Samuel hace una ruptura limpia con sus responsabilidades c�vicas ( 1 Samuel 12:1 ).
En su discurso de despedida, Samuel comienza dejando en claro que ahora est� libre de toda responsabilidad civil por Israel. �l quiere que sepan sin ninguna sombra de duda que de ahora en adelante actuar� solo como el profeta de YHWH. El deliberado detalle con el que hace esto enfatiza la limpieza de la rotura. En lo que a �l respecta, una vez que la gente le ha dado el visto bueno, cesa en sus funciones. De ahora en adelante deben mirar al rey que han elegido para velar por sus intereses en todos los asuntos civiles. Ya no ser� su "juez".
An�lisis.
a Y Samuel dijo a todo Israel: �Mira, he escuchado tu voz en todo lo que me dijiste, y te he puesto por rey. Y ahora, mira, el rey camina delante de ti, y yo soy viejo y canoso, y mira, mis hijos est�n contigo, y yo he caminado delante de ti desde mi juventud hasta el d�a de hoy �( 1 Samuel 12:1 ).
b �Aqu� estoy. Testifica contra m� ante YHWH y ante su ungido: �A qui�n he tomado buey? �O de qui�n me he llevado el culo? �O a qui�n he defraudado? �A qui�n he oprimido? �O de qu� mano he tomado rescate con el que cegar mis ojos? Y te lo devolver� �. ( 1 Samuel 12:3 ).
b Y ellos dijeron: No nos has defraudado, ni nos has oprimido, ni has tomado nada de la mano de nadie �( 1 Samuel 12:4 ).
a Y les dijo: �YHWH es testigo contra vosotros, y su ungido es testigo hoy, de que no hab�is hallado nada en mi mano�. Y ellos dijeron: ��l es testigo� ( 1 Samuel 12:5 ).
Tenga en cuenta que en 'a' �l se�ala que ha hecho un rey sobre ellos y ha caminado ante ellos abiertamente desde su juventud, y en el paralelo les encarga a los ojos de YHWH y el rey que den testimonio de que �l no ha fallado. ellos de cualquier manera. En 'b' expone los cargos que posiblemente se le hubieran presentado, y en el paralelo la gente los refuta.
1 Samuel 12:1
" Y Samuel dijo a todo Israel:�Mira, he escuchado su voz en todo lo que me dijiste, y han hecho un rey. Y ahora, mira, el rey camina delante de ti, y yo soy viejo y canoso, y mira, mis hijos est�n contigo, y yo he caminado delante de ti desde mi juventud hasta el d�a de hoy ".
Comienza se�alando que ha escuchado su voz y ha hecho un rey sobre ellos. Quiere que tengan absolutamente claro que fue su elecci�n y no la suya. Que reconozcan que no hab�a querido que tuvieran un rey sobre ellos. �l hab�a querido que YHWH fuera su Rey. Pero han seguido su propio camino y han elegido un rey.
Cu�nto nos gusta a todos un rey (ya sea un pastor, un l�der de j�venes o alguna otra persona con autoridad). Es mucho m�s f�cil tener a alguien que nos diga exactamente qu� hacer para que no se nos eche la culpa. Y luego esperamos que no nos haga demasiadas exigencias. Pero lo que realmente no queremos tener que hacer es mirar directamente a Dios en busca de gu�a, y encomendar nuestro camino totalmente a �l. Porque sabemos que, en su caso, cualquier exigencia que nos haga ser� absoluta, y que tal caminar requiere fe y obediencia. Es un llamado a la entrega total.
Entonces Samuel enfatiza que su rey camina delante de ellos (y podr�a haber agregado 'en la flor de la vida') porque contrasta al rey consigo mismo, viejo en a�os y canoso, con los hijos adultos que viven entre ellos. Y destaca que desde su juventud ha caminado abiertamente ante ellos y les ha servido. Pero eso ya se acab�. Ahora deben buscar a su joven rey para que les sirva.
