Bible Commentaries
1 Corintios 16

Versículos 1-24

Este �ltimo cap�tulo forma una cuarta divisi�n del libro de I Corintios, con sus sencillas y pr�cticas instrucciones. La unidad del cuerpo de Cristo debe expresarse en un genuino cuidado pr�ctico de las necesidades de cada miembro del cuerpo. En ese momento, exist�a una necesidad especial entre "los santos pobres ... en Jerusal�n" ( Romanos 15:26 ), evidentemente el resultado de una gran hambruna ( Hechos 11:28 ).

En el momento en que los corintios supieron esto, "estaban adelante" con el deseo de suministrar ayuda material a sus hermanos jud�os ( 2 Corintios 8:10 ); y aqu� Pablo muestra la manera ordenada en que deben prepararse para esto. Cada primer d�a de la semana, todos deb�an apartar personalmente una cierta cantidad, no estipulada, sino como una cuesti�n de ejercicio por parte de cada individuo, seg�n la medida en que Dios lo hab�a prosperado.

Este es el orden sabio y b�blico. El primer d�a de la semana es, por supuesto, el d�a de la resurrecci�n de Cristo, �l mismo las primicias; y por lo tanto era el d�a apropiado para la acci�n de gracias por Su perfecto sacrificio y sus benditos resultados, el d�a de la respuesta adecuada a Su propio gran don de S� mismo. No es un reclamo legal, como era el diezmo requerido del Antiguo Testamento; pero si alguien bajo la ley pudiera dar una d�cima parte, �ser�a esto dif�cil para uno bajo la gracia? Sin embargo, cada coraz�n y cada conciencia queda completamente libre ante Dios, para hacer lo que es fruto de su propia fe personal.

La medida se ve en este vers�culo, "como Dios le hizo prosperar"; y tambi�n en 2 Corintios 9:7 , "Cada uno seg�n lo que propuso en su coraz�n, as� d�; no de mala gana ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre". Cu�n coherente, entonces, que tal colecta se haga con ocasi�n de la Cena del Se�or; porque tal ofrenda es una expresi�n de adoraci�n agradecida hacia el Se�or.

Una reuni�n evang�lica no ser�a adecuada para esto, porque esta es una ocasi�n en la que Dios le da a la humanidad el evangelio que necesitan desesperadamente: no es el momento para d�rselo a Dios en absoluto. Tampoco es as� en una reuni�n de oraci�n, porque esto es para pedirle a Dios; y dar en este momento ser�a dar la impresi�n de que est�bamos pagando por lo que pedimos. Y una reuni�n ministerial es con el prop�sito de que los creyentes reciban de Dios, por lo que este tampoco es un momento apropiado para nuestras ofrendas.

Pero el dar est� relacionado con la acci�n de gracias y la adoraci�n, como se ve en Escrituras como Hebreos 13:15 ; y aunque lo que se da es para el alivio de otros, sin embargo, se debe dar principalmente como para el Se�or. Y siendo esto as�, el receptor debe recibirlo como del Se�or.

Pablo es diligente en instar que no deber�a haber colectas cuando �l venga; porque es la fe en Dios lo que debe impulsar tales sacrificios, no la influencia de la presencia de Pablo. El mundo usar� hombres especiales para influenciar a otros a dar, pero Pablo lo rechaza.

Los corintios iban a decidir qu� mensajeros deseaban para llevar esta ayuda a Jerusal�n, porque hab�a que tener cuidado de que esta distribuci�n fuera completamente honesta y fuera de toda sospecha por parte de cualquiera. 2 Corintios 8:16 nos dice que Tito y otros dos hermanos fueron escogidos para esto, y Pablo tambi�n para acompa�arlos, como sugiere aqu� en el vers�culo 4. Recordemos aqu� que, aunque Pablo no aceptar�a nada para s� mismo de los corintios, sin embargo, mostrar�a de todo coraz�n compa�erismo en su generosidad hacia los santos pobres.

