Salmo 21:1 �Al M�sico principal, Salmo de David. �El rey se alegrar� de tu poder, oh SE�OR; y en tu salvaci�n, �cu�nto se gozar�!
Ver. 1. El rey se regocijar� en tu fuerza ] Este salmo depende del primero y, por lo tanto, est� bien colocado junto a �l. Algunos lo llaman el canto triunfal de alabanza de David, por la victoria obtenida sobre los amonitas y los sirios. Por esa victoria fue ciertamente lo que �l y el pueblo hab�an rogado con tanto fervor, Salmo 20:1,9 , y prometido solemnemente regocijarse en la salvaci�n de Dios, etc.
, Salmo 21:5 , como aqu� se hace en consecuencia. Haz un voto y hazlo ante el Se�or tu Dios: trae presentes, etc., Salmo 76:11 .
Y en tu salvaci�n ] Todo es de Dios. Como Joab una vez envi� a David para que viniera y tomara el honor de la victoria sobre Rab� de los amonitas; as� lo trata David por el Se�or. Su ramillete era Non nobis, Domine; no por nosotros, oh Se�or, su pr�ctica era impulsar un comercio santo entre la tierra y el cielo, recibiendo y devolviendo, importando un bien y transportando otro: las oraciones y las alabanzas eran toda su vida.
Le has concedido el deseo de su coraz�n y no has negado la petici�n de sus labios. Selah.
Ver. 2. Le has dado el deseo de su coraz�n] Los hombres buenos seguramente har�n sus oraciones en dinero o en dinero, como dicen; en eso mismo que desean, o mejor. Si Dios los enfada, es en fidelidad a sus almas cuando el imp�o se jacta del deseo de su coraz�n Salmo 10:3 , que sin embargo tiene por agravio Deus saepe dat iratus, quod negat propitius. Ver Trapp en " Sal 20: 4 "
Y no has retenido, etc. Selah] Ac si dicat, �Oh magnam et admirabilem Dei benevolentiam erga Davidem! dice Vatablus. Este Selah se agrega aqu� para demostrar el gran y maravilloso amor de Dios por David, al escuchar sus demandas de ese tipo.
Porque lo preveniste con bendiciones de bondad; Pusiste una corona de oro puro en su cabeza.
Ver. 3. Porque le has impedido con las bendiciones de la bondad ] No te quedas hasta que �l te las haya pedido. No ten�a m�s que pensar en edificarte una casa y enviaste a Nat�n a decirle que le edificar�as una casa eterna, y le establecer�as su trono para toda la eternidad, 2 Samuel 7:16 . Entonces Isa�as 65:24 , "Antes de que llamen, responder�", etc.
Pones una corona de oro puro sobre su cabeza ] Hebraei dicunt per hoc iutelligi favorem Dei, los m�dicos jud�os por esta corona comprenden el favor de Dios; confiere Salmo 103:4 . Dios hab�a puesto una corona de misericordia y tiernas misericordias sobre su cabeza al perdonar todas sus iniquidades, como est� all�; y por esto bendice a Dios como una corona mucho mejor que la que le quit� de la cabeza al rey de Amm�n y la puso sobre la suya, 2 Samuel 12:30 .
Te pidi� la vida, y t� se la diste, d�as por los siglos de los siglos.
Ver. 4. Te pidi� la vida ] Quando fugiebat a Saule, dice R. Solomon, cuando huy� de Saul; m�s bien cuando sali� al campo contra sus enemigos, llevando su vida en la mano. Su vida te suplicamos, Salmo 20:1,2 , y no solo le has dado su vida, sino una larga serie continua de vidas en sus sucesores, 2Sa 7:13 Salmo 72:15 , s�, vida eterna en Cristo, su Hijo seg�n la carne.
