Salmo 16:1 �Mictam de David. �Gu�rdame, oh Dios, porque en ti he confiado.
Mictam de David ] es decir, la joya preciosa de David, o salmo de oro, propter mirificam eius excellentiam, m�s valioso que su peso en oro, tanto por la materia como por el metro, Insignis Ode Davidis Trem ???? ???????, prae corona aestimatur hic Psalmus ( R. Solomon). Aureum flumen orationis, dijo Cicer�n, sobre la pol�tica de Arist�teles; hay en ese libro una avalancha dorada de discursos; y Liber iste auro contra non carus, dec�a otro, sobre la vida de los fil�sofos escrito por Di�genes Laercio. Ning�n oro es comparable a esa valiente pieza.
�Cu�nto m�s se puede decir lo mismo de este notable salmo! como aquello que, adem�s de muchas otras cosas notables, expone con vivacidad el misterio de la pasi�n y resurrecci�n de Cristo, con el fruto de ambas; esto lo hace m�s como un evangelista que como un profeta, y puede, por tanto, ser llamado (como tambi�n lo es Isa�as) el profeta evang�lico. Y mientras que, dice el sabio Beza, llama al Mes�as jasid, Salmo 16:10 (es decir, como yo lo interpreto, ese hombre sobre quien el Padre derram� m�s abundantemente toda su gracia y misericordia, que tambi�n todos recibimos de �l solo por fe), David parece haber resumido en esta sola palabra toda la doctrina del evangelio.
Ver. 1. Gu�rdame , oh Dios ] Gu�rdame a salvo para el reino, temporal y eterno, que me has prometido; y ahora que estoy huyendo a los filisteos en busca de refugio, 1 Samuel 27:1 (porque se considera que fue el momento en que compuso este salmo de oro), gu�rdame, gu�ame, gu�rdame con tu poder mediante la fe para salvaci�n. Esta oraci�n de su David estaba bien seguro de que ser�a concedida; y, por tanto, da gracias, Salmo 16:7 .
Porque en ti he puesto mi confianza ] Esta fue una s�plica muy poderosa, porque confiar en Dios es el mayor honor que podemos hacerle, es poner la corona sobre su cabeza. Ver Jueces 9:15 . Y si los tales son abandonados, Dios ser� un gran perdedor en su gloria, de la cual es muy tierno.
Salmo 16:2 [Oh alma m�a], t� dijiste a Jehov�: T� eres mi Se�or; mi bondad no se extiende a ti;
Ver. 2. Oh alma m�a, t� has dicho al Se�or ] O, yo he dicho al Se�or; y por eso preferir�a leerlo, con Jer�nimo y la Septuaginta; porque la letra Jod puede faltar en Amarti. V�ase similar, Job 42: 2 Ezequiel 16:59 . David estaba aqu� extra se abreptus, llevado m�s all� de s� mismo, por lo que f�cilmente podr�a hablar brevemente y decir Amart por Amarti; como Mois�s, en una pasi�n, dijo a Dios, At for Atta, N�meros 11:15 , como incapaz de hablar. Amor Dei est ext�tico, etc.
T� eres mi Se�or] Heb. T�, mi Se�or, por lo que las siguientes palabras: Mi bien, no para ti; todo conciso y brusco, por el m�s profundo afecto; lengua quebrantada de un esp�ritu quebrantado, gastando y exhalando en el seno bendito de Dios.
Mi bondad no se extiende a ti ] Pero si lo hiciera, podr�a con todo mi coraz�n despreciarte; incluso lo mejor de lo mejor de m�; pero, �qu� puedo darte salvo s�lo ?? ?? ?? ??? ???, ya que todo es tuyo? 1 Cr�nicas 29:14 ; 1Cr 29:16 Salmo 24:1 ; no necesitas sacrificios, Salmo 50:8 , ni te deleitas en ellos, Sal 51:18 Isa�as 1:11 .
Todo lo que requieres es misericordia, Oseas 6:5 Mic 6: 8 Mateo 12:7 . Por tanto, buscar� a los que te reciben, los santos, que est�n en la tierra, etc. Ver Trapp en " Trabajo 35: 6 " Ver Trapp en " Trabajo 35: 7 " Ver Trapp en " Trabajo 35: 8 "
Salmo 16:3 [Pero] a los santos que [est�n] en la tierra, y [al] excelente, en quien [est�] todo mi deleite.
Ver. 3. Pero a los santos ] La familia de la fe era, por especialidad, el objeto de la generosidad de David. S�crates, al ver a un hombre dando limosna a todos los que encontraba, fueran buenos o malos, dijo: male pereas qui ex gratiis cure sint virgines, facias scorta. David, para persuadir mejor ante Dios de que lo conserve a salvo en el reino, promete dos cosas: primero, que apreciar� y apoyar� a la fiesta piadosa; en segundo lugar, que har� efectivo y echar� fuera toda clase de idolatr�a, y mantendr� al m�ximo el servicio sincero de Dios, Salmo 16:4 .
Y al excelente ] O, noble, glorioso, maravilloso, magn�fico. Los santos son pr�ncipes en todas las tierras, Salmo 45:16 ; de excelente esp�ritu, Proverbios 17:27 ; m�s excelente que sus vecinos, habitan donde est�n, Proverbios 12:26 .
Se les llama la gloria, Isa�as 4:5 , una corona de gloria, Isa�as 62:3 , una diadema real, ibid., Un reino de sacerdotes, �xodo 19:6 , m�s alto que los reyes de la tierra, Salmo 89:27 , mayor que las cuatro famosas monarqu�as, Daniel 7:18 , dignos de quienes el mundo no es digno, Hebreos 11:38 , m�s aptos para ser puestos como estrellas en el cielo.
