templo en en medio de Jerusal�n, y el arca en medio del templo.
Una habitaci�n ] Heb. viviendas; tal vez porque el templo constaba de tres partes o tabiques.
Lo o�mos en Efrata: lo encontramos en los campos del bosque.
Ver. 6. He aqu�, lo supimos en Efrata ] En Bel�n Efrata, el lugar de nacimiento de David, all� nos enteramos desde hace mucho tiempo por nuestros progenitores. "De ella", es decir, del arca, dice Cris�stomo; del lugar de descanso de Dios, dice Austin; del lugar donde Cristo debe nacer, dice Jer�nimo; donde deber�a establecerse el templo, dice Aben Ezra; donde debe residir la Shejin�, o presencia divina, dicen otros rabinos, Dicit eam in foemin, es decir , diviuam praesentiam (R. Arama).
Lo encontramos en los campos del bosque ] En Jerusal�n, dicen algunos; o en Quiriat-jearim, como otros lo deseen. El caldeo lo interpreta del bosque del L�bano; el lugar, dice �l, donde los patriarcas adoraban.
Entraremos en sus tabern�culos: adoraremos al estrado de sus pies.
Ver. 7. Entraremos en sus tabern�culos ] Con alegr�a y un�nimemente frecuentaremos su adoraci�n p�blica, en el lugar que �l ha posado (llamado sus puertas y sus atrios, Sal 100: 4), diciendo como Salmo 132:8,10 : ???? ?? ???, seguir a Dios, era la regla entre los mismos paganos.
Adoraremos en el estrado de sus pies ] es decir, en su arca, donde pronunci� or�culos y obr� milagros, etc., que a�n no era m�s que el estrado de sus pies, para levantar a su pueblo hacia el cielo, hacia Cristo, que era la verdad de ese tipo, el arca, el propiciatorio.
Lev�ntate, oh SE�OR, a tu reposo; t� y el arca de tu poder.
Ver. 8. Lev�ntate, oh Se�or, a tu reposo ] El lugar de tu reposo; porque el arca era transportadora hasta que se instalaba en el templo de Salom�n; as� que, hasta que lleguemos al cielo, estamos en continuo movimiento.
T�, y el arca de tu poder ] El arca en el templo era la principal evidencia de la presencia de Dios, y el tipo m�s principal de Cristo, en quien habita corporalmente la plenitud de la Deidad. La palabra es aron, que se pone por ata�d, cofre o cofre, Gen 50:26 2 Reyes 12:9 . Esto muestra que todos los consejos de Dios, todo el amor y el favor de Dios, todo lo que Dios considera precioso, est�n atesorados en Cristo, Colosenses 2:3 ; Col 1:13 Isa�as 42:1Hebreos 10:12 .
Tus sacerdotes se vistan de justicia; y griten de j�bilo tus santos.
Ver. 9. Que tus sacerdotes se vistan de justicia ] es decir , de salvaci�n, como Salmo 132:16 . No hay se�al m�s segura de la presencia de la gracia de Dios con un pueblo, que un ministerio poderoso, revestido de pureza y santidad internas, representado por las vestiduras santas.
Y griten de gozo tus santos ] es decir, los que se convierten por tal ministerio, los que son justificados por la fe tengan paz para con Dios, y gozo inefable, lleno de gloria.
Por amor de tu siervo David, no apartes el rostro de tu ungido.
Ver. 10. Por amor de tu siervo David] Por amor de tu pacto hecho con �l, y por amor de tu Cristo, a quien muchas veces se llama David, como Oseas 3:5 , as� por amor de Jehov�, Daniel 9:17 .
No apartes el rostro de tu ungido ] de tu Cristo; No pospongas su venida, ni niegues mi petici�n, como 1Re 2: 16-17; 1 Reyes 2:20 .
El SE�OR ha jurado [en] verdad a David; no se apartar� de ella; Del fruto de tu vientre pondr� sobre tu trono.