1 Samuel 12:3
� Aqu� estoy. Testifica contra m� ante YHWH y ante su ungido: �A qui�n he tomado buey? �O de qui�n me he llevado el culo? �O a qui�n he defraudado? �A qui�n he oprimido? �O de qu� mano he tomado rescate con el que cegar mis ojos? Y te lo devolver� �.
Entonces �l los llama para que den testimonio acerca de �l a los ojos de YHWH, y de aquel a quien YHWH ha 'ungido'. Para este �ltimo, ver 1 Samuel 10:1 ; y compare 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 2:35 .
La unci�n indicaba a alguien totalmente separado de Dios, y ellos pod�an ver en cada uno que fue ungido por YHWH el potencial futuro rey venidero que se describe en 1 Samuel 2:10 . Pero, ay, uno por uno, cada uno de ellos, incluso David, resultar�a una decepci�n.
Y pregunta a la gente si, a la vista de estos dos, YHWH y Su representante, pueden acusarlo honestamente de alg�n delito menor. �Ha tomado sus bueyes o asnos (los ha privado de sus posesiones m�s preciadas)? �Los ha defraudado alguna vez? �Los ha oprimido alguna vez? �Ha aceptado alguna vez un soborno que le haya hecho cerrar los ojos a la verdad (compare �xodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; y contraste con 1 Samuel 8:3 )? Si pueden acusarlo correctamente de cualquiera de estas cosas, �l los recompensar� ahora, devolvi�ndoles lo que afirman haber perdido.
1 Samuel 12:4
' Y ellos dijeron: No nos has defraudado, ni nos has oprimido, ni has tomado nada de la mano de nadie. '
Su respuesta es que �l tiene claro cualquiera de esas cosas. Reconocen que ha sido honesto y veraz en todas las cosas.
1 Samuel 12:5
" Y �l les dijo:�Jehov� es testigo contra vosotros, y su ungido tambi�n es testigo en este d�a, que no se ha encontrado nada en la mano.� Y ellos dijeron: "�l es testigo". '
Luego les pide que confirmen el hecho delante de YHWH y delante de aquel a quien ha ungido, y ambos act�an como testigos. Responden afirmando que YHWH mismo es testigo, y as� como el Mayor incluye al menor, as� tambi�n lo es Su ungido. As�, Samuel tiene un doble testimonio de que no les ha fallado de ninguna manera. Y habiendo jurado su inocencia, ahora saben sin ninguna duda que la larga vigilancia de Samuel sobre ellos como Juez ha terminado. Ya no pueden esperar que �l act�e en asuntos civiles. De ahora en adelante deben mirar a Sa�l.
Samuel primero relata brevemente la historia de la bondad de YHWH al nombrar libertadores a fin de librarlos (la forma en que �l ha elegido gobernarlos), y sin embargo, incluso entonces no han respondido continuamente a �l, algo que finalmente ha llegado a un Cabeza en su reemplazo de YHWH con un rey terrenal ( 1 Samuel 12:6 ).
Habiendo dado testimonio del pueblo de su fidelidad e integridad ante YHWH como su testimonio, ahora les da la vuelta y da testimonio de su infidelidad y falta de integridad a los ojos de Dios cuando Dios actu� como su Juez, el primero de sus padres, y luego de ellos mismos. Porque despu�s de haberlos librado de Egipto, le hab�an fallado constantemente. Y aun as� tambi�n hab�an dependido constantemente de �l cuando estaban en problemas, y en esos momentos �l les hab�a designado salvadores.
Y �l hab�a hecho esto hasta el final, al nombrar a Sa�l como su actual l�der de guerra y libertador, y al hacerlo, hab�a tratado de se�alarles la manera de convertirlo a �l solo en su l�der de guerra (nagid), y continuar en a la vieja usanza. Pero se hab�an negado y prefirieron convertirlo en su rey en toda regla.