Y seguramente como estrellas, aunque se vean a veces en un charco o fosa hedionda, aunque se reflejen all�, sin embargo, tienen su situaci�n en el cielo; as� los santos, aunque aqu� en una condici�n humilde, sin embargo, est�n fijos en la regi�n de la felicidad.
En quien est� todo mi deleite ] Heb. Cheptsibam. Por eso la Iglesia se llama Hefziba de Dios, Isa�as 62:4 . Junto a la comuni�n con Dios, la comuni�n de los santos es sumamente deliciosa. Es el mismo estar atado al atado de la vida, que fue la bendici�n de Abigail sobre David. Ipse aspectus viri boni delectat, dice S�neca, la visi�n misma de un buen hombre (moralmente bueno) encantado; �qu�, entonces, de un santo? Esdras 10:3 . Esto lo sab�an los perseguidores paganos, y, por lo tanto, desterraron y confinaron a los cristianos en islas y minas, donde no pod�an ir unos contra otros, como observa Cipriano.
Se multiplicar�n sus dolores [que] se apresuran [tras] otro [dios]: no ofrecer� sus libaciones de sangre, ni tomar� sus nombres en mis labios.
Ver. 4. Sus dolores se multiplicar�n ] Muchos dolores ser�n para esos malvados id�latras, Salmo 32:10 , algunos de ellos Salmo 32:10 por sus supersticiones y adoraciones voluntarias (vide Plutarco, ???? ??????????????); otros de un Dios celoso y justo; otros del diablo, que los act�a y los agita, los golpea y azota (como en este d�a lo hacen los pobres indios, que adoran a los demonios en la figura m�s terrible, creyendo que Dios les permite castigarlos o perdonarlos a su gusto) ; y de algunos estar�n seguros de m� cada vez que venga al reino.
Algunos, despu�s de los caldeos, lo leen, sus �dolos se multiplican. Los viejos paganos ten�an treinta mil en los d�as de Hes�odo. En China se dice que en este d�a hay no menos de cien mil �dolos, que usan para azotar si no acuden a una llamada para ayudarlos. Ante un enfermo ponen el retrato del diablo, para que aprenda a conocerlo en otro mundo y lo tomen por amigo.
Que se apresure tras otro dios ] O, que dote a otro dios. La superstici�n no solo es dolorosa, sino tambi�n imputable. Se cuenta la historia de un rey de Inglaterra, que otorg� a una cruz tanto como llegaron los ingresos de su reino en un a�o. Los id�latras se prodigan de la bolsa y no ahorran dinero; sea ??testigo de los regalos y recuerdos prometidos por los papistas, como ellos los llaman, colgados en honor a sus santos y santas, especialmente a la Dama de Loreto.
Pero fue la gram�tica de la serpiente la que primero ense�� a los hombres a rechazar a Dios en el n�mero plural, Eritis sicut Dii, ser�is como dioses, como Damianus observa en G�nesis 3:5 , y de ah� esa innumerable chusma. Los jesuitas se jactan de su apoteosis Ignatii; y el cardenal Bembus no se averg�enza de decir de su San Francisco, quod in deorum numerum ab Ecclesia Romana sit relatus (Hist. Venet.). �No es esto una idolatr�a abominable? 1 Pedro 4:3 .
Sus libaciones de sangre ] Muchos paganos sacrificaron a sus �dolos (es decir, a los demonios) con sangre de hombre, en contra de todas las leyes de la humanidad y la piedad. As� sacrificaron a Bellona, ??la hermana de Marte; como tambi�n con sangre derramada de sus propios brazos (Euseb. de Praep. Evangel.). Los sacerdotes de Baal (que quiz�s era Marte) se cortaron y se lanzaron a s� mismos, 1Re 18:28 Tambi�n lo hacen los sacerdotes mahometanos de hoy; como se azotan los papistas, etc.
Los viejos id�latras ofrecieron a sus hijos en sacrificio a Moloch o Saturno. David aborrece la idea de tales inhumanidades, Neque deos illegitimos, nec illegitime colam, dice, no permitir� tales actos.
Ni tomar� sus nombres en mis labios ] sino esc�pelos de mi boca con el mayor aborrecimiento, conforme a la ley, �xodo 23:13 . Austin se arrepinti� de haber usado la palabra Fortuna, esa diosa pagana (Epist. Ad Damas.). Y Absit ut de ore Christiano sonet Iupiter omnipotens, etc., dice Jer�nimo, que ninguna boca cristiana diga, J�piter omnipotente, ni jure Mehercule, Mecastor.
Los cristianos primitivos no llamar�an a sus d�as de la semana dies Martis, Mercurii, etc., como Trismegist los hab�a llamado; pero el primero, segundo, tercero, etc., d�a de la semana. Debe evitarse toda ocasi�n o apariencia de idolatr�a; no es seguro estar en el l�o de Satan�s aunque nuestra cuchara nunca sea tan larga, dice uno. Ver Oseas 2: 16-17 Zac 13: 2 Deuteronomio 12:2 .
El SE�OR es la porci�n de mi heredad y de mi copa; t� mantienes mi suerte.
Ver. 5. El Se�or es la porci�n de mi herencia ] Por lo tanto, no tengo necesidad ni �nimo de correr un loco detr�s de los �dolos mudos; porque es bueno, original, universal, todo suficiente, satisfactorio, proporcionado y adecuado a mi alma; de modo que, al tenerlo, estoy en abundancia.
Y de mi copa ] Frase tomada de las partes que cada uno le hab�a asignado en las fiestas, G�nesis 43:341 Samuel 1:4 ; 1 Samuel 9:23 : q.