Ver Salmo 61:6 . Por tanto, Dios es mejor para su pueblo que sus oraciones; y cuando le piden una sola bendici�n, �l les responde, como Naam�n hizo con Giezi, con, no, tomen dos. Ezequ�as pidi� solo una vida, y Dios le dio quince a�os, que calculamos en dos vidas y m�s. Da generosamente y como �l mismo; como hizo el Gran Alejandro cuando le dio una ciudad al pobre mendigo; y cuando envi� a su maestro de escuela un barco lleno de incienso, y le pidi� que sacrificara libremente.
Grande es su gloria en tu salvaci�n; Honra y majestad has puesto sobre �l.
Ver. 5. Grande es su gloria en tu salvaci�n ] Al principio fue despreciado, incluso por los suyos, como un peque�o pr�ncipe; y los filisteos subieron a buscarlo, para reprimirlo antes de que se volviera demasiado fuerte para ellos; en la medida en que, por temor a ellos, baj� a la fortaleza, 2 Samuel 5:17 , pero poco despu�s se volvi� formidable para ellos y el resto de las naciones vecinas, a quienes someti� y rein�.
Lo mismo sucedi� con nuestra reina Isabel, quien, por muy baja que fuera al principio, se convirti� al fin, como confesaron sus enemigos, en la mujer m�s gloriosa que jam�s haya blandido el cetro, porque posuit Deum adiutorem suum.
Honra y majestad has puesto sobre �l] Un creciente peso de gloria, una carga de ella, incluso ante el hombre. Los santos, cuando vengan al cielo, tendr�n un peso de gloria exagerado, excesivo y eterno, 2 Corintios 4:17 , como si el cuerpo no fuera sostenido por el gran poder de Dios, ser�a imposible que nunca lo soportara.
Porque lo has bendecido para siempre; lo has alegrado en gran manera con tu rostro.
Ver. 6. Porque le has bendecido para siempre ] Heb. Lo has puesto para bendici�n. Porque as� como los malvados, cuando son destruidos por un juicio horrible, son ejemplos para otros de la maldici�n de Dios, Isa�as 65:15 Jeremias 29:22 2 Pedro 2:6Iudaeus sim, si fallam, D�jame ser Judus si miento, dicen los turcos. en este d�a, cuando asegurar�an cualquier cosa con certeza; as� los piadosos, cuando son bendecidos de una manera especial, son modelos de bendiciones para otros, para que en ellos puedan bendecirse a s� mismos oa otros, Salmo 72:17 ; Salmo 128:4 G�nesis 12:2 ; Gen 48:20 Rth 4: 11-12 Salmo 37:26 . As� que aqu� dir�n: Tanto rerum successu polleas, quanto David, Que tengas tanto �xito como siempre lo tuvo David.
Lo has alegrado en gran manera con tu rostro ]. Un buen elenco de lo cual David desde hace mucho tiempo prefer�a a todo el bien del mundo, Salmo 4:6 . Vea la nota all�.
Porque el rey conf�a en el SE�OR, y por la misericordia del Alt�simo no ser� movido.
7. Porque el rey conf�a en el Se�or ] Por tanto, su gozo era el gozo de la fe, inefable y glorioso; y debe estar seguro quien conf�a en Dios, Isa�as 26:4 .
No se mover� ] sc. Del pr�spero �xito de sus asuntos y estado; cuya belleza y baluarte es la misericordia inquebrantable de Dios.
Tu mano hallar� a todos tus enemigos; tu diestra hallar� a los que te aborrecen.
Ver. 8. Tu mano hallar� a todos tus enemigos ] Tuya, porque la nuestra; porque est�s en alianza con nosotros, tanto a la defensiva como a la ofensiva: ahora nuestros enemigos act�an como si estuvieran fuera del alcance de tu vara, pero t� los cazar�s f�cilmente y los desarraigar�s. Perseguidos ser�n por ti, y alcanzados, nunca corren tan lejos, nunca tan r�pido.