Ver. 11. El Se�or ha jurado en verdad ] La eternidad de Israel no puede mentir, 1 Samuel 15:29 , pero, aliviando nuestra enfermedad, nos jura y nos sella.
Del fruto de tu cuerpo ] David fue excelente en hacer lo m�ximo de una promesa, en presionarla y oprimirla, hasta que hab�a expresado la dulzura de ella, Isa�as 66:11 . Vea c�mo mejora la promesa de Dios y la cumple, 1 Cr�nicas 17:23,26 . Salom�n hab�a aprendido a hacer lo mismo.
Si tus hijos guardan mi pacto y mi testimonio de que les ense�ar�, sus hijos tambi�n se sentar�n en tu trono para siempre.
Ver. 12. Si tus hijos guardan mi pacto ] Aunque el pacto de Dios es gratuito, sin embargo, es entregado bajo ciertas condiciones de nuestra parte para ser observado; que son como un remo en un bote, o la popa en un barco, gir�ndolo de un lado a otro, etc.
Para siempre ] Por una larga temporada; y Cristo, por toda la eternidad.
Bendecir� mucho su provisi�n; saciar� de pan a sus pobres.
Ver. 15. Bendecir� abundantemente su provisi�n ] Su ganado y su provisi�n ; para que no le falte lo necesario, por lo que todav�a buscar� (es decir, trabajar�), como la palabra hebrea importeth; y saber c�mo pasa; Viatico eius affatim benedicam (Trem.): Por eso se agrega,
Saciar� de pan a sus pobres ] Dulces no se los prometer�; una suficiencia, pero no una superfluidad; pueden ser pobres, pero no desamparados; tendr�n pan, y de eso, la abundancia de Dios, como dicen; suficiente para llevarlos a la casa de su Padre, donde hay suficiente pan. Por tanto, que el pobre israelita no tema traer sus ofrendas, ni desampararse para adorar a Dios, etc.
Tambi�n vestir� de salvaci�n a sus sacerdotes, y sus santos dar�n voces de j�bilo.
Ver. 16. Tambi�n vestir� a sus sacerdotes, etc. ] Para que se salven a s� mismos ya los que los escuchan, 1 Timoteo 4:16 . As�, Dios responde a las oraciones de su pueblo tanto por lo temporal como por lo espiritual; ver Salmo 132:9 , y eso con un exceso de comodidad; gritar�n en voz alta.
All� har� reverdecer el cuerno de David; he dispuesto una l�mpara para mi ungido.
Ver. 17. All� har� brotar el cuerno de David ] Una met�fora de aquellos seres vivientes, quorum ramosa sunt cornua, que tienen enganches en la cabeza (como los ciervos), que son para ellos en lugar de ramas. Para "cuerno", algunos leen rayo de David. Conferir Lucas 1:78 .
He ordenado una l�mpara ] es decir, un sucesor (- cui lampada tradat ), y ese glorioso al fin, Cristo, que es ???????, luz esencial, Juan 12:46 . De Ascanio, hijo de Eneas, y tambi�n de Tulio Hostilio, se informa que se vieron llamas ligeras alrededor de sus cabezas cuando yac�an en sus cunas; y eso fue prefijado de ese modo que ser�an reyes.
A sus enemigos vestir� de verg�enza, pero sobre �l florecer� su corona.
Ver. 18. Vestir� de verg�enza a sus enemigos ] Verg�enza ser� la promoci�n de todos los necios que se oponen a Cristo y su pueblo; s�, ser�n vestidos con �l; para que sea visible para todos.
Pero sobre �l florecer� su corona ] Su diadema real, por lo que es separado (Nezer) y distinguido de otros hombres. Alejandro dej� caer su diadema una vez al agua, y como quien la sac�, se la puso en la cabeza mientras nadaba con ella, se cort� la cabeza. Nuestro Eduardo IV ahorc� a uno por decir que convertir�a a su hijo en due�o de la corona; aunque solo se refer�a a su propia casa (con una corona para el letrero) en Cheapside.
