Bible Commentaries
1 Samuel 1

Introducción

SECCI�N 1. El nacimiento, el ascenso, el ministerio prof�tico y el juicio de Samuel (1-12).

Esta primera secci�n del libro cubre la vida de Samuel desde su nacimiento hasta el establecimiento de Sa�l como rey en respuesta a la solicitud del pueblo. Los primeros tres cap�tulos tratan del nacimiento y crecimiento espiritual de Samuel. A esto le sigue en el cap�tulo 4 la invasi�n filistea en la que Israel pierde el arca de YHWH de los ej�rcitos, algo que tiene lugar mientras Samuel a�n es un joven. Esa p�rdida indica la demostraci�n de YHWH del hecho de que �l ya no se ve a s� mismo como rey sobre un Israel que lo ha abandonado.

Sin embargo, luego contin�a demostrando Su autoridad sobre los dioses de los filisteos trayendo el desastre sobre ellos, de modo que Su Arca sea restaurada a Israel por los filisteos, quienes tambi�n le pagan un generoso tributo. El Arca se coloca entonces con el debido honor (despu�s de un desafortunado incidente anterior) en la casa de Abinadab, donde permanecer� durante muchos a�os. Es un s�mbolo reconocido de que YHWH todav�a est� presente como Rey sobre Su pueblo y, por lo tanto, una vez que se vuelvan a �l, actuar� en su nombre a trav�s de Sus libertadores designados.

Esto ser� primero a trav�s de Samuel en esta secci�n, luego a trav�s de Sa�l antes de que finalmente sea rechazado, en la siguiente secci�n, y luego a trav�s del joven David en la secci�n final, hasta que sea proscrito y luego exiliado como resultado de las actividades de Sa�l. Como resultado de su exilio habr� una tregua y los filisteos triunfar�n. Pero en la segunda parte del libro David se convertir� en el rey inspirado por el Esp�ritu, los filisteos ser�n derrotados y luego el Arca ser� restaurada para el culto p�blico, habiendo sido 'purificada' por el per�odo que pas� en la casa de Abinadab. El reinado de YHWH ha triunfado.

C). El juicio de Samuel al final del cual el pueblo busca y se le concede un rey humano (7: 15-12: 25).

En esta subsecci�n de 7: 15-12: 25 el escritor describe el deseo del pueblo de tener un rey y la forma en que ese rey es designado. Ese nombramiento ser�a inevitablemente complicado en Israel, ya que Israel estaba compuesto por varias tribus semiindependientes, cada una de las cuales estaba celosa de su propia posici�n, y Jud� y Efra�n, los dos m�s grandes, eran especialmente protectores de sus derechos. . Y, sin embargo, hab�a que encontrar a alguien que, una vez nombrado, contara con el apoyo de todos. Adem�s, adem�s de esto, Samuel querr�a asegurarse de que quien fuera designado fuera la elecci�n de YHWH.

Samuel reconoci� claramente los peligros y por lo tanto esper� en la gu�a de YHWH, y es la reconciliaci�n de estos diferentes problemas lo que explica el lento proceso hacia el nombramiento del rey, un proceso que de hecho fue como sigue:

1). Samuel espera y ora para que YHWH indique al hombre adecuado para el puesto. Cuando YHWH le trae a ese hombre, debe haberse sentido aliviado al descubrir que el hombre era un benjaminita. Eran solo una peque�a tribu (lo que servir�a para evitar los celos tribales entre las tribus m�s grandes) y eran famosos por su habilidad b�lica. As� que primero lo entrevista y luego lo unge en secreto con aceite como la persona designada por YHWH.

El nombre del hombre es Saul. Esto satisface a Samuel de haber encontrado al hombre adecuado ( 1 Samuel 9:1 a 1 Samuel 10:1 ).

2). Posteriormente hace arreglos para que Saulo profetice entre los profetas indic�ndole tanto a �l como a otros su idoneidad como hombre de Dios, y que es YHWH aceptable. Esto servir� para satisfacer a los justos de Israel y a los propios profetas, que aparentemente ten�an un papel importante que desempe�ar en la direcci�n de los asuntos. Ellos tambi�n est�n ahora satisfechos de que este es su hombre ( 1 Samuel 10:5 ).

3). El siguiente paso es que sea aceptado a los ojos de la opini�n p�blica. As� que Samuel hace los arreglos para que se convoque a la asamblea de las tribus de Israel y, en vista del hecho de que no hab�a precedentes para elegir un rey, la elecci�n se hace por suerte sagrada a la vista de todos. Como esperaba Samuel, la suerte recae sobre Sa�l. Este m�todo de elecci�n por suerte sagrada fue aceptado en Israel y se consider� que revelaba la mente de YHWH.

Podemos comparar su uso en diferentes circunstancias en Josu� 7:16 . En vista del hecho de que la elecci�n por suerte sagrada fue vista como una revelaci�n p�blica de la mente de YHWH, se llev� a cabo ante sus ojos y fue aceptada como una forma est�ndar de tomar tales decisiones en Israel, ser�a suficiente para satisfacer al pueblo. que Sa�l era su hombre. Por lo tanto, esto satisfar�a a la gente com�n ( 1 Samuel 10:17 ).

Sin embargo, inevitablemente hubo algunas disensiones por parte de algunos 'hombres in�tiles' que no ve�an c�mo este advenedizo de una peque�a tribu pod�a 'salvar a Israel'. No obstante, la gran mayor�a estaba con Saulo, y comenzar�an los preparativos para que fuera entronizado y aclamado oficialmente de acuerdo con la pr�ctica en otros lugares.

4). Mientras tanto, una invasi�n amonita a trav�s del Jord�n en Transjordania le brinda a Sa�l la oportunidad de demostrar su idoneidad al obtener una victoria sobre los amonitas invasores. Esto sofoca la disensi�n y lo hace aceptable para todos ( 1 Samuel 11:1 ).

5). Habiendo sido plenamente establecido como el candidato adecuado, Sa�l es aclamado como rey en Gilgal ante YHWH ( 1 Samuel 11:14 ).

6). Samuel renuncia a su cargo de juez y YHWH expresa su enojo por la decisi�n del pueblo con una tormenta en el tiempo de la cosecha ( 1 Samuel 12:1 ).

Por estos medios se estableci� la aceptabilidad de Sa�l como rey, tanto entre los profetas como en todas las tribus. Esto asegurar�a que solo habr�a una m�nima disensi�n en el futuro, porque Sa�l ahora era visto como 'el ungido de YHWH'. Todos reconocieron que Samuel lo hab�a elegido, que YHWH estaba complacido con �l, que la suerte hab�a confirmado su aceptaci�n ante Dios, que hab�a demostrado ser un l�der de guerra adecuado (una calificaci�n m�s necesaria en aquellos d�as), y que hab�a sido finalmente y oficialmente coronado y aclamado.