1 Samuel 12:6
" Y Samuel dijo al pueblo:�Es YHWH quien design� a Mois�s ya Aar�n, y que sac� a vuestros padres de la tierra de Egipto. Ahora pues, qu�date quieto, para que yo pueda suplicarte delante de YHWH acerca de todas las acciones justas de YHWH que hizo contigo y con tus padres �. '
El que est� 'en juicio' se ha convertido de repente en el acusador. Les recuerda el m�todo de Dios para salvar y gobernar a su pueblo, que cuando estaban en cautiverio en Egipto fue YHWH quien hab�a designado a Mois�s y Aar�n para ser los libertadores de su pueblo y sacarlos de la tierra de Egipto. YHWH no les hab�a fallado entonces. Y les pide que se pongan de pie y escuchen mientras �l pasa a demostrar ante YHWH acerca de todas las cosas justas que YHWH ha hecho por ellos y sus padres, despu�s de lo cual enumera algunos de los nombramientos de YHWH en t�rminos de los nombres de los que envi�. .
1 Samuel 12:8
� Cuando Jacob lleg� a Egipto, y sus padres clamaron a YHWH, YHWH envi� a Mois�s y Aar�n, quienes sacaron a sus padres de Egipto y los hicieron habitar en este lugar�.
Primero, cuando Jacob hab�a tra�do al pueblo a Egipto, hab�an clamado a YHWH en el tiempo de servidumbre que hab�a resultado de esto, y luego envi� a Mois�s y Aar�n, quienes hab�an sacado a sus padres de Egipto a este mismo lugar que ahora eran. . El hecho de que estuvieran all� se deb�a a YHWH.
1 Samuel 12:9
� Pero se olvidaron de YHWH su Dios; y los vendi� en mano de S�sara, capit�n del ej�rcito de Hazor, y en mano de los filisteos, y en mano del rey de Moab, y pelearon contra ellos �.
Pero entonces se hab�an olvidado de YHWH su Dios, y por eso los hab�a vendido como esclavos en manos de S�sara, capit�n del ej�rcito de Hazor (Jueces 4-5), y en manos de los filisteos ( Jueces 3:31 ), y en la mano de Moab ( Jueces 3:12 ), y hab�an venido y pelearon contra ellos.
Tenga en cuenta que Samuel aqu� los enumera en orden inverso en comparaci�n con el Libro de los Jueces, mientras que despu�s de 1 Samuel 12:10 los siguientes tres se enumerar�n hacia adelante. Esto centra deliberadamente todo el �nfasis en su fracaso descrito en el vers�culo 10, apunt�ndolo como una flecha desde ambos lados.
1 Samuel 12:10
� Y clamaron a YHWH, y dijeron: 'Hemos pecado, porque hemos abandonado a YHWH y hemos servido a los Baales y Astarot, pero ahora l�branos de la mano de nuestros enemigos, y te serviremos'�.
Aqu� estaba el meollo del asunto. Cada vez que hab�an abandonado a YHWH y hab�an servido a otros dioses. Pero cuando estaban en peligro y esos dioses no pod�an ayudarlos, hab�an invocado a YHWH y hab�an admitido su pecado e idolatr�a, y luego hab�an orado por liberaci�n y hab�an prometido servirle. Y cada vez que YHWH los hab�a escuchado.
1 Samuel 12:11
� Y YHWH envi� a Jerobaal, a Bedan, a Jeft� y a Samuel, y te libr� de la mano de tus enemigos por todas partes, y t� moraste seguro�.
Y el resultado de sus s�plicas fue que YHWH hab�a enviado a Jerobaal (Gede�n - Jueces 6-8), Bedan ('Abd�n - Jueces 13:13 ? O Barak - Jueces 4-5?), Jeft� (Jueces 11-12) y Samuel, y cada vez los hab�a librado de las manos de sus enemigos para que habitaran seguros. La menci�n del propio nombre de Samuel puede sugerir que figurativamente estaba marcando los nombres de los jueces en una lista mental con la que la gente estaba familiarizada, posiblemente una citada en las fiestas anuales. Por supuesto, era importante que se mencionara su nombre porque actualizaba las liberaciones. Y, sin embargo, citar su nombre suger�a que quer�a evitar hacerlo personal.