D. T� eres mi comida y mi bebida, Se�or, y estoy muy contento con mi condici�n, sea mejor o peor. Lo que da tranquilidad en cualquier parte es, Primero, el favor y la presencia de Dios; En segundo lugar, que es de la mano de un Padre; En tercer lugar, que nos llega en el pacto de gracia; Cuarto, que es la compra de la sangre de Cristo; En quinto lugar, que es una respuesta a las oraciones y una bendici�n de lo alto sobre los esfuerzos honestos.
T� mantienes mi suerte ] Me mantienes en buenas condiciones, que de otra manera pronto la perder�a y la renunciar�a, si estuviera en mi propio cuidado. Y aqu� el salmista usa cuatro palabras, todas con el mismo sentido, ad corroborandum, dice R. David.
Los cordeles me han ca�do en lugares agradables; s�, tengo una buena herencia.
Ver. 6. Las l�neas han ca�do ] En alusi�n a las l�neas con las que midieron la tierra cuando la separaron. Ver Deu 32: 9 Salmo 105:11 ; Sal 78:55 Hechos 26:18Efesios 1:11 .
David, teniendo a Dios como su porci�n, pudo decir con Jacob: Todo lo tengo, G�nesis 33:11 . Pablo tambi�n dice lo mismo, Filipenses 4:18 , y adem�s nos dice que, no teniendo nada, posey� todas las cosas; por qu�, �l hab�a obtenido el arte divino del contentamiento, Filipenses 4:12 , y as� podr�a estar en la parte superior de la escalera de Jacob o en la parte inferior; pod�a cantar Placentia o Lachrymae, abundar o humillarse, etc. Sine Deo omnis copia est egestas (Berna).
En lugares agradables ] Desde el delicioso huerto de la prisi�n leonina, dec�a aquel m�rtir italiano, fechando su carta. Tua praesentia, Domine, Laurentio ipsam craticulam dulcem fecit, dijo que antiguo; Tu presencia, Se�or, hizo que la parrilla de Laurence fuera agradable para �l. Quia in Deo est portio mea, est quasi in loco amaeno (R. David).
S�, tengo una buena herencia ] Tengo tanto (al menos en contenido) como el que m�s tiene. La abeja se complace tanto en alimentarse del roc�o o chupar una flor como Behemoth que pasta en las monta�as. La alondra, cuando est� en lo alto, ve m�s lejos, con un ojo peque�o, que el buey en el suelo con un ojo m�s grande.
Bendecir� al SE�OR, que me aconsej�; tambi�n mis ri�ones me instruir�n en las noches.
Ver. 7. Bendecir� al Se�or que me ha aconsejado ] David consultaba frecuentemente con Dios por medio del sacerdote Abiatar, a quien Dios, por una dulce providencia, le envi� con un efod para consolarlo en su destierro, 1 Samuel 22:20 . Sa�l hab�a matado a los que llevaban el efod, por tanto Dios no le respondi�, ni por sue�os, ni por Urim, ni por profetas, 1 Samuel 28:6 , como lo hizo con su siervo David; quien, por tanto, lo bendice, cuando el otro corre de �l a la bruja en busca de consejo, y de ella a la punta de la espada.
Mis riendas tambi�n me instruyen ] Dios no solo me ha iluminado, por lo que ser� m�s capaz de soportar una gran batalla de aflicci�n, Hebreos 10:32 , sino que tambi�n me ha santificado y honrado con santas inspiraciones y sentimiento de el Esp�ritu de adopci�n, mediante el cual mis pensamientos internos y movimientos secretos me dictan y me sugieren lo que debo hacer y emprender.
Me parece que oigo dentro de m� una voz dulce y apacible que me dice: Este es el camino, andad por �l; y esto en la temporada de la noche, cuando estoy envuelto en reposo y silencio; o, noche tras noche, el Esp�ritu es un manantial continuo de consejo y consuelo dentro de m�, que me impulsa a hacer de Dios mi porci�n y elegir esta buena parte que nunca me ser� quitada.
En las estaciones nocturnas ] Cuando com�nmente somos propensos al mal ( Nox et Amor, & c. Ilia pudore vacat, & c. (Ovid.)), Y cu�l es la oportunidad m�s adecuada para el malvado, Job 24:13 ; Job 24:15,16 , etc. No debe contentarnos con que Dios por su palabra nos haya dado un consejo, sino que debemos trabajar para ser ense�ados por Dios interiormente.
Un hombre puede leer la cifra en la esfera, pero no puede decir c�mo va el d�a, a menos que el sol brille sobre la esfera; podemos leer la Biblia y escucharla abierta y aplicada, pero no podemos aprender nada hasta que el Esp�ritu brille en nuestros corazones, 2 Corintios 4:6 , y as� nuestras riendas nos instruyan, etc.
A Jehov� he puesto siempre delante de m�; porque est� a mi diestra, no ser� conmovido.
Ver. 8. He puesto al Se�or siempre delante de m� ] Heb. Yo igualmente he fijado o propuesto. El ap�stol lo traduce: "Veo al Se�or siempre delante de m�", Hechos 2:25 . Pongo los ojos de mi fe en �l y no permito que se dedique a otras cosas; Lo miro a la cara, �culo irretorto, como el �guila mira al sol; y oculo adamantino, con un ojo de inflexible, que gira solo en un punto; as� que aqu�, igualmente he puesto al Se�or delante de m�, sin afectos y pasiones irregulares. Y esta era una de esas lecciones que le hab�an ense�ado sus riendas, que el Esp�ritu Santo le hab�a dictado.
Porque �l es como mi mano derecha ] Para ayudarme a que no caiga, dice R. David, o como algo que no puedo dejar de recordar, como si fuera de continuo uso para m�. Es tan necesario recordar a Dios como respirar, dice Cris�stomo.
No ser� conmovido ] es decir, no conmovido mucho, como Salmo 62:2 . Aunque Satan�s est� a la diestra de un hombre piadoso, para resistirlo y molestarlo, Zacar�as 3:1 , pero mientras Dios est� a su diestra para ayudarlo y consolarlo, y �l a la diestra de Dios, Salmo 45:9 (que es un lugar de honor y seguridad), no se lo puede mover. Las puertas del infierno nunca prevalecer�n; Cristo, nuestro Sans�n, los ha echado fuera de sus goznes.
Por tanto, se alegra mi coraz�n, y se alegra mi gloria; tambi�n mi carne reposar� en esperanza.
Ver. 9. Por tanto, mi coraz�n se alegra, etc. ] Es decir, estoy en muy buena situaci�n, as� como el coraz�n puede desear o necesitar requerir; Abundo de gozo en exceso. Dios me perdone mi ingratitud e indignidad de tan grande gloria (como dijo ese m�rtir, el se�or Philpot). En todos los d�as de mi vida nunca fui tan feliz como ahora en este oscuro calabozo, etc. Los imp�os se regocijan en las apariencias y no en el coraz�n, 2 Corintios 5:12 ; su alegr�a es superficial, su alegr�a espumosa y llamativa, como moja la boca, pero no calienta el coraz�n.
Pero David es totus totus, quantus quantus exultabundus, su coraz�n, gloria, carne (que responde, como algunos piensan, a la del ap�stol, 1 Tesalonicenses 5:23 , esp�ritu, alma y cuerpo), estaban muy alegres.
Mi carne tambi�n descansar� (o habitar� confiadamente) en la esperanza] Es decir, en este mundo, como en una forma de alojamiento; luego en la tumba, como lugar de salvaguarda y reposo; y por fin en el cielo, como en su verdadera y eterna mansi�n (Diodati).
Porque no dejar�s mi alma en el infierno; ni permitir�s que tu Santo vea corrupci�n.
Ver. 10. Porque no dejar�s mi alma en el infierno ] Es decir, mi cuerpo en la tumba ( animamque sepulchro condimus - Virg, de Polydori funere. Aeneid. Iii.), O en estado de muerto, G�nesis 37:35 . Esa alma a veces se pone por cad�ver o cad�ver, v�ase Job 14:22 ; Lev�tico 19:28 ; Lev�tico 21:1 ; Lev�tico 21:11; N�meros 5:2 ; N�meros 6:6 ; N�meros 19:13 , cuyo lugar se expone, Ezequiel 44:25 .
David puede escribir con seguridad sobre su tumba: Resurgam, resucitar�. Esta cantidad de paganos no ten�a esperanza, 1 Tesalonicenses 4:13 (Horat. Lib. Iv. Abd�as 1:7 ).
Cum semel occideris,
No Torquate, g�nero tuum, aut facundia, non te
Restituet pietas, etc.
Sin embargo, algunos paganos cre�an tanto en la inmortalidad del alma, y ??por lo tanto, durst die (- animaeque capaces mortis -), y la resurrecci�n del cuerpo, como lo hicieron Zoroastes, Theopompus, Plat�n; y como hacen los turcos hoy.
Ni tolerar�s a tu santo, etc. Es decir, el Mes�as que ha de salir de mis lomos, y que me dice a m� y a todos sus miembros comoIsa�as 26:19 en efecto: "Tus muertos vivir�n, junto con mi cad�ver se levantar�n. Despierta y canta , los que morais en el polvo ", etc. Ver Trapp sobre el t�tulo Mictam " Sal. 16: 1 " La primera parte de este vers�culo parece hablar de David, el �ltimo de Cristo; como Job 35:15 , la primera parte es de Dios, la �ltima de Job.
Ver el margen. La resurrecci�n de Cristo es causa, prenda y garant�a de la resurrecci�n del santo a la gloria; por el gozo del cual el coraz�n de David dio un brinco dentro de �l. El cuerpo de Cristo, aunque yac�a en la fosa corruptora, no pod�a ver, es decir, sentir, corrupci�n, por eso fue un error piadoso en aquellas buenas mujeres que tra�an sus dulces aromas para embalsamar su cad�ver, Lucas 24:1 .
Me mostrar�s el camino de la vida: en tu presencia [hay] plenitud de gozo; placeres a tu diestra para siempre.
Ver. 11. Me mostrar�s el camino de la vida ]. Aplicado esto a Cristo, parece mostrar que, como hombre, a�n no comprend�a plenamente esa inexplicable gloria con la que el Padre lo glorificar�a despu�s de la muerte consigo mismo, Juan 17:5 . Seguro que David no lo hizo, ni puede hacerlo ning�n hombre vivo, 1 Corintios 2:9 : aqu� se dice tanto como se puede decir (pero las palabras son demasiado d�biles para pronunciarlo).
En cuanto a calidad, hay gozo y placeres en el cielo. Por cantidad, una plenitud, un torrente, de lo que beben sin dejarlo ni con asco. Por constancia, est� a la diestra de Dios, que es m�s fuerte que todos, y nadie nos puede sacar de su mano; es una felicidad constante sin descanso. Y a perpetuidad, es para siempre. Las alegr�as del cielo no tienen medida, mezcla ni fin. Contra Acheron, ab ?? ???????, quod sit illaetabilis unda; vel ab ???? y ???? ( ut vult Plat�n) quod fluat luctuosis undis.
Versículo 1
Salmo 16:1 �Mictam de David. �Gu�rdame, oh Dios, porque en ti he confiado.