Los pondr�s como horno de fuego en el tiempo de tu ira; el SE�OR los consumir� en su ira, y el fuego los consumir�.
Ver. 9. Los har�s como un horno de fuego ] es decir, pondr�s sobre ellos penosas y exquisitas miserias, Lamentaciones 5:10 . �l alude al derrocamiento de Sodoma, dice Vatablus.
El Se�or los consumir� ] Como el fuego con el combustible. Algunos piensan que el profeta aqu� alude a esa terrible clase de castigo que David infligi� a los amonitas a quienes hizo pasar por el horno de ladrillos, 2 Samuel 12:31 , quiz�s el horno de su �dolo Moloch o Milcom, por donde hicieron pasar a sus hijos. a trav�s del fuego, 2 Reyes 16:3 ; 2 Reyes 23:10 .
Y el fuego los consumir�] Infierno de fuego, dice el caldeo parafrasto.
Su fruto destruir�s de la tierra, y su simiente de entre los hijos de los hombres.
Ver. 10. Su fruto destruir�s ] es decir, su trabajo y lo que de �l proviene, Proverbios 21:16 ; Proverbios 21:31 ; se esforzar�n en vano; las ganancias no pagar�n los dolores, Nulla emolumenta laborum (Juven.).
Y su simiente ] Porque como el bien personal, �til a la posteridad; as� al contrario; como en el segundo mandamiento: son peremptores potius quam parentes (Berna).
Porque intentaron el mal contra ti: se imaginaron un ardid malicioso, [que] no son capaces [de realizar].
Ver. 11. Porque intentaron el mal contra ti ] Porque contra tu pueblo. El que hace da�o a un s�bdito es procesado por da�o hecho al rey, su corona y dignidad. Y como cierto caballero de Normand�a fue ejecutado por pero con la �nica intenci�n de matar a Francisco II, rey de Francia, lo que le dijo a un sacerdote, sub sigillo confessionis, sin pensar en volver a o�r m�s de eso; as� que aqu�.
Por tanto, les har�s volver la espalda, [cuando] les prepares [tus flechas] sobre tus cuerdas contra su rostro.
Ver. 12. Por tanto, les har�s volver la espalda ] que se enfrentaron a los mismos cielos, y corrieron, por as� decirlo, a tope contra ti; tal era su descaro e insolencia. Pero tu ira los encontrar� de tal manera en los dientes, dondequiera que vuelvan, que se ver�n obligados a abandonar la persecuci�n y la persecuci�n de tu pueblo. Les har�s volver la espalda; Heb. su hombro; de donde algunos sienten las palabras as�, las atar�s espalda con espalda y las arrojar�s al mar de perdici�n. Algunos leen las palabras as�: Las pondr�s como una culata o una marca para disparar: y esto concuerda mejor con lo que sigue, Pone eos ut metam (Kimchi).
Contra el rostro de ellos ] Que se compara elegantemente con el blanco; como sus cuerpos a toda la marca o trasero.
Enaltecete, SE�OR, en tu propia fuerza: [as�] cantaremos y alabaremos tu poder.
Ver. 13. Enaltecete , Se�or, en tu propia fuerza ] Finit Psalmum cum laude, sicut incepit, dice Aben Ezra. Cierra el salmo, como lo empez�, con alabanza y oraci�n para que Dios se levante y destruya al resto, como ya hab�a hecho con algunos de sus enemigos. El poder y la fuerza de Dios son en s� mismos infinitos y no pueden exaltarse ni ampliarse; pero con respecto a nosotros se dice que es exaltado cuando se ejerce y se presenta para la defensa de su pueblo.
As� cantaremos y alabaremos tu poder ] Esto lo repiten; como sabiendo que agradar�a al Se�or m�s que un buey o un becerro que tiene cuernos y pezu�as, Salmo 69:31 .
Versículo 1
Salmo 21:1 �Al M�sico principal, Salmo de David. �El rey se alegrar� de tu poder, oh SE�OR; y en tu salvaci�n, �cu�nto se gozar�!
