Un hombre que fuera castrado de alguna manera no pod�a ser reconocido como miembro de la congregaci�n de Israel (v.1). Tal mutilaci�n priva a uno de su propia masculinidad. El Se�or hace una clara distinci�n entre hombres y mujeres, y en la actualidad cada uno tiene funciones distintas en la asamblea de Dios. De modo que la lecci�n espiritual para nosotros es que asumimos plenamente las responsabilidades del lugar que Dios nos ha dado. Por supuesto, en la Iglesia de Dios de hoy, las deformidades f�sicas de uno no hacen ninguna diferencia en sus bendiciones espirituales.
Uno de nacimiento ileg�timo deb�a ser excluido de la congregaci�n de Israel, y esto se extender�a a la d�cima generaci�n de sus descendientes (v.2). Nuevamente, esto no se puede aplicar literalmente hoy, pero el caso es t�pico de alguien que en realidad no naci� de Dios, sino de la corrupci�n. "Lo que es nacido de la carne, carne es" ( Juan 3:6 ), y no tiene lugar en la Iglesia de Dios.
Los amonitas y los moabitas fueron colocados en la misma categor�a, sin recibirlos ni siquiera hasta la d�cima generaci�n (v.3). Hab�an sido opositores de Israel desde el momento en que Israel sali� de Egipto, y Moab incluso contrat� a Balaam para maldecir a Israel (v. 4). Amm�n (que significa "pueblo"), cuyo rey fue llamado "Nahash" (que significa "serpiente") es una imagen de la religi�n de inspiraci�n sat�nica y sus astutas falsas doctrinas, como el mormonismo, los testigos de Jehov�, la ciencia cristiana, etc.
En cuanto a Moab: "Moab hab�a estado tranquilo desde su juventud; se ha asentado sobre sus heces, y no se ha vaciado de vasija en vasija, ni ha ido al cautiverio. Por tanto, su gusto permaneci� en �l y su olor no ha cambiado. "( Jeremias 48:2 ). Por lo tanto, Moab representa la religi�n perezosa y complaciente que no tiene ning�n ejercicio espiritual, sino que satisface todos los deseos ego�stas de la carne. Ninguno de estos tiene lugar en el testimonio cristiano y debe ser rechazado.
Pero Dios estaba por encima de la oposici�n de Amm�n y Moab, convirtiendo sus maldiciones en bendici�n para Israel (v.5), as� como hoy bendice a Su Iglesia a pesar de la oposici�n de la religi�n falsa. Sin embargo, Israel no deb�a buscar la paz o la prosperidad de estas dos naciones para siempre (v. 6). As� que los creyentes de hoy deben negarse a alentar de alguna manera los males de tal enga�o religioso como se ve en muchas denominaciones.
Hab�a una diferencia con respecto a un edomita y tambi�n a un egipcio (vs.7-8). Deb�an ser tratados con m�s consideraci�n, y despu�s de la tercera generaci�n podr�a asimilarse a Israel, la n�mero tres hablando del juicio de la carne en muerte y resurrecci�n. Porque Edom representa al hombre en la carne, no al falso enga�o de Satan�s como se ve en Amm�n y Moab, sino simplemente al hombre sin Dios.
�Cu�nto m�s f�cil es lidiar con ellos que con aquellos que han abrazado la religi�n falsa! Egipto es similar a Edom en esto, que es t�pico del mundo en su independencia de Dios, e Israel hab�a estado una vez en cautiverio para ellos, ya que todos hemos estado al mismo tiempo sufriendo esclavitud en un mundo alejado de Dios.
MANTENER UN CAMPAMENTO LIMPIO
(vs 9-14)
El campamento de Israel deb�a mantenerse limpio. Incluso si ocurr�a algo en la noche por el cual una persona se volviera inmunda, deb�a salir del campamento hasta que fuera limpiada por el lavamiento del agua en la noche (vs.10-11). Adem�s, al no tener instalaciones de plomer�a, se deb�a proporcionar un lugar fuera del campamento donde la gente pudiera ir a deshacerse de sus desechos corporales. Deben traer consigo alg�n implemento con el cual cubrir los desperdicios con tierra despu�s (vs.
12-13). As� se nos recuerda que, sea cual sea el bien espiritual que pueda haber en nuestra vida, hay excesos de los que debemos deshacernos. Ver Filipenses 3:8 . porque Dios estaba en el campamento, y en su presencia no hay lugar para la inmundicia.