Toda la subsecci�n se puede analizar de la siguiente manera:

a Samuel juzga a Israel fiel y bien ( 1 Samuel 7:15 ).

b Los hijos de Samuel resultan indignos y la gente pide un Rey ( 1 Samuel 8:1 ).

c La manera en que el Rey recibir� ( 1 Samuel 8:7 ).

d Sa�l es llevado ante Samuel por Dios y �l lo revela y saluda como el nuevo rey ( 1 Samuel 9:1 ).

e Sa�l es festejado y luego ungido en secreto, y se entera de que se han encontrado los asnos ( 1 Samuel 9:22 a 1 Samuel 10:2 ).

f Las se�ales de la aceptaci�n de Sa�l y su venida revestidas del Esp�ritu de YHWH ( 1 Samuel 10:3 ).

g Sa�l debe ir a Gilgal y esperar siete d�as a que Samuel venga para ofrecer ofrendas y sacrificios y mostrarle lo que debe hacer ( 1 Samuel 10:8 ).

f Las se�ales prometidas se cumplen y el Esp�ritu de YHWH viene sobre Sa�l ( 1 Samuel 10:9 ).

e Sa�l regresa con su t�o y le informa que Samuel le hab�a dicho que se hab�an encontrado los asnos, pero mantiene el secreto de la realeza (10: 14-16).

d Sa�l es llevado ante el pueblo, revelado como su rey por suerte y saludado por ellos como rey ( 1 Samuel 10:17 ).

c Samuel registra 'la forma de la realeza' y la escribe en un libro ( 1 Samuel 10:25 ).

b YHWH libera a su pueblo de los amonitas a trav�s de Sa�l y finalmente se confirma el reinado en Gilgal ( 1 Samuel 11:1 ).

a Samuel devuelve la judicatura al pueblo y le encarga que sea fiel a YHWH ( 1 Samuel 12:1 ).

Samuel se retira de su posici�n de autoridad ( 1 Samuel 12:1 ).

Ahora que Samuel pod�a ver que la posici�n de Sa�l era segura, quer�a dejar en claro que, en lo que a �l concern�a, era el fin de su propio gobierno sobre Israel. Indic� que continuar�a siendo el profeta de YHWH en su nombre, pero que deb�an reconocer de una vez por todas que la autoridad civil ahora est� en manos de Sa�l. Esta clara ruptura fue muy sabia, ya que era importante evitar posibles divisiones futuras en el reino. Ninguna naci�n podr�a tener dos amos.

Este deseo de hacer una ruptura limpia explica por qu� dio cuenta tan abiertamente de su mayordom�a. Fue con el fin de dejar muy claro a la gente que, una vez hecho este relato, no ten�a m�s responsabilidad. Hizo hincapi� en que, como profeta, ciertamente continuar�a orando por ellos y que los instruir�a a ellos y al rey de la manera correcta. Pero de ahora en adelante no interferir�a en el gobierno.

Este fue un momento importante en la historia de Israel. Fue el final del per�odo de la judicatura durante el cual los l�deres fueron nombrados por YHWH, y el comienzo de una realeza a gran escala que estaba destinada a conducir a una dinast�a. Gede�n hab�a sido un rey mezquino, pero eso solo hab�a sido sobre una peque�a parte de Israel, y cualquier ambici�n din�stica colaps�. Pero ahora Sa�l hab�a sido nombrado rey sobre todo Israel, y se notar� que a partir de ahora las fortunas de Israel estar�n estrechamente ligadas a las fortunas de su rey.

Cuando el rey haga lo que es correcto a los ojos de YHWH, las cosas ir�n bien. Cuando el rey no hace lo correcto a los ojos de YHWH, las cosas ir�n mal. Esto se evidenciar� en la vida de David, y fue el precio de tener un rey.

Sin embargo, antes de entregar, Samuel buscar� hacerles comprender la pecaminosidad y la locura de lo que hab�an hecho. �l describe c�mo desde el momento en que Jacob llev� a Israel a Egipto, Dios hab�a sido su rey, levantando libertadores y l�deres de guerra cada vez que Su pueblo buscaba Su rostro. Pero ahora hab�an rechazado el gobierno directo de Dios. De ahora en adelante tendr�an un rey, con todas las consecuencias que se derivar�an de ello.

Y quiere que sepan que, si bien Dios hab�a accedido gentilmente a su solicitud, no estaba complacido con eso. Porque lo reconoci� por lo que era. Rechazo de que Su mano est� directamente sobre ellos.

Samuel ahora explica c�mo han ofendido a YHWH y pide a YHWH una se�al que les demuestre lo que han hecho, despu�s de lo cual promete que, como su profeta, continuar� orando por ellos ( 1 Samuel 12:6 ).

Su oraci�n se puede dividir en dos mitades, la primera trata sobre c�mo han ofendido a YHWH, como lo hizo la gente en la antig�edad. Y la segunda parte mirando lo que se requiere para el futuro, acompa�ado de un signo portentoso del disgusto de YHWH, y su seguridad de que orar� por ellos. Porque �l quiere que ellos aprecien que todav�a son responsables ante YHWH.

An�lisis.

a Y Samuel dijo al pueblo: �YHWH es quien nombr� a Mois�s ya Aar�n, y quien sac� a vuestros padres de la tierra de Egipto� ( 1 Samuel 12:6 ).

b �Ahora pues, qu�date quieto, para que yo pueda suplicar contigo delante de YHWH acerca de todas las acciones justas de YHWH que hizo contigo y con tus padres� ( 1 Samuel 12:7 ).

c �Cuando Jacob lleg� a Egipto, y sus padres clamaron a YHWH, YHWH envi� a Mois�s ya Aar�n, quienes sacaron a sus padres de Egipto y los hicieron habitar en este lugar� ( 1 Samuel 12:8 ).

d Pero se olvidaron de YHWH su Dios; y los vendi� en mano de S�sara, capit�n del ej�rcito de Hazor, y en mano de los filisteos, y en mano del rey de Moab, y pelearon contra ellos �( 1 Samuel 12:9 ).

e �Y clamaron a YHWH, y dijeron: 'Hemos pecado, porque hemos abandonado a YHWH y hemos servido a los Baales ya Astarot, pero ahora l�branos de la mano de nuestros enemigos, y te serviremos'. Y YHWH envi� a Jerobaal, a Bedan, a Jeft� ya Samuel, y te libr� de la mano de tus enemigos por todos lados, y t� habitaste confiado �( 1 Samuel 12:10 ).

f �Y cuando viste que Nahas, el rey de los hijos de Amm�n, ven�a contra ti, me dijiste: 'No, pero un rey reinar� sobre nosotros', cuando YHWH tu Dios era tu rey� ( 1 Samuel 12:12 ).

g �Ahora pues, mira al rey que has elegido y a quien has pedido, y mira, YHWH ha puesto rey sobre ti� ( 1 Samuel 12:13 ).

h �Si temes a YHWH, y le sirves, y escuchas su voz, y no te rebelas contra el mandamiento de YHWH, y tanto t� como el rey que reina sobre ti son seguidores de YHWH tu Dios, entonces te ir� bien. contigo. Pero si no escuchas la voz de YHWH, sino que te rebelas contra el mandamiento de YHWH, entonces la mano de YHWH estar� contra ti, como lo fue contra tus padres �( 1 Samuel 12:14 ).