Mictam de David ] es decir, la joya preciosa de David, o salmo de oro, propter mirificam eius excellentiam, m�s valioso que su peso en oro, tanto por la materia como por el metro, Insignis Ode Davidis Trem ???? ???????, prae corona aestimatur hic Psalmus ( R. Solomon). Aureum flumen orationis, dijo Cicer�n, sobre la pol�tica de Arist�teles; hay en ese libro una avalancha dorada de discursos; y Liber iste auro contra non carus, dec�a otro, sobre la vida de los fil�sofos escrito por Di�genes Laercio. Ning�n oro es comparable a esa valiente pieza.
�Cu�nto m�s se puede decir lo mismo de este notable salmo! como aquello que, adem�s de muchas otras cosas notables, expone con vivacidad el misterio de la pasi�n y resurrecci�n de Cristo, con el fruto de ambas; esto lo hace m�s como un evangelista que como un profeta, y puede, por tanto, ser llamado (como tambi�n lo es Isa�as) el profeta evang�lico. Y mientras que, dice el sabio Beza, llama al Mes�as jasid, Salmo 16:10 (es decir, como yo lo interpreto, ese hombre sobre quien el Padre derram� m�s abundantemente toda su gracia y misericordia, que tambi�n todos recibimos de �l solo por fe), David parece haber resumido en esta sola palabra toda la doctrina del evangelio.
Ver. 1. Gu�rdame , oh Dios ] Gu�rdame a salvo para el reino, temporal y eterno, que me has prometido; y ahora que estoy huyendo a los filisteos en busca de refugio, 1 Samuel 27:1 (porque se considera que fue el momento en que compuso este salmo de oro), gu�rdame, gu�ame, gu�rdame con tu poder mediante la fe para salvaci�n. Esta oraci�n de su David estaba bien seguro de que ser�a concedida; y, por tanto, da gracias, Salmo 16:7 .
Porque en ti he puesto mi confianza ] Esta fue una s�plica muy poderosa, porque confiar en Dios es el mayor honor que podemos hacerle, es poner la corona sobre su cabeza. Ver Jueces 9:15 . Y si los tales son abandonados, Dios ser� un gran perdedor en su gloria, de la cual es muy tierno.
Versículo 2
Salmo 16:2 [Oh alma m�a], t� dijiste a Jehov�: T� eres mi Se�or; mi bondad no se extiende a ti;
Ver. 2. Oh alma m�a, t� has dicho al Se�or ] O, yo he dicho al Se�or; y por eso preferir�a leerlo, con Jer�nimo y la Septuaginta; porque la letra Jod puede faltar en Amarti. V�ase similar, Job 42: 2 Ezequiel 16:59 . David estaba aqu� extra se abreptus, llevado m�s all� de s� mismo, por lo que f�cilmente podr�a hablar brevemente y decir Amart por Amarti; como Mois�s, en una pasi�n, dijo a Dios, At for Atta, N�meros 11:15 , como incapaz de hablar. Amor Dei est ext�tico, etc.
T� eres mi Se�or] Heb. T�, mi Se�or, por lo que las siguientes palabras: Mi bien, no para ti; todo conciso y brusco, por el m�s profundo afecto; lengua quebrantada de un esp�ritu quebrantado, gastando y exhalando en el seno bendito de Dios.
Mi bondad no se extiende a ti ] Pero si lo hiciera, podr�a con todo mi coraz�n despreciarte; incluso lo mejor de lo mejor de m�; pero, �qu� puedo darte salvo s�lo ?? ?? ?? ??? ???, ya que todo es tuyo? 1 Cr�nicas 29:14 ; 1Cr 29:16 Salmo 24:1 ; no necesitas sacrificios, Salmo 50:8 , ni te deleitas en ellos, Sal 51:18 Isa�as 1:11 .
Todo lo que requieres es misericordia, Oseas 6:5 Mic 6: 8 Mateo 12:7 . Por tanto, buscar� a los que te reciben, los santos, que est�n en la tierra, etc. Ver Trapp en " Trabajo 35: 6 " Ver Trapp en " Trabajo 35: 7 " Ver Trapp en " Trabajo 35: 8 "
Versículo 3
Salmo 16:3 [Pero] a los santos que [est�n] en la tierra, y [al] excelente, en quien [est�] todo mi deleite.
Ver. 3. Pero a los santos ] La familia de la fe era, por especialidad, el objeto de la generosidad de David. S�crates, al ver a un hombre dando limosna a todos los que encontraba, fueran buenos o malos, dijo: male pereas qui ex gratiis cure sint virgines, facias scorta. David, para persuadir mejor ante Dios de que lo conserve a salvo en el reino, promete dos cosas: primero, que apreciar� y apoyar� a la fiesta piadosa; en segundo lugar, que har� efectivo y echar� fuera toda clase de idolatr�a, y mantendr� al m�ximo el servicio sincero de Dios, Salmo 16:4 .
Y al excelente ] O, noble, glorioso, maravilloso, magn�fico. Los santos son pr�ncipes en todas las tierras, Salmo 45:16 ; de excelente esp�ritu, Proverbios 17:27 ; m�s excelente que sus vecinos, habitan donde est�n, Proverbios 12:26 .
Se les llama la gloria, Isa�as 4:5 , una corona de gloria, Isa�as 62:3 , una diadema real, ibid., Un reino de sacerdotes, �xodo 19:6 , m�s alto que los reyes de la tierra, Salmo 89:27 , mayor que las cuatro famosas monarqu�as, Daniel 7:18 , dignos de quienes el mundo no es digno, Hebreos 11:38 , m�s aptos para ser puestos como estrellas en el cielo.