LEYES DIVERSAS
(vs 15-25)
Si bien la ley no prohib�a la esclavitud, e incluso en el cristianismo se les dice a los esclavos que obedezcan a sus amos ( Efesios 6:5 ), sin embargo, no era el plan de Dios que las personas estuvieran esclavizadas unas a otras; y si un esclavo escapaba de su amo y llegaba a una ciudad israelita, no deb�a ser devuelto a su amo, sino que se le permit�a permanecer al abrigo de la ciudad a la que hab�a venido, y se le dar�a libertad para elegir el lugar que deseaba. deseaba vivir dentro de sus puertas (vs.15-16).
A las mujeres en Israel se les prohibi� ser prostitutas y a los hombres tambi�n se les prohibi� practicar la sodom�a o la prostituci�n (v.17). Tales cosas eran una pr�ctica en los rituales religiosos de las naciones que Dios juzgaba en Cana�n, porque a la gente le gusta justificar sus malas pr�cticas haci�ndolas parecer religiosas. Pero esto hizo que la pr�ctica fuera m�s abominable para Dios, porque est� uniendo Su nombre al mal.
Cualquier ganancia que una mujer obtuviera a trav�s de la prostituci�n no debe atreverse a llevarla como ofrenda a Dios (v.18). Ser�a un insulto grave. Lo mismo suced�a con el precio de un perro. Los perros, como animales inmundos, son t�picos de los gentiles en un estado inmundo de incredulidad. Lo que est� relacionado con la impureza es ofensivo para Dios. No hace mucho se inform� que el due�o de una pista de carreras de perros le dio un mill�n de d�lares a un supuesto evangelista de la televisi�n. Las ganancias obtenidas por tales pr�cticas de juego deben ser absolutamente rechazadas por alguien que hace la obra del Se�or, porque Dios ciertamente no puede aceptar tales cosas.
Al prestar dinero o bienes a un hermano israelita, a los jud�os no se les permit�a cobrar intereses (v. 19). Los cristianos tambi�n deben considerar prudente no cobrar intereses a otro cristiano oa un pariente cercano si les prestan dinero debido a una necesidad. Las pr�cticas comerciales, como las hipotecas, tienen un car�cter diferente, por supuesto, pero el Se�or tiene en cuenta el trato desinteresado que mostramos hacia los dem�s y lo pagar� a su manera (v.20).
Si alguien hizo un voto al Se�or, debe pagarlo todo en el tiempo se�alado (v.21), porque la negligencia en esto era pecado. �Cu�nto mejor no prometer nada que hacer una promesa y no cumplirla! Esta ley deber�a haber evitado por s� misma que Israel hiciera votos cuestionables. Sin embargo, el Se�or Jes�s, al hablar de esta ley, dice: "Pero yo les digo que no juren en absoluto" ( Mateo 5:33 ).
La historia del Antiguo Testamento ha demostrado que el hombre en la carne no es digno de confianza y, por lo tanto, en el Nuevo Testamento se nos advierte contra hacer promesas o incluso anunciar lo que haremos en el futuro, lo que incluye el futuro muy cercano ( Santiago 4:13 ). Porque aunque tengamos la intenci�n de cumplir nuestra promesa, es posible que no podamos hacerlo.
Qu� contraste se ve en las promesas de Dios, �l que no solo prometi�, sino que "lo confirm� mediante un juramento" ( Hebreos 6:17 ), porque Su promesa y Su juramento son absolutos: no se pueden romper.
Por �ltimo, en esta secci�n, la gracia de Dios y el gobierno de Dios se ven en un hermoso equilibrio (vs.24-25). Si pasaban por el vi�edo de otra persona, a los israelitas se les permit�a comer todas las uvas que deseaban. As�, Dios mostr� compasi�n con respecto al hambre actual del hombre. Pero Su gobierno justo proh�be firmemente llevarse a alguien en un recipiente. Lo mismo suced�a en un campo de trigo. Pod�an recoger espigas de grano para comer, pero no pod�an cortar el grano, lo que por supuesto indicar�a su intenci�n de llev�rselo.
Información bibliográfica Grant, L. M. "Comentario sobre Deuteronomy 23". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/lmg/deuteronomy-23.html. 1897-1910.