g �Ahora pues, qu�dense quietos y vean esta gran cosa que YHWH har� delante de sus ojos. �No es hoy la cosecha de trigo? Llamar� a YHWH, para que env�e truenos y lluvia �( 1 Samuel 12:17 a).

f �Y sabr�n y ver�n que es grande la maldad de ustedes, que han hecho ante los ojos de YHWH, pidiendo un rey para ustedes mismos�. Entonces Samuel llam� a YHWH, y YHWH envi� truenos y lluvia ese d�a, y todo el pueblo temi� mucho a YHWH y a Samuel ( 1 Samuel 12:17 ).

e Y todo el pueblo dijo a Samuel: �Ruega por tus siervos a YHWH tu Dios, que no muramos, porque a todos nuestros pecados hemos a�adido este mal, pedir para nosotros un rey� ( 1 Samuel 12:19 ) .

d Y Samuel dijo al pueblo: �No tem�is. De hecho, has hecho todo este mal. Sin embargo, no te desv�es de seguir a YHWH, sino sirve a YHWH con todo tu coraz�n, y no te desv�es, porque entonces ir�as tras las cosas vanas que no aprovechan ni liberan, porque son vanas ( 1 Samuel 12:20 ) .

c Porque YHWH no abandonar� a su pueblo por causa de su gran nombre, porque a YHWH le agrad� hacer de ti un pueblo para s� mismo �( 1 Samuel 12:22 ).

b �En cuanto a m�, lejos de m� pecar� contra YHWH al dejar de orar por ti, pero te instruir� en el camino bueno y recto� ( 1 Samuel 12:23 ).

a �Solo teme a YHWH, y s�rvele en verdad con todo tu coraz�n; porque considera las cosas maravillosas que ha hecho por ti. Pero si todav�a hicieres lo malo, ser�s consumido, tanto t� como tu rey �( 1 Samuel 12:24 ).

Note que en 'a' se les recuerda que fue YHWH quien nombr� tanto a Aar�n como a Mois�s, y entreg� a sus padres, y en el paralelo se les advierte que si no obedecen a YHWH no ser�n entregados, pero tanto ellos como sus rey ser� consumido, (como de hecho Mois�s y Aar�n fueron por desobediencia). En 'b' �l suplica a la gente ante YHWH acerca de Sus actos justos hacia Su pueblo, y en el paralelo les asegura que no pecar� contra YHWH al dejar de orar por ellos.

En 'c' declara c�mo anteriormente YHWH hab�a entregado a Su pueblo a trav�s de Aar�n y Mois�s en respuesta a las oraciones de Su pueblo (haci�ndolos un pueblo para �l), y en el paralelo confirma que YHWH no los abandonar�, porque �l los ha hecho. un pueblo para s� mismo. En 'd' sus antepasados ??se hab�an olvidado de YHWH y hab�an sido vendidos en manos de sus enemigos, y en el paralelo no deben desviarse e ir tras cosas vanas e in�tiles.

En 'e' sus antepasados ??hab�an clamado a YHWH porque hab�an pecado, y buscaban liberaci�n, y en el paralelo la gente le pide a Samuel que ore por ellos para que no mueran, admitiendo sus pecados. En 'f', cuando vieron a Nahash venir contra ellos, exigieron un rey, y en el paralelo, porque hab�an pedido un rey, experimentar�an truenos y lluvia. En 'g' est�n 'ahora' ('atah) para ver y contemplar al rey que han elegido y pedido, y en el paralelo est�n' ahora '(gam' atah) para quedarse quietos y ver la gran cosa que YHWH har� ante sus ojos. En 'h' y centralmente deben temer a YHWH y servirle, tanto ellos como su rey, y se les advierte lo que suceder� si no le escuchan.

Versículos 1-8

Los eventos que llevaron al nacimiento 1 Samuel 1:1 ( 1 Samuel 1:1 ).

Debemos notar inicialmente la piedad tanto de Elcana como de Ana. El objetivo del escritor es mostrar que eran personas piadosas y dignas. El mensaje es que cuando Dios busca hacer una obra, por lo general es a esas fuentes a las que �l busca, y que siempre en todas las �pocas, por muy oscura que sea la hora, �l tiene tales personas a quienes llamar. Y su piedad enfatiza que lo que sigue es obra de YHWH. Est�n en marcado contraste tanto con la disgustada segunda esposa de Elcana, Penina, como con los dos hijos de El�. El �nfasis est� en el hecho de que, si bien el pa�s puede estar una y otra vez casi de rodillas, siempre hay quienes conf�an en YHWH. Y esa es la imagen que se muestra aqu�.

Para nosotros est� el mensaje de que a menudo lo que parece ser una tragedia en nuestras vidas es en realidad la manera en que Dios realiza Sus prop�sitos, de modo que podamos mirar hacia adelante con confianza y decir: 'Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios, a los que conforme a su prop�sito son llamados �( Romanos 8:28 ).

La casa de Elcana ( 1 Samuel 1:1 ).

El escritor comienza con una descripci�n detallada de la casa de Elcana. En �l revela que una de las esposas de Elcana, que se llama Ana (que significa 'gracia) es est�ril y est� muy angustiada porque no ha tenido hijos.

An�lisis.

a Hab�a un hombre de Ramathaim-zophim, de la regi�n monta�osa de Efra�n, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eli�, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efraimita, y ten�a dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina ten�a hijos, pero Ana no ten�a hijos ( 1 Samuel 1:1 ).

b Y este hombre sub�a de su ciudad de a�o en a�o para adorar y ofrecer sacrificios a YHWH de los ej�rcitos en Silo. Y estaban all� los dos hijos de El�, Ofni y Finees, sacerdotes de YHWH ( 1 Samuel 1:3 ).

c Y cuando lleg� el d�a en que Elcana hizo sacrificios, le dio porciones a Penina su esposa, ya todos sus hijos e hijas ( 1 Samuel 1:4 ).

d Pero a Ana sol�a dar una porci�n doble, porque amaba a Ana. Pero YHWH hab�a cerrado su vientre ( 1 Samuel 1:5 ).

c Y su rival se comport� con ella con gran provocaci�n, para disgustarla, porque YHWH hab�a cerrado su vientre ( 1 Samuel 1:6 ).

b Y como �l lo hac�a a�o tras a�o, cuando ella sub�a a la casa de YHWH, as� la irritaba; por tanto, llor� y no comi� ( 1 Samuel 1:7 ).

a Y Elcana su marido le dijo: �Ana, �por qu� lloras, y por qu� no comes, y por qu� se entristece tu coraz�n? �No soy yo para ti mejor que diez hijos? ( 1 Samuel 1:8 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Ana no tuvo hijos, pero tuvo un esposo digno, y en paralelo su esposo le pregunta si �l no es mejor para ella que diez hijos. En 'b' Elcana sub�a regularmente a sacrificios, y en paralelo hace lo mismo. En 'c' tenemos una descripci�n de la provisi�n de Elcana para Penina y sus hijos, y en el paralelo hemos descrito la actitud de Penina hacia Ana.

Centralmente en 'd' hemos descrito el amor especial de Elcana hacia Hannah. Note tambi�n la repetici�n de la frase 'YHWH hab�a cerrado su vientre', una especie de patr�n de repetici�n que ocurre regularmente en los quiasmos b�blicos.

