Salmo 4:1 �Al M�sico principal de Neginoth, Salmo de David. �Esc�chame cuando clamo, oh Dios de mi justicia: T� me ensanchaste [cuando estaba] en angustia; ten piedad de m� y escucha mi oraci�n.
Al m�sico principal ] O al maestro de m�sica m�s excelente, 1 Cr�nicas 25:1,2 , 1 Cr�nicas 25:1,2 , al cantor principal, Asaf, se le encomendaron este y algunos otros salmos, para que pudieran ser cantados de la mejor manera, y con el mayor cuidado. As� que Alejandro, en su lecho de muerte, le dej� su reino ?? K???????, Optimatum optimo, que deber�a ser el mejor de los mejores.
A??? ?????????? era el lema de Cicer�n, es decir, esforzarse por superar a los dem�s, recortar la cima de todas las virtudes, ??????? ?????? ??????? ??? ?????, como se dice que hizo Escipi�n; ser el mejor en cualquier cosa, tener cuidado de sobresalir en las buenas obras, Tito 3:8 , y llevar la campana, como decimos, en todo lo que emprende un hombre, Hoc iamdiu consecutus est Roscius, ut in quo quisque artificio excelleret in suo genere Roscius diceretur (Cic. de Orat.).
En Neginoth ] es decir, instrumentos pulsatilia, instrumentos de cuerda, como los que se deben tocar o tocar con la mano. Se�or, dice Nazianzen, soy un instrumento para que lo toques. Abr�monos al toque del Esp�ritu; y as� hacer m�sica.
Ver. 1. Esc�chame cuando llamo, oh Dios de mi rectitud ] Es decir, oh justo Juez de mi justa causa y de mi buena conciencia. David habla primero a Dios y luego a los hombres. Este es el m�todo correcto. Por tanto, no hablamos mejor a los hombres, porque no m�s a Dios. Se dice de Carlos V que pas� m�s palabras con Dios que con los hombres. Cuando somos vilipendiados y menospreciados por otros, como lo fue David aqu�, hagamos que Dios conozca nuestra condici�n, con su ejemplo.
Pero, �por qu� David suplica audiencia y misericordia en general solamente, y no le expone a Dios sus agravios particulares? Seguramente porque consider� el favor de Dios como una bendici�n compleja, que comprende perfectamente todo lo dem�s; como se dice que el man� ten�a todos los buenos sabores. Para los detalles, David estaba contento de estar a disposici�n de Dios. "Te ruego humildemente, que pueda hallar gracia en tus ojos, oh rey se�or m�o", dijo el falso Siba a David, 2 Samuel 16:4 ; q.
D. Prefiero tener el favor del rey que la tierra de Mefi-boset. David realmente prefer�a tener el amor y el favor de Dios que todo el bien de este mundo; y por eso lo suplica de todo coraz�n por encima de todo.
Me has ensanchado cuando estaba angustiado ] Heb. Me has hecho lugar. Hoc autem in prophetia dictum est, dice R. David. Esto fue dicho prof�ticamente. T� tienes, es decir, me ensanchar�s que ahora estoy angustiado. Dios seguramente estar� m�s cerca de �l en sus mayores apuros; y porque lo han hecho el Dios de sus montes, �l ser� tambi�n el Dios de sus valles.
Oh hijos de los hombres, �hasta cu�ndo [convertir�is] mi gloria en verg�enza? [�Hasta cu�ndo] amar�is la vanidad, [y] buscar�is el arrendamiento? Selah.
Ver. 2. Oh hijos de los hombres ] �Nobles, Salmo 49:1,2 , que piensan llevar todo delante de ustedes con esas grandes miradas y burbujas de palabras: ustedes que son poderosos en la corte y, por lo tanto, insolentes por encima de toda medida! David, habiendo derramado su coraz�n a Dios en oraci�n, toma el coraz�n de la gracia as� libremente para manifestar a estos grandes como sus enemigos.