Versículo 1
Canci�n de grados. SE�OR, acu�rdate de David y de todas sus aflicciones.
Ver. 1. Se�or, recuerda a David ] Or�genes sostiene que Salom�n fue el autor de todos estos c�nticos de grados, como se ha dicho antes. Pero como eso no es probable (v�anse los t�tulos de Salmo 122:1 ; Salmo 124:1 ; Salmo 131: 1), diversos int�rpretes conciben esto como suyo; porque mucho de esto es lo mismo con la oraci�n que hizo en la dedicaci�n del templo, 2 Cr�nicas 6:16 ; 2 Cr�nicas 6:14 ; 2 Cr�nicas 6:42 .
Aqu�, entonces, le ruega a Dios que recuerde a David, es decir (no sus m�ritos y sufragios, como los monjes quisieran, sino), las promesas que se le hicieron (por las cuales Salom�n alab� a Dios, as� como por el desempe�o a s� mismo). , 2Cr 6:10), y su singular solicitud por la casa y el culto de Dios, que era tan grande, que afect�, s�, afligi� su esp�ritu; de donde sigue aqu�, "y todas sus aflicciones"; por lo que es, 2 Cr�nicas 6:42 , la misericordia o bondad de David, Ita ut dormire non potuerit (Kimchi.)
Versículo 2
C�mo jur� al SE�OR, [y] hizo voto al fuerte [Dios] de Jacob;
Ver. 2. C�mo jur� al Se�or ] Por la abundancia de sus afectos, 1 Cr�nicas 29:3 , ver Salmo 119: 106, tom� solemnemente a Dios como testigo; y esto lo hizo, dicen los rabinos, en el momento en que vio al �ngel castigador, y se asust�.
E hizo voto al Dios poderoso de Jacob ] Se menciona a Jacob, dicen los hebreos, Quia primo vovit. porque primero hizo un voto a Dios, G�nesis 28:20 , de donde se le llama, Pater votorum, el Padre de los votos (Kimchi, Aben Ezra).
Versículo 3
Ciertamente no entrar� en el tabern�culo de mi casa, ni subir� a mi lecho;
Ver. 3. Seguramente no entrar� en el tabern�culo de mi casa ] es decir, de mi casa reci�n construida, 1Cr 15: 1 2 Samuel 1:2 . Los de Malaqu�as no estaban tan bien de mente, Salmo 1:4 .
Versículo 4
No dar� sue�o a mis ojos, ni adormecimiento a mis p�rpados,
Ver. 4. No dar� sue�o a mis ojos ] a saber. Con buen contenido; o m�s de las necesidades.
Versículo 5
Hasta que encuentre un lugar para el SE�OR, una morada para el poderoso [Dios] de Jacob.
Ver. 5. Hasta que encuentre un lugar para el Se�or ] Los m�dicos jud�os nos dicen que como la tierra est� en medio del mundo, as� est� Judea en medio de la tierra, Jerusal�n en medio de Judea, el templo en en medio de Jerusal�n, y el arca en medio del templo.
Una habitaci�n ] Heb. viviendas; tal vez porque el templo constaba de tres partes o tabiques.
Versículo 6
Lo o�mos en Efrata: lo encontramos en los campos del bosque.
Ver. 6. He aqu�, lo supimos en Efrata ] En Bel�n Efrata, el lugar de nacimiento de David, all� nos enteramos desde hace mucho tiempo por nuestros progenitores. "De ella", es decir, del arca, dice Cris�stomo; del lugar de descanso de Dios, dice Austin; del lugar donde Cristo debe nacer, dice Jer�nimo; donde deber�a establecerse el templo, dice Aben Ezra; donde debe residir la Shejin�, o presencia divina, dicen otros rabinos, Dicit eam in foemin, es decir , diviuam praesentiam (R. Arama).
