La palabra de Dios ahora transfiere atenci�n a un hombre de Benjam�n cuya genealog�a nos ha sido dada por cuatro generaciones, y �l es un hombre poderoso y poderoso. Desde el punto de vista de los hombres, todo era favorable en cuanto a los antecedentes de Sa�l, el hijo de Kish. M�s que esto, �l mismo era un joven f�sicamente impactante, sobresaliente por encima de todos los dem�s, con la cabeza y los hombros m�s altos que la persona promedio. El honor de ser tambi�n de Benjam�n, "el hijo de mi diestra", era un asunto en el que el hombre en la carne pod�a jactarse ( Filipenses 3:4 ).
En lo que concierne al simple hombre, Sa�l fue el ejemplo de la idea. Por tanto, Dios lo entregar�a a Israel como rey. Aunque �l era realmente la elecci�n del pueblo, Dios no les permiti� elegirlo, pero �l mismo inaugurar�a a Sa�l como rey, para que permaneciera todo el tiempo que Dios quer�a. Cuando Israel gritaba de resentimiento contra su rey deseado, no ten�an autoridad alguna para deponerlo, no m�s que para nombrarlo. deben aprender plenamente la vanidad del hombre en la carne.
Saulo se nos presenta de una manera interesante y significativa. Los burros de su padre se perdieron, y su padre lo nombr� a �l y a un sirviente para que los buscaran. M�s tarde, en contraste, David estaba cuidando las ovejas cuando fue llamado a ser rey. Por supuesto, las ovejas son t�picas de los creyentes, mientras que el hombre en general, en su incredulidad, es comparado en su mismo nacimiento con un pollino de burro salvaje ( Job 11:12 ), el s�mbolo de rebeli�n obstinada.
David es un tipo de Cristo, que tiene un coraz�n tierno y fiel para con Sus ovejas; mientras que Sa�l es t�pico de todo gobierno meramente humano, que nunca tiene �xito, al igual que Sa�l nunca encontr� los burros de su padre. Un escritor ha dicho que todo gobierno humano se concentra en someter a la bestia salvaje en el hombre, lo cual es una b�squeda desesperada. De hecho, los propios gobernadores tienen la misma naturaleza rebelde, por muy bien entrenados y cultos que puedan parecer.
Pasaron por cuatro �reas del pa�s, siendo el n�mero cuatro el de prueba y generalmente el de fracaso, como manifiestamente ense�a el cuarto libro de la Biblia (N�meros). "No los encontraron". Cu�n precioso es el contraste en Lucas 15:4 , donde se ve al Pastor cuya �nica oveja se perdi� "yendo tras la que se perdi�" HASTA QUE LA ENCUENTRE ".
Finalmente, al llegar a una quinta �rea, Sa�l le propone a su sirviente que regresen a casa derrotados, porque espera que su padre ahora se preocupe por ellos en lugar de los burros. El siervo sabe de Samuel, un hombre de Dios con una reputaci�n honorable, un verdadero profeta de Dios, y que al menos en ese momento estaba en una ciudad cercana. No se nos dice si esto fue Ram�. Sugiere que podr�a decirles qu� hacer con respecto a la b�squeda de los burros.
Saulo, sin embargo, pens� que era esencial que tuvieran un regalo para darle al hombre de Dios. Los pensamientos naturales de los hombres siempre se dirigen de esta manera, como si Dios buscara algo del hombre antes de responder a su necesidad. Es el principio legal que no se da cuenta de que Dios es un Dios de pura gracia. Es triste decirlo, pero Sa�l no aprendi� nada mejor que esto en toda su vida. El criado ten�a una cuarta parte de un siclo de plata, y Sa�l est� de acuerdo en que ser� apropiado, aunque m�s tarde nunca leemos que se lo diera a Samuel. Fue todo lo contrario: Samuel hab�a hecho provisiones PARA SAUL.
Se nos dice en el vers�culo 9 que la designaci�n "Profeta" se refer�a a la misma persona que "Vidente", habiendo reemplazado la primera a la �ltima. El vidente, por supuesto, es aquel que ve o discierne, mientras que profeta se refiere a aquel que comunica lo que discerni� de Dios.
Al llegar a la ciudad, preguntan por el vidente y las muchachas les dicen que hab�a venido ese d�a a la ciudad debido a una fiesta del pueblo en el lugar alto, y que se dirig�a hacia all�. Yendo r�pidamente en esa direcci�n lo encontrar�an. Los muchos detalles de esta historia encajan perfectamente en que Dios dirige todo para lograr sus propios fines. Al entrar en la ciudad, Samuel los encontr�. Se nos dice que Samuel estaba esperando a Sa�l porque Dios le hab�a dicho el d�a anterior que le enviar�a un hombre de Benjam�n aproximadamente a la misma hora al d�a siguiente, y se le orden� a Samuel que lo ungiera como capit�n de Israel.