�Hasta cu�ndo convertir�is mi gloria en verg�enza? ] es decir, � intentar ponerme al lado del reino, al cual Dios me ha dise�ado y destinado? Piensas, por supuesto, en burlarme de mi derecha y, arroj�ndome carros de calumnias y contumelencias, hacerme desistir y colgar mis esperanzas. Pero es de otra manera, cr�elo. Salmo 14:6,7 , "Hab�is avergonzado el consejo de los pobres, porque el Se�or es su refugio". Pero, �dejar� de rezar? No; porque en las siguientes palabras �l cae y dice: "�Ojal� viniera de Sion la salvaci�n de Israel!" &C.
�Hasta cu�ndo amar�is la vanidad? &C. ] es decir , se afanan in�tilmente , mientras traman y aran el mal para el que es bendito, y ser� bendecido, ingratiis vestris? Amas, buscas; es decir, ambos afectan interiormente la maldad y la act�an exteriormente; pero todo en vano.
Pero sepan que el SE�OR ha apartado al que es piadoso para s� mismo; el SE�OR oir� cuando yo lo invoque.
Ver. 3. Pero sepan que el Se�or ha apartado al piadoso ] Quod separatum asseruerit, que Dios ha destinado mi cabeza a la diadema del reino, y por lo tanto, no estar� en su poder obstaculizarme; si�ntate voluntas Dei, necessitas rei, y quiero que lo sepas y te quedes seguro. No tengamos menos confianza en la corona de la gloria: Lucas 12:32 , "No temas, manada peque�a, porque la buena voluntad de tu Padre es darte el reino.
"Y 2 Timoteo 2:19 , El fundamento de Dios permanece firme, teniendo este doble sello, es decir , el Se�or, por su parte, sabe qui�nes son suyos; y nosotros, por nuestra parte, sabremos que si nombramos el nombre del Se�or en oraci�n, y apartaos del mal, ciertamente seremos salvos.
El Se�or oir� cuando lo llame ] Siendo que soy un hombre piadoso, un santo lleno de gracia, uno que ha obtenido misericordia, y por lo tanto soy misericordioso con los dem�s (porque la palabra significa tanto), no dudo de la audiencia y aceptaci�n en el cielo. Dios no considera la oraci�n si la persona no est� bien. En el caso de las brujas, algunas ruegan que utilicen buenas oraciones; en respuesta a lo que bien se dice, Si magicae, Deus non vult tales cuentos; si piae, non per tales.
Dios no escucha las buenas oraciones de un hombre malo; ya que ese estado en la historia no escuchar�a un buen movimiento de una boca enferma; o, como no podemos soportar escuchar dulces palabras de un aliento apestoso. La sangre de un cerdo no puede ofrecerse en sacrificios, aunque es mejor contemplarla que la sangre de una oveja.
Temblar, y no pecar: comulgar con su propio coraz�n en su cama, y ??estar quieto. Selah.
Ver. 4. As�mbrate y no peques ] S� conmovido, conmovido o turbado. Tiembla y no peques. Pero hoy la palabra y el mundo tambi�n est�n alterados; porque los hombres pecan y no tiemblan; llegando a esa disposici�n muerta y dedolenta de aquellos paganos que estaban m�s all� de los sentimientos, Efesios 4:18,19 . San Pablo alude m�s bien a este texto, Efesios 4:6 , que lo cita, como algunos piensan.
Comun�cate con tu propio coraz�n en tu cama ] Aconseja con tu almohada lo que tienes que hacer en un negocio tan importante como la pr�ctica del arrepentimiento, a lo cual ahora te exhorto. Aqu�, entonces, exam�nense a s� mismos, prueben lo que saben, como 2 Corintios 13:5 . Tamizarte, tamizarte, Sofon�as 2:2 .
Retrocedan, se acobarden de nuevo sobre ustedes mismos, metieron sus manos en sus pechos, como hizo Mois�s, y lo sacaron de nuevo leproso, blanco como la nieve. Hagan un repaso de sus corazones y vidas, conversen con ustedes mismos; un sabio nunca puede querer con qui�n hablar, aunque est� solo. Pero como es se�al de que hay grandes disgustos en esa familia donde marido y mujer pasan varios d�as juntos y no se hablan el uno al otro; as� en esa alma que huye de s� misma y puede pasar mucho tiempo sin examinarse a s� misma.
Los negocios de un buen hombre se encuentran principalmente al alcance de la mano, y se toma el mejor momento (de noche o de d�a) para realizarlos mejor, aunque de ese modo se acorta a su descanso natural. El se�or Bradford, el joven Lord Harrington y varios otros escrib�an diarios o libros diarios, y con frecuencia los volv�an a leer para aliviar la humillaci�n.