1 Samuel 1:1

' Ahora bien, hab�a un hombre de Ramataim-Zofim, de la regi�n monta�osa de Efra�n, que se llamaba Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eli�, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo, y ten�a dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina ten�a hijos, pero Ana no ten�a hijos '.

La importancia de lo que se va a describir se revela en los detalles que se dan sobre la ascendencia de Elcana. Porque esto debe ser visto tambi�n como el linaje de Samuel (Shemuel). Era un efrateo (efraimita) descendiente de Zuf. 1 Cr�nicas 6:33 revela adem�s que Zuph era un levita descendiente de Coat, el hijo de Levi.

Por lo tanto, Samuel (Shemuel) era de origen levita y descend�a de los levitas que se hab�an establecido entre los efraimitas ( Josu� 21:20 ). Elcan� ('comprado por El') de hecho parece por sus usos ser un nombre levita. Dado que Salm�n, el s�ptimo descendiente de Jud�, entr� en Cana�n con Josu�, podr�amos suponer que Zuph, el s�ptimo de Lev�, hizo lo mismo, lo que explicar�a por qu� se le consideraba tan importante. Fue el habitante original de la tierra.

Elcana vivi� en Ramathaim-zophim. Ramathaim (LXX Armathaim) significa 'las alturas gemelas' (ramah = 'altura') y su paradero est� en disputa, pero presumiblemente es lo mismo que Ram� ( 1 Samuel 1:19 ), que fue el lugar de nacimiento de Samuel y la sede posterior ( 1 Samuel 7:17 ; 1 Samuel 8:4 y sigs .; 1 Samuel 9:10 9: 6; 1 Samuel 9:10 ; 1 Samuel 25:1 ).

Zophim puede indicar que estaba en la tierra de Zuph ( 1 Samuel 9:5 y sig.). Se ha sugerido que es lo mismo que el Arimatea posterior ( Juan 19:38 ).

"De la regi�n monta�osa de Efra�n". Este era el distrito monta�oso central de Palestina, formado por colinas de piedra caliza cruzadas en cierta medida por f�rtiles valles que eran regados por numerosos manantiales. La palmera de D�bora estaba 'entre Ram� y Betel en la regi�n monta�osa de Efra�n' ( Jueces 4:5 ).

�Y ten�a dos esposas. El nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina, y Penina ten�a hijos, pero Ana no ten�a hijos ". Elkanah era pol�gama. Ten�a dos esposas. La poligamia se practicaba en el Antiguo Testamento con bastante regularidad y era tolerada por la Ley ( Deuteronomio 21:15 ), aunque no estaba de acuerdo con la ordenanza de la creaci�n ( G�nesis 2:24 ).

Tanto Abraham como Jacob eran pol�gamos, y nunca hay indicios de que Dios o el hombre desaprovecharan la poligamia. De hecho, la impresi�n que se da es que Dios estaba bastante reconciliado con la idea. Sin embargo, con la excepci�n de reyes y jefes (Abraham y Jacob eran jefes), no parece haber sido frecuente, y no se encuentra ning�n ejemplo de ello en las Escrituras despu�s del exilio. Sin embargo, se dej� en manos de Jes�s aclarar la importancia de G�nesis 2:24 .

"Hannah" significa "gracia" y Peninnah significa "perla" o "coral". Pero solo Peninnah fue bendecida con ni�os. Esto ser�a una gran dificultad para Hannah, quien sentir�a que estaba fallando en su deber. Toda mujer israelita anhelaba tener hijos. Fue eso lo que le dio estatus. Y sinti� que era su responsabilidad. La situaci�n era algo similar a la de Agar y Sara, con Sara est�ril. En ese caso tambi�n hubo una gran inquietud entre los dos. Fue una consecuencia inevitable de la poligamia. Bien puede ser que Elcana se hubiera casado con Penina porque Ana no ten�a hijos.

1 Samuel 1:3

" Y aquel var�n sub�a de su ciudad de a�o en a�o para adorar y para ofrecer sacrificios a Jehov� de los ej�rcitos en Silo. Y estaban all� los dos hijos de El�, Ofni y Finees, sacerdotes de YHWH.

Elcana sub�a de Ram� a Silo con regularidad para las grandes fiestas. Silo era el santuario central de Israel donde se hab�a erigido el tabern�culo y se hab�an construido varios edificios a su alrededor. Algunos de estos edificios han sido excavados. Parecer�a tambi�n que a medida que pasaba el tiempo, la puerta de entrada se hab�a hecho m�s permanente ( 1 Samuel 1:9 ).

Pero como resultado de la captura del Arca por parte de los filisteos, Silo dejar�a m�s tarde de ser el santuario central, y es posible que incluso fuera destruido por ellos ( Jeremias 7:12 ), aunque eso es cuestionable. Debemos notar que Samuel operar�a desde all� por alg�n tiempo ( 1 Samuel 3:21 ). Sin embargo, emerger�a m�s tarde en Nob como nuevamente en operaci�n ( 1 Samuel 21 ).

"De a�o en a�o." Literalmente 'de los d�as a los d�as'. Comp�rese con �xodo 13:10 ; Jueces 11:40 . Por lo tanto, esto puede indicar la asistencia a las tres fiestas principales durante el a�o ( �xodo 34:23 ; Deuteronomio 16:16 ) en lugar de solo una.

Operando como sacerdotes en Silo en ese momento estaban los dos hijos de El�, Ofni y Finees, cuyo comportamiento dej� mucho que desear ( 1 Samuel 2:12 ). Note el paralelo de los 'dos ??hijos' con las 'dos' esposas de Elcana. Pero al menos en el caso de las esposas, una era piadosa, mientras que en el caso de los hermanos ninguno lo era. La menci�n de sus hijos puede sugerir que Eli estaba semi-jubilado. O el punto del escritor puede haber sido simplemente sacar a relucir que todo esto sucedi� cuando las cosas estaban en su punto m�s bajo.

"Para sacrificar a YHWH de los ej�rcitos". Este es el primer uso de este t�tulo para Dios, un t�tulo que se usar�a regularmente a partir de ahora. Aqu� el �nfasis est� probablemente en el hecho de que YHWH fue visto como el comandante supremo de las huestes de Israel ( 1 Samuel 17:45 ), pero el t�tulo tambi�n lleg� a incluir Su ser Se�or de las huestes celestiales (los �ngeles) y de las huestes. del cielo (sol, luna y estrellas) y puede que ya lo haya hecho aqu�. A la luz de la amenaza filistea, 'YHWH de las huestes de Israel' fue muy relevante.

1 Samuel 1:4

" Y cuando lleg� el d�a en que Elcana ofrec�a sacrificio, daba a Penina su mujer, ya todos sus hijos y sus hijas, porciones, pero a Ana le utiliza para dar una doble porci�n, porque amaba a Ana. Pero YHWH hab�a cerrado su vientre. Y su rival se comport� hacia aqu� con gran provocaci�n, para disgustarla, porque YHWH le hab�a cerrado el vientre '.