Dios usar�a a Sa�l para salvar a Israel de los filisteos debido a su propia compasi�n hacia su pueblo. Ciertamente, �l podr�a haber usado otros medios para la salvaci�n de Israel, pero en gracia �l hizo esta concesi�n a Su pueblo debido a su urgencia, no porque esta fuera Su voluntad directiva.
En el momento en que Samuel vio a Sa�l, el Se�or le dijo que este era el hombre de quien le hab�a hablado, y que reinar�a sobre Israel. Sin embargo, Samuel no tom� la iniciativa, sino que esper� a que Sa�l se le acercara y le preguntara d�nde estaba la casa del vidente. Samuel le dice: "Yo soy el vidente", pero no espera otra pregunta de Sa�l.
Samuel, en lugar de preguntarle a Sa�l por qu� quer�a ver al vidente, le dice a Sa�l que suba antes que �l al lugar alto, donde comer�a con Samuel ese d�a. Al d�a siguiente lo dejar�a ir despu�s de decirle todo lo que ten�a en el coraz�n. Luego le dice que los burros que se hab�an perdido ya se hab�an encontrado (una lecci�n para Sa�l de que Dios pod�a hacer lo que Sa�l no pod�a).
Pero m�s que esto, le dio la sorprendente noticia de que el deseo de Israel estaba en Sa�l y en toda la casa de su padre. Esto fue ciertamente inesperado para Sa�l, quien con raz�n protesta que �l es solo un benjamita, de la tribu m�s peque�a de Israel. �Por qu� Samuel le habl� de esta manera? M�s tarde, Samuel se refiere a esto cuando Sa�l necesit� una seria reprimenda, dici�ndole: "Cuando eras peque�o ante tus propios ojos, �no fuiste nombrado jefe de las tribus de Israel, y el Se�or te ungi� por rey sobre Israel?" (cap.
15:17). Cuando Sa�l fue elevado a la prominencia y autoridad de rey, no pas� mucho tiempo antes de que se olvidara de su propia peque�ez: se consideraba lo suficientemente grande como para ignorar los mandamientos expresos de Dios y, por supuesto, sufri� las consecuencias. Por otro lado, la fe siempre mantiene un lugar humilde, no importa cu�n honrado sea uno.
Unos treinta invitados estaban presentes cuando Samuel llev� a Sa�l y a su criado a cenar, d�ndoles el lugar m�s honrado en la mesa. Entonces Samuel orden� que le trajeran la porci�n que hab�a reservado para Sa�l. El hombro que luego se le dio a Sa�l es t�pico de la responsabilidad que debe asumir para convertirse en rey. De Cristo leemos, "el gobierno estar� sobre su hombro" ( Isa�as 9:6 ).
Saulo seguramente deber�a haber tomado en serio la verdad de que al asumir la responsabilidad de reinar, debe inclinar su hombro ante la autoridad de Dios, pero luego se olvid� de esto. Ese d�a, sin embargo, comi� con Samuel, lo que indica que Dios, por su parte, estaba dispuesto a mostrar comuni�n a Sa�l en su nombramiento al trono, aunque Sa�l m�s tarde se mostrar�a reacio a tener una comuni�n honesta con Dios.
Despu�s de la comida, Samuel se comunic� a solas con Sa�l en el techo de la casa, t�picamente un lugar de observaci�n. Quiz�s estaba dando instrucciones que Sa�l necesitaba profundamente en ese momento. A la ma�ana siguiente, en lugar de retener a Sa�l para instalarlo inmediatamente como rey, lo envi� de nuevo. En las cosas que ya se han visto, Saulo ten�a la intenci�n de discernir que primero ten�a que ver con Dios antes de que pudiera ser colocado en el trono, comer del sacrificio es un asunto de suma importancia, como hemos visto.
Pero Dios todav�a tiene lecciones que ense�arle antes de su coronaci�n. Si los aprendi� es otro asunto, pero si hubiera tenido un coraz�n ejercitado, podr�a haber discernido mucho m�s que �l. Samuel lo acompa�� hasta el l�mite de la ciudad y le pidi� que pudiera hablar en privado con Sa�l, "para que yo te mostrara la palabra de Dios".
Información bibliográfica Grant, L. M. "Comentario sobre 1 Samuel 9". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/lmg/1-samuel-9.html. 1897-1910.