Lo encontramos en los campos del bosque ] En Jerusal�n, dicen algunos; o en Quiriat-jearim, como otros lo deseen. El caldeo lo interpreta del bosque del L�bano; el lugar, dice �l, donde los patriarcas adoraban.
Versículo 7
Entraremos en sus tabern�culos: adoraremos al estrado de sus pies.
Ver. 7. Entraremos en sus tabern�culos ] Con alegr�a y un�nimemente frecuentaremos su adoraci�n p�blica, en el lugar que �l ha posado (llamado sus puertas y sus atrios, Sal 100: 4), diciendo como Salmo 132:8,10 : ???? ?? ???, seguir a Dios, era la regla entre los mismos paganos.
Adoraremos en el estrado de sus pies ] es decir, en su arca, donde pronunci� or�culos y obr� milagros, etc., que a�n no era m�s que el estrado de sus pies, para levantar a su pueblo hacia el cielo, hacia Cristo, que era la verdad de ese tipo, el arca, el propiciatorio.
Versículo 8
Lev�ntate, oh SE�OR, a tu reposo; t� y el arca de tu poder.
Ver. 8. Lev�ntate, oh Se�or, a tu reposo ] El lugar de tu reposo; porque el arca era transportadora hasta que se instalaba en el templo de Salom�n; as� que, hasta que lleguemos al cielo, estamos en continuo movimiento.
T�, y el arca de tu poder ] El arca en el templo era la principal evidencia de la presencia de Dios, y el tipo m�s principal de Cristo, en quien habita corporalmente la plenitud de la Deidad. La palabra es aron, que se pone por ata�d, cofre o cofre, Gen 50:26 2 Reyes 12:9 . Esto muestra que todos los consejos de Dios, todo el amor y el favor de Dios, todo lo que Dios considera precioso, est�n atesorados en Cristo, Colosenses 2:3 ; Col 1:13 Isa�as 42:1 Hebreos 10:12 .
Versículo 9
Tus sacerdotes se vistan de justicia; y griten de j�bilo tus santos.
Ver. 9. Que tus sacerdotes se vistan de justicia ] es decir , de salvaci�n, como Salmo 132:16 . No hay se�al m�s segura de la presencia de la gracia de Dios con un pueblo, que un ministerio poderoso, revestido de pureza y santidad internas, representado por las vestiduras santas.
Y griten de gozo tus santos ] es decir, los que se convierten por tal ministerio, los que son justificados por la fe tengan paz para con Dios, y gozo inefable, lleno de gloria.
Versículo 10
Por amor de tu siervo David, no apartes el rostro de tu ungido.
Ver. 10. Por amor de tu siervo David] Por amor de tu pacto hecho con �l, y por amor de tu Cristo, a quien muchas veces se llama David, como Oseas 3:5 , as� por amor de Jehov�, Daniel 9:17 .
No apartes el rostro de tu ungido ] de tu Cristo; No pospongas su venida, ni niegues mi petici�n, como 1Re 2: 16-17; 1 Reyes 2:20 .
Versículo 11
El SE�OR ha jurado [en] verdad a David; no se apartar� de ella; Del fruto de tu vientre pondr� sobre tu trono.
Ver. 11. El Se�or ha jurado en verdad ] La eternidad de Israel no puede mentir, 1 Samuel 15:29 , pero, aliviando nuestra enfermedad, nos jura y nos sella.
Del fruto de tu cuerpo ] David fue excelente en hacer lo m�ximo de una promesa, en presionarla y oprimirla, hasta que hab�a expresado la dulzura de ella, Isa�as 66:11 . Vea c�mo mejora la promesa de Dios y la cumple, 1 Cr�nicas 17:23,26 . Salom�n hab�a aprendido a hacer lo mismo.
Versículo 12
Si tus hijos guardan mi pacto y mi testimonio de que les ense�ar�, sus hijos tambi�n se sentar�n en tu trono para siempre.