Jerobaal fue un nombre alternativo que se le dio a Gede�n ( Jueces 6:31 ; Jueces 7:1 ). Bedan (bdn que significa 'corpulento') puede haber sido un juez y libertador bien conocido, conocido por todo Israel y no por nosotros (de lo contrario, est� fuera de servicio). Puede haber sido una variante de 'Abd�n (' bdn) que tuvo setenta descendientes que cabalgaban sobre setenta asnos ( Jueces 12:13 ).
O puede ser una torcedura divertida del nombre de Barak (en hebreo, Bedan y Barak parecen bastante similares) posiblemente porque Barak fue recordado en la tradici�n como corpulento (esto se le da como un apodo, 'graso'). Sin embargo, contra la idea de que se refiera a Barak est� el hecho de que los jueces anteriores, de los que �l era uno, ya han sido tratados previamente sin ser nombrados. O incluso se ha sugerido que podr�a ser una abreviatura de ben-Dan (hijo de Dan) refiri�ndose a Sans�n, pero parece poco probable. Conocemos a Jeft� de Jueces 11-12.
1 Samuel 12:12
" Y cuando viste que Nahas, el rey de los hijos de Amm�n, ven�a contra ti, me dijiste: 'No, pero un rey reinar� sobre nosotros', cuando YHWH tu Dios era tu rey".
Y cuando vieron a Nahas, el rey de los hijos de Amm�n, que ven�a contra ellos, se les hab�a proporcionado a Sa�l como l�der de guerra (nagid - 1 Samuel 9:16 ), pero hab�an exigido m�s bien que pudieran tenerlo como un l�der de guerra. rey, aunque YHWH su Dios era su Rey. (Este verso presenta lo dicho anteriormente, en forma abreviada). As� que la l�nea de libertadores hasta el d�a de hoy hab�a terminado en el rechazo de YHWH como su Rey.
Samuel luego enfatiza que YHWH les ha concedido su deseo y les pide que respondan de la misma manera ( 1 Samuel 12:13 ).
Samuel ahora enfatiza que, a pesar de su actitud hacia �l, todav�a es YHWH quien ha puesto sobre ellos a este rey que ellos hab�an demandado y que ahora han elegido. Por lo tanto, si tanto ellos como su rey contin�an escuchando su voz y obedeci�ndolo, todo les ir� bien. Pero si se niegan a escuchar Su voz y no le obedecen a �l ni a Sus mandamientos, entonces deben esperar que les ir� mal. Por lo tanto, aunque su elecci�n de un rey que no sea YHWH har� que sea m�s dif�cil para ellos continuar mirando a YHWH, c�mo resultar� eventualmente depender� de ellos y solo de ellos.
1 Samuel 12:13
" Ahora pues, mira al rey que has elegido y a quien has pedido, y mira, YHWH ha puesto rey sobre ti".
Presenta Sa�l a ellos como el que ellos mismos han elegido. Note el �nfasis en el hecho de que es su elecci�n la que ha sido efectiva (aunque guiada por �l y aprobada por sorteo), lo que sugiere nuevamente que Samuel se ha mantenido a s� mismo en un segundo plano durante la confirmaci�n de la realeza. Y subraya que lo han elegido por el hecho de que primero hab�an preguntado por �l. Por tanto, toda la responsabilidad de estas acciones recae en ellos. Y es por todo esto que YHWH lo hab�a puesto por rey sobre ellos.
(Lo que la gente hab�a hecho deber�a ser un recordatorio para nosotros de la frecuencia con la que maniobramos a Dios para que haga nuestra voluntad, algo a lo que �l responde por Su compasi�n por nosotros, y luego lo culpamos cuando las cosas van mal, mientras que si tan solo hubi�ramos realmente escuch� Su voz en primer lugar, nunca hubiera sucedido).
1 Samuel 12:14
� Si temes a YHