Bible Commentaries
Salmos 48

Versículo 1

Salmo 48:1 �C�ntico [y] salmo para los hijos de Cor�. �Grande es el SE�OR, y digno de ser muy alabado en la ciudad de nuestro Dios, en el monte de su santidad.

Salmo y c�ntico para los hijos de Cor�] Ciertamente no sabemos cu�ndo ni qui�n lo compil�. Si por David, probablemente fue cuando los filisteos subieron a buscarlo, pero fueron enviados de regreso con verg�enza y p�rdida, 2 Samuel 5:7 ; 2 Samuel 5:9 .

Si tras la matanza del ej�rcito de Senaquerib por un �ngel, Isa�as o alg�n otro profeta de esos tiempos (como hubo muchos) podr�a ser el escribiente. Parece ser de la misma �poca y ocasi�n con Salmo 76:1,12

Ver. 1. Grande es el Se�or ] Mayor, Job 33:12 , el mayor de todos, Salmo 95:3 , la grandeza misma, Salmo 145:3 . Un grado que est� por encima de lo superlativo.

Y muy digno de alabanza ] No se pueden elogios insignificantes para una majestad tan grande. Debe ser modus sine modo (Berna).

En la ciudad de nuestro Dios ] es decir, en la Iglesia; porque otros no lo har�n, no pueden hacerlo a la aceptaci�n divina. Galeno (lib. 3, de usu part.), Asombrado por la maravillosa estructura del cuerpo del hombre, cant� un himno a su Hacedor, pero sin embargo vivi� y muri� como pagano.

Versículo 2

Hermoso para la situaci�n, el gozo de toda la tierra, [es] el monte de Sion, [en] los lados del norte, la ciudad del gran Rey.

Ver. 2. Hermosa para la situaci�n ] Una hermosa ninfa, as� R. Solomon. O, hermoso para la rama que deja caer b�lsamo, dice Moller; Pulcher surculo, rama hermosa, es decir, para el arca all� sentada. O, para la extensi�n y el clima, como Josu� 12:23 , situado en el lado norte de Jerusal�n, como Isa�as 14:13 , en un aire fr�o, seco y claro, como Job 37:22 . Sanantur illi, qui illic infirmi conveniunt, dice Kimchi, los que llegan d�biles se curan .

El gozo de toda la tierra ] No solo de toda la tierra, porque all� tres veces al a�o sub�an las tribus, las tribus del Se�or al testimonio de Israel, para dar gracias al nombre del Se�or, Salmo 122:4 , no s�lo de Oriente, de donde Jerusal�n fue celebrada y llamada reina, Urbium totius Orientis clarissima, dice Plinio, ver Lamentaciones 1:1 , sino tambi�n de toda la tierra, Sumen totius orbis, como se la llama, y ??el mismo Rabsaces ( en aquella m�s ingenua que Estrab�n) confiesa que Judea es tierra de trigo y vino, de pan y vi�edos, Isa�as 36:17 .

Por eso se llama la excelencia de Jacob, Salmo 47:4 , la bondad del Se�or por el trigo y el vino, y por el aceite, y por las cr�as de las ovejas y de las vacas; por todo lo que los hombres vendr�an a cantar en las alturas de Sion; pero especialmente para bendiciones espirituales, para que sus almas sean como huertos de riego y no se entristezcan m�s, Jeremias 31:12 ; mas venid a Sion con c�nticos y gozo eterno sobre sus cabezas, Isa�as 35:10 , por la gracia de Dios, que trae salvaci�n a todos los hombres, por lo cual aparece, Tit 2:11 Isa�as 2:3,4 .

Si Plutarco pod�a decir de Roma en la �poca de Numa, que las aldeas vecinas, aspirando el aire de esa ciudad, respiraban justicia; �Cu�nto mejor podr�a decirse lo mismo de esta ciudad del gran Rey, donde Dios mismo era residente y su servicio sincero estaba establecido! Salmo 132:13 .

Versículo 3

Dios es conocido en sus palacios por refugio.

Ver. 3. Dios es conocido en sus palacios por refugio ] Como la ciudad era un adorno para todo el pa�s, as� era Dios para la ciudad, como un refugio com�n para ambos; y como teniendo all� su santo templo, no un santuario profeso para la impiedad, como Floro lo denomin� con rencor, pero mucho m�s merecedor que el nuevo templo de Numa en Roma, para ser llamado ??????? ??? ??????? ?????, el sacramento de la fe y la paz, donde el el Dios verdadero fue verdaderamente adorado, y se descubri� que era una ayuda muy presente en los problemas, el mejor baluarte.

