Ahora re�nase en tropas, es decir, para resistir al enemigo, oh hija de las tropas, siendo Jerusal�n misma as� designada como el tipo de la Iglesia Militante; nos ha puesto sitio, m�s bien, impersonal, " nos ha puesto sitio ", por los enemigos que nunca descansan; golpear�n al juez de Israel, el gobernante del pueblo, con una vara en la mejilla, porque el per�odo mesi�nico fue precedido por la m�s profunda humillaci�n de Jud�, cuando toda la gloria anterior fue quitada de la naci�n. Pero en este momento de la m�s profunda humillaci�n del pueblo del Se�or, vendr�a sobre �l la mayor gloria de todas.
Habiendo descrito las condiciones y circunstancias bajo las cuales se establecer�a el per�odo de gloria mesi�nica, el profeta pasa ahora a la predicci�n directa acerca de la persona y la obra del Redentor venidero.
Pero t�, Bel�n Efrata, la peque�a ciudad de Jud� al sur de Jerusal�n, siendo tratada con impresionante solemnidad, aunque eres peque�a entre los miles de Jud�, entre los distritos del pa�s que contiene mil familias, la ciudad es de poca importancia frente a la la poderosa Jerusal�n tan cercana, pero de ti me saldr� a m� el que ha de ser Gobernador en Israel, la elecci�n del Mes�as como el verdadero Rey de Israel que sirve al plan de salvaci�n del Se�or, cuyas salidas son desde la antig�edad, desde la eternidad.
As�, la voluntad y el prop�sito del Padre desde la eternidad se manifestaron en la venida del Pr�ncipe de Paz. Y as� como Sus salidas fueron desde la eternidad, ya que �l es el Hijo eterno del Padre, as� Su generaci�n como hombre es de Bel�n, porque como un verdadero ser humano se hizo sujeto al tiempo y se permiti�, por regla general, ser gobernado. por las limitaciones del espacio tambi�n.
Por lo tanto, debido a que Israel, el pueblo del Se�or, no ser� redimido por su propio poder, sino por el don de la gracia del Mes�as, �l los entregar�, el Se�or entregar� la naci�n del pacto en manos del enemigo, hasta que el tiempo que dio a luz la que dio a luz, hasta que hubiera nacido el Mes�as; entonces el remanente de sus hermanos volver� a los hijos de Israel, porque en ese tiempo el Se�or unir�a de las diversas naciones del mundo a aquellos a quienes ten�a la intenci�n de agregar a su verdadero Israel, a su naci�n espiritual.
La humillaci�n de la casa de David y de Israel hab�a sido incluida en el plan de Dios, pero el resultado final ser�a que el Mes�as, como Su antepasado David, saldr�a de la humilde ciudad de Bel�n. Para ello era necesario que el pueblo permaneciera bajo el dominio de los enemigos.
Y �l se mantendr� firme y apacentar�, gobernando y alimentando, como gobernador y pastor de su pueblo, con la fuerza del Se�or, siendo �l mismo el Dios fuerte, Isa�as 9:6 , en la majestad del nombre del Se�or, Su Dios, que le fue comunicado incluso en Su estado de humillaci�n; y permanecer�n, es decir, los verdaderos hijos espirituales de Israel; porque ahora ser� grande hasta los fines de la tierra, su reino, la Iglesia del Nuevo Testamento, que se extender� por toda la tierra.
Y este Hombre ser� la Paz, el nombre correctamente aplicado al Mes�as por Pablo en el maravilloso pasaje que describe el efecto de Su redenci�n para toda la humanidad, Efesios 2:14 . Cfr Isa�as 9:6 . Cuando Asirio entre en nuestra tierra, y cuando pise en nuestros palacios, levantaremos contra �l siete pastores y ocho hombres principales, u ocho pr�ncipes de hombres. Esta es una descripci�n figurativa de las victorias que el Se�or y Su reino obtendr�an sobre todos los poderes de este mundo.
Y asolar�n la tierra de Asiria, representante de todos los ej�rcitos que se levantan contra el Se�or, con la espada y la tierra de Nimrod, quien fue el fundador de la primera gran monarqu�a mundial, en las entradas de la misma, o "con sus puertas, "el derrocamiento de las puertas que significa la captura de toda la ciudad y el pa�s; as� nos librar� de Asiria, de todos los poderes del mal, cuando venga a nuestra tierra y cuando pise dentro de nuestras fronteras.
Los enemigos del Se�or pueden planear una invasi�n de Su territorio santo e incluso efectuar una entrada, pero su eventual derrocamiento seguramente vendr�. Que estas declaraciones concernientes a la guerra del Se�or con sus enemigos no est�n en conflicto con la profec�a de 4: 2-3 es evidente de inmediato cuando consideramos que en el pasaje anterior los representantes de las naciones elegidos por el Se�or para los suyos son representados en su b�squeda del Reino, mientras que el pasaje presente habla del derrocamiento de aquellos que se niegan persistentemente a aceptar al Mes�as.
Y el remanente de Jacob, el Israel espiritual, estar� en medio de mucha gente, literalmente, "en medio de la abundancia de las naciones". como el roc�o del Se�or, con su poder refrescante, como las lluvias sobre la hierba, con su fuerza vivificante, que no se detiene para el hombre ni espera a los hijos de los hombres, porque la Palabra de Dios ejerce su fuerza sin la ayuda de hombre.
Y el remanente de Jacob estar� entre los gentiles en medio de muchos pueblos, como una verdadera ciudad del Se�or, Salmos 46, como un le�n entre las bestias del bosque, a quien tendr�n que ceder sin dudarlo, como un cachorro de le�n. entre los reba�os de ovejas, siendo evidente su superioridad en todos los sentidos, quien, si pasa, pisotea y despedaza, y nadie puede librar. Todos estos hechos, descritos por medio de cifras tan notables, se presentan ahora en una declaraci�n en forma de predicci�n en oraci�n.
Y suceder� en ese d�a, dice el Se�or, en el tiempo del reinado del Mes�as, que cortar� tus caballos de en medio de ti, ordinariamente, la confianza de los hombres, y destruir� tus carros;
y cortar� de tu mano las hechicer�as, las adivinaciones por medio de varas, vasos y otros medios ; y no tendr�s m�s adivinos, aquellos que observaron el cielo y las nubes y usaron toda clase de hechicer�a y magia.
Y arrancar� tus arboledas, las dedicadas a prop�sitos id�latras, de en medio de ti; as� destruir� tus ciudades, es decir, como fortalezas y centros de actividad b�lica. Todo esto describe el poder que el Mes�as ejerce sobre los corazones de los creyentes al apartar sus corazones de la vanidad de este mundo y convertirlos en la �nica cosa necesaria. Cfr Isa�as 9:4 .
Y ejecutar� mi venganza con ira y furor sobre los gentiles, que no han o�do, m�s bien, "que no han o�do", que se niegan a aceptar el gobierno del Mes�as. Con respecto al progreso de la profec�a como es evidente en este Cap�tulo, es bueno recordar las palabras de un comentarista: "La promesa del Redentor al principio fue vagamente general. G�nesis 3:15 .
Entonces la divisi�n sem�tica de la humanidad fue declarada como el barrio en el que deb�a ser buscado, G�nesis 9:26 ; luego se hizo m�s claro, definiendo la raza y la naci�n de donde vendr�a el Libertador. la simiente de Abraham, los jud�os, G�nesis 12, 3; luego la tribu particular, Jud�, G�nesis 49:10 ; luego la misma ciudad de Su nacimiento, aqu�. "
Información bibliográfica Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Micah 5". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/kpc/micah-5.html. 1921-23.
Versículo 1
Ahora re�nase en tropas, es decir, para resistir al enemigo, oh hija de las tropas, siendo Jerusal�n misma as� designada como el tipo de la Iglesia Militante; nos ha puesto sitio, m�s bien, impersonal, " nos ha puesto sitio ", por los enemigos que nunca descansan; golpear�n al juez de Israel, el gobernante del pueblo, con una vara en la mejilla, porque el per�odo mesi�nico fue precedido por la m�s profunda humillaci�n de Jud�, cuando toda la gloria anterior fue quitada de la naci�n. Pero en este momento de la m�s profunda humillaci�n del pueblo del Se�or, vendr�a sobre �l la mayor gloria de todas.
