Bible Commentaries
Apocalipsis 19

Versículos 1-21

M�s regocijo en el cielo

El profeta Juan escucha en el cielo una celebraci�n de gran magnitud (v. 1). Cu�n correctamente, porque la verdadera esposa (la Iglesia - Apocalipsis 19:7 ) est� all�, y ver todas las afirmaciones de la falsa esposa rechazadas para siempre causar� una profunda acci�n de gracias y alabanza a Dios. Su desaf�o a la verdad de Dios al afirmar que es la esposa de Cristo, aunque en realidad es una ramera, es una de las caracter�sticas m�s repugnantes de su car�cter.

Pero Dios ha rechazado esto, y la salvaci�n, la gloria, el honor y el poder se atribuyen al Se�or, el Dios de los redimidos. Ellos se regocijan en Su pura verdad y justicia por haber juzgado implacablemente a la gran ramera.

Su humo que se eleva por los siglos de los siglos (v.3) indica que nunca olvidaremos la solemne realidad del juicio de Dios contra el mal, as� como nunca olvidaremos los terribles sufrimientos del Se�or Jes�s al llevar nuestros pecados en Su propio cuerpo. en el �rbol ( 1 Pedro 2:24 ). Por tanto, los ancianos y los seres vivientes se postran y adoran al Dios eterno (v.

4). Si lo adoramos por quien es, tambi�n lo adoramos por su incomparable gracia en la salvaci�n por el sacrificio de Cristo y por sus juicios justos y verdaderos. Estas cosas magnifican su grandeza.

Una voz desde el trono (v. 5) invita a todos los siervos de Dios, peque�os y grandes, a alabarlo. El incentivo para alabar a Dios siempre se origina en �l. Requiere Su propia actividad divina producir algo para Su gloria, ya sea en nuestro servicio o en nuestra adoraci�n. La respuesta en el vers�culo 6 es magn�fica: una multitud tremenda, su voz unida como el sonido de muchas aguas, hacen eco de las alabanzas del Se�or Dios omnipotente (el "todopoderoso") que ha tomado Su gran poder para reinar.

La Cena de las Bodas del Cordero

Este sublime honor otorgado al Se�or Dios presenta una ocasi�n de gran regocijo, porque si Dios es glorificado en el juicio de la gran Babilonia, cu�nto m�s es glorificado en las bodas del Cordero con Su verdadera esposa, la verdadera Iglesia de Dios arrebatada. a la gloria algunos a�os antes! Se le da honor porque han llegado las bodas del Cordero (v. 7). Habiendo sido rechazadas p�blicamente las pretensiones de la esposa falsa y ella totalmente destruida, ha llegado el momento de que la esposa verdadera sea presentada en matrimonio a su Se�or y Cabeza.

Es interesante que a ella se la llame "Su esposa" en lugar de Su esposa. Ambos son verdaderos, pero como su esposa, ella est� vinculada con �l en la administraci�n de su reino, mientras que la belleza de su relaci�n con �l y la grandeza de su bendici�n se enfatizan en el t�rmino "novia". Ambos t�rminos se usan en Apocalipsis 21:9 donde la descripci�n de la ciudad est� relacionada con el reino milenial, pero cuando el estado eterno est� involucrado, se habla de ella solo "como una novia adornada para su esposo" ( Apocalipsis 21:2 ). .

La esposa prepar�ndose ha involucrado su manifestaci�n en el Trono del Juicio de Cristo ( 2 Corintios 5:10 ). Toda inconsistencia del pasado habr� sido eliminada por completo: habr� aprendido a juzgarse a s� misma completamente desde el punto de vista de su Se�or. Su santificaci�n (su separaci�n a su Se�or de todo mal) y purificaci�n es completa ( Efesios 5:26 ), y se le da Efesios 5:26 a vestirse de lino fino, limpio y resplandeciente, que son las justificaciones de los santos, sus justos actos. (v.

8). Ninguno de nosotros podr�a estar as� vestido hoy, porque tal exhibici�n de nuestras obras ser�a mera justicia propia, aunque todos los creyentes ahora est�n vestidos en Cristo, quien es nuestra justicia ( 1 Corintios 1:30 ). En cuanto a nuestras propias justificaciones (que hoy tienen demasiada carne mezclada con ellas), entonces habremos lavado nuestras vestiduras y las habremos blanqueado en la sangre del Cordero, como nos dice Apocalipsis 7:14 con respecto a otra compa��a de creyentes.