Versículo 4

Porque he aqu� que los reyes estaban reunidos, pasaron juntos.

Ver. 4. Porque he aqu� que los reyes estaban reunidos ] Los pr�ncipes de los filisteos, 2 Samuel 5:5 . O, los pr�ncipes de Senaquerib, que eran todos reyes, Isa�as 10:8 . Oecolampadius, sobre Isa�as 13:19 , dice que hab�a veintid�s reinos en Asiria; todos ellos vinieron con fuerzas combinadas para dejar a Jerusal�n desolada, pero no pudieron lograrlo.

Pasaron juntos ] No pod�an hacer m�s da�o a esta ciudad (querida por Dios y asegurada por �l, los atenienses se jactaban de ser ?????????, amados de Dios, los hierosolimitanos lo eran seguramente) no m�s da�o que como si hubieran sido tantos caminantes. hombres que hab�an pasado junto a ella con el bast�n en la mano.

Versículo 5

Ellos [lo vieron, y] se maravillaron; se turbaron, [y] se apresuraron.

Ver. 5. Ellos lo vieron, y entonces se maravillaron ] Ninguno de ellos pudo decir, como C�sar, Veni, vidi, vici, vine, vi, conquo, pero al contrario; apenas vieron esta ciudad custodiada por los cielos, pero sus corazones los entregaron mal; y estaban listos para decir, como lo hizo el duque de Sajonia, que con la intenci�n de hacer la guerra contra el obispo de Magdeburgo, y entendiendo que no hizo grandes preparativos para defenderse a s� mismo y a sus territorios, sino que busc� ayuda del cielo mediante el ayuno y la oraci�n. , Insaniat Alius, dijo que, Dios me los bendiga a partir de una locura tal que meterse con un hombre que confideth en Dios, y practica el por completo a su protecci�n.

Se turbaron y se apresuraron ] Heb. Huyeron apresuradamente o precipitadamente, siendo golpeados por un terror repentino, como el de los egipcios, cuando les quitaron las ruedas de sus carros; de los filisteos, cuando se apresuraron a dejar atr�s sus dioses, 2 Samuel 5:20,21 ; de los sirios, 2 Reyes 7:6,7 , cuando dejaron todo y corrieron para salvar la vida; de los asirios, cuando el �ngel hab�a matado a ciento ochenta y cinco mil en su campamento, etc.

Versículo 6

El temor se apoder� de ellos all�, [y] el dolor, como de mujer de parto.

Ver. 6. El miedo se apoder� de ellos all� ] Por "as�" en el vers�culo anterior, y "all�" en este, la huida vergonzosa de estos enemigos se descifra v�vidamente y, por as� decirlo, se se�ala con el dedo. As� que Salmo 14:5 , "All� estaban con gran temor, porque Dios est� en la generaci�n de los justos".

Y dolor como de mujer de parto ] Su dolor no era menor que su miedo; y les vino, Certo, cito, subito, de repente, dolorosamente, irresistiblemente, inevitablemente.

Versículo 7

Quebrantas las naves de Tarsis con viento solano.

Ver. 7. Quebrantas las naves de Tarsis ] es decir, del oc�ano o del mar Mediterr�neo, Isa�as 2:16 ; Isa�as 23:1 ; Isa�as 23:6 ; Isa�as 23:10 ; Isa�as 23:14 .

El significado es, como t�, oh Dios, con tu viento del este, que Euroclydon especialmente, que Plinio llama Navigantium pestem (la travesura del marinero), tiende a arrojar y ahogar los barcos m�s altos a tu gusto; para que puedas y quieras tratar con los enemigos de tu Iglesia. Para quienes, por tanto, este texto debe ser como esos nudillos de la mano de un hombre fueron para Belsasar, para escribirles su destino; o como Daniel era para �l, para leerles.

Versículo 8

Como hemos o�do, as� hemos visto en la ciudad de Jehov� de los ej�rcitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la confirmar� para siempre. Selah.