Y seguramente como estrellas, aunque se vean a veces en un charco o fosa hedionda, aunque se reflejen all�, sin embargo, tienen su situaci�n en el cielo; as� los santos, aunque aqu� en una condici�n humilde, sin embargo, est�n fijos en la regi�n de la felicidad.
En quien est� todo mi deleite ] Heb. Cheptsibam. Por eso la Iglesia se llama Hefziba de Dios, Isa�as 62:4 . Junto a la comuni�n con Dios, la comuni�n de los santos es sumamente deliciosa. Es el mismo estar atado al atado de la vida, que fue la bendici�n de Abigail sobre David. Ipse aspectus viri boni delectat, dice S�neca, la visi�n misma de un buen hombre (moralmente bueno) encantado; �qu�, entonces, de un santo? Esdras 10:3 . Esto lo sab�an los perseguidores paganos, y, por lo tanto, desterraron y confinaron a los cristianos en islas y minas, donde no pod�an ir unos contra otros, como observa Cipriano.
Versículo 4
Se multiplicar�n sus dolores [que] se apresuran [tras] otro [dios]: no ofrecer� sus libaciones de sangre, ni tomar� sus nombres en mis labios.
Ver. 4. Sus dolores se multiplicar�n ] Muchos dolores ser�n para esos malvados id�latras, Salmo 32:10 , algunos de ellos Salmo 32:10 por sus supersticiones y adoraciones voluntarias (vide Plutarco, ???? ??????????????); otros de un Dios celoso y justo; otros del diablo, que los act�a y los agita, los golpea y azota (como en este d�a lo hacen los pobres indios, que adoran a los demonios en la figura m�s terrible, creyendo que Dios les permite castigarlos o perdonarlos a su gusto) ; y de algunos estar�n seguros de m� cada vez que venga al reino.
Algunos, despu�s de los caldeos, lo leen, sus �dolos se multiplican. Los viejos paganos ten�an treinta mil en los d�as de Hes�odo. En China se dice que en este d�a hay no menos de cien mil �dolos, que usan para azotar si no acuden a una llamada para ayudarlos. Ante un enfermo ponen el retrato del diablo, para que aprenda a conocerlo en otro mundo y lo tomen por amigo.
Que se apresure tras otro dios ] O, que dote a otro dios. La superstici�n no solo es dolorosa, sino tambi�n imputable. Se cuenta la historia de un rey de Inglaterra, que otorg� a una cruz tanto como llegaron los ingresos de su reino en un a�o. Los id�latras se prodigan de la bolsa y no ahorran dinero; sea ??testigo de los regalos y recuerdos prometidos por los papistas, como ellos los llaman, colgados en honor a sus santos y santas, especialmente a la Dama de Loreto.
Pero fue la gram�tica de la serpiente la que primero ense�� a los hombres a rechazar a Dios en el n�mero plural, Eritis sicut Dii, ser�is como dioses, como Damianus observa en G�nesis 3:5 , y de ah� esa innumerable chusma. Los jesuitas se jactan de su apoteosis Ignatii; y el cardenal Bembus no se averg�enza de decir de su San Francisco, quod in deorum numerum ab Ecclesia Romana sit relatus (Hist. Venet.). �No es esto una idolatr�a abominable? 1 Pedro 4:3 .
Sus libaciones de sangre ] Muchos paganos sacrificaron a sus �dolos (es decir, a los demonios) con sangre de hombre, en contra de todas las leyes de la humanidad y la piedad. As� sacrificaron a Bellona, ??la hermana de Marte; como tambi�n con sangre derramada de sus propios brazos (Euseb. de Praep. Evangel.). Los sacerdotes de Baal (que quiz�s era Marte) se cortaron y se lanzaron a s� mismos, 1Re 18:28 Tambi�n lo hacen los sacerdotes mahometanos de hoy; como se azotan los papistas, etc.
Los viejos id�latras ofrecieron a sus hijos en sacrificio a Moloch o Saturno. David aborrece la idea de tales inhumanidades, Neque deos illegitimos, nec illegitime colam, dice, no permitir� tales actos.
Ni tomar� sus nombres en mis labios ] sino esc�pelos de mi boca con el mayor aborrecimiento, conforme a la ley, �xodo 23:13 . Austin se arrepinti� de haber usado la palabra Fortuna, esa diosa pagana (Epist. Ad Damas.). Y Absit ut de ore Christiano sonet Iupiter omnipotens, etc., dice Jer�nimo, que ninguna boca cristiana diga, J�piter omnipotente, ni jure Mehercule, Mecastor.
Los cristianos primitivos no llamar�an a sus d�as de la semana dies Martis, Mercurii, etc., como Trismegist los hab�a llamado; pero el primero, segundo, tercero, etc., d�a de la semana. Debe evitarse toda ocasi�n o apariencia de idolatr�a; no es seguro estar en el l�o de Satan�s aunque nuestra cuchara nunca sea tan larga, dice uno. Ver Oseas 2: 16-17 Zac 13: 2 Deuteronomio 12:2 .
Versículo 5
El SE�OR es la porci�n de mi heredad y de mi copa; t� mantienes mi suerte.
Ver. 5. El Se�or es la porci�n de mi herencia ] Por lo tanto, no tengo necesidad ni �nimo de correr un loco detr�s de los �dolos mudos; porque es bueno, original, universal, todo suficiente, satisfactorio, proporcionado y adecuado a mi alma; de modo que, al tenerlo, estoy en abundancia.
Y de mi copa ] Frase tomada de las partes que cada uno le hab�a asignado en las fiestas, G�nesis 43:34 1 Samuel 1:4 ; 1 Samuel 9:23 : q.