Versículos 1-15
La persona y la regla del Mes�as.
Habiendo descrito las condiciones y circunstancias bajo las cuales se establecer�a el per�odo de gloria mesi�nica, el profeta pasa ahora a la predicci�n directa acerca de la persona y la obra del Redentor venidero.
Versículo 2
Pero t�, Bel�n Efrata, la peque�a ciudad de Jud� al sur de Jerusal�n, siendo tratada con impresionante solemnidad, aunque eres peque�a entre los miles de Jud�, entre los distritos del pa�s que contiene mil familias, la ciudad es de poca importancia frente a la la poderosa Jerusal�n tan cercana, pero de ti me saldr� a m� el que ha de ser Gobernador en Israel, la elecci�n del Mes�as como el verdadero Rey de Israel que sirve al plan de salvaci�n del Se�or, cuyas salidas son desde la antig�edad, desde la eternidad.
As�, la voluntad y el prop�sito del Padre desde la eternidad se manifestaron en la venida del Pr�ncipe de Paz. Y as� como Sus salidas fueron desde la eternidad, ya que �l es el Hijo eterno del Padre, as� Su generaci�n como hombre es de Bel�n, porque como un verdadero ser humano se hizo sujeto al tiempo y se permiti�, por regla general, ser gobernado. por las limitaciones del espacio tambi�n.
Versículo 3
Por lo tanto, debido a que Israel, el pueblo del Se�or, no ser� redimido por su propio poder, sino por el don de la gracia del Mes�as, �l los entregar�, el Se�or entregar� la naci�n del pacto en manos del enemigo, hasta que el tiempo que dio a luz la que dio a luz, hasta que hubiera nacido el Mes�as; entonces el remanente de sus hermanos volver� a los hijos de Israel, porque en ese tiempo el Se�or unir�a de las diversas naciones del mundo a aquellos a quienes ten�a la intenci�n de agregar a su verdadero Israel, a su naci�n espiritual.
La humillaci�n de la casa de David y de Israel hab�a sido incluida en el plan de Dios, pero el resultado final ser�a que el Mes�as, como Su antepasado David, saldr�a de la humilde ciudad de Bel�n. Para ello era necesario que el pueblo permaneciera bajo el dominio de los enemigos.
Versículo 4
Y �l se mantendr� firme y apacentar�, gobernando y alimentando, como gobernador y pastor de su pueblo, con la fuerza del Se�or, siendo �l mismo el Dios fuerte, Isa�as 9:6 , en la majestad del nombre del Se�or, Su Dios, que le fue comunicado incluso en Su estado de humillaci�n; y permanecer�n, es decir, los verdaderos hijos espirituales de Israel; porque ahora ser� grande hasta los fines de la tierra, su reino, la Iglesia del Nuevo Testamento, que se extender� por toda la tierra.
Versículo 5
Y este Hombre ser� la Paz, el nombre correctamente aplicado al Mes�as por Pablo en el maravilloso pasaje que describe el efecto de Su redenci�n para toda la humanidad, Efesios 2:14 . Cfr Isa�as 9:6 . Cuando Asirio entre en nuestra tierra, y cuando pise en nuestros palacios, levantaremos contra �l siete pastores y ocho hombres principales, u ocho pr�ncipes de hombres. Esta es una descripci�n figurativa de las victorias que el Se�or y Su reino obtendr�an sobre todos los poderes de este mundo.
Versículo 6
Y asolar�n la tierra de Asiria, representante de todos los ej�rcitos que se levantan contra el Se�or, con la espada y la tierra de Nimrod, quien fue el fundador de la primera gran monarqu�a mundial, en las entradas de la misma, o "con sus puertas, "el derrocamiento de las puertas que significa la captura de toda la ciudad y el pa�s; as� nos librar� de Asiria, de todos los poderes del mal, cuando venga a nuestra tierra y cuando pise dentro de nuestras fronteras.