Versículos 1-25
EXCLUSIONES NECESARIAS
(contra 1-8)
Un hombre que fuera castrado de alguna manera no pod�a ser reconocido como miembro de la congregaci�n de Israel (v.1). Tal mutilaci�n priva a uno de su propia masculinidad. El Se�or hace una clara distinci�n entre hombres y mujeres, y en la actualidad cada uno tiene funciones distintas en la asamblea de Dios. De modo que la lecci�n espiritual para nosotros es que asumimos plenamente las responsabilidades del lugar que Dios nos ha dado. Por supuesto, en la Iglesia de Dios de hoy, las deformidades f�sicas de uno no hacen ninguna diferencia en sus bendiciones espirituales.
Uno de nacimiento ileg�timo deb�a ser excluido de la congregaci�n de Israel, y esto se extender�a a la d�cima generaci�n de sus descendientes (v.2). Nuevamente, esto no se puede aplicar literalmente hoy, pero el caso es t�pico de alguien que en realidad no naci� de Dios, sino de la corrupci�n. "Lo que es nacido de la carne, carne es" ( Juan 3:6 ), y no tiene lugar en la Iglesia de Dios.
Los amonitas y los moabitas fueron colocados en la misma categor�a, sin recibirlos ni siquiera hasta la d�cima generaci�n (v.3). Hab�an sido opositores de Israel desde el momento en que Israel sali� de Egipto, y Moab incluso contrat� a Balaam para maldecir a Israel (v. 4). Amm�n (que significa "pueblo"), cuyo rey fue llamado "Nahash" (que significa "serpiente") es una imagen de la religi�n de inspiraci�n sat�nica y sus astutas falsas doctrinas, como el mormonismo, los testigos de Jehov�, la ciencia cristiana, etc.
En cuanto a Moab: "Moab hab�a estado tranquilo desde su juventud; se ha asentado sobre sus heces, y no se ha vaciado de vasija en vasija, ni ha ido al cautiverio. Por tanto, su gusto permaneci� en �l y su olor no ha cambiado. "( Jeremias 48:2 ). Por lo tanto, Moab representa la religi�n perezosa y complaciente que no tiene ning�n ejercicio espiritual, sino que satisface todos los deseos ego�stas de la carne. Ninguno de estos tiene lugar en el testimonio cristiano y debe ser rechazado.
Pero Dios estaba por encima de la oposici�n de Amm�n y Moab, convirtiendo sus maldiciones en bendici�n para Israel (v.5), as� como hoy bendice a Su Iglesia a pesar de la oposici�n de la religi�n falsa. Sin embargo, Israel no deb�a buscar la paz o la prosperidad de estas dos naciones para siempre (v. 6). As� que los creyentes de hoy deben negarse a alentar de alguna manera los males de tal enga�o religioso como se ve en muchas denominaciones.
Hab�a una diferencia con respecto a un edomita y tambi�n a un egipcio (vs.7-8). Deb�an ser tratados con m�s consideraci�n, y despu�s de la tercera generaci�n podr�a asimilarse a Israel, la n�mero tres hablando del juicio de la carne en muerte y resurrecci�n. Porque Edom representa al hombre en la carne, no al falso enga�o de Satan�s como se ve en Amm�n y Moab, sino simplemente al hombre sin Dios.
�Cu�nto m�s f�cil es lidiar con ellos que con aquellos que han abrazado la religi�n falsa! Egipto es similar a Edom en esto, que es t�pico del mundo en su independencia de Dios, e Israel hab�a estado una vez en cautiverio para ellos, ya que todos hemos estado al mismo tiempo sufriendo esclavitud en un mundo alejado de Dios.
MANTENER UN CAMPAMENTO LIMPIO
(vs 9-14)
El campamento de Israel deb�a mantenerse limpio. Incluso si ocurr�a algo en la noche por el cual una persona se volviera inmunda, deb�a salir del campamento hasta que fuera limpiada por el lavamiento del agua en la noche (vs.10-11). Adem�s, al no tener instalaciones de plomer�a, se deb�a proporcionar un lugar fuera del campamento donde la gente pudiera ir a deshacerse de sus desechos corporales. Deben traer consigo alg�n implemento con el cual cubrir los desperdicios con tierra despu�s (vs.