D. T� eres mi comida y mi bebida, Se�or, y estoy muy contento con mi condici�n, sea mejor o peor. Lo que da tranquilidad en cualquier parte es, Primero, el favor y la presencia de Dios; En segundo lugar, que es de la mano de un Padre; En tercer lugar, que nos llega en el pacto de gracia; Cuarto, que es la compra de la sangre de Cristo; En quinto lugar, que es una respuesta a las oraciones y una bendici�n de lo alto sobre los esfuerzos honestos.
T� mantienes mi suerte ] Me mantienes en buenas condiciones, que de otra manera pronto la perder�a y la renunciar�a, si estuviera en mi propio cuidado. Y aqu� el salmista usa cuatro palabras, todas con el mismo sentido, ad corroborandum, dice R. David.
Versículo 6
Los cordeles me han ca�do en lugares agradables; s�, tengo una buena herencia.
Ver. 6. Las l�neas han ca�do ] En alusi�n a las l�neas con las que midieron la tierra cuando la separaron. Ver Deu 32: 9 Salmo 105:11 ; Sal 78:55 Hechos 26:18 Efesios 1:11 .
David, teniendo a Dios como su porci�n, pudo decir con Jacob: Todo lo tengo, G�nesis 33:11 . Pablo tambi�n dice lo mismo, Filipenses 4:18 , y adem�s nos dice que, no teniendo nada, posey� todas las cosas; por qu�, �l hab�a obtenido el arte divino del contentamiento, Filipenses 4:12 , y as� podr�a estar en la parte superior de la escalera de Jacob o en la parte inferior; pod�a cantar Placentia o Lachrymae, abundar o humillarse, etc. Sine Deo omnis copia est egestas (Berna).
En lugares agradables ] Desde el delicioso huerto de la prisi�n leonina, dec�a aquel m�rtir italiano, fechando su carta. Tua praesentia, Domine, Laurentio ipsam craticulam dulcem fecit, dijo que antiguo; Tu presencia, Se�or, hizo que la parrilla de Laurence fuera agradable para �l. Quia in Deo est portio mea, est quasi in loco amaeno (R. David).
S�, tengo una buena herencia ] Tengo tanto (al menos en contenido) como el que m�s tiene. La abeja se complace tanto en alimentarse del roc�o o chupar una flor como Behemoth que pasta en las monta�as. La alondra, cuando est� en lo alto, ve m�s lejos, con un ojo peque�o, que el buey en el suelo con un ojo m�s grande.
Atque suum tirilitirilitiritirlire cantat.
Versículo 7
Bendecir� al SE�OR, que me aconsej�; tambi�n mis ri�ones me instruir�n en las noches.
Ver. 7. Bendecir� al Se�or que me ha aconsejado ] David consultaba frecuentemente con Dios por medio del sacerdote Abiatar, a quien Dios, por una dulce providencia, le envi� con un efod para consolarlo en su destierro, 1 Samuel 22:20 . Sa�l hab�a matado a los que llevaban el efod, por tanto Dios no le respondi�, ni por sue�os, ni por Urim, ni por profetas, 1 Samuel 28:6 , como lo hizo con su siervo David; quien, por tanto, lo bendice, cuando el otro corre de �l a la bruja en busca de consejo, y de ella a la punta de la espada.
Mis riendas tambi�n me instruyen ] Dios no solo me ha iluminado, por lo que ser� m�s capaz de soportar una gran batalla de aflicci�n, Hebreos 10:32 , sino que tambi�n me ha santificado y honrado con santas inspiraciones y sentimiento de el Esp�ritu de adopci�n, mediante el cual mis pensamientos internos y movimientos secretos me dictan y me sugieren lo que debo hacer y emprender.
Me parece que oigo dentro de m� una voz dulce y apacible que me dice: Este es el camino, andad por �l; y esto en la temporada de la noche, cuando estoy envuelto en reposo y silencio; o, noche tras noche, el Esp�ritu es un manantial continuo de consejo y consuelo dentro de m�, que me impulsa a hacer de Dios mi porci�n y elegir esta buena parte que nunca me ser� quitada.
En las estaciones nocturnas ] Cuando com�nmente somos propensos al mal ( Nox et Amor, & c. Ilia pudore vacat, & c. (Ovid.)), Y cu�l es la oportunidad m�s adecuada para el malvado, Job 24:13 ; Job 24:15,16 , etc. No debe contentarnos con que Dios por su palabra nos haya dado un consejo, sino que debemos trabajar para ser ense�ados por Dios interiormente.
Un hombre puede leer la cifra en la esfera, pero no puede decir c�mo va el d�a, a menos que el sol brille sobre la esfera; podemos leer la Biblia y escucharla abierta y aplicada, pero no podemos aprender nada hasta que el Esp�ritu brille en nuestros corazones, 2 Corintios 4:6 , y as� nuestras riendas nos instruyan, etc.
Versículo 8
A Jehov� he puesto siempre delante de m�; porque est� a mi diestra, no ser� conmovido.
Ver. 8. He puesto al Se�or siempre delante de m� ] Heb. Yo igualmente he fijado o propuesto. El ap�stol lo traduce: "Veo al Se�or siempre delante de m�", Hechos 2:25 . Pongo los ojos de mi fe en �l y no permito que se dedique a otras cosas; Lo miro a la cara, �culo irretorto, como el �guila mira al sol; y oculo adamantino, con un ojo de inflexible, que gira solo en un punto; as� que aqu�, igualmente he puesto al Se�or delante de m�, sin afectos y pasiones irregulares. Y esta era una de esas lecciones que le hab�an ense�ado sus riendas, que el Esp�ritu Santo le hab�a dictado.
