La Pascua, celebrada en el primer mes del a�o, era para celebrar la liberaci�n de Israel de Egipto (v.1), pero m�s importante a�n, para esperar la muerte del Se�or Jes�s - "Cristo nuestra Pascua ... sacrificado para nosotros "( 1 Corintios 5:7 ). Por supuesto, Israel no entendi� ese significado espiritual, pero Dios s�.
La primera Pascua se llev� a cabo en Egipto ( �xodo 12:1 ), la segunda en el desierto ( N�meros 9:5 ), la tercera en las llanuras de Jeric� ( Josu� 5:10 ) cuando Israel entr� en la tierra. Pero el Se�or orden� que cuando se establecieran en la tierra, la Pascua deb�a celebrarse s�lo "en el lugar donde el Se�or decida poner Su nombre" (v.1). Ese centro es Jerusal�n.
El centro de reuni�n hoy de la Iglesia de Dios es la persona del Se�or Jes�s, que nos dice: "Donde dos o tres est�n reunidos en mi nombre, all� estoy yo en medio de ellos" ( Mateo 18:20 ). Dios no permite ning�n otro centro como el que han concebido todas las divisiones de la cristiandad.
La fiesta de la Pascua deb�a continuar durante siete d�as, durante los cuales no se deb�a comer pan leudado, porque la levadura habla del pecado que ha sido totalmente juzgado en la cruz. Esta observancia de siete d�as ten�a la intenci�n de recordarle a Israel durante toda su vida el d�a de su liberaci�n de Egipto (v.3), as� como la cena del Se�or es un recordatorio de la muerte del Se�or por medio de la cual �l ha liberado a los creyentes de su antigua esclavitud a pecado.
No se encontr� levadura en Israel en todos esos siete d�as, y nada de la carne del cordero pascual deb�a permanecer durante la noche (v.4). �xodo 12:10 hab�a mandado que todo lo que �xodo 12:10 fuera quemado, es decir, que subiera en fuego al Se�or; porque Dios puede apreciar todo acerca de Cristo, si nosotros no podemos.
Nuevamente, los vers�culos 5 y 6 insisten en que la Pascua deb�a ser sacrificada solo en el lugar elegido por Dios, siendo el momento para la noche y el m�todo de cocci�n y asado (v.7). El s�ptimo d�a de la fiesta iba a tener lugar una asamblea solemne, sin trabajo.
LA FIESTA DE LAS SEMANAS
(contra 9-12)
La fiesta de las primicias no se menciona aqu�, como lo es en Lev�tico 23:9 . Esta fiesta sigui� de cerca a la Pascua, cuando la gavilla de las primicias fue mecida ante el Se�or. A partir de ese momento se contar�an siete semanas, de modo que el quincuag�simo d�a ser�a la fiesta de las semanas o Pentecost�s. En este d�a se presentar�a al Se�or una ofrenda voluntaria en el lugar que �l eligiera, Jerusal�n, para que esto requiriera otro viaje con el prop�sito de regocijarse ante el Se�or, en el que deb�an incluir a toda su familia y casa. siervos, as� como cualquier levita que viviera all�, y "el extranjero, el hu�rfano y las viudas" entre ellos (v.11). Sin embargo, veremos en el vers�culo 16 que solo se requer�a que todos los varones estuvieran en Jerusal�n en estas tres ocasiones, no sus familias.
LA FIESTA DE LOS TABERN�CULOS
(vs 13-17)
Aqu� se pasa la fiesta de las Trompetas y el Gran D�a de la Expiaci�n, del que se habla en Lev�tico 23:23 , y se enfatiza la Fiesta de los Tabern�culos. Esto fue el d�a quince del s�ptimo mes, incluidos los siete d�as siguientes ( Lev�tico 23:34 ), despu�s de la recolecci�n de la cosecha.
Nuevamente, este iba a ser un tiempo de regocijo para cada familia, sus sirvientes, los levitas y los necesitados que estaban relacionados con ellos de alguna manera (v.14). La Fiesta de los Tabern�culos es t�pica de la gran bendici�n del d�a del milenio cuando Israel tendr� motivos para recordar la gran bondad de Dios hacia ellos al restaurarlos despu�s de siglos de obstinaci�n y rebeli�n.
La raz�n por la que s�lo se incluyen aqu� las tres fiestas anteriores se ve en el vers�culo 16. En el momento de estas tres fiestas, se requer�a que todos los varones de Israel se presentaran en Jerusal�n ante Dios. Tampoco deb�an presentarse ante el Se�or con las manos vac�as, sino presentar lo que pudieran ofrecer ante �l (v.17). Esto fue ordenado antes en �xodo 23:14 , y dice que los creyentes de hoy deben tener una preocupaci�n real por aparecer en las conferencias b�blicas siempre que sea posible, con el deseo de darle al Se�or lo que es conveniente y correcto.
GOBIERNO JUSTO
(vs.18-17: 13)
En la tierra de Israel deb�a nombrar jueces y oficiales que juzgar�an al pueblo con rectitud (v.18). Se les advierte solemnemente contra cualquier perversi�n de la justicia, incluida la parcialidad de unos contra otros, y contra cualquier soborno (v.19). Tales cosas son tan comunes en el mundo que Israel debe ser severamente advertido contra esto. En el Nuevo Testamento, Pablo le da a Timoteo una acusaci�n seria: "Te mando delante de Dios, del Se�or Jesucristo y de los �ngeles elegidos, que observes estas cosas sin prejuicios, sin hacer nada con parcialidad" ( 1 Timoteo 5:21 ). Entre los creyentes, tal amonestaci�n no deber�a ser necesaria, pero lo es.
Israel deb�a seguir lo que es completamente justo, porque esto tendr�a una relaci�n directa con su herencia pr�ctica de la tierra (v.20). Tambi�n las naciones plantaron arboledas como lugares de adoraci�n de �dolos. Se le dice a Israel que no plante un �rbol como una imagen cerca de un altar construido para la adoraci�n del Se�or. Se les permiti� construir un altar de piedra o de barro ( �xodo 20:24 ), pero no se permiti� ninguna sugerencia de idolatr�a.
"Un pilar sagrado" podr�a considerarse un recordatorio de las cosas espirituales, pero el Se�or odia esto. Si Su Palabra no es un recordatorio suficiente, entonces estamos en un mal estado espiritual que no ser� ayudado por los objetos materiales. Valoremos mucho la Palabra de Dios y rechacemos agregarle m�s.
Información bibliográfica Grant, L. M. "Comentario sobre Deuteronomy 16". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/lmg/deuteronomy-16.html. 1897-1910.
Versículos 1-22
INSTRUCCIONES SOBRE LA PASSOVER
(contra 1-8)
La Pascua, celebrada en el primer mes del a�o, era para celebrar la liberaci�n de Israel de Egipto (v.1), pero m�s importante a�n, para esperar la muerte del Se�or Jes�s - "Cristo nuestra Pascua ... sacrificado para nosotros "( 1 Corintios 5:7 ). Por supuesto, Israel no entendi� ese significado espiritual, pero Dios s�.
La primera Pascua se llev� a cabo en Egipto ( �xodo 12:1 ), la segunda en el desierto ( N�meros 9:5 ), la tercera en las llanuras de Jeric� ( Josu� 5:10 ) cuando Israel entr� en la tierra. Pero el Se�or orden� que cuando se establecieran en la tierra, la Pascua deb�a celebrarse s�lo "en el lugar donde el Se�or decida poner Su nombre" (v.1). Ese centro es Jerusal�n.
El centro de reuni�n hoy de la Iglesia de Dios es la persona del Se�or Jes�s, que nos dice: "Donde dos o tres est�n reunidos en mi nombre, all� estoy yo en medio de ellos" ( Mateo 18:20 ). Dios no permite ning�n otro centro como el que han concebido todas las divisiones de la cristiandad.
La fiesta de la Pascua deb�a continuar durante siete d�as, durante los cuales no se deb�a comer pan leudado, porque la levadura habla del pecado que ha sido totalmente juzgado en la cruz. Esta observancia de siete d�as ten�a la intenci�n de recordarle a Israel durante toda su vida el d�a de su liberaci�n de Egipto (v.3), as� como la cena del Se�or es un recordatorio de la muerte del Se�or por medio de la cual �l ha liberado a los creyentes de su antigua esclavitud a pecado.
No se encontr� levadura en Israel en todos esos siete d�as, y nada de la carne del cordero pascual deb�a permanecer durante la noche (v.4). �xodo 12:10 hab�a mandado que todo lo que �xodo 12:10 fuera quemado, es decir, que subiera en fuego al Se�or; porque Dios puede apreciar todo acerca de Cristo, si nosotros no podemos.
Nuevamente, los vers�culos 5 y 6 insisten en que la Pascua deb�a ser sacrificada solo en el lugar elegido por Dios, siendo el momento para la noche y el m�todo de cocci�n y asado (v.7). El s�ptimo d�a de la fiesta iba a tener lugar una asamblea solemne, sin trabajo.
LA FIESTA DE LAS SEMANAS
(contra 9-12)
La fiesta de las primicias no se menciona aqu�, como lo es en Lev�tico 23:9 . Esta fiesta sigui� de cerca a la Pascua, cuando la gavilla de las primicias fue mecida ante el Se�or. A partir de ese momento se contar�an siete semanas, de modo que el quincuag�simo d�a ser�a la fiesta de las semanas o Pentecost�s. En este d�a se presentar�a al Se�or una ofrenda voluntaria en el lugar que �l eligiera, Jerusal�n, para que esto requiriera otro viaje con el prop�sito de regocijarse ante el Se�or, en el que deb�an incluir a toda su familia y casa. siervos, as� como cualquier levita que viviera all�, y "el extranjero, el hu�rfano y las viudas" entre ellos (v.11). Sin embargo, veremos en el vers�culo 16 que solo se requer�a que todos los varones estuvieran en Jerusal�n en estas tres ocasiones, no sus familias.
LA FIESTA DE LOS TABERN�CULOS
(vs 13-17)
Aqu� se pasa la fiesta de las Trompetas y el Gran D�a de la Expiaci�n, del que se habla en Lev�tico 23:23 , y se enfatiza la Fiesta de los Tabern�culos. Esto fue el d�a quince del s�ptimo mes, incluidos los siete d�as siguientes ( Lev�tico 23:34 ), despu�s de la recolecci�n de la cosecha.
Nuevamente, este iba a ser un tiempo de regocijo para cada familia, sus sirvientes, los levitas y los necesitados que estaban relacionados con ellos de alguna manera (v.14). La Fiesta de los Tabern�culos es t�pica de la gran bendici�n del d�a del milenio cuando Israel tendr� motivos para recordar la gran bondad de Dios hacia ellos al restaurarlos despu�s de siglos de obstinaci�n y rebeli�n.
La raz�n por la que s�lo se incluyen aqu� las tres fiestas anteriores se ve en el vers�culo 16. En el momento de estas tres fiestas, se requer�a que todos los varones de Israel se presentaran en Jerusal�n ante Dios. Tampoco deb�an presentarse ante el Se�or con las manos vac�as, sino presentar lo que pudieran ofrecer ante �l (v.17). Esto fue ordenado antes en �xodo 23:14 , y dice que los creyentes de hoy deben tener una preocupaci�n real por aparecer en las conferencias b�blicas siempre que sea posible, con el deseo de darle al Se�or lo que es conveniente y correcto.
GOBIERNO JUSTO
(vs.18-17: 13)
En la tierra de Israel deb�a nombrar jueces y oficiales que juzgar�an al pueblo con rectitud (v.18). Se les advierte solemnemente contra cualquier perversi�n de la justicia, incluida la parcialidad de unos contra otros, y contra cualquier soborno (v.19). Tales cosas son tan comunes en el mundo que Israel debe ser severamente advertido contra esto. En el Nuevo Testamento, Pablo le da a Timoteo una acusaci�n seria: "Te mando delante de Dios, del Se�or Jesucristo y de los �ngeles elegidos, que observes estas cosas sin prejuicios, sin hacer nada con parcialidad" ( 1 Timoteo 5:21 ). Entre los creyentes, tal amonestaci�n no deber�a ser necesaria, pero lo es.
Israel deb�a seguir lo que es completamente justo, porque esto tendr�a una relaci�n directa con su herencia pr�ctica de la tierra (v.20). Tambi�n las naciones plantaron arboledas como lugares de adoraci�n de �dolos. Se le dice a Israel que no plante un �rbol como una imagen cerca de un altar construido para la adoraci�n del Se�or. Se les permiti� construir un altar de piedra o de barro ( �xodo 20:24 ), pero no se permiti� ninguna sugerencia de idolatr�a.
"Un pilar sagrado" podr�a considerarse un recordatorio de las cosas espirituales, pero el Se�or odia esto. Si Su Palabra no es un recordatorio suficiente, entonces estamos en un mal estado espiritual que no ser� ayudado por los objetos materiales. Valoremos mucho la Palabra de Dios y rechacemos agregarle m�s.