Los creyentes ahora han sido limpiados personalmente por la sangre de Cristo, pero nuestras obras requerir�n la misma limpieza. El Tribunal de Cristo habr� separado todo lo que era meramente de uno mismo, entreg�ndolo al fuego ( 1 Corintios 3:13 ), de modo que solo quede lo que es verdaderamente de y para el Se�or. Estas cosas brillar�n unidas en la Iglesia para la gloria de su Se�or.

El �ngel instruye a Juan a escribir sobre la bienaventuranza de los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero (v. 9). La esposa est� compuesta �nicamente por los santos de nuestra actual "dispensaci�n de la gracia de Dios" que sigue a la resurrecci�n de Cristo y contin�a hasta el Rapto. Cabe preguntarse si la expresi�n "los que son llamados a la cena de las bodas" se refiere a las personas que forman la Iglesia oa los espectadores de �pocas anteriores que han sido resucitados y arrebatados al mismo tiempo que la Iglesia.

Juan el Bautista habla de s� mismo como "el amigo del Esposo" ( Juan 3:29 ), lo que sin duda es cierto para los santos del Antiguo Testamento. Sin embargo, sea lo que sea a lo que se refiera esa expresi�n, parece evidente que todos los que est�n en el cielo ser�n testigos de este maravilloso evento.

Cuando se agrega, "estos son los verdaderos dichos de Dios", Juan est� tan profundamente conmovido que se postra ante el �ngel para adorarlo (v. 10). Inmediatamente el �ngel lo proh�be: �l es solo un siervo de Dios como tambi�n lo fue Juan. Solo Dios debe ser adorado. Sin embargo, se agrega significativamente, "porque el testimonio de Jes�s es el esp�ritu de profec�a". El �ngel no estaba dando testimonio de s� mismo, sino de la gloria de Dios y de Jes�s, que es el centro y tema de toda profec�a. No hay duda de que Jes�s debe ser adorado como Dios. Si no discernimos en cada profec�a una conexi�n real con el testimonio de Jes�s, entonces no tenemos una percepci�n adecuada de �l.

La aparici�n gloriosa del Rey de reyes y Se�or de se�ores

Juan, al ver el cielo abierto, da testimonio de esa gran manifestaci�n que todos los siglos han esperado: la aparici�n en la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo (v. 11). Por supuesto, John simplemente tuvo una visi�n de lo que ser� realmente cierto en un d�a venidero. Se llama la atenci�n primordial sobre Aquel que est� sentado sobre un caballo blanco, Aquel que se llama Fiel y Verdadero en contraste con cualquier otro hombre que haya existido. Con pura justicia juzga y hace la guerra.

Los ojos del Guerrero, como llama de fuego, disciernen y penetran en santidad ardiente el car�cter de cada obra, cada motivo, cada cosa secreta (v.12). Dios lo ha coronado con muchas coronas (diademas) para mostrar Su supremac�a total sobre el universo. El nombre escrito, conocido solo por �l mismo, es una clara evidencia de Su inescrutable gloria divina. Ning�n hombre puede comprender la infinita grandeza de Su persona.

Su manto (que, gracias a Dios, es solo temporal) est� empapado en sangre (v. 13), porque debe realizar Su obra inusual ( Isa�as 28:21 ) de juicio destructivo contra los enemigos que han desafiado valientemente al Dios viviente. Vinculado con esto est� Su nombre significativo "la Palabra de Dios". �l es la expresi�n de los pensamientos de Dios y Aquel por quien Dios habla.

Hebreos 1:1 nos dice que Dios habl� de muchas maneras por muchos medios en �pocas pasadas, pero que ahora nos ha hablado en Su Hijo (v.2) con maravillosa gracia. Pero cuando la gracia haya sido rechazada, entonces esa misma Palabra ser� el juez de todo rechazo, como declara Juan 12:48 .

Los ej�rcitos en el cielo lo siguen, tambi�n en caballos blancos (v. 14), s�mbolo de la conquista total. Est�n vestidos de lino fino, blanco y limpio, la misma ropa de la esposa, que muestra que estos ej�rcitos son los santos celestiales. Solo cuando hayamos aprendido a juzgarnos correctamente en el Tribunal de Cristo, estaremos preparados para venir con el Se�or en Su juicio del mundo para que nuestro Se�or sea glorificado en Sus santos ( 2 Tesalonicenses 1:10 ).

Se dice que estos ej�rcitos que acompa�an al Se�or de la gloria no tienen armas, pero su ropa blanca es un recordatorio para el mundo del testimonio que han dado de la verdad de Dios, para que el mundo no tenga excusa cuando caiga el juicio. Solo su gran L�der tiene un arma, una espada afilada figurativa que sale de Su boca (v. 15). Esto simboliza la Palabra de Dios ( Efesios 6:17 ) hablada por Aquel cuya palabra trajo la creaci�n a la existencia ( Salmo 33:6 ).