Regularmente, Elcana ofrec�a sus ofrendas de paz y ofrendas de acci�n de gracias, de las cuales todos participaban en un banquete una vez que los sacerdotes hubieran recibido su porci�n ( Lev�tico 7:11 ). Y cuando lo hiciera, les dar�a a Penina ya sus hijos e hijas sus porciones. Pero a Ana le dar�a una porci�n m�s grande ('una porci�n de la cara').

Se dice que esto se debe a que la amaba. Tambi�n pudo haber tenido en mente que ella era su primera esposa y, por lo tanto, digna de un honor extra. Es un recordatorio de c�mo en esa sociedad una comida que consist�a en carne era un placer especial. Por lo general, se limitaban a una dieta de frutas y verduras.

En contraste con su amor por Ana y la porci�n extra que le dio, fue el hecho de que YHWH hab�a 'cerrado su vientre'. Parec�a que ella estaba bendecida por el esposo, pero no por Dios. En vista de lo que suceder�a, esto es un recordatorio para nosotros de que cuando Dios est� en silencio no siempre significa exactamente lo que al principio podr�amos verlo como significado. Porque sin que todos ellos lo supieran, Dios estaba planeando para ella una bendici�n casi indescriptible. Es un recordatorio de que para aquellos que conocen a Dios, cuando las cosas est�n m�s oscuras es a menudo porque va a haber un amanecer glorioso.

�Y su rival se comport� con ella con gran provocaci�n, para disgustarla, porque YHWH hab�a cerrado su vientre�. Lamentablemente, la segunda esposa de Elcana no se port� bien. En lugar de regocijarse por el hecho de que Dios hab�a sido bueno con ella, se regocij� por la desgracia de su rival. Se comport� con ella con gran provocaci�n para disgustarla, constantemente atrayendo su atenci�n sobre su fracaso en darle un hijo a Elcana, y presumiblemente tambi�n atrayendo su atenci�n (con una sonrisa satisfecha) al hecho de que demostraba que al menos ella no estaba El favorito de YHWH.

Sab�a que Elcana mostraba una preferencia especial por Ana y estaba celosa. Cu�n a menudo pasamos por alto c�mo Dios nos ha bendecido porque estamos celosos de lo que otras personas tienen y, por lo tanto, perdemos y nos menospreciamos a nosotros mismos. Peninnah ha pasado a la historia como una arp�a. Y, sin embargo, Dios usar�a su despecho para llevar a Ana a orar.

Tal comportamiento es siempre as� cuando se muestra favoritismo. Cu�n cuidadosos debemos ser para evitarlo dentro de las familias. Siempre fue especialmente un peligro en un matrimonio pol�gamo, pero es igualmente un peligro para nuestros hijos. Recuerde lo que le sucedi� a Jos� porque era el favorito de su padre. Tal favoritismo es diab�lico e imp�o.

1 Samuel 1:7

' Y as� como �l lo hac�a a�o tras a�o, cuando ella sub�a a la casa de YHWH, as� ella la provoc�; por tanto, llor� y no comi�.

Esta situaci�n se prolong� durante a�os y, por lo tanto, cada vez que sub�an a la casa de YHWH, la provocaci�n continuaba y hac�a que Ana llorara y no participara de la fiesta. �De qu� beneficio era una doble porci�n en tales circunstancias? No fue una bendici�n para nadie. Es una cosa triste pensar que una ocasi�n tan gozosa como subir a la casa de YHWH para celebrar y regocijarnos estuviera siendo estropeada por tal pecado humano. Pero el escritor est� tratando de sacar a relucir que as� es la vida y, sin embargo, que Dios, que est� sobre todos, puede usar esas circunstancias para su propia gloria.

"Y no comi�". Comer indicaba regocijo y sent�a que no ten�a nada por lo que dar gracias.

1 Samuel 1:8

' Y Elcana su marido le dijo: �Ana, �por qu� lloras, y por qu� no comes, y por qu� se aflige tu coraz�n? �No soy yo mejor para ti que diez hijos? '

Elkanah hizo todo lo que pudo. Odiaba ver a su amada Hannah en tal angustia. Entonces, con la falta de perspicacia de un hombre, le pregunt� por qu� estaba tan afligida por no tener un hijo, cuando lo ten�a a �l y a su amor. �No era mejor para ella que diez hijos? Mientras �l estaba cerca, ella no necesitaba un hijo que la cuidara y se ocupara de sus necesidades (comparar 1 Samuel 4:15 ).

Y puede ser que no fuera tan insensible como parec�a. �Para qu� otro consuelo podr�a ofrecerle? Estaba haciendo todo lo posible. Tenga en cuenta el triple 'llorar - no comer - entristecido en el coraz�n', lo que indica su miseria 'completa'. (Tres normalmente indica integridad). Tambi�n tenemos aqu� un ejemplo del uso de 'diez' para significar 'un n�mero de' (comp�rese con G�nesis 31:41 ).

El gran �nfasis en la dif�cil situaci�n de Ana est� destinado a contrastar con la gran obra que Dios iba a hacer. Destaca que del sufrimiento vendr�a la bendici�n. A menudo, ese es el camino de Dios. 'El grano de trigo para multiplicarse, debe caer en la tierra y morir' ( Juan 12:24 ).

Versículos 9-18

La oraci�n de Ana por un hijo y c�mo se sinti� segura de que YHWH hab�a respondido a su oraci�n ( 1 Samuel 1:9 ).

En este pasaje, Ana ora desesperadamente por un hijo, y le promete a YHWH que si �l le concede un hijo, ella se lo dar� a YHWH mientras viva. Y cuando El� 'el sacerdote' (el sumo sacerdote) la ha bendecido, ella sabe que Dios ha escuchado su oraci�n.

An�lisis.

a Entonces Ana se levant� despu�s de haber comido en Silo y despu�s de haber bebido ( 1 Samuel 1:9 a).

b El sacerdote El� estaba sentado en su asiento junto al poste de la puerta del templo de YHWH ( 1 Samuel 1:9 b).

c Y ella, con amargura de alma, or� a YHWH y llor� amargamente ( 1 Samuel 1:10 ).

d Y ella hizo un voto, y dijo: �Oh YHWH de los ej�rcitos, si en verdad miras la aflicci�n de tu sierva, y te acuerdas de m�, y no te olvidas de tu sierva, pero le das a tu sierva un hijo var�n, entonces Se lo dar� a YHWH todos los d�as de su vida, y no le pasar� navaja por la cabeza �( 1 Samuel 1:11 ).

e Y sucedi� que, mientras ella continuaba orando ('multiplicado para orar') ante YHWH, El� not� cuidadosamente su boca ( 1 Samuel 1:12 ).

f Ahora Ana, ella habl� en su coraz�n, solo sus labios se movieron, pero su voz no fue escuchada, El� pens� que estaba borracha ( 1 Samuel 1:13 ).

e Y El� le dijo: '�Hasta cu�ndo vas a estar borracha? Aparta tu vino de ti �( 1 Samuel 1:14 ).

d Y Ana respondi� y dijo: �No, mi se�or, soy una mujer de esp�ritu afligido. No he bebido vino ni sidra, pero he derramado mi alma delante de YHWH �( 1 Samuel 1:15 ).

c �No consideres a tu sierva como mujer malvada; porque de la abundancia de mi queja y de mi provocaci�n he hablado antes de esto �( 1 Samuel 1:16 ).

b Entonces El� respondi� y dijo: �Ve en paz, y el Dios de Israel te conceda la petici�n que le has pedido� ( 1 Samuel 1:17 ).

a Y ella dijo: �Que tu sierva encuentre gracia ante tus ojos�. Entonces la mujer se fue y comi�, y su rostro ya no se entristeci� ( 1 Samuel 1:18 ).