Y qu�date quieto. Selah ] O, haz una pausa, reflexiona sobre el trabajo del autoexamen hasta que hayas hecho algo de �l, hasta que lo hayas llevado a una reforma, como Lamentaciones 3:39,40 , Probemos y volvamos. La palabra significa ser mudo y entonces todos nuestros silenciosos han fundado sus opiniones y pr�cticas supersticiosas; como aquellos viejos monjes de Egipto que, dice Casiano, eran umbrarum more silentes et ??????, tan mudos como fantasmas. As� los monjes cartujos en este d�a, que hablan juntos una vez a la semana. Algunos anabautistas tampoco dir�n una palabra a nadie m�s que a los de su propia secta.
Ofrece sacrificios de justicia y conf�a en el SE�OR.
Ver. 5. Ofrece sacrificios de justicia ] Confiesa tus pecados y m�talos; Corred al que es la propiciaci�n, Jesucristo el justo, presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, traed un esp�ritu contrito; para hacer el bien y comunicar no olvides, etc., de lo contrario ofreces el sacrificio de los necios, como Eclesiast�s 5:1 , y no de justicia, como aqu�. El caldeo lo tiene, Domate concupiscentias, sacrifica y somete tus concupiscencias.
Y pon tu confianza en el Se�or ] Bien se ha observado que Dios lleva a los hombres a casa por el camino contrario a donde cayeron de �l. Ca�mos de �l por desconfianza, por tenerlo celoso, como si apuntara m�s a s� mismo que a nuestro bien. Volvemos a �l con un buen concepto de �l, que nos ama m�s de lo que nosotros podemos amarnos a nosotros mismos y, por tanto, que debemos poner nuestra confianza en �l, tanto en la vida como en la muerte.
Salmo 4:6 [Hay] muchos que dicen: �Qui�n nos mostrar� el bien? Se�or, alza sobre nosotros la luz de tu rostro.
Ver. 6. Hay muchos que dicen, �Qui�n nos mostrar�, etc.? ] Este es Vox populi, el grito com�n; Studium improborum vagum, bueno que tendr�an, pero no apueste por el verdadero bien. Se observ� bien que el que primero llam� a las riquezas bona, bienes, era mejor esposo que divino; pero la mayor�a son maridos as�. O siquis daret ut videamus bonum? �Qui�n nos ayudar� a conseguir un buen trato, una buena propiedad? &C.
; pero Dios, el bien principal, no est� en todos sus pensamientos; no les importa la comuni�n con �l o la conformidad con �l, que es el Bonum hominis, bueno de hombre Miqueas 6:8 , el totum hominis, todo de hombre Eclesiast�s 12:13 , lo �nico necesario, aunque nada menos pensado .
�Cu�les son estas comodidades externas, tan afectadas y admiradas, dice Plat�n, pero Dei ludibria, en bandas arriba y abajo como pelotas de tenis, de una a otra? Un hombre espiritual no presta atenci�n a la riqueza, o al menos no la convierte en asunto suyo. �Qu� me dices del dinero? dice Pablo; No lo necesito, pero para promover sus c�lculos, Filipenses 4:1 .
Y David, habiendo hablado de aquellos ricos y miserables que tienen aqu� su porci�n en abundancia, Salmo 17:14 concluye: No envidio su provisi�n ni codicio su felicidad; me basta con que, cuando despierto, sc. en la resurrecci�n de los justos, estar� lleno de tu linaje, Salmo 17:15 .
Cristo, que ten�a todas las riquezas, despreci� estos Bona scabelli, las riquezas terrenales; naci� pobre, vivi� pobre, muri� pobre; porque, como Austin observa, cuando Cristo muri�, no hizo testamento, etc., y como naci� en la casa de otro hombre, as� fue enterrado en la tumba de otro hombre. Y, sin embargo, fue, y sigue siendo, Dios bendito por los siglos. De hecho, Cicer�n, al escribir a �tico, har�a que un amigo deseara a otro solo tres cosas, a saber. gozar de salud, poseer honor y no sufrir necesidad. �Cu�nto mejor el deseo, la gracia, la misericordia y la paz de Pablo, o el deseo de David aqu�!