Porque �l es como mi mano derecha ] Para ayudarme a que no caiga, dice R. David, o como algo que no puedo dejar de recordar, como si fuera de continuo uso para m�. Es tan necesario recordar a Dios como respirar, dice Cris�stomo.
No ser� conmovido ] es decir, no conmovido mucho, como Salmo 62:2 . Aunque Satan�s est� a la diestra de un hombre piadoso, para resistirlo y molestarlo, Zacar�as 3:1 , pero mientras Dios est� a su diestra para ayudarlo y consolarlo, y �l a la diestra de Dios, Salmo 45:9 (que es un lugar de honor y seguridad), no se lo puede mover. Las puertas del infierno nunca prevalecer�n; Cristo, nuestro Sans�n, los ha echado fuera de sus goznes.
Versículo 9
Por tanto, se alegra mi coraz�n, y se alegra mi gloria; tambi�n mi carne reposar� en esperanza.
Ver. 9. Por tanto, mi coraz�n se alegra, etc. ] Es decir, estoy en muy buena situaci�n, as� como el coraz�n puede desear o necesitar requerir; Abundo de gozo en exceso. Dios me perdone mi ingratitud e indignidad de tan grande gloria (como dijo ese m�rtir, el se�or Philpot). En todos los d�as de mi vida nunca fui tan feliz como ahora en este oscuro calabozo, etc. Los imp�os se regocijan en las apariencias y no en el coraz�n, 2 Corintios 5:12 ; su alegr�a es superficial, su alegr�a espumosa y llamativa, como moja la boca, pero no calienta el coraz�n.
Pero David es totus totus, quantus quantus exultabundus, su coraz�n, gloria, carne (que responde, como algunos piensan, a la del ap�stol, 1 Tesalonicenses 5:23 , esp�ritu, alma y cuerpo), estaban muy alegres.
Mi carne tambi�n descansar� (o habitar� confiadamente) en la esperanza] Es decir, en este mundo, como en una forma de alojamiento; luego en la tumba, como lugar de salvaguarda y reposo; y por fin en el cielo, como en su verdadera y eterna mansi�n (Diodati).
Versículo 10
Porque no dejar�s mi alma en el infierno; ni permitir�s que tu Santo vea corrupci�n.
Ver. 10. Porque no dejar�s mi alma en el infierno ] Es decir, mi cuerpo en la tumba ( animamque sepulchro condimus - Virg, de Polydori funere. Aeneid. Iii.), O en estado de muerto, G�nesis 37:35 . Esa alma a veces se pone por cad�ver o cad�ver, v�ase Job 14:22 ; Lev�tico 19:28 ; Lev�tico 21:1 ; Lev�tico 21:11; N�meros 5:2 ; N�meros 6:6 ; N�meros 19:13 , cuyo lugar se expone, Ezequiel 44:25 .
David puede escribir con seguridad sobre su tumba: Resurgam, resucitar�. Esta cantidad de paganos no ten�a esperanza, 1 Tesalonicenses 4:13 (Horat. Lib. Iv. Abd�as 1:7 ).
Cum semel occideris,
No Torquate, g�nero tuum, aut facundia, non te
Restituet pietas, etc.
Sin embargo, algunos paganos cre�an tanto en la inmortalidad del alma, y ??por lo tanto, durst die (- animaeque capaces mortis -), y la resurrecci�n del cuerpo, como lo hicieron Zoroastes, Theopompus, Plat�n; y como hacen los turcos hoy.
Ni tolerar�s a tu santo, etc. Es decir, el Mes�as que ha de salir de mis lomos, y que me dice a m� y a todos sus miembros como Isa�as 26:19 en efecto: "Tus muertos vivir�n, junto con mi cad�ver se levantar�n. Despierta y canta , los que morais en el polvo ", etc. Ver Trapp sobre el t�tulo Mictam " Sal. 16: 1 " La primera parte de este vers�culo parece hablar de David, el �ltimo de Cristo; como Job 35:15 , la primera parte es de Dios, la �ltima de Job.
Ver el margen. La resurrecci�n de Cristo es causa, prenda y garant�a de la resurrecci�n del santo a la gloria; por el gozo del cual el coraz�n de David dio un brinco dentro de �l. El cuerpo de Cristo, aunque yac�a en la fosa corruptora, no pod�a ver, es decir, sentir, corrupci�n, por eso fue un error piadoso en aquellas buenas mujeres que tra�an sus dulces aromas para embalsamar su cad�ver, Lucas 24:1 .
Versículo 11
Me mostrar�s el camino de la vida: en tu presencia [hay] plenitud de gozo; placeres a tu diestra para siempre.
Ver. 11. Me mostrar�s el camino de la vida ]. Aplicado esto a Cristo, parece mostrar que, como hombre, a�n no comprend�a plenamente esa inexplicable gloria con la que el Padre lo glorificar�a despu�s de la muerte consigo mismo, Juan 17:5 . Seguro que David no lo hizo, ni puede hacerlo ning�n hombre vivo, 1 Corintios 2:9 : aqu� se dice tanto como se puede decir (pero las palabras son demasiado d�biles para pronunciarlo).
En cuanto a calidad, hay gozo y placeres en el cielo. Por cantidad, una plenitud, un torrente, de lo que beben sin dejarlo ni con asco. Por constancia, est� a la diestra de Dios, que es m�s fuerte que todos, y nadie nos puede sacar de su mano; es una felicidad constante sin descanso. Y a perpetuidad, es para siempre. Las alegr�as del cielo no tienen medida, mezcla ni fin. Contra Acheron, ab ?? ???????, quod sit illaetabilis unda; vel ab ???? y ???? ( ut vult Plat�n) quod fluat luctuosis undis.