Versículos 1-27
La palabra de Dios ahora transfiere atenci�n a un hombre de Benjam�n cuya genealog�a nos ha sido dada por cuatro generaciones, y �l es un hombre poderoso y poderoso. Desde el punto de vista de los hombres, todo era favorable en cuanto a los antecedentes de Sa�l, el hijo de Kish. M�s que esto, �l mismo era un joven f�sicamente impactante, sobresaliente por encima de todos los dem�s, con la cabeza y los hombros m�s altos que la persona promedio. El honor de ser tambi�n de Benjam�n, "el hijo de mi diestra", era un asunto en el que el hombre en la carne pod�a jactarse ( Filipenses 3:4 ).
En lo que concierne al simple hombre, Sa�l fue el ejemplo de la idea. Por tanto, Dios lo entregar�a a Israel como rey. Aunque �l era realmente la elecci�n del pueblo, Dios no les permiti� elegirlo, pero �l mismo inaugurar�a a Sa�l como rey, para que permaneciera todo el tiempo que Dios quer�a. Cuando Israel gritaba de resentimiento contra su rey deseado, no ten�an autoridad alguna para deponerlo, no m�s que para nombrarlo. deben aprender plenamente la vanidad del hombre en la carne.
Saulo se nos presenta de una manera interesante y significativa. Los burros de su padre se perdieron, y su padre lo nombr� a �l y a un sirviente para que los buscaran. M�s tarde, en contraste, David estaba cuidando las ovejas cuando fue llamado a ser rey. Por supuesto, las ovejas son t�picas de los creyentes, mientras que el hombre en general, en su incredulidad, es comparado en su mismo nacimiento con un pollino de burro salvaje ( Job 11:12 ), el s�mbolo de rebeli�n obstinada.
David es un tipo de Cristo, que tiene un coraz�n tierno y fiel para con Sus ovejas; mientras que Sa�l es t�pico de todo gobierno meramente humano, que nunca tiene �xito, al igual que Sa�l nunca encontr� los burros de su padre. Un escritor ha dicho que todo gobierno humano se concentra en someter a la bestia salvaje en el hombre, lo cual es una b�squeda desesperada. De hecho, los propios gobernadores tienen la misma naturaleza rebelde, por muy bien entrenados y cultos que puedan parecer.
Pasaron por cuatro �reas del pa�s, siendo el n�mero cuatro el de prueba y generalmente el de fracaso, como manifiestamente ense�a el cuarto libro de la Biblia (N�meros). "No los encontraron". Cu�n precioso es el contraste en Lucas 15:4 , donde se ve al Pastor cuya �nica oveja se perdi� "yendo tras la que se perdi�" HASTA QUE LA ENCUENTRE ".
Finalmente, al llegar a una quinta �rea, Sa�l le propone a su sirviente que regresen a casa derrotados, porque espera que su padre ahora se preocupe por ellos en lugar de los burros. El siervo sabe de Samuel, un hombre de Dios con una reputaci�n honorable, un verdadero profeta de Dios, y que al menos en ese momento estaba en una ciudad cercana. No se nos dice si esto fue Ram�. Sugiere que podr�a decirles qu� hacer con respecto a la b�squeda de los burros.
Saulo, sin embargo, pens� que era esencial que tuvieran un regalo para darle al hombre de Dios. Los pensamientos naturales de los hombres siempre se dirigen de esta manera, como si Dios buscara algo del hombre antes de responder a su necesidad. Es el principio legal que no se da cuenta de que Dios es un Dios de pura gracia. Es triste decirlo, pero Sa�l no aprendi� nada mejor que esto en toda su vida. El criado ten�a una cuarta parte de un siclo de plata, y Sa�l est� de acuerdo en que ser� apropiado, aunque m�s tarde nunca leemos que se lo diera a Samuel. Fue todo lo contrario: Samuel hab�a hecho provisiones PARA SAUL.
Se nos dice en el vers�culo 9 que la designaci�n "Profeta" se refer�a a la misma persona que "Vidente", habiendo reemplazado la primera a la �ltima. El vidente, por supuesto, es aquel que ve o discierne, mientras que profeta se refiere a aquel que comunica lo que discerni� de Dios.
Al llegar a la ciudad, preguntan por el vidente y las muchachas les dicen que hab�a venido ese d�a a la ciudad debido a una fiesta del pueblo en el lugar alto, y que se dirig�a hacia all�. Yendo r�pidamente en esa direcci�n lo encontrar�an. Los muchos detalles de esta historia encajan perfectamente en que Dios dirige todo para lograr sus propios fines. Al entrar en la ciudad, Samuel los encontr�. Se nos dice que Samuel estaba esperando a Sa�l porque Dios le hab�a dicho el d�a anterior que le enviar�a un hombre de Benjam�n aproximadamente a la misma hora al d�a siguiente, y se le orden� a Samuel que lo ungiera como capit�n de Israel.
Dios usar�a a Sa�l para salvar a Israel de los filisteos debido a su propia compasi�n hacia su pueblo. Ciertamente, �l podr�a haber usado otros medios para la salvaci�n de Israel, pero en gracia �l hizo esta concesi�n a Su pueblo debido a su urgencia, no porque esta fuera Su voluntad directiva.
En el momento en que Samuel vio a Sa�l, el Se�or le dijo que este era el hombre de quien le hab�a hablado, y que reinar�a sobre Israel. Sin embargo, Samuel no tom� la iniciativa, sino que esper� a que Sa�l se le acercara y le preguntara d�nde estaba la casa del vidente. Samuel le dice: "Yo soy el vidente", pero no espera otra pregunta de Sa�l.
Samuel, en lugar de preguntarle a Sa�l por qu� quer�a ver al vidente, le dice a Sa�l que suba antes que �l al lugar alto, donde comer�a con Samuel ese d�a. Al d�a siguiente lo dejar�a ir despu�s de decirle todo lo que ten�a en el coraz�n. Luego le dice que los burros que se hab�an perdido ya se hab�an encontrado (una lecci�n para Sa�l de que Dios pod�a hacer lo que Sa�l no pod�a).
Pero m�s que esto, le dio la sorprendente noticia de que el deseo de Israel estaba en Sa�l y en toda la casa de su padre. Esto fue ciertamente inesperado para Sa�l, quien con raz�n protesta que �l es solo un benjamita, de la tribu m�s peque�a de Israel. �Por qu� Samuel le habl� de esta manera? M�s tarde, Samuel se refiere a esto cuando Sa�l necesit� una seria reprimenda, dici�ndole: "Cuando eras peque�o ante tus propios ojos, �no fuiste nombrado jefe de las tribus de Israel, y el Se�or te ungi� por rey sobre Israel?" (cap.
15:17). Cuando Sa�l fue elevado a la prominencia y autoridad de rey, no pas� mucho tiempo antes de que se olvidara de su propia peque�ez: se consideraba lo suficientemente grande como para ignorar los mandamientos expresos de Dios y, por supuesto, sufri� las consecuencias. Por otro lado, la fe siempre mantiene un lugar humilde, no importa cu�n honrado sea uno.
Unos treinta invitados estaban presentes cuando Samuel llev� a Sa�l y a su criado a cenar, d�ndoles el lugar m�s honrado en la mesa. Entonces Samuel orden� que le trajeran la porci�n que hab�a reservado para Sa�l. El hombro que luego se le dio a Sa�l es t�pico de la responsabilidad que debe asumir para convertirse en rey. De Cristo leemos, "el gobierno estar� sobre su hombro" ( Isa�as 9:6 ).
Saulo seguramente deber�a haber tomado en serio la verdad de que al asumir la responsabilidad de reinar, debe inclinar su hombro ante la autoridad de Dios, pero luego se olvid� de esto. Ese d�a, sin embargo, comi� con Samuel, lo que indica que Dios, por su parte, estaba dispuesto a mostrar comuni�n a Sa�l en su nombramiento al trono, aunque Sa�l m�s tarde se mostrar�a reacio a tener una comuni�n honesta con Dios.
Despu�s de la comida, Samuel se comunic� a solas con Sa�l en el techo de la casa, t�picamente un lugar de observaci�n. Quiz�s estaba dando instrucciones que Sa�l necesitaba profundamente en ese momento. A la ma�ana siguiente, en lugar de retener a Sa�l para instalarlo inmediatamente como rey, lo envi� de nuevo. En las cosas que ya se han visto, Saulo ten�a la intenci�n de discernir que primero ten�a que ver con Dios antes de que pudiera ser colocado en el trono, comer del sacrificio es un asunto de suma importancia, como hemos visto.
Pero Dios todav�a tiene lecciones que ense�arle antes de su coronaci�n. Si los aprendi� es otro asunto, pero si hubiera tenido un coraz�n ejercitado, podr�a haber discernido mucho m�s que �l. Samuel lo acompa�� hasta el l�mite de la ciudad y le pidi� que pudiera hablar en privado con Sa�l, "para que yo te mostrara la palabra de Dios".