Los enemigos del Se�or pueden planear una invasi�n de Su territorio santo e incluso efectuar una entrada, pero su eventual derrocamiento seguramente vendr�. Que estas declaraciones concernientes a la guerra del Se�or con sus enemigos no est�n en conflicto con la profec�a de 4: 2-3 es evidente de inmediato cuando consideramos que en el pasaje anterior los representantes de las naciones elegidos por el Se�or para los suyos son representados en su b�squeda del Reino, mientras que el pasaje presente habla del derrocamiento de aquellos que se niegan persistentemente a aceptar al Mes�as.
Versículo 7
Y el remanente de Jacob, el Israel espiritual, estar� en medio de mucha gente, literalmente, "en medio de la abundancia de las naciones". como el roc�o del Se�or, con su poder refrescante, como las lluvias sobre la hierba, con su fuerza vivificante, que no se detiene para el hombre ni espera a los hijos de los hombres, porque la Palabra de Dios ejerce su fuerza sin la ayuda de hombre.
Versículo 8
Y el remanente de Jacob estar� entre los gentiles en medio de muchos pueblos, como una verdadera ciudad del Se�or, Salmos 46, como un le�n entre las bestias del bosque, a quien tendr�n que ceder sin dudarlo, como un cachorro de le�n. entre los reba�os de ovejas, siendo evidente su superioridad en todos los sentidos, quien, si pasa, pisotea y despedaza, y nadie puede librar. Todos estos hechos, descritos por medio de cifras tan notables, se presentan ahora en una declaraci�n en forma de predicci�n en oraci�n.
Versículo 9
Tu mano se levantar� sobre tus adversarios, o, "Alta sea tu mano sobre tus opresores". y todos tus enemigos ser�n exterminados. Cf Isa�as 9:12 .
Versículo 10
Y suceder� en ese d�a, dice el Se�or, en el tiempo del reinado del Mes�as, que cortar� tus caballos de en medio de ti, ordinariamente, la confianza de los hombres, y destruir� tus carros;
Versículo 11
y talar� las ciudades de tu tierra y derribar� todas tus fortalezas, las fortalezas y ciudadelas que el orgullo de los hombres erige;
Versículo 12
y cortar� de tu mano las hechicer�as, las adivinaciones por medio de varas, vasos y otros medios ; y no tendr�s m�s adivinos, aquellos que observaron el cielo y las nubes y usaron toda clase de hechicer�a y magia.
Versículo 13
Cortar� tambi�n tus im�genes talladas y tus im�genes en pie, las fundidas en metal, de en medio de ti; y no adorar�s m�s la obra de tus manos.
Versículo 14
Y arrancar� tus arboledas, las dedicadas a prop�sitos id�latras, de en medio de ti; as� destruir� tus ciudades, es decir, como fortalezas y centros de actividad b�lica. Todo esto describe el poder que el Mes�as ejerce sobre los corazones de los creyentes al apartar sus corazones de la vanidad de este mundo y convertirlos en la �nica cosa necesaria. Cfr Isa�as 9:4 .
Versículo 15
Y ejecutar� mi venganza con ira y furor sobre los gentiles, que no han o�do, m�s bien, "que no han o�do", que se niegan a aceptar el gobierno del Mes�as. Con respecto al progreso de la profec�a como es evidente en este Cap�tulo, es bueno recordar las palabras de un comentarista: "La promesa del Redentor al principio fue vagamente general. G�nesis 3:15 .
Entonces la divisi�n sem�tica de la humanidad fue declarada como el barrio en el que deb�a ser buscado, G�nesis 9:26 ; luego se hizo m�s claro, definiendo la raza y la naci�n de donde vendr�a el Libertador. la simiente de Abraham, los jud�os, G�nesis 12, 3; luego la tribu particular, Jud�, G�nesis 49:10 ; luego la misma ciudad de Su nacimiento, aqu�. "