1-4 Bildad le hab�a dado a Job buenos consejos y aliento antes; aqu� no us� nada m�s que reprimendas, y declar� su ruina. Y concluy� que Job exclu�a a la providencia de Dios de la gesti�n de los asuntos humanos, porque no admitir�a ser malo.
5-10 Bildad describe la condici�n miserable de un hombre malvado; en el que hay mucha verdad cierta, si consideramos que una condici�n pecaminosa es una condici�n triste, y que el pecado ser� la ruina de los hombres, si no se arrepienten. Aunque Bildad pens� que su aplicaci�n a Job era f�cil, no era seguro ni justo. Es com�n que los disputantes enojados clasifiquen a sus oponentes entre los enemigos de Dios y saquen conclusiones err�neas de verdades importantes. Se predice la destrucci�n de los imp�os. Esa destrucci�n se representa bajo la similitud de una bestia o un p�jaro atrapado en una trampa, o un malhechor bajo custodia. Satan�s, como fue un asesino, tambi�n fue un ladr�n desde el principio. �l, el tentador, pone trampas para los pecadores donde quiera que vayan. Si los hace pecaminosos como �l, los har� miserables como �l. Satan�s busca la preciosa vida. En la transgresi�n de un hombre malvado hay una trampa para s� mismo, y Dios se est� preparando para su destrucci�n. Mira aqu� c�mo el pecador se encuentra con la trampa.
11-21 Bildad describe la destrucci�n por la que se guardan las personas malvadas, en el otro mundo, y que, en cierto grado, a menudo las captura en este mundo. El camino del pecado es el camino del miedo, y conduce a la confusi�n eterna, de la cual los terrores actuales de una conciencia impura son ganas, como en Ca�n y Judas. Miserable es la muerte de un hombre malvado, cu�n segura sea su vida. Verlo morir; todo lo que �l conf�a para su apoyo le ser� quitado. �Qu� felices est�n los santos y qu� tan en deuda con el Se�or Jes�s, por quien la muerte ha sido eliminada y cambiada hasta ahora, que este rey de los terrores se ha convertido en un amigo y un sirviente! Ver a la familia del malvado hundida y cortada. Sus hijos perecer�n, ya sea con �l o despu�s de �l. Quienes consulten el verdadero honor de su familia y su bienestar, tendr�n miedo de marchitarse por el pecado. Los juicios de Dios siguen al hombre malvado despu�s de la muerte en este mundo, como una prueba de la miseria en la que se encuentra su alma despu�s de la muerte, y como un fervor de la eterna verg�enza y desprecio a los que se levantar� en el gran d�a. La memoria de los justos es bendecida, pero el nombre de los imp�os se pudrir�, Proverbios 10:7. Ser�a bueno si este informe de hombres malvados hiciera que alguno huyera de la ira venidera, de la cual su poder, pol�tica y riquezas no pueden liberarlos. Pero Jes�s vive para liberar a todos los que conf�an en �l. Soportar, pues, los creyentes que sufren. Tendr�s tristeza por un tiempo, pero tu Amado, tu Salvador, te volver� a ver; tus corazones se alegrar�n, y tu alegr�a nadie te quitar�.
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Información bibliográfica Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Job 18". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/mhm/job-18.html. 1706.
Introducción
* Bildad reprende a Job. (1-4) Ruina atiende a los malvados. (5-10) la ruina de los imp�os. (11-21)
Versículos 1-4
1-4 Bildad le hab�a dado a Job buenos consejos y aliento antes; aqu� no us� nada m�s que reprimendas, y declar� su ruina. Y concluy� que Job exclu�a a la providencia de Dios de la gesti�n de los asuntos humanos, porque no admitir�a ser malo.
Versículos 5-10
5-10 Bildad describe la condici�n miserable de un hombre malvado; en el que hay mucha verdad cierta, si consideramos que una condici�n pecaminosa es una condici�n triste, y que el pecado ser� la ruina de los hombres, si no se arrepienten. Aunque Bildad pens� que su aplicaci�n a Job era f�cil, no era seguro ni justo. Es com�n que los disputantes enojados clasifiquen a sus oponentes entre los enemigos de Dios y saquen conclusiones err�neas de verdades importantes. Se predice la destrucci�n de los imp�os. Esa destrucci�n se representa bajo la similitud de una bestia o un p�jaro atrapado en una trampa, o un malhechor bajo custodia. Satan�s, como fue un asesino, tambi�n fue un ladr�n desde el principio. �l, el tentador, pone trampas para los pecadores donde quiera que vayan. Si los hace pecaminosos como �l, los har� miserables como �l. Satan�s busca la preciosa vida. En la transgresi�n de un hombre malvado hay una trampa para s� mismo, y Dios se est� preparando para su destrucci�n. Mira aqu� c�mo el pecador se encuentra con la trampa.
Versículos 11-21
11-21 Bildad describe la destrucci�n por la que se guardan las personas malvadas, en el otro mundo, y que, en cierto grado, a menudo las captura en este mundo. El camino del pecado es el camino del miedo, y conduce a la confusi�n eterna, de la cual los terrores actuales de una conciencia impura son ganas, como en Ca�n y Judas. Miserable es la muerte de un hombre malvado, cu�n segura sea su vida. Verlo morir; todo lo que �l conf�a para su apoyo le ser� quitado. �Qu� felices est�n los santos y qu� tan en deuda con el Se�or Jes�s, por quien la muerte ha sido eliminada y cambiada hasta ahora, que este rey de los terrores se ha convertido en un amigo y un sirviente! Ver a la familia del malvado hundida y cortada. Sus hijos perecer�n, ya sea con �l o despu�s de �l. Quienes consulten el verdadero honor de su familia y su bienestar, tendr�n miedo de marchitarse por el pecado. Los juicios de Dios siguen al hombre malvado despu�s de la muerte en este mundo, como una prueba de la miseria en la que se encuentra su alma despu�s de la muerte, y como un fervor de la eterna verg�enza y desprecio a los que se levantar� en el gran d�a. La memoria de los justos es bendecida, pero el nombre de los imp�os se pudrir�, Proverbios 10:7. Ser�a bueno si este informe de hombres malvados hiciera que alguno huyera de la ira venidera, de la cual su poder, pol�tica y riquezas no pueden liberarlos. Pero Jes�s vive para liberar a todos los que conf�an en �l. Soportar, pues, los creyentes que sufren. Tendr�s tristeza por un tiempo, pero tu Amado, tu Salvador, te volver� a ver; tus corazones se alegrar�n, y tu alegr�a nadie te quitar�.