Se�or, alza sobre nosotros la luz de tu rostro ] Un buen aspecto del semblante de Dios fue m�s para David que toda la riqueza de este mundo, que una confluencia de todas las comodidades y contentos externos. �l hab�a establecido a Dios para su principal bien, y la luz del rostro amoroso de Dios era la gu�a de ese camino que conduce a ese bien; y de ah� su importunidad; no puede respirar sino en ese aire, ni consuelo en nada sin el aspecto de la gracia de Dios y algunas venidas de Cristo.
Es mejor, dice uno, sentir el favor de Dios una hora en nuestras almas arrepentidas, que sentarnos siglos enteros bajo el sol m�s c�lido que ofrece este mundo. �No dice tanto David en las siguientes palabras?
Has puesto alegr�a en mi coraz�n, m�s que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino.
Ver. 7. Has puesto alegr�a en mi coraz�n, m�s que, etc. ] Gozos indecibles y llenos de gloria, 1 Pedro 1:8 . Leemos acerca de algunos hombres piadosos que se sintieron abrumados por el gozo espiritual, hasta que clamaron: Aguanta, Se�or, det�n tu mano, no puedo soportar m�s; como ojos d�biles, que no soportan la luz.
En efecto, este no es el caso de todo buen hombre, testigo de ese dicho del dulce Maestro Bath, doy gracias a Dios en Cristo, tengo sustento, pero no pruebo suavidades espirituales. Y la del santo Rolloc, Mientras viva, nunca busco ver una reforma perfecta en la Iglesia, ni sentir gozos perfectos y arrebatados en mi coraz�n. Pero los que tiene el pueblo de Dios est�n mucho m�s all� de todas las comodidades carnales.
Que en el tiempo que su ma�z, etc. ] Estos son en verdad los preciosos frutos de la tierra, Santiago 5:7 , pero no sellan ning�n favor especial. Un hombre puede tener junto con ellos animam triticeam, como lo hizo ese rico tonto. Animas etiam incarnavimus, como se queja un Padre. Estas cosas externas se encuentran dentro de los hombres y le han robado a Dios sus afectos m�s c�lidos y vivos.
No as� en los santos; deben tener a Dios, o de lo contrario morir�n. La gente se puso de luto y se visti� de negro cuando oyeron que Dios no ir�a con ellos, sino que enviar�a un �ngel con ellos, �xodo 33:2,3 . Y cuando se enviaron grandes obsequios a Lutero, �l los devolvi� con este discurso valiente, no me desanimar� con estas pobres cosas; Busco mejor.
Que Dios se conceda a m� mismo, y es suficiente. As� como con el man� cae un roc�o, as� para un alma buena, junto con el ma�z y el vino (sea m�s o menos) hay una influencia secreta de Dios, que el coraz�n carnal no conoce. Una mosca no puede hacer de una flor lo que puede hacer una abeja. Los traidores siquemitas ten�an mucho grano y vino, Jueces 9:27 , pero al no tener la gracia de Dios con ello, fueron destruidos poco despu�s por Abimelec.
En paz me acostar� y dormir�; porque s�lo t�, SE�OR, me haces habitar confiado.
Ver. 8. Me acostar� en paz y dormir� ] Heb. En paz juntos me acostar� y dormir�; es decir, dice el int�rprete sir�aco, Non solum cubabo sed etiam dormiam, no s�lo me acostar� , sino tambi�n dormir�; lo que muchos no pueden hacer por miedos y preocupaciones, esos mosquitos que los mantienen despiertos. El �rabe lo tiene, yo duermo tan seguro en la adversidad como los que est�n en la prosperidad.
Otros as�, me acostar� junto con el gozo antes mencionado y la confianza en Dios; este ser� mi compa�ero de cama; y luego estoy seguro de que descansar� dulce y seguro. Porque t�, Se�or, s�lo haces, me pones seguro, le das a tu amado sue�o, Salmo 127:2 ; es decir, un sue�o extraordinario y reparador, como la nota aprendida sobre el Aleph en reposo en ????, que no es habitual.