Ver. 12. Si tus hijos guardan mi pacto ] Aunque el pacto de Dios es gratuito, sin embargo, es entregado bajo ciertas condiciones de nuestra parte para ser observado; que son como un remo en un bote, o la popa en un barco, gir�ndolo de un lado a otro, etc.
Para siempre ] Por una larga temporada; y Cristo, por toda la eternidad.
Versículo 13
Porque el SE�OR ha elegido a Sion; lo ha deseado para su habitaci�n.
Ver. 13. Porque el Se�or ha elegido a Sion ] La eligi� por su amor; y lo am� por su elecci�n.
Versículo 14
Este es mi reposo para siempre: aqu� habitar�; porque lo he deseado.
Ver. 14. Este es mi reposo para siempre ] Fue as� porque a Dios le agrad� hacerlo as�; descans� en su amor; no buscar�a m�s, Sofon�as 3:17 .
Porque lo he deseado ] S�lo esto marc� la diferencia, como tambi�n lo hizo entre la vara de Aar�n y el resto que estaba puesto con ella.
Versículo 15
Bendecir� mucho su provisi�n; saciar� de pan a sus pobres.
Ver. 15. Bendecir� abundantemente su provisi�n ] Su ganado y su provisi�n ; para que no le falte lo necesario, por lo que todav�a buscar� (es decir, trabajar�), como la palabra hebrea importeth; y saber c�mo pasa; Viatico eius affatim benedicam (Trem.): Por eso se agrega,
Saciar� de pan a sus pobres ] Dulces no se los prometer�; una suficiencia, pero no una superfluidad; pueden ser pobres, pero no desamparados; tendr�n pan, y de eso, la abundancia de Dios, como dicen; suficiente para llevarlos a la casa de su Padre, donde hay suficiente pan. Por tanto, que el pobre israelita no tema traer sus ofrendas, ni desampararse para adorar a Dios, etc.
Versículo 16
Tambi�n vestir� de salvaci�n a sus sacerdotes, y sus santos dar�n voces de j�bilo.
Ver. 16. Tambi�n vestir� a sus sacerdotes, etc. ] Para que se salven a s� mismos ya los que los escuchan, 1 Timoteo 4:16 . As�, Dios responde a las oraciones de su pueblo tanto por lo temporal como por lo espiritual; ver Salmo 132:9 , y eso con un exceso de comodidad; gritar�n en voz alta.
Versículo 17
All� har� reverdecer el cuerno de David; he dispuesto una l�mpara para mi ungido.
Ver. 17. All� har� brotar el cuerno de David ] Una met�fora de aquellos seres vivientes, quorum ramosa sunt cornua, que tienen enganches en la cabeza (como los ciervos), que son para ellos en lugar de ramas. Para "cuerno", algunos leen rayo de David. Conferir Lucas 1:78 .
He ordenado una l�mpara ] es decir, un sucesor (- cui lampada tradat ), y ese glorioso al fin, Cristo, que es ???????, luz esencial, Juan 12:46 . De Ascanio, hijo de Eneas, y tambi�n de Tulio Hostilio, se informa que se vieron llamas ligeras alrededor de sus cabezas cuando yac�an en sus cunas; y eso fue prefijado de ese modo que ser�an reyes.
Versículo 18
A sus enemigos vestir� de verg�enza, pero sobre �l florecer� su corona.
Ver. 18. Vestir� de verg�enza a sus enemigos ] Verg�enza ser� la promoci�n de todos los necios que se oponen a Cristo y su pueblo; s�, ser�n vestidos con �l; para que sea visible para todos.
Pero sobre �l florecer� su corona ] Su diadema real, por lo que es separado (Nezer) y distinguido de otros hombres. Alejandro dej� caer su diadema una vez al agua, y como quien la sac�, se la puso en la cabeza mientras nadaba con ella, se cort� la cabeza. Nuestro Eduardo IV ahorc� a uno por decir que convertir�a a su hijo en due�o de la corona; aunque solo se refer�a a su propia casa (con una corona para el letrero) en Cheapside.