Bible Commentaries
Deuteronomio 5

Versículos 1-33

UNA REVISI�N DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS

(vs.1-22)

Al comienzo del viaje por el desierto, Dios le hab�a dado a Israel los diez mandamientos. Ahora, al final del viaje, era necesario que estos mismos mandamientos fueran fuertemente presionados sobre ellos. Ahora iban a entrar en la tierra, pero no deb�an tener pensamientos engre�dos de haber obtenido lo que se les prometi� para poder relajarse e ignorar las leyes de Dios.

Mois�s, ahora a la edad de 120 a�os, no hab�a disminuido en la energ�a de su hablar, sino que declar�: "Oye, Israel, los estatutos y juicios que yo hablo en tu audiencia hoy, para que los aprendas y tengas cuidado de obs�rvalos "(v.1).

Le recuerda a Israel que Dios hizo un pacto con ellos en Horeb, no con sus padres, sino con ellos (v. 3). Esto era literalmente cierto para todos los que ahora ten�an m�s de cuarenta a�os, aunque los m�s j�venes a�n no hab�an nacido. A�n as�, esa ley era aplicable a todos los que estaban vivos ahora que Mois�s est� hablando. Por supuesto, los que viv�an en ese momento recordar�an que Dios les hab�a hablado en medio de un fuego (v.14). �C�mo pudieron olvidar esa asombrosa vista?

Mois�s estaba entre el Se�or e Israel en ese momento (v.5). As� fue el mediador, t�pico de Cristo que es hoy el "�nico Mediador entre Dios y los hombres" ( 1 Timoteo 2:5 ). Porque la presencia de Dios prohib�a entonces, y ser�a igualmente prohibitiva ahora si no tuvi�ramos este Mediador que es el �nico Camino de acercamiento a Dios.

Los diez mandamientos son introducidos por la declaraci�n inicial del Se�or: "Yo soy el Se�or tu Dios, que te saqu� de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre" (v.16). Sin duda, esto deber�a despertar el mayor respeto y atenci�n de Israel.

El primer mandamiento es absolutamente b�sico: "No tendr�s dioses ajenos delante de m�" (v.7). Pues inmediatamente se introduce otro dios, digan lo que digan las personas sobre �l, no se a�ade simplemente como un objeto junto a Dios, sino que siempre se pone delante de Dios. Algunos pueden afirmar que solo tiene la intenci�n de ser un recordatorio de Dios, pero este es el enga�o de Satan�s, porque tales cosas siempre dar�n una concepci�n incorrecta de Dios.

El segundo mandamiento est� relacionado con el primero, prohibiendo la creaci�n de im�genes de cualquier cosa creada, ya sea en el cielo o en la tierra o en las aguas (v.8). Inclinarse ante tales cosas o adorarlas es un insulto a Dios. Israel hizo esto en el caso del becerro de oro ( �xodo 32:1 ), pero Dios est� celoso con raz�n de Su propia gloria, y si los padres son culpables de tal iniquidad, Dios visitar� los resultados de esto sobre los hijos para la tercera y cuarta generaci�n (v.

9). Siempre es cierto que nuestros hijos sufrir�n por nuestra desobediencia a Dios. Esto no afecta la cuesti�n de la salvaci�n eterna, porque cualquiera de los hijos a�n puede invocar al Se�or y ser salvo, pero sus vidas en la tierra se ver�n afectadas por las malas acciones de sus padres. Si un hombre es un ladr�n, sus hijos sufrir�n en la tierra a causa de esto, pero a�n pueden ser salvos eternamente al recibir a Cristo como Salvador.

El tercer mandamiento proh�be tomar el nombre de Dios en vano (v.11). Esto se puede hacer con seriedad o con ligereza. Uno puede jurar seriamente por Dios que har� una determinada cosa y luego no lo har�. La gente es tan irresponsable que tales cosas se vuelven comunes hasta el punto de usar el nombre de Dios con ligereza, de modo que no les importa cu�n ofensivamente hablen. Pero Dios no puede ser burlado: �l ejecutar� juicio sobre todos los imp�os, no solo por sus malas acciones, sino por "todas las cosas duras que los imp�os pecadores han dicho contra �l" ( Judas 1:15 ).

El cuarto mandamiento ocupa cuatro vers�culos (vs.12-16), insistiendo en la observancia del d�a de reposo por parte de Israel. Deb�a ser santificado aparte de todos los dem�s d�as. Aunque pod�an trabajar durante seis d�as, el trabajo deb�a cesar el s�ptimo d�a, que por supuesto es el s�bado. Esta restricci�n se extendi� a todas las familias, ni�os y sirvientes, e incluy� a sus animales. Debemos recordar que la ley fue dada a Israel, no a los gentiles, quienes no deben ser juzgados en referencia a los d�as de reposo ( Colosenses 2:16 ).

Bajo la gracia, ninguna ley exige la observancia de un d�a especial, pero aquellos que han apreciado la gracia de Dios se alegran de dar al D�a del Se�or, el primer d�a de la semana, un lugar de especial importancia, porque fue en este d�a el Se�or. resucit� de entre los muertos, el d�a en que apareci� en medio de sus disc�pulos reunidos ( Juan 20:19 , el d�a tambi�n "cuando los disc�pulos se reunieron para partir el pan" ( Hechos 20:7 ). Ha sido una gran misericordia de Dios que �l ha guiado al permitir que las naciones occidentales al menos aparten este d�a para que �l pueda ser especialmente honrado, no como una ley, sino como un privilegio espiritual.

Estos primeros cuatro mandamientos que hemos considerado enfatizan la responsabilidad de Israel para con Dios. Esta lecci�n de poner a Dios en primer lugar seguramente no debe limitarse a Israel. Los creyentes de hoy deben deleitarse con gusto en poner a Dios en primer lugar, ya que �l nos ha salvado mediante el sacrificio de Su Hijo.

Los �ltimos seis mandamientos tratan de las responsabilidades de Israel hacia los dem�s. Por tanto, el quinto mandamiento es "Honra a tu padre y a tu madre, como el Se�or tu Dios te ha mandado, para que tus d�as se alarguen y te vaya bien en la tierra que el Se�or tu Dios te da" (v. .diecis�is). Efesios 6:1 refiere a esto como "el primer mandamiento con promesa".

Israel pronto fracas� tristemente en esto, como se ejemplifica en Absal�n, hijo de David, quien se rebel� contra su padre y trat� de matarlo ( 2 Samuel 17:1 ). Sus d�as no fueron largos en la tierra. que un padre es duro y cruel, pero sus hijos todav�a deben honrarlo; una madre puede ser incluso irresponsable, pero sus hijos deben honrarla, es decir, mostrar el debido respeto.

Aunque este no es un mandamiento legal para los creyentes de hoy, sin embargo, Efesios 6:1 muestra que todav�a es de importancia moral. Nuestros motivos no deben ser los de someternos a las demandas legales, sino el de deleitarnos en agradar a Dios.

El sexto mandamiento, "No matar�s", debe considerarse desde el punto de vista que Dios quiere (v. 17). Israel ya hab�a matado a muchos enemigos que Dios les hab�a dicho, y en la tierra de Cana�n se le exigir�a matar a los habitantes. Dios orden� esto porque los habitantes estaban entregados a la adoraci�n de �dolos. Del mismo modo, cuando la justicia exige la muerte de un delincuente, no es asesinato que las autoridades lo ejecuten. Pero ning�n individuo tiene la libertad de matar a otro como mejor le parezca. Como hemos visto antes, las Escrituras hacen una distinci�n entre asesinato y homicidio involuntario (cap. 4: 41-42).

"No cometer�s adulterio" es el s�ptimo mandamiento. El adulterio es la corrupci�n del v�nculo matrimonial, y la prohibici�n ciertamente se extender�a a todo tipo de corrupci�n, ya sea que las personas est�n casadas o no. En el Nuevo Testamento, aunque las palabras "No har�is" no se usan, sin embargo, no se advierte menos contra el mal de la fornicaci�n ( Hechos 15:29 ; 1 Tesalonicenses 4:3 ). La homosexualidad es a�n peor: una flagrante corrupci�n del v�nculo del matrimonio ( Romanos 1:26 ).

El octavo mandamiento, "No robar�s" (v. 19), es uno que casi todas las culturas reconocen como correcto, aunque la ley no impide que la gente robe. Una vez m�s, el Nuevo Testamento no usa la expresi�n, No robar�s, "sino que va m�s all� con un llamado a todo coraz�n cristiano". El que rob�, no robe m�s, sino que trabaje, trabajando con sus manos bueno, para que tenga algo para dar al que lo necesita "( Efesios 4:28 ). As�, el Se�or Jes�s cambia tanto los corazones por el nuevo nacimiento que la gente quiere hacer el bien positivo en lugar de solo abstenerse de hacer el mal.

El noveno mandamiento dice: "No dar�s falso testimonio contra tu pr�jimo" (v.20). Dar falso testimonio es una maldad cruel y crasa, pero este mandamiento fue ignorado con frialdad por demasiados israelitas. Jezabel soborn� deliberadamente a hombres malvados para que acusaran falsamente a Nabot de que lo mataran ( 1 Reyes 21:8 ).