Versículo 1
Salmo 4:1 �Al M�sico principal de Neginoth, Salmo de David. �Esc�chame cuando clamo, oh Dios de mi justicia: T� me ensanchaste [cuando estaba] en angustia; ten piedad de m� y escucha mi oraci�n.
Al m�sico principal ] O al maestro de m�sica m�s excelente, 1 Cr�nicas 25:1,2 , 1 Cr�nicas 25:1,2 , al cantor principal, Asaf, se le encomendaron este y algunos otros salmos, para que pudieran ser cantados de la mejor manera, y con el mayor cuidado. As� que Alejandro, en su lecho de muerte, le dej� su reino ?? K???????, Optimatum optimo, que deber�a ser el mejor de los mejores.
A??? ?????????? era el lema de Cicer�n, es decir, esforzarse por superar a los dem�s, recortar la cima de todas las virtudes, ??????? ?????? ??????? ??? ?????, como se dice que hizo Escipi�n; ser el mejor en cualquier cosa, tener cuidado de sobresalir en las buenas obras, Tito 3:8 , y llevar la campana, como decimos, en todo lo que emprende un hombre, Hoc iamdiu consecutus est Roscius, ut in quo quisque artificio excelleret in suo genere Roscius diceretur (Cic. de Orat.).
En Neginoth ] es decir, instrumentos pulsatilia, instrumentos de cuerda, como los que se deben tocar o tocar con la mano. Se�or, dice Nazianzen, soy un instrumento para que lo toques. Abr�monos al toque del Esp�ritu; y as� hacer m�sica.
Ver. 1. Esc�chame cuando llamo, oh Dios de mi rectitud ] Es decir, oh justo Juez de mi justa causa y de mi buena conciencia. David habla primero a Dios y luego a los hombres. Este es el m�todo correcto. Por tanto, no hablamos mejor a los hombres, porque no m�s a Dios. Se dice de Carlos V que pas� m�s palabras con Dios que con los hombres. Cuando somos vilipendiados y menospreciados por otros, como lo fue David aqu�, hagamos que Dios conozca nuestra condici�n, con su ejemplo.
Pero, �por qu� David suplica audiencia y misericordia en general solamente, y no le expone a Dios sus agravios particulares? Seguramente porque consider� el favor de Dios como una bendici�n compleja, que comprende perfectamente todo lo dem�s; como se dice que el man� ten�a todos los buenos sabores. Para los detalles, David estaba contento de estar a disposici�n de Dios. "Te ruego humildemente, que pueda hallar gracia en tus ojos, oh rey se�or m�o", dijo el falso Siba a David, 2 Samuel 16:4 ; q.
D. Prefiero tener el favor del rey que la tierra de Mefi-boset. David realmente prefer�a tener el amor y el favor de Dios que todo el bien de este mundo; y por eso lo suplica de todo coraz�n por encima de todo.
Me has ensanchado cuando estaba angustiado ] Heb. Me has hecho lugar. Hoc autem in prophetia dictum est, dice R. David. Esto fue dicho prof�ticamente. T� tienes, es decir, me ensanchar�s que ahora estoy angustiado. Dios seguramente estar� m�s cerca de �l en sus mayores apuros; y porque lo han hecho el Dios de sus montes, �l ser� tambi�n el Dios de sus valles.
Versículo 2
Oh hijos de los hombres, �hasta cu�ndo [convertir�is] mi gloria en verg�enza? [�Hasta cu�ndo] amar�is la vanidad, [y] buscar�is el arrendamiento? Selah.
Ver. 2. Oh hijos de los hombres ] �Nobles, Salmo 49:1,2 , que piensan llevar todo delante de ustedes con esas grandes miradas y burbujas de palabras: ustedes que son poderosos en la corte y, por lo tanto, insolentes por encima de toda medida! David, habiendo derramado su coraz�n a Dios en oraci�n, toma el coraz�n de la gracia as� libremente para manifestar a estos grandes como sus enemigos.
�Hasta cu�ndo convertir�is mi gloria en verg�enza? ] es decir, � intentar ponerme al lado del reino, al cual Dios me ha dise�ado y destinado? Piensas, por supuesto, en burlarme de mi derecha y, arroj�ndome carros de calumnias y contumelencias, hacerme desistir y colgar mis esperanzas. Pero es de otra manera, cr�elo. Salmo 14:6,7 , "Hab�is avergonzado el consejo de los pobres, porque el Se�or es su refugio". Pero, �dejar� de rezar? No; porque en las siguientes palabras �l cae y dice: "�Ojal� viniera de Sion la salvaci�n de Israel!" &C.
�Hasta cu�ndo amar�is la vanidad? &C. ] es decir , se afanan in�tilmente , mientras traman y aran el mal para el que es bendito, y ser� bendecido, ingratiis vestris? Amas, buscas; es decir, ambos afectan interiormente la maldad y la act�an exteriormente; pero todo en vano.
Versículo 3
Pero sepan que el SE�OR ha apartado al que es piadoso para s� mismo; el SE�OR oir� cuando yo lo invoque.
Ver. 3. Pero sepan que el Se�or ha apartado al piadoso ] Quod separatum asseruerit, que Dios ha destinado mi cabeza a la diadema del reino, y por lo tanto, no estar� en su poder obstaculizarme; si�ntate voluntas Dei, necessitas rei, y quiero que lo sepas y te quedes seguro. No tengamos menos confianza en la corona de la gloria: Lucas 12:32 , "No temas, manada peque�a, porque la buena voluntad de tu Padre es darte el reino.
"Y 2 Timoteo 2:19 , El fundamento de Dios permanece firme, teniendo este doble sello, es decir , el Se�or, por su parte, sabe qui�nes son suyos; y nosotros, por nuestra parte, sabremos que si nombramos el nombre del Se�or en oraci�n, y apartaos del mal, ciertamente seremos salvos.
El Se�or oir� cuando lo llame ] Siendo que soy un hombre piadoso, un santo lleno de gracia, uno que ha obtenido misericordia, y por lo tanto soy misericordioso con los dem�s (porque la palabra significa tanto), no dudo de la audiencia y aceptaci�n en el cielo. Dios no considera la oraci�n si la persona no est� bien. En el caso de las brujas, algunas ruegan que utilicen buenas oraciones; en respuesta a lo que bien se dice, Si magicae, Deus non vult tales cuentos; si piae, non per tales.
Dios no escucha las buenas oraciones de un hombre malo; ya que ese estado en la historia no escuchar�a un buen movimiento de una boca enferma; o, como no podemos soportar escuchar dulces palabras de un aliento apestoso. La sangre de un cerdo no puede ofrecerse en sacrificios, aunque es mejor contemplarla que la sangre de una oveja.
Versículo 4
Temblar, y no pecar: comulgar con su propio coraz�n en su cama, y ??estar quieto. Selah.
Ver. 4. As�mbrate y no peques ] S� conmovido, conmovido o turbado. Tiembla y no peques. Pero hoy la palabra y el mundo tambi�n est�n alterados; porque los hombres pecan y no tiemblan; llegando a esa disposici�n muerta y dedolenta de aquellos paganos que estaban m�s all� de los sentimientos, Efesios 4:18,19 . San Pablo alude m�s bien a este texto, Efesios 4:6 , que lo cita, como algunos piensan.
Comun�cate con tu propio coraz�n en tu cama ] Aconseja con tu almohada lo que tienes que hacer en un negocio tan importante como la pr�ctica del arrepentimiento, a lo cual ahora te exhorto. Aqu�, entonces, exam�nense a s� mismos, prueben lo que saben, como 2 Corintios 13:5 . Tamizarte, tamizarte, Sofon�as 2:2 .
Retrocedan, se acobarden de nuevo sobre ustedes mismos, metieron sus manos en sus pechos, como hizo Mois�s, y lo sacaron de nuevo leproso, blanco como la nieve. Hagan un repaso de sus corazones y vidas, conversen con ustedes mismos; un sabio nunca puede querer con qui�n hablar, aunque est� solo. Pero como es se�al de que hay grandes disgustos en esa familia donde marido y mujer pasan varios d�as juntos y no se hablan el uno al otro; as� en esa alma que huye de s� misma y puede pasar mucho tiempo sin examinarse a s� misma.
Los negocios de un buen hombre se encuentran principalmente al alcance de la mano, y se toma el mejor momento (de noche o de d�a) para realizarlos mejor, aunque de ese modo se acorta a su descanso natural. El se�or Bradford, el joven Lord Harrington y varios otros escrib�an diarios o libros diarios, y con frecuencia los volv�an a leer para aliviar la humillaci�n.