N�tese que en 'a' Ana se levanta para acercarse al Santuario a orar, y en el paralelo sale del Santuario con alegr�a en su coraz�n porque su oraci�n es escuchada. En 'b', El� se sienta a la entrada del Templo, y en paralelo es �l quien le dice a Ana que 'Ve en paz'. En 'c' reza con amargura de alma, y ??en paralelo explica su amargura de alma.

En 'd' ella derrama su alma a YHWH y en paralelo le informa a Eli que eso es lo que ella ha hecho. En 'e' Eli nota el movimiento de su boca, y en paralelo la acusa de estar borracha. Centralmente en 'f' aprendemos que lejos de estar borracha est� rezando con el coraz�n.

1 Samuel 1:9

' Se levant� Ana despu�s de que hab�an comido en Silo, y despu�s de que hab�an bebido. El sacerdote El� estaba sentado en su asiento junto al poste de la puerta del templo de YHWH '.

Lleg� el momento en que Hannah no pudo soportarlo m�s. Y cuando hubieron comido y bebido la comida de la fiesta, ella se levant� y se dirigi� a la puerta del santuario. Es posible que lo haya hecho muchas veces antes, pero esta vez estaba particularmente angustiada. El anciano sacerdote El� estaba all�, sentado en su asiento junto al dintel de la puerta del 'templo', mirando c�mo la gente se acercaba para adorar, fiel a su deber.

A pesar de sus hijos, parecer�a haber sido un hombre piadoso, y parece haberse afligido por sus hijos y por el estado de la gente. Especialmente le dol�a lo relajada que se hab�a vuelto la gente en su acercamiento a YHWH. Y cuando vio acercarse a esta mujer, pens� que all� estaba una de ellas. Cu�n cuidadosos debemos ser en nuestros juicios.

La descripci�n del Tabern�culo como 'el templo' ilustra c�mo hab�a llegado a ser visto por la gente. Hab�a estado rodeado de edificios y se le hab�a dado una gran entrada. Y el resultado fue que la gente lo vio como 'un templo' (el nombre normal para un lugar de culto de la �poca). Les parecer�a una descripci�n natural. Compare tambi�n 1 Samuel 3:3 y Salmo 5:7 .

El� descend�a de Itamar, el cuarto hijo de Aar�n. El anterior Sacerdote del santuario del que tenemos informaci�n hab�a sido Finees, hijo de Eleazar, tercer hijo de Aar�n, en Jueces 20:28 . (Los dos primeros hijos de Aar�n hab�an sido asesinados por sacrilegio - Lev�tico 10:1 ).

No sabemos por qu� la posici�n hab�a pasado a la l�nea de Ithamar. Quiz�s cuando surgi� la necesidad de un sacerdote no hubo un var�n maduro de la casa de Eleazar, y por lo tanto se hab�a designado a alguien de la l�nea de Ithamar. El privilegio eventualmente regresar�a a la l�nea de Eleazar debido al castigo de Dios por el fracaso de los dos hijos de El� ( 1 Samuel 2:31 ).

1 Samuel 1:10

' Y ella estaba en amargura de alma, y ??or� a YHWH, y llor� amargamente.'

Y all�, ante el Templo, con gran amargura de alma, Ana or� en silencio a YHWH, pronunciando sus palabras sin hacer ruido y llorando amargamente mientras lo hac�a.

1 Samuel 1:11

" E hizo voto, diciendo:�Oh Jehov� de los ej�rcitos, si te dignas mirar la aflicci�n de tu sierva, y me recuerda, y no se olvide de su esclava, pero le dar� a tu sierva un hijo var�n, a continuaci�n, Se lo dar� a YHWH todos los d�as de su vida, y no le pasar� navaja por la cabeza. '

Desde el fondo de su coraz�n hizo un voto. Ella jur� que si el gran YHWH miraba su aflicci�n (�no fue eso lo que mejor hizo?) Y la recordar�a, y no la olvidar�a (como parec�a haber hecho hasta este momento), y le dar�a un hijo. , un hijo var�n, el regalo m�s deseado para una mujer, entonces ella lo devolver�a a YHWH para que toda su vida pudiera estar dedicada a YHWH de la manera m�s solemne.

Ser�a tan dedicado que ninguna navaja deber�a tocar su cabello. El cabello sin afeitar era el signo de un voto nazareo ( N�meros 6:5 ; Jueces 13:5 ). Un voto nazareo sol�a ser temporal, pero aqu� iba a ser un voto permanente, como con Sans�n. Presumiblemente, incluir�a la abstinencia de vino y bebidas alcoh�licas. Quiz�s de hecho ella ten�a en mente lo que hab�a escuchado acerca de Sans�n en una situaci�n similar ( Jueces 13:2 ).

Es muy probable que haya discutido el asunto con su esposo antes de hacer su voto. Ciertamente, tal voto no habr�a sido vinculante para su esposo si �l no estuviera de acuerdo con �l ( N�meros 30:6 ). Es cierto que, como levita, Samuel entrar�a al servicio del Tabern�culo de todos modos (aunque no como sacerdote) cuando ten�a veinticinco a�os de edad, pero este voto era mucho m�s profundo que eso.

Ahora que el Santuario se instal� en un lugar, el servicio levita se limitaba a tres veces al a�o en el Santuario, y de otra manera se ejerc�a en otros deberes que deb�an realizarse en nombre de las personas entre las que viv�an, como ense�ar la Ley, reunir diezmos, ministrar diezmos a los pobres y aconsejar a la gente sobre los requisitos de Dios. Pero Samuel no estaba siendo apartado por esto. Estaba siendo devoto de YHWH por siempre. �l iba a ser un hijo del Santuario para vivir solo para hacer la voluntad de YHWH.

Que esto se tom� totalmente en serio sale a la luz en el hecho de que m�s tarde encontramos que Samuel est� operando dentro del santuario, probablemente como si hubiera sido adoptado por El� (o por YHWH) y por lo tanto ahora es de estirpe sacerdotal. Esto explicar�a por qu� pod�a operar dentro del santuario y por qu� luego pod�a ofrecer sacrificios. Pero el escritor no pondr�a gran �nfasis en esto. Para �l, lo importante era que Samuel era un profeta de YHWH ( 1 Samuel 3:20 ).

Aqu� hab�a un profeta como Mois�s ( Deuteronomio 18:18 ). La voz de la profec�a hab�a comenzado a hablar de nuevo.