Incluso en los d�as de Su humillaci�n voluntaria en la tierra, �l hab�a demostrado de manera sencilla y sorprendente el poder de Su palabra cuando pronunci� Su nombre "Yo soy" ( �xodo 3:14 ) a los soldados que vinieron a arrestarlo. Retrocedieron y cayeron al suelo ( Juan 18:6 ).

Esta palabra le bastar� para herir a las naciones. La vara de hierro con la que los gobierna ( Salmo 2:9 ) es una vara de pastor con la que protege a sus ovejas de los enemigos. Es inflexible, inflexible. A esto se le a�ade otro s�mbolo: su pisada en el lagar del furor de la ira de Dios. Todo esto habla de un juicio absoluto. �Cu�n asombrosa y aterradora es la misma contemplaci�n!

Como tiene muchas coronas, tambi�n son muchos sus nombres, y ahora se a�ade el nombre en su manto y en su muslo: "Rey de reyes y Se�or de se�ores" (v. 16). Cualesquiera que sean los reyes que haya, �l es Rey sobre todos ellos; y todo se�or con t�tulo le est� subordinado. El nombre en el muslo es donde normalmente colgar�a la espada.

La gran cena de dios

Un �ngel de pie en el resplandor del sol clama a gran voz a las aves inmundas para que vengan a la gran cena de Dios (v. 17). �Qu� contraste con la cena de las bodas del Cordero! Esta ser� una reuni�n literal de rapaces voraces en el lugar llamado Armaged�n, el valle de Esdrel�n ( Apocalipsis 16:13 ), al norte de Jerusal�n, como hemos visto.

La matanza all� ser� tremenda. Un �ngel del Se�or mat� a 185.000 soldados asirios en una noche ( Isa�as 37:36 ). �Imag�nese la matanza cuando el mismo Se�or de la gloria salga a la batalla contra aquellos que lo han desafiado por mucho tiempo!

Estos ej�rcitos en Armaged�n no han venido a luchar contra Jerusal�n, sino con el objetivo de proteger a Jerusal�n en un momento en que Dios ha enviado al Rey del Norte para castigar a Su pueblo terrenal por su idolatr�a grave. As� que en realidad est�n luchando contra el Se�or al ponerse del lado del pecado de Israel. Un poco m�s tarde el Se�or aparecer� f�sica, literalmente en la ciudad de Jerusal�n y saldr� de la ciudad para pelear contra el Rey del Norte y sus ej�rcitos en el valle de Josafat ( Joel 3:12 ; Zacar�as 14:3 ), en las afueras de Jerusal�n.

Los dos compromisos son totalmente distintos. Aqu�, en Armaged�n, la Bestia y otros reyes y sus ej�rcitos est�n reunidos, siendo la Bestia la cabeza del Imperio Romano, la alianza europea de diez naciones, pero habiendo atra�do tambi�n a otras naciones para que se unan a ellos en Armaged�n ( Apocalipsis 16:13 ). . Los reyes del oriente tambi�n pueden estar all�. La alianza romana afirma ser humanitaria, pero ha rechazado al bendito Cristo de Dios y se opone firmemente a Su autoridad en Israel.

La Bestia misma es hecha prisionera por el poder del Rey de reyes; y con �l tambi�n el Falso Profeta, el Anticristo que hab�a enga�ado a su propio pueblo jud�o (v. 20). �l es "el pastor in�til que abandona el reba�o" ( Zacar�as 11:17 ) en el momento en que los problemas amenazan. Al abandonar Israel, parece que va a buscar la protecci�n de la Bestia, con quien, por supuesto, llega al Armaged�n.

Todo su gran alarde de humanidad divinizada se reduce a la humillaci�n de la destrucci�n total. No se necesita ning�n juicio, porque est�n atrapados en el mismo acto de rebeli�n altiva contra Dios. Por lo tanto, son enviados vivos a un lago de fuego que arde con azufre. Esto no es aniquilaci�n, sino sufrimiento de tormento por los siglos de los siglos ( Apocalipsis 20:10 ).

Estas son las dos primeras personas en ser arrojadas al Lago de Fuego, el infierno. Otros de la humanidad incr�dula se presentar�n primero ante el Gran Trono Blanco mil a�os despu�s ( Apocalipsis 20:11 ).

La gran hueste de los ej�rcitos de la Bestia enfrentar� el juicio de muerte por la espada del Se�or, la Palabra de Su boca (v. 21). Mientras los ej�rcitos del cielo lo acompa�an, solo �l golpea a sus enemigos. Las aves de rapi�a se llenan.