El cumplimiento de los vers�culos 5 y 6 se encuentra en Hechos 20:1 , por lo que evidentemente los tres meses que permaneci� en Grecia invierno. De all� regres� por Macedonia en el camino a Jerusal�n. Pero, por supuesto, la Segunda Ep�stola tambi�n se hab�a escrito antes de que se cumpliera lo anterior. Por lo tanto, evidentemente podr�a haber habido solo unos pocos meses entre las ep�stolas, la primera probablemente en la primavera, la �ltima en el oto�o.

Porque no prometi� ir pronto a Corinto, aunque cuando cundi�, quiso quedarse por un tiempo. Mientras tanto, planeaba permanecer en �feso hasta Pentecost�s. Esta fecha probablemente sea cerca del primero de junio.

Porque �l habla de una gran puerta que se le abre, que es eficaz en la bendici�n de muchas almas. La historia de esto se ve en Hechos 19:10 , la Palabra de Dios creciendo y prevaleciendo poderosamente. Aunque evidentemente Pablo permaneci� en �feso, desde all� la Palabra pas� por toda Asia menor ( Hechos 19:10 ), sin duda llevada por otros desde �feso.

Colosas y Laodicea no estaban muy lejos de �feso, sin embargo, los santos en esos lugares no hab�an visto el rostro de Pablo en la carne ( Colosenses 1:2 ). Epaphras le hab�a tra�do noticias de ellos.

Agrega aqu�: "Y hay muchos adversarios", evidentemente una consideraci�n que influy� en �l para quedarse, y que de ninguna manera fue motivo de des�nimo. De hecho, cuando aparentemente poco despu�s de esto, Demetrio levant� el gran alboroto contra �l, Pablo estaba dispuesto a enfrentarse a la multitud y hablar con ellos, pero fue disuadido tanto por sus compa�eros disc�pulos como por los honorables funcionarios del gobierno ( Hechos 19:30 ), sin duda el camino m�s sabio; pero el valor del ap�stol es admirable.

En el cap�tulo 4:17, Pablo hab�a hablado de enviar a Timoteo a Corinto: ahora insta a que no intimiden de ninguna manera al joven. Porque aunque era de una naturaleza evidentemente t�mida, Pablo no duda en recomendarlo como un verdadero siervo de Dios, cuya obra para el Se�or Pablo relacionar�a gustosamente con la suya propia. Sin duda, la confianza en s� mismos de los corintios tender�a a menospreciar a quien no mostraba la misma confianza en s� mismos.

Algunos en Corinto hab�an actuado as� con el mismo Paul, y la carnalidad probablemente aprovechar�a a�n m�s al joven. Y no solo no deben despreciarlo, sino tambi�n mostrar la consideraci�n positiva de llevarlo adelante en paz. Hechos 19:22 da la historia del env�o de Pablo a Timoteo (y Erasto) a Macedonia, evidentemente de camino a Corinto. No ten�a la intenci�n de ser una visita larga, porque Paul lo esperaba para encontrarse con �l despu�s.

Apolos, por otro lado, aunque Pablo hab�a deseado mucho que fuera con estos hermanos a Corinto, no estaba en absoluto preparado para ir en ese momento. El lenguaje parece indicar que Apolos ten�a una raz�n importante para esto, aunque no se dice. �Consider� que, dado que algunos en Corinto dec�an: "Yo soy de Apolos", era m�s prudente que �l se mantuviera alejado en este momento en caso de que alguien participara en este favoritismo sectario? Al menos, el vers�culo muestra que Pablo no ten�a el m�s m�nimo celo de Apolos, y es muy probable que implique que Apolos no quer�a que existiera ninguna sugerencia de rivalidad entre los siervos de Dios en la mente de los corintios.