Y qu�date quieto. Selah ] O, haz una pausa, reflexiona sobre el trabajo del autoexamen hasta que hayas hecho algo de �l, hasta que lo hayas llevado a una reforma, como Lamentaciones 3:39,40 , Probemos y volvamos. La palabra significa ser mudo y entonces todos nuestros silenciosos han fundado sus opiniones y pr�cticas supersticiosas; como aquellos viejos monjes de Egipto que, dice Casiano, eran umbrarum more silentes et ??????, tan mudos como fantasmas. As� los monjes cartujos en este d�a, que hablan juntos una vez a la semana. Algunos anabautistas tampoco dir�n una palabra a nadie m�s que a los de su propia secta.
Versículo 5
Ofrece sacrificios de justicia y conf�a en el SE�OR.
Ver. 5. Ofrece sacrificios de justicia ] Confiesa tus pecados y m�talos; Corred al que es la propiciaci�n, Jesucristo el justo, presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, traed un esp�ritu contrito; para hacer el bien y comunicar no olvides, etc., de lo contrario ofreces el sacrificio de los necios, como Eclesiast�s 5:1 , y no de justicia, como aqu�. El caldeo lo tiene, Domate concupiscentias, sacrifica y somete tus concupiscencias.
Y pon tu confianza en el Se�or ] Bien se ha observado que Dios lleva a los hombres a casa por el camino contrario a donde cayeron de �l. Ca�mos de �l por desconfianza, por tenerlo celoso, como si apuntara m�s a s� mismo que a nuestro bien. Volvemos a �l con un buen concepto de �l, que nos ama m�s de lo que nosotros podemos amarnos a nosotros mismos y, por tanto, que debemos poner nuestra confianza en �l, tanto en la vida como en la muerte.
Versículo 6
Salmo 4:6 [Hay] muchos que dicen: �Qui�n nos mostrar� el bien? Se�or, alza sobre nosotros la luz de tu rostro.
Ver. 6. Hay muchos que dicen, �Qui�n nos mostrar�, etc.? ] Este es Vox populi, el grito com�n; Studium improborum vagum, bueno que tendr�an, pero no apueste por el verdadero bien. Se observ� bien que el que primero llam� a las riquezas bona, bienes, era mejor esposo que divino; pero la mayor�a son maridos as�. O siquis daret ut videamus bonum? �Qui�n nos ayudar� a conseguir un buen trato, una buena propiedad? &C.
; pero Dios, el bien principal, no est� en todos sus pensamientos; no les importa la comuni�n con �l o la conformidad con �l, que es el Bonum hominis, bueno de hombre Miqueas 6:8 , el totum hominis, todo de hombre Eclesiast�s 12:13 , lo �nico necesario, aunque nada menos pensado .
�Cu�les son estas comodidades externas, tan afectadas y admiradas, dice Plat�n, pero Dei ludibria, en bandas arriba y abajo como pelotas de tenis, de una a otra? Un hombre espiritual no presta atenci�n a la riqueza, o al menos no la convierte en asunto suyo. �Qu� me dices del dinero? dice Pablo; No lo necesito, pero para promover sus c�lculos, Filipenses 4:1 .
Y David, habiendo hablado de aquellos ricos y miserables que tienen aqu� su porci�n en abundancia, Salmo 17:14 concluye: No envidio su provisi�n ni codicio su felicidad; me basta con que, cuando despierto, sc. en la resurrecci�n de los justos, estar� lleno de tu linaje, Salmo 17:15 .
Cristo, que ten�a todas las riquezas, despreci� estos Bona scabelli, las riquezas terrenales; naci� pobre, vivi� pobre, muri� pobre; porque, como Austin observa, cuando Cristo muri�, no hizo testamento, etc., y como naci� en la casa de otro hombre, as� fue enterrado en la tumba de otro hombre. Y, sin embargo, fue, y sigue siendo, Dios bendito por los siglos. De hecho, Cicer�n, al escribir a �tico, har�a que un amigo deseara a otro solo tres cosas, a saber. gozar de salud, poseer honor y no sufrir necesidad. �Cu�nto mejor el deseo, la gracia, la misericordia y la paz de Pablo, o el deseo de David aqu�!