12-13). As� se nos recuerda que, sea cual sea el bien espiritual que pueda haber en nuestra vida, hay excesos de los que debemos deshacernos. Ver Filipenses 3:8 . porque Dios estaba en el campamento, y en su presencia no hay lugar para la inmundicia.
LEYES DIVERSAS
(vs 15-25)
Si bien la ley no prohib�a la esclavitud, e incluso en el cristianismo se les dice a los esclavos que obedezcan a sus amos ( Efesios 6:5 ), sin embargo, no era el plan de Dios que las personas estuvieran esclavizadas unas a otras; y si un esclavo escapaba de su amo y llegaba a una ciudad israelita, no deb�a ser devuelto a su amo, sino que se le permit�a permanecer al abrigo de la ciudad a la que hab�a venido, y se le dar�a libertad para elegir el lugar que deseaba. deseaba vivir dentro de sus puertas (vs.15-16).
A las mujeres en Israel se les prohibi� ser prostitutas y a los hombres tambi�n se les prohibi� practicar la sodom�a o la prostituci�n (v.17). Tales cosas eran una pr�ctica en los rituales religiosos de las naciones que Dios juzgaba en Cana�n, porque a la gente le gusta justificar sus malas pr�cticas haci�ndolas parecer religiosas. Pero esto hizo que la pr�ctica fuera m�s abominable para Dios, porque est� uniendo Su nombre al mal.
Cualquier ganancia que una mujer obtuviera a trav�s de la prostituci�n no debe atreverse a llevarla como ofrenda a Dios (v.18). Ser�a un insulto grave. Lo mismo suced�a con el precio de un perro. Los perros, como animales inmundos, son t�picos de los gentiles en un estado inmundo de incredulidad. Lo que est� relacionado con la impureza es ofensivo para Dios. No hace mucho se inform� que el due�o de una pista de carreras de perros le dio un mill�n de d�lares a un supuesto evangelista de la televisi�n. Las ganancias obtenidas por tales pr�cticas de juego deben ser absolutamente rechazadas por alguien que hace la obra del Se�or, porque Dios ciertamente no puede aceptar tales cosas.
Al prestar dinero o bienes a un hermano israelita, a los jud�os no se les permit�a cobrar intereses (v. 19). Los cristianos tambi�n deben considerar prudente no cobrar intereses a otro cristiano oa un pariente cercano si les prestan dinero debido a una necesidad. Las pr�cticas comerciales, como las hipotecas, tienen un car�cter diferente, por supuesto, pero el Se�or tiene en cuenta el trato desinteresado que mostramos hacia los dem�s y lo pagar� a su manera (v.20).
Si alguien hizo un voto al Se�or, debe pagarlo todo en el tiempo se�alado (v.21), porque la negligencia en esto era pecado. �Cu�nto mejor no prometer nada que hacer una promesa y no cumplirla! Esta ley deber�a haber evitado por s� misma que Israel hiciera votos cuestionables. Sin embargo, el Se�or Jes�s, al hablar de esta ley, dice: "Pero yo les digo que no juren en absoluto" ( Mateo 5:33 ).
La historia del Antiguo Testamento ha demostrado que el hombre en la carne no es digno de confianza y, por lo tanto, en el Nuevo Testamento se nos advierte contra hacer promesas o incluso anunciar lo que haremos en el futuro, lo que incluye el futuro muy cercano ( Santiago 4:13 ). Porque aunque tengamos la intenci�n de cumplir nuestra promesa, es posible que no podamos hacerlo.
Qu� contraste se ve en las promesas de Dios, �l que no solo prometi�, sino que "lo confirm� mediante un juramento" ( Hebreos 6:17 ), porque Su promesa y Su juramento son absolutos: no se pueden romper.
Por �ltimo, en esta secci�n, la gracia de Dios y el gobierno de Dios se ven en un hermoso equilibrio (vs.24-25). Si pasaban por el vi�edo de otra persona, a los israelitas se les permit�a comer todas las uvas que deseaban. As�, Dios mostr� compasi�n con respecto al hambre actual del hombre. Pero Su gobierno justo proh�be firmemente llevarse a alguien en un recipiente. Lo mismo suced�a en un campo de trigo. Pod�an recoger espigas de grano para comer, pero no pod�an cortar el grano, lo que por supuesto indicar�a su intenci�n de llev�rselo.