Incluso los principales sacerdotes de Israel buscaron testigos falsos para testificar contra el Se�or Jes�s, el Hijo de Dios ( Marco 14:55 ). Cu�n refrescante es el contraste en lo que la gente dijo de Juan el Bautista: "Todas las cosas que Juan habl� acerca del Hombre (el Se�or Jes�s) eran verdad ( Juan 10:41 ).

As�, en el Nuevo Testamento no se nos dice: "No har�s", sino m�s bien, "Por tanto, desechando la mentira, cada uno de vosotros hable verdad con su pr�jimo" ( Efesios 4:25 ).

El �ltimo mandamiento no afecta a las cosas que la gente hace o dice, sino a los pensamientos de su coraz�n: "No codiciar�s". Codiciar es desear algo que otro tiene. Aunque uno no puede robarle a otro, solo el anhelo de sus posesiones es pecado. Pablo se enfoca en esta �nica ley en Romanos 7:7 , donde muestra claramente que no habr�a considerado la codicia como pecado a menos que la ley lo hubiera declarado.

�Qui�n no ha sido culpable de tales deseos? Tampoco podemos deshacernos de esta actitud codiciosa a menos que el Se�or Jes�s obre en nuestros corazones mediante el nuevo nacimiento, haciendo que juzguemos voluntariamente nuestros motivos y busquemos vivir con una fe incondicional. Entonces, en lugar de tener envidia de los dem�s, sabremos c�mo "regocijarnos con los que se alegran y llorar con los que lloran" desinteresadamente ( Romanos 12:15 ).

Nos alegraremos si otros son bendecidos incluso si estamos privados, y esto, no porque la ley ordene no codiciar, sino porque la gracia de Dios est� obrando en nuestros corazones. Es la gracia de Dios la que nos ense�a "que, negando la impiedad y la lujuria mundana, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en esta �poca" ( Tito 2:11 ). La ley le dijo a la gente que viviera de esa manera, pero no pudo ense�arnos, como lo hace la gracia.

Mois�s le dice a Israel que fue esta ley que Dios le dio en la monta�a, acompa�ada de la nube, el fuego, la densa oscuridad y una gran voz, y que �l (Dios mismo) escribi� las leyes en dos tablas de piedra. este recordatorio deber�a haber afectado profundamente a la gente.

EL TEMOR DEL PUEBLO A DIOS

(contra 23-33)

Mois�s le recuerda a Israel que cuando el pueblo vio las asombrosas manifestaciones de la imponente majestad de Dios, los jefes de sus tribus se acercaron unidamente a Mois�s, reconociendo que Dios les hab�a hablado, pero temerosos de que el hecho de que Dios continuara hablando con ellos involucrara Su ira en consumirlos. ellos por fuego (vs.23-25). Porque si Dios ha de hablar s�lo con justicia, �cu�n terribles ser�n los resultados! Por lo tanto, estaban demasiado asustados para acercarse a donde estaba Dios.

Entonces le pidieron a Mois�s que se acercara y escuchara lo que Dios dir�a y luego les dijera (v.27). No quer�an estar expuestos a juicio, �pero no les importaba que Mois�s fuera expuesto! Sin embargo, en esto Mois�s es un tipo de Cristo, el Mediador.

El Se�or respondi� a su s�plica dici�ndole a Mois�s que ten�an raz�n en lo que dijeron (v.28), es decir, que solo Mois�s pod�a acercarse a Dios en este momento crucial. Pero agreg� un comentario llamativo: "Oh, si tuvieran tal coraz�n en ellos que me temieran y guardaran siempre todos mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos ya sus hijos para siempre" (v.29).

Por lo tanto, Dios deseaba, no solo su obediencia externa, sino que tuvieran corazones que se deleitaran en la obediencia. Sin embargo, esto solo puede ser cierto para Israel bajo el nuevo pacto ( Jeremias 31:31 ). Mientras tanto, deb�an regresar a sus tiendas (v.30) con el coraz�n inalterado, mientras Mois�s permanec�a en la presencia de Dios para escuchar los mandamientos, estatutos y juicios que se ense�ar�an a Israel.

Por lo tanto, Mois�s insta nuevamente al pueblo a tener cuidado de hacer lo que el Se�or orden�, sin volverse ni hacia un lado ni hacia el otro, ya sea hacia una legalidad excesiva o hacia la negligencia descuidada (v. 32). "Andar�s en todos los caminos que el Se�or tu Dios te ha mandado". Ning�n punto de la ley deb�a ser ignorado, como lo confirma sorprendentemente Santiago 2:10 , "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero tropiece en un punto, se hace culpable de todos". Por lo tanto, la actitud que defend�a cualquier desobediencia era una traici�n contra Dios, y ciertamente acortar�a los d�as de Israel en su tierra (v. 33).