1 Samuel 1:12

' Y sucedi� que, mientras continuaba orando (' multiplicado para orar ') ante YHWH, El� not� cuidadosamente su boca. Ahora Ana, ella habl� en su coraz�n, solo sus labios se movieron, pero su voz no fue escuchada, El� pens� que estaba borracha '.

Lo que sucedi� aqu� dice mucho sobre las condiciones espirituales en Israel en ese momento. Est� claro que las expectativas de Eli se hab�an hundido tanto que cuando vio a una mujer de pie frente al santuario con los labios movi�ndose hacia arriba y hacia abajo, ni siquiera consider� que ella pudiera estar orando. (La oraci�n en silencio probablemente no era com�n en ese momento). M�s bien pens� que estaba borracha. Esto era lo que hab�a llegado a esperar de los adoradores del santuario.

Pero Ana estaba orando fervientemente ante YHWH, a la puerta del santuario. Por supuesto, no pod�a entrar. Eso fue para los jefes de familia que tra�an sacrificios y ofrendas, y tambi�n para los sacerdotes. Pero se hab�a acercado lo m�s posible a Dios. Y humildemente habl� en su coraz�n. Sus labios se movieron pero no hubo ning�n sonido. Est� claro que en aquellos tiempos esto era tan inusual que Eli no se dio cuenta de lo que estaba haciendo.

"Continu� orando". Literalmente 'ella se multiplic� para rezar'. Por lo tanto, or� larga y fervientemente.

1 Samuel 1:14

' Y Eli le dijo: ��Hasta cu�ndo seguir siendo bebido? Aparta tu vino de ti ". '

Pensando que estaba borracha, Eli la llam� bruscamente. �Cu�nto tiempo vas a aguantar en tu embriaguez? pregunt�. Deshazte de tu vino y ponte sobrio. Debe haber estado triste de coraz�n al ver la condici�n de aquellos que se supon�a que eran el pueblo de Dios. Pero iba a recibir una agradable sorpresa en respuesta a sus duras palabras.

1 Samuel 1:15

' Y Ana respondi� y dijo: �No, mi se�or, soy una mujer de esp�ritu afligido. No he bebido vino ni sidra, pero he derramado mi alma delante de YHWH �. '

Hannah se dirigi� a �l respetuosamente como "mi se�or" y se�al� que no estaba borracha. M�s bien, se�al�, era una mujer de esp�ritu afligido ('pesado de esp�ritu'). No hab�a bebido vino ni bebidas alcoh�licas. M�s bien ella hab�a derramado su alma a YHWH. Puede haber un juego intencionado de ideas en el sentido de que ella no hab�a derramado bebida para ella, sino que hab�a derramado su alma a YHWH.

1 Samuel 1:16

� No consideres a tu sierva como mujer malvada; porque de la abundancia de mi queja y mi provocaci�n he hablado antes de esto ".

Ella le suplic� que no pensara en ella como una persona imp�a (una 'hija de la inutilidad (belial)'). M�s bien, su comportamiento se debi� al hecho de que ten�a una queja acerca de c�mo Dios la hab�a tratado, y porque hab�a sido empujada a ello por provocaci�n. Eso era lo que la hab�a llevado a comportarse como lo hab�a hecho hasta ese momento.

1 Samuel 1:17

" Entonces El� respondi� y dijo: Vete en paz, y el Dios de Israel te conceda la petici�n que le has pedido".

Al reconocer su autenticidad, El� la bendijo y le dijo que se fuera en paz, y le pidi� al Dios de Israel que le concediera lo que ella le hab�a pedido. Esta es la �nica referencia en Samuel a YHWH �nicamente como 'el Dios de Israel' (usualmente es 'YHWH, el Dios de Israel') aparte de los labios de los filisteos en 1 Samuel 5-6. Esto puede indicar que a trav�s de El� el escritor quiere que reconozcamos inmediatamente el significado de este ni�o como el designado por el Dios de Israel para liberar a todo Israel de los filisteos.

1 Samuel 1:18

" Y ella dijo:�Deja que tu sierva gracia delante de ti.� La mujer se fue, pues, y comi�, y ya no se entristeci� m�s su semblante.

Animada por sus palabras y ahora segura de que Dios la hab�a escuchado, Ana cort�s y humildemente se despidi� de �l y se fue. Ya no estaba triste y por eso comenz� a disfrutar de la fiesta por primera vez en muchos a�os.

Note la triple evidencia de su completa fe. Ella 'sigui� su camino, comi�, su rostro ya no estaba triste'. Compara las tres se�ales de angustia del vers�culo 8.

Versículos 19-26

Regresan a casa y nace Samuel, y cuando es destetado es entregado a YHWH ( 1 Samuel 1:21 ).

De acuerdo con la fe de Ana, dar� a luz un hijo y no volver� a subir al templo hasta que pueda cumplir su voto y presentarlo a YHWH. Luego, al ser destetado de la leche de su madre, ella y Elcana van de nuevo juntos al Templo y ella le presenta a su hijo a YHWH.

An�lisis.

a Y se levantaron muy de ma�ana y adoraron delante de YHWH, y volvieron y llegaron a su casa en Ram�, y Elcana conoci� a Ana su esposa, y YHWH se acord� de ella. Y sucedi� que cuando lleg� el momento, Ana concibi� y dio a luz un hijo, y llam� su nombre Samuel, diciendo: �Porque le he preguntado a YHWH� ( 1 Samuel 1:19 ).

b Y el hombre Elcana, y toda su casa, subieron para ofrecer a YHWH el sacrificio anual y su voto ( 1 Samuel 1:21 ).

c Pero Ana no subi�, porque dijo a su marido: �No subir� hasta que el ni�o sea destetado; y luego lo traer� para que comparezca ante YHWH, y permanezca all� para siempre �( 1 Samuel 1:22 ).

d Y Elcana su marido le dijo: �Haz lo que te parezca bien. Espere hasta que lo haya destetado. Solo YHWH confirma su palabra �. Entonces la mujer esper� y amamant� a su hijo hasta que lo destet� ( 1 Samuel 1:23 ).

c Y cuando lo hubo destetado, lo llev� consigo, con tres becerros, un efa de harina y un odre de vino, y lo llev� a la casa de YHWH en Silo, y el ni�o era peque�o ( 1 Samuel 1:24 ).

b Y mataron al becerro y le llevaron al ni�o a El� ( 1 Samuel 1:25 ).

a Y ella dijo: �Oh, mi se�or, vive tu alma, mi se�or, yo soy la mujer que estuvo a tu lado aqu�, orando a YHWH. Por este ni�o rec�; y YHWH me ha dado mi petici�n que le ped�, por eso tambi�n se lo he concedido a YHWH. Mientras viva, se le concede a YHWH ". Y ador� a YHWH all� ( 1 Samuel 1:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' YHWH responde a la oraci�n de Ana y le da un hijo, y ella lo llama 'pedido a DIOS', y en el paralelo le informa a El� del hecho y se lo concede a YHWH. En 'b' Elcana y su casa suben para ofrecer el sacrificio anual, y en el paralelo ofrecen un sacrificio y llevan al ni�o a YHWH. En 'c' Ana no subir� hasta que el ni�o sea destetado, y en paralelo el ni�o es destetado y ella lo lleva consigo. In 'd' Elkanah est� satisfecha con todo lo que hace, pero enfatiza que la palabra de YHWH debe asegurarse.

1 Samuel 1:19

' Y se levantaron temprano en la ma�ana y adoraron delante de YHWH, y volvieron y vinieron a su casa en Ram�, y Elcana conoci� a Ana su esposa, y YHWH se acord� de ella.'

A la ma�ana siguiente, despu�s de su oraci�n, se levantaron temprano y adoraron a YHWH, despu�s de lo cual regresaron a su casa en Ram�. All� reanudaron las relaciones sexuales normales y 'YHWH se acord� de ella' (compare G�nesis 30:22 ).

1 Samuel 1:20

" Y aconteci� que cuando fue corrido el tiempo, Ana concibi�, y dio a luz un hijo, y llam� su nombre Samuel, diciendo:�Porque le he pedido de Jehov�.� '

Y cuando lleg� el tiempo que �l hab�a planeado, Ana concibi�, y dio a luz un hijo y llam� su nombre Shemuel porque le hab�a pedido a YHWH. El nombre significa 'El ha o�do'. Por lo tanto, el nombre era una conmemoraci�n del hecho de que ella le hab�a pedido un hijo a YHWH, y �l lo hab�a escuchado.

1 Samuel 1:21

" Y el hombre Elcana, con toda su familia, subieron al ofrecimiento de Jehov� el sacrificio acostumbrado, y su voto. Pero Ana no subi�, porque le dijo a su marido: �No subir� hasta que el ni�o sea destetado; y luego lo traer�, para que comparezca ante YHWH, y permanezca all� para siempre �. '

Lleg� el momento de la pr�xima visita al Santuario en Shiloh en la que se podr�a ofrecer "el sacrificio anual" a YHWH. Esto pudo haber sido la Pascua, o pudo haber sido una ofrenda para ser ofrecida en la Fiesta de los Tabern�culos. Y con �l Elcana deb�a hacer un sacrificio con respecto a un voto. Este pudo haber sido el voto descrito en el vers�culo 11, que �l mismo hab�a asumido. O puede haber sido alg�n otro voto.

Pero de cualquier forma, Hannah no los acompa�ar�a. Probablemente esto se debi� a que sinti� que no pod�a visitar el Santuario con su voto incompleto. Ella no ir�a hasta que pudiera darle a su hijo a YHWH despu�s del destete. No se consider� necesario que las mujeres asistieran al Santuario para que esto no hubiera sido visto como inusual.

El destete de un ni�o (sacarlo de la lactancia materna) normalmente tomaba de dos a tres a�os. Entonces, dijo Ana, ella lo traer�a para que se presentara ante YHWH y permaneciera all� 'para siempre' (es decir, mientras viviera). Hay patetismo en las palabras. En lo que a ella respectaba, realmente lo estaba perdiendo "para siempre". No debemos pasar por alto el enorme costo para Hannah de lo que estaba haciendo. Sab�a que una vez que Samuel fuera un ni�o del Santuario, lo ver�a poco.

Ella le habr�a cedido todos los derechos. Y, sin embargo, no dudaba. M�s bien quer�a asegurarse de hacer lo correcto. Por eso ella no quer�a aparecer 'ante YHWH' hasta que pudiera honrar su voto a �l.

1 Samuel 1:23

' Y Elcana su marido le dijo: �Haz lo que te parezca bien. Espere hasta que lo haya destetado. Solo YHWH confirma su palabra �. As� que la mujer esper� y amamant� a su hijo hasta que lo destet�.

Elcana se alegr� de que ella hiciera lo que deseaba. Pod�a esperar hasta que destetaran al ni�o. Pero tenga en cuenta que �l estaba decidido a que la palabra de YHWH deb�a establecerse. YHWH hab�a hablado concedi�ndoles su hijo. Ahora debe hacerse Su voluntad con respecto a �l. Por tanto, ni Elcana ni Ana pensaron en desobedecer la voluntad de Dios. Ana esper� y amamant� a su hijo hasta que lo destet�.

1 Samuel 1:24

" Y despu�s que lo hubo destetado, lo llev� consigo, con tres becerros, un efa de harina, y una vasija de vino, y lo trajo a la casa de Jehov� en Silo: y el ni�o era peque�o. Y mataron al becerro y le llevaron el ni�o a El�.

Una vez que Samuel fue destetado, ella lo llev� 'con ella' a Silo. (Shiloh estaba en un lugar alto). Y tom� con �l tres novillos, un efa de harina y un odre de vino. El tama�o de la oferta sugiere que eran una familia acomodada. Tres bueyes era una ofrenda considerable para una familia individual. Puede ser que uno sea para un holocausto, otro para una ofrenda votiva en relaci�n con el voto y otro para una ofrenda de paz (comparar con N�meros 15:8 ).

Tres d�cimas partes de un efa de comida, junto con un poco de vino, ten�an que ser ofrecidas con cada ofrenda ( N�meros 15:9 ). Tomando estas ofrendas con ella, ella, con Elcana, fue con su hijo a la casa de YHWH en Silo. Y una vez all�, mataron a un buey y llevaron al ni�o personalmente a Eli.

"Y el ni�o era peque�o". Algunos han dudado de que un ni�o tan peque�o hubiera sido aceptado en el Tabern�culo. Pero hab�a mujeres all� 'que serv�an a la puerta de la tienda de reuni�n' ( 1 Samuel 2:22 ) que estar�an en condiciones de cuidarlo, y tal regalo no pod�a ser rechazado. Samuel pertenec�a a YHWH. �l era 'santo'. Entonces �l inmediatamente comenzar�a a servir de cualquier manera que pudiera, creciendo para saber que �l pertenec�a completamente a YHWH.

1 Samuel 1:26

" Y ella dijo:�Oh, mi se�or, vive tu alma, se�or m�o, yo soy aquella mujer que estuvo aqu� junto a ti orando a Jehov�. Por este ni�o rec�; y YHWH me ha dado mi petici�n que le ped�, por eso tambi�n se lo he concedido a YHWH. Mientras viva, se le concede a YHWH ". Y ador� a YHWH all� '.

Ana se acerc� a El� y le present� a su hijo. Ella le record� la �ltima vez que se hab�an visto y c�mo hab�a orado a YHWH por un hijo. Luego ella le inform� sobre su voto. Ella le dijo que YHWH le hab�a dado un hijo, y que ahora ella a su vez lo estaba devolviendo a YHWH como lo hab�a prometido. Mientras viviera, pertenecer�a a YHWH. Fue un momento de lo m�s solemne.

"Y ador� a YHWH all�". Es casi seguro que esto indica la aceptaci�n de Samuel como perteneciente a YHWH. De ahora en adelante, Samuel ador� a YHWH en su Santuario. La escritura estaba hecha. Algunos, sin embargo, lo ven como una referencia a Eli o Elcana a la luz de las circunstancias. La referencia a Samuel parece m�s probable ('�l, �l' refiri�ndose a Samuel es el �nico antecedente cercano real). De cualquier manera que lo tomemos, sin embargo, indica la solemnidad de la ocasi�n.