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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario completo de Henry sobre la Biblia Completo de Henry
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Información bibliográfica
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 4". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/mhm/romans-4.html. 1706.
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Romans 4". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://beta.studylight.org/
Introducción
La doctrina de la justificaci�n por la fe se muestra en el caso de Abraham. (1-12) Recibi� la promesa a trav�s de la justicia de la fe. (13-22) Y estamos justificados por la�misma manera de creer. (23-25)
Versículos 1-12
1-12 Para responder a los puntos de vista de los jud�os, el ap�stol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los jud�os se glorificaban como su antepasado m�s renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no ten�a nada de qu� jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los dem�s. Sin notar los a�os que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declar� expresamente en la Escritura que "crey� a Dios, y le fue contado por justicia",� G�nesis 15:6.�De este ejemplo se observa que si alg�n hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justicia", su fe no los justifica como una parte, peque�a o grande, de su justicia; sino como el medio designado para unirlos a Aquel que ha elegido como nombre por el cual ser� llamado, "el Se�or nuestra Justicia". El pueblo perdonado es el �nico pueblo bendito. Se desprende claramente de la Escritura que Abraham fue justificado varios a�os antes de su circuncisi�n. Por lo tanto, es evidente que este rito no era necesario para la justificaci�n. Era una se�al de la corrupci�n original de la naturaleza humana. Y era una se�al que tambi�n era un sello externo, designado no s�lo para confirmar las promesas de Dios a �l y a su descendencia, y su obligaci�n de ser del Se�or, sino tambi�n para asegurarle que ya era un verdadero participante de la justicia de la fe. As�, Abraham fue el antepasado espiritual de todos los creyentes, que caminaron seg�n el ejemplo de su fe obediente. El sello del Esp�ritu Santo en nuestra santificaci�n, que nos hace nuevas criaturas, es la evidencia interna de la justicia de la fe.
Versículos 13-22
13-22 La promesa fue hecha a Abraham mucho antes de la ley. Apunta a Cristo, y se refiere a la promesa, G�nesis 12:3. En ti ser�n bendecidas todas las familias de la tierra. La ley produce ira, al mostrar que cada transgresor est� expuesto al desagrado divino. Como Dios ten�a la intenci�n de dar a los hombres un t�tulo de las bendiciones prometidas, as� lo design� por fe, para que fuera totalmente de gracia, para asegurarse de que todos los que ten�an la misma fe preciosa con Abraham, ya sean jud�os o gentiles , en todas las edades. La justificaci�n y salvaci�n de los pecadores, la toma para s� de los gentiles que no hab�an sido un pueblo, fueron un llamado de gracia de las cosas que no son, como si lo fueran; y esto dando un ser a las cosas que no eran, prueba el poder todopoderoso de Dios. Se muestra la naturaleza y el poder de la fe de Abraham. Cre�a en el testimonio de Dios y busc� el cumplimiento de su promesa, esperando firmemente cuando el caso parec�a desesperado. Es la debilidad de la fe, lo que hace que un hombre mienta estudiando las dificultades en el camino de una promesa. Abraham no lo tom� por un punto que admitir�a una discusi�n o debate. La incredulidad est� en el fondo de todos nuestros asombros ante las promesas de Dios. La fuerza de la fe apareci� en su victoria sobre los miedos. Dios honra la fe; y una gran fe honra a Dios. Le fue imputado por justicia. La fe es una gracia que de todos los dem�s le da gloria a Dios. La fe es claramente el instrumento por el cual recibimos la justicia de Dios, la redenci�n que es por Cristo; y aquello que es el instrumento por el cual lo tomamos o lo recibimos, no puede ser la cosa misma, ni puede ser el regalo que se toma y se recibe. La fe de Abraham no lo justific� por su propio m�rito o valor, sino por darle una parte en Cristo.
Versículos 23-25
23-25 ??La historia de Abraham, y de su justificaci�n, fue registrada para ense�ar a hombres de edades posteriores; aquellos especialmente a quienes se les dio a conocer el evangelio. Es claro, que no somos justificados por el m�rito de nuestras propias obras, sino por la fe en Jesucristo y su justicia; cual es la verdad que se exhorta en este y en el cap�tulo anterior, como la gran fuente y fundamento de todo consuelo. Cristo obr� meritoriamente nuestra justificaci�n y salvaci�n con su muerte y pasi�n, pero el poder y la perfecci�n de la misma, con respecto a nosotros, dependen de su resurrecci�n. Con su muerte pag� nuestra deuda, en su resurrecci�n recibi� nuestra absoluci�n, Isa�as 53:8. Cuando fue dado de alta, nosotros, en �l y junto con �l, recibimos la descarga de la culpa y el castigo de todos nuestros pecados. Este �ltimo verso es un resumen�de todo el evangelio.