Sin embargo, evidentemente estar�a dispuesto a venir cuando fuera el momento oportuno. Tambi�n el vers�culo indica que Pablo no usar�a la autoridad apost�lica para requerir que Apolos se fuera: el ap�stol deja eso al ejercicio de Apolos como ante Dios.

La condici�n en Corinto requer�a cada exhortaci�n del vers�culo 13, y �qui�n no est� hoy en tal necesidad tambi�n? "Cuidado": porque la laxitud y el amor a la comodidad nos encuentran con demasiada frecuencia sin estar preparados para enfrentar los sutiles ataques del enemigo. "Permaneced firmes en la fe": porque esa firmeza de decisi�n de permanecer firmes sobre los claros principios de la verdad de Dios, puede f�cilmente dar lugar al compromiso y la retirada. "Dejad que os gusten los hombres": porque el hombre fue creado originalmente a la imagen de Dios y, por tanto, puesto en el lugar de representar a Dios en un mundo hostil: no consideremos a la ligera tal dignidad y honor.

"S� fuerte": porque cualquiera que sea nuestra debilidad natural, la fuerza ciertamente est� disponible en Cristo, y es la �nica fuerza que puede vencer el orgullo, la carnalidad y el enga�o sat�nico que estaba levantando su fea cabeza en Corinto, y no es menos activo hoy. .

Pero el vers�culo 14 es sumamente necesario para dar un equilibrio piadoso en todas estas cosas. El amor debe ser el principio motivador y la influencia siempre presente en todo.

Ahora se dice que "la casa de Est�fanas" se ha "adicto al ministerio de los santos". No fueron nombrados para tal ministerio por ning�n hombre o por la asamblea. Pero su trabajo los elogi�. En general, los santos deben someterse a tales l�deres, aquellos que voluntariamente, guiados por Dios, hacen la obra de Dios. Por supuesto, en los casos de abuso de liderazgo, es un asunto diferente. Di�trefes, a quien le encantaba tener la preeminencia, no deb�a ser seguido ( 3 Juan 1:9 ).

Los tres hermanos mencionados en el vers�culo 17 evidentemente hab�an venido de Corinto para visitar a Pablo; y aunque la asamblea de Corinto por s� misma no hab�a causado gozo espiritual y refrigerio al coraz�n de Pablo, estos hermanos s� suplieron esto. Porque evidentemente no son necesidades temporales lo que hab�an suplido: era su esp�ritu lo que hab�an refrescado. Adem�s, tambi�n hab�an proporcionado este ministerio refrescante en Corinto, lo cual era una raz�n para ser reconocidos en la sujeci�n piadosa y la recepci�n de la verdad.

Ahora el ap�stol les transmite los saludos de las asambleas en Asia Menor, en particular nombrando a Aquila y Priscila, y la asamblea en su casa, sin duda en �feso ( Hechos 19:18 ). Note aqu� que por grande que fuera la obra en �feso, la asamblea se reun�a en una casa. Por supuesto, los santos podr�an haberse reunido en m�s de un lugar, como sucedi� en Roma ( Romanos 16:1 ).

Y Pablo anima los afectos de los santos entre s�, saludando "con un beso santo", expresi�n de la unidad que no debe faltar. Se enfatiza la firma de su propia mano, porque un mensaje tan importante no debe ser cuestionado en cuanto a su autenticidad.

Mientras que el vers�culo 23 da la bendici�n encantadora habitual de "la gracia de nuestro Se�or Jesucristo" para con ellos, sin embargo, el vers�culo anterior muestra solemnemente que tal gracia no se extiende a quien "no ama a nuestro Se�or Jesucristo". En lugar de bendecir, solo se le asegura que ser� maldito (anatema) en la venida del Se�or (maran-atha). Y por �ltimo, Pablo les asegura su propio amor en Cristo Jes�s. Porque las muchas reprensiones del libro no son ajenas al amor genuino por ellas, sino que m�s bien las mueve ese amor.