Se�or, alza sobre nosotros la luz de tu rostro ] Un buen aspecto del semblante de Dios fue m�s para David que toda la riqueza de este mundo, que una confluencia de todas las comodidades y contentos externos. �l hab�a establecido a Dios para su principal bien, y la luz del rostro amoroso de Dios era la gu�a de ese camino que conduce a ese bien; y de ah� su importunidad; no puede respirar sino en ese aire, ni consuelo en nada sin el aspecto de la gracia de Dios y algunas venidas de Cristo.
Es mejor, dice uno, sentir el favor de Dios una hora en nuestras almas arrepentidas, que sentarnos siglos enteros bajo el sol m�s c�lido que ofrece este mundo. �No dice tanto David en las siguientes palabras?
Versículo 7
Has puesto alegr�a en mi coraz�n, m�s que en el tiempo en que aumentaron su trigo y su vino.
Ver. 7. Has puesto alegr�a en mi coraz�n, m�s que, etc. ] Gozos indecibles y llenos de gloria, 1 Pedro 1:8 . Leemos acerca de algunos hombres piadosos que se sintieron abrumados por el gozo espiritual, hasta que clamaron: Aguanta, Se�or, det�n tu mano, no puedo soportar m�s; como ojos d�biles, que no soportan la luz.
En efecto, este no es el caso de todo buen hombre, testigo de ese dicho del dulce Maestro Bath, doy gracias a Dios en Cristo, tengo sustento, pero no pruebo suavidades espirituales. Y la del santo Rolloc, Mientras viva, nunca busco ver una reforma perfecta en la Iglesia, ni sentir gozos perfectos y arrebatados en mi coraz�n. Pero los que tiene el pueblo de Dios est�n mucho m�s all� de todas las comodidades carnales.
Que en el tiempo que su ma�z, etc. ] Estos son en verdad los preciosos frutos de la tierra, Santiago 5:7 , pero no sellan ning�n favor especial. Un hombre puede tener junto con ellos animam triticeam, como lo hizo ese rico tonto. Animas etiam incarnavimus, como se queja un Padre. Estas cosas externas se encuentran dentro de los hombres y le han robado a Dios sus afectos m�s c�lidos y vivos.
No as� en los santos; deben tener a Dios, o de lo contrario morir�n. La gente se puso de luto y se visti� de negro cuando oyeron que Dios no ir�a con ellos, sino que enviar�a un �ngel con ellos, �xodo 33:2,3 . Y cuando se enviaron grandes obsequios a Lutero, �l los devolvi� con este discurso valiente, no me desanimar� con estas pobres cosas; Busco mejor.
Que Dios se conceda a m� mismo, y es suficiente. As� como con el man� cae un roc�o, as� para un alma buena, junto con el ma�z y el vino (sea m�s o menos) hay una influencia secreta de Dios, que el coraz�n carnal no conoce. Una mosca no puede hacer de una flor lo que puede hacer una abeja. Los traidores siquemitas ten�an mucho grano y vino, Jueces 9:27 , pero al no tener la gracia de Dios con ello, fueron destruidos poco despu�s por Abimelec.
Versículo 8
En paz me acostar� y dormir�; porque s�lo t�, SE�OR, me haces habitar confiado.
Ver. 8. Me acostar� en paz y dormir� ] Heb. En paz juntos me acostar� y dormir�; es decir, dice el int�rprete sir�aco, Non solum cubabo sed etiam dormiam, no s�lo me acostar� , sino tambi�n dormir�; lo que muchos no pueden hacer por miedos y preocupaciones, esos mosquitos que los mantienen despiertos. El �rabe lo tiene, yo duermo tan seguro en la adversidad como los que est�n en la prosperidad.
Otros as�, me acostar� junto con el gozo antes mencionado y la confianza en Dios; este ser� mi compa�ero de cama; y luego estoy seguro de que descansar� dulce y seguro. Porque t�, Se�or, s�lo haces, me pones seguro, le das a tu amado sue�o, Salmo 127:2 ; es decir, un sue�o extraordinario y reparador, como la nota aprendida sobre el Aleph en reposo en ????, que no es habitual.