Ver. 1. El rey se regocijar� en tu fuerza ] Este salmo depende del primero y, por lo tanto, est� bien colocado junto a �l. Algunos lo llaman el canto triunfal de alabanza de David, por la victoria obtenida sobre los amonitas y los sirios. Por esa victoria fue ciertamente lo que �l y el pueblo hab�an rogado con tanto fervor, Salmo 20:1,9 , y prometido solemnemente regocijarse en la salvaci�n de Dios, etc.
, Salmo 21:5 , como aqu� se hace en consecuencia. Haz un voto y hazlo ante el Se�or tu Dios: trae presentes, etc., Salmo 76:11 .
Y en tu salvaci�n ] Todo es de Dios. Como Joab una vez envi� a David para que viniera y tomara el honor de la victoria sobre Rab� de los amonitas; as� lo trata David por el Se�or. Su ramillete era Non nobis, Domine; no por nosotros, oh Se�or, su pr�ctica era impulsar un comercio santo entre la tierra y el cielo, recibiendo y devolviendo, importando un bien y transportando otro: las oraciones y las alabanzas eran toda su vida.
Versículo 2
Le has concedido el deseo de su coraz�n y no has negado la petici�n de sus labios. Selah.
Ver. 2. Le has dado el deseo de su coraz�n] Los hombres buenos seguramente har�n sus oraciones en dinero o en dinero, como dicen; en eso mismo que desean, o mejor. Si Dios los enfada, es en fidelidad a sus almas cuando el imp�o se jacta del deseo de su coraz�n Salmo 10:3 , que sin embargo tiene por agravio Deus saepe dat iratus, quod negat propitius. Ver Trapp en " Sal 20: 4 "
Y no has retenido, etc. Selah] Ac si dicat, �Oh magnam et admirabilem Dei benevolentiam erga Davidem! dice Vatablus. Este Selah se agrega aqu� para demostrar el gran y maravilloso amor de Dios por David, al escuchar sus demandas de ese tipo.
Versículo 3
Porque lo preveniste con bendiciones de bondad; Pusiste una corona de oro puro en su cabeza.
Ver. 3. Porque le has impedido con las bendiciones de la bondad ] No te quedas hasta que �l te las haya pedido. No ten�a m�s que pensar en edificarte una casa y enviaste a Nat�n a decirle que le edificar�as una casa eterna, y le establecer�as su trono para toda la eternidad, 2 Samuel 7:16 . Entonces Isa�as 65:24 , "Antes de que llamen, responder�", etc.
Pones una corona de oro puro sobre su cabeza ] Hebraei dicunt per hoc iutelligi favorem Dei, los m�dicos jud�os por esta corona comprenden el favor de Dios; confiere Salmo 103:4 . Dios hab�a puesto una corona de misericordia y tiernas misericordias sobre su cabeza al perdonar todas sus iniquidades, como est� all�; y por esto bendice a Dios como una corona mucho mejor que la que le quit� de la cabeza al rey de Amm�n y la puso sobre la suya, 2 Samuel 12:30 .
Versículo 4
Te pidi� la vida, y t� se la diste, d�as por los siglos de los siglos.
Ver. 4. Te pidi� la vida ] Quando fugiebat a Saule, dice R. Solomon, cuando huy� de Saul; m�s bien cuando sali� al campo contra sus enemigos, llevando su vida en la mano. Su vida te suplicamos, Salmo 20:1,2 , y no solo le has dado su vida, sino una larga serie continua de vidas en sus sucesores, 2Sa 7:13 Salmo 72:15 , s�, vida eterna en Cristo, su Hijo seg�n la carne.