Ver. 8. Como hemos escuchado ] a saber. Por la relaci�n de nuestros antepasados, Salmo 44:1 , o m�s bien por las promesas contenidas en las Sagradas Escrituras, que ahora vemos verificadas y ejemplificadas en nuestras liberaciones se�aladas. La protecci�n constante de Jerusal�n, entonces, est� aqu� asegurada y asegurada, per comparationem promissionis et experientim simul, et similiter eam contestantium. V�ase Job 42:5 similar . Ver Trapp en " Trabajo 42: 5 "

En la ciudad de nuestro Dios] La Iglesia es la ciudad del Dios viviente, Hebreos 12:22 , una ciudad que engendra hombres, s�, conquistadores, como dice Herodoto (Clio) de Ecbatana, la metr�poli de los medos, y como P�ndaro. (Nemeis, Abd�as 1:2 ) de otro lugar,

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Dios la establecer� para siempre ] Habr� una Iglesia hasta el fin del mundo, oponi�ndose a todos sus enemigos.

Versículo 9

Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo.

Ver. 9. Hemos pensado en tu misericordia ] Heb. Hemos meditado o pensado en silencio, como si estuvi�ramos asombrados, o m�s bien asombrados, por eso, no pudimos hablar por un tiempo, est�bamos tan transportados cuando nos reunimos en tu templo con el prop�sito de alabarte, como por tu misericordia hacia nosotros, as� que porque tu poder y tu justicia ejercieron sobre nuestros enemigos.

Versículo 10

Conforme a tu nombre, oh Dios, as� es tu alabanza hasta los confines de la tierra; tu diestra est� llena de justicia.

Ver. 10. Seg�n tu nombre, oh Dios, as� es tu alabanza ] es decir , es infinita e inexpresable, Salmo 148:1 ; Salmo 145:3 . El nombre de Dios es exaltado por encima de toda bendici�n y alabanza, como lo reconocen esos santos levitas, Nehem�as 9:5 . La distancia entre Dios y nosotros es infinita, y debemos esforzarnos por llenar esa distancia, si es posible, con nuestras alabanzas.

Tu diestra est� llena de justicia ] es decir, de actos nobles que hiciste por nosotros, seg�n tu promesa, Salmo 25:10 .

Versículo 11

Se regocije el monte de Sion, se regocijen las hijas de Jud� por tus juicios.

Ver. 11. Que se regocije el monte de Sion, que las hijas, etc. ] Que la Iglesia cat�lica, y cada miembro particular de ella: den a Dios la gloria de su justicia, y velen que su alegr�a sea espiritual.

Versículo 12

Camina alrededor de Sion, y rodeala; cuenta sus torres.

Ver. 12. Camina por Sion, y cuenta sus torres ] qd �No son todav�a los mismos y tantos como eran antes de la llegada del enemigo? �Hay algo disminuido o desfigurado por la etapa tard�a o el asalto? "Por tanto, as� ha dicho Jehov� acerca del rey de Asiria: No entrar� en esta ciudad, ni all� disparar� flecha", etc., Isa�as 37:33 .

Versículo 13

Observa bien sus baluartes, considera sus palacios; para que lo cont�is a la generaci�n siguiente.

Ver. 13. F�jense bien en sus baluartes ] Para nada perjudicado. El Gran Turco nunca podr�a haber conquistado las Rodas de no ser por la traici�n, a pesar de sus largas y poderosas bater�as realizadas en ese lugar d�a y noche. C�mo se enfureci� por el �ltimo asalto de Scodra y blasfem�, ver Turk. Hist. pag. 423. Ginebra est� rodeada de enemigos, franceses, espa�oles, saboya, papa, y excluida de toda ayuda de ciudades e iglesias vecinas; sin embargo, est� sostenida, por as� decirlo , por una mano inmediata del cielo, como Beza ha establecido en un elegante emblema, Hanc urbem non nisi miraculose stetisse et stare per multos annos res ipsa clamat.

Versículo 14

Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos: �l ser� nuestro gu�a hasta la muerte.

Ver. 14. Porque este Dios es nuestro Dios ] Para atraerlos a esta consideraci�n fue que el profeta llama a la gente a ver Si�n, etc., y a darse cuenta de que ella bien podr�a haber escrito en sus puertas (como esa ciudad Hip�crates escribe de had) Intacta manet, la hija de Sion sigue siendo una doncella, gracias a la destreza de su campe�n.

Incluso hasta la muerte ] Y tambi�n despu�s; porque esto no debe tomarse en forma exclusiva. �l nunca nos dejar� ni nos desamparar�.