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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario de Grant sobre la Biblia Comentario de Grant
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
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Información bibliográfica
Grant, L. M. "Comentario sobre Proverbs 8". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/lmg/proverbs-8.html. 1897-1910.
Grant, L. M. "Comentario sobre Proverbs 8". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://beta.studylight.org/
Versículos 1-36
Para el escritor, Proverbios 8:1 proporciona una de las pruebas m�s claras de que el Se�or Jes�s es el Hijo del Padre desde la eternidad. Ciertamente no es la �nica Escritura que prueba esta preciosa y maravillosa verdad, porque toda la Escritura est� unida en este asunto. Sin embargo, este art�culo est� escrito para responder a algunos de los argumentos que algunos han presentado en objeci�n a la aplicaci�n de la Sabidur�a como s�mbolo del Se�or Jes�s.
El Nuevo Testamento nos dice que 'Cristo' es 'el poder de Dios y la sabidur�a de Dios' ( 1 Corintios 1:24 - JND's N.Tr.). Por lo tanto, �es siquiera remotamente posible que un cap�tulo como Proverbios 8:1 que trata tan extensamente el tema de la sabidur�a no tenga conexi�n alguna con Cristo?
Sin embargo, una objeci�n es que se habla de la sabidur�a como "ella" en los vers�culos 1-2, de modo que esto no puede referirse a Cristo personalmente. Hay una hermosa respuesta a esto. Los vers�culos 1 al 11 usan los pronombres femeninos para tratar el tema de la sabidur�a subjetivamente, es decir, apelando a la respuesta de los individuos. Esta es la verdad de 'Cristo en ti'.
Pero desde el vers�culo 12 hasta el final del cap�tulo, no se usa el pronombre femenino. De hecho, el escritor en los primeros 11 vers�culos informa las acciones y palabras de la mujer sabidur�a, pero del vers�culo 12 no es un informe, sino una Persona que se llama a S� mismo 'Yo Sabidur�a' hablando directamente. Esto no es simplemente subjetivo, sino objetivo . Por lo tanto, el �nfasis no est� en c�mo las personas se ven afectadas, sino en la verdad que es absolutamente cierta sin importar c�mo afecte a los hombres. Todo este extenso discurso no pretende ser un ejemplo a seguir, sino una declaraci�n de hechos maravillosos para inclinar nuestro coraz�n con adoraci�n a los pies de Aquel que es la Sabidur�a.
Despu�s de esta gran presentaci�n objetiva, el cap�tulo 9 vuelve al subjetivo "ella" y "ella", porque seguramente lo m�s conveniente es que una vez declarado el objetivo, se manifieste una respuesta subjetiva. Es un hermoso resultado de inclinarse ante el Se�or Jes�s y Su sabidur�a pura.
Otra objeci�n a aplicar estos vers�culos al Se�or Jes�s es que en los vers�culos 24 y 25 la Sabidur�a habla de haber sido 'producido', y se supone que esto debe significar que la sabidur�a no siempre existi�, mientras que Cristo siempre existi�. Pero este punto de vista no tiene en cuenta los vers�culos 22-23, en los que la Sabidur�a declara: 'Jehov� me posey� al principio de su camino, antes de que existiera la tierra'. Por lo tanto, no podemos considerar que ser "establecido" o "presentado" se refiere a un momento en el que esto ocurri�.
As� como �l fue 'creado desde la eternidad', as� fue creado desde la eternidad. De manera similar, el Se�or Jes�s es llamado 'el Hijo Unig�nito de Dios' ( Juan 3:18 ). Algunos se han atrevido a insistir en que esto implica que Cristo fue engendrado en alg�n momento, pero no es as�. Esta frase se refiere m�s bien a que �l fue engendrado eternamente por Dios. Los pensamientos de los hombres no resuelven esta cuesti�n, pero la Palabra de Dios s�.
Adem�s, si nos atrevemos a aplicar esta escritura estrictamente al principio de la sabidur�a, y no al Se�or Jes�s, �estamos diciendo que Dios adquiri� sabidur�a en alg�n momento? Seguramente todo creyente considerar�a la sola idea de esto como una completa tonter�a. As� como la sabidur�a de Dios es eterna, siendo uno de Sus atributos eternos, de hecho es eterno Su amado Hijo, Aquel que es la Sabidur�a personificada.
Estos vers�culos (12-26) son magn�ficamente hermosos al describir algo de la relaci�n y el compa�erismo de las Personas, no simplemente del deleite de Dios en un principio, o un simple principio deleit�ndose en Dios. S�, el gozo del que se habla es de parte de la Sabidur�a (v. 30), as� como el Se�or Jes�s, el Hijo del Padre, se regocija en la comuni�n del Padre; una comuni�n y una relaci�n que es eterna.