Ver Salmo 61:6 . Por tanto, Dios es mejor para su pueblo que sus oraciones; y cuando le piden una sola bendici�n, �l les responde, como Naam�n hizo con Giezi, con, no, tomen dos. Ezequ�as pidi� solo una vida, y Dios le dio quince a�os, que calculamos en dos vidas y m�s. Da generosamente y como �l mismo; como hizo el Gran Alejandro cuando le dio una ciudad al pobre mendigo; y cuando envi� a su maestro de escuela un barco lleno de incienso, y le pidi� que sacrificara libremente.
Versículo 5
Grande es su gloria en tu salvaci�n; Honra y majestad has puesto sobre �l.
Ver. 5. Grande es su gloria en tu salvaci�n ] Al principio fue despreciado, incluso por los suyos, como un peque�o pr�ncipe; y los filisteos subieron a buscarlo, para reprimirlo antes de que se volviera demasiado fuerte para ellos; en la medida en que, por temor a ellos, baj� a la fortaleza, 2 Samuel 5:17 , pero poco despu�s se volvi� formidable para ellos y el resto de las naciones vecinas, a quienes someti� y rein�.
Lo mismo sucedi� con nuestra reina Isabel, quien, por muy baja que fuera al principio, se convirti� al fin, como confesaron sus enemigos, en la mujer m�s gloriosa que jam�s haya blandido el cetro, porque posuit Deum adiutorem suum.
Honra y majestad has puesto sobre �l] Un creciente peso de gloria, una carga de ella, incluso ante el hombre. Los santos, cuando vengan al cielo, tendr�n un peso de gloria exagerado, excesivo y eterno, 2 Corintios 4:17 , como si el cuerpo no fuera sostenido por el gran poder de Dios, ser�a imposible que nunca lo soportara.
Versículo 6
Porque lo has bendecido para siempre; lo has alegrado en gran manera con tu rostro.
Ver. 6. Porque le has bendecido para siempre ] Heb. Lo has puesto para bendici�n. Porque as� como los malvados, cuando son destruidos por un juicio horrible, son ejemplos para otros de la maldici�n de Dios, Isa�as 65:15 Jeremias 29:22 2 Pedro 2:6 Iudaeus sim, si fallam, D�jame ser Judus si miento, dicen los turcos. en este d�a, cuando asegurar�an cualquier cosa con certeza; as� los piadosos, cuando son bendecidos de una manera especial, son modelos de bendiciones para otros, para que en ellos puedan bendecirse a s� mismos oa otros, Salmo 72:17 ; Salmo 128:4 G�nesis 12:2 ; Gen 48:20 Rth 4: 11-12 Salmo 37:26 . As� que aqu� dir�n: Tanto rerum successu polleas, quanto David, Que tengas tanto �xito como siempre lo tuvo David.
Lo has alegrado en gran manera con tu rostro ]. Un buen elenco de lo cual David desde hace mucho tiempo prefer�a a todo el bien del mundo, Salmo 4:6 . Vea la nota all�.
Versículo 7
Porque el rey conf�a en el SE�OR, y por la misericordia del Alt�simo no ser� movido.
7. Porque el rey conf�a en el Se�or ] Por tanto, su gozo era el gozo de la fe, inefable y glorioso; y debe estar seguro quien conf�a en Dios, Isa�as 26:4 .
No se mover� ] sc. Del pr�spero �xito de sus asuntos y estado; cuya belleza y baluarte es la misericordia inquebrantable de Dios.
Versículo 8
Tu mano hallar� a todos tus enemigos; tu diestra hallar� a los que te aborrecen.
Ver. 8. Tu mano hallar� a todos tus enemigos ] Tuya, porque la nuestra; porque est�s en alianza con nosotros, tanto a la defensiva como a la ofensiva: ahora nuestros enemigos act�an como si estuvieran fuera del alcance de tu vara, pero t� los cazar�s f�cilmente y los desarraigar�s. Perseguidos ser�n por ti, y alcanzados, nunca corren tan lejos, nunca tan r�pido.
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Versículo 9
Los pondr�s como horno de fuego en el tiempo de tu ira; el SE�OR los consumir� en su ira, y el fuego los consumir�.
Ver. 9. Los har�s como un horno de fuego ] es decir, pondr�s sobre ellos penosas y exquisitas miserias, Lamentaciones 5:10 . �l alude al derrocamiento de Sodoma, dice Vatablus.
El Se�or los consumir� ] Como el fuego con el combustible. Algunos piensan que el profeta aqu� alude a esa terrible clase de castigo que David infligi� a los amonitas a quienes hizo pasar por el horno de ladrillos, 2 Samuel 12:31 , quiz�s el horno de su �dolo Moloch o Milcom, por donde hicieron pasar a sus hijos. a trav�s del fuego, 2 Reyes 16:3 ; 2 Reyes 23:10 .
Y el fuego los consumir�] Infierno de fuego, dice el caldeo parafrasto.
Versículo 10
Su fruto destruir�s de la tierra, y su simiente de entre los hijos de los hombres.
Ver. 10. Su fruto destruir�s ] es decir, su trabajo y lo que de �l proviene, Proverbios 21:16 ; Proverbios 21:31 ; se esforzar�n en vano; las ganancias no pagar�n los dolores, Nulla emolumenta laborum (Juven.).
Y su simiente ] Porque como el bien personal, �til a la posteridad; as� al contrario; como en el segundo mandamiento: son peremptores potius quam parentes (Berna).
Versículo 11
Porque intentaron el mal contra ti: se imaginaron un ardid malicioso, [que] no son capaces [de realizar].
Ver. 11. Porque intentaron el mal contra ti ] Porque contra tu pueblo. El que hace da�o a un s�bdito es procesado por da�o hecho al rey, su corona y dignidad. Y como cierto caballero de Normand�a fue ejecutado por pero con la �nica intenci�n de matar a Francisco II, rey de Francia, lo que le dijo a un sacerdote, sub sigillo confessionis, sin pensar en volver a o�r m�s de eso; as� que aqu�.
Versículo 12
Por tanto, les har�s volver la espalda, [cuando] les prepares [tus flechas] sobre tus cuerdas contra su rostro.
Ver. 12. Por tanto, les har�s volver la espalda ] que se enfrentaron a los mismos cielos, y corrieron, por as� decirlo, a tope contra ti; tal era su descaro e insolencia. Pero tu ira los encontrar� de tal manera en los dientes, dondequiera que vuelvan, que se ver�n obligados a abandonar la persecuci�n y la persecuci�n de tu pueblo. Les har�s volver la espalda; Heb. su hombro; de donde algunos sienten las palabras as�, las atar�s espalda con espalda y las arrojar�s al mar de perdici�n. Algunos leen las palabras as�: Las pondr�s como una culata o una marca para disparar: y esto concuerda mejor con lo que sigue, Pone eos ut metam (Kimchi).
Contra el rostro de ellos ] Que se compara elegantemente con el blanco; como sus cuerpos a toda la marca o trasero.
Versículo 13
Enaltecete, SE�OR, en tu propia fuerza: [as�] cantaremos y alabaremos tu poder.
Ver. 13. Enaltecete , Se�or, en tu propia fuerza ] Finit Psalmum cum laude, sicut incepit, dice Aben Ezra. Cierra el salmo, como lo empez�, con alabanza y oraci�n para que Dios se levante y destruya al resto, como ya hab�a hecho con algunos de sus enemigos. El poder y la fuerza de Dios son en s� mismos infinitos y no pueden exaltarse ni ampliarse; pero con respecto a nosotros se dice que es exaltado cuando se ejerce y se presenta para la defensa de su pueblo.
As� cantaremos y alabaremos tu poder ] Esto lo repiten; como sabiendo que agradar�a al Se�or m�s que un buey o un becerro que tiene cuernos y pezu�as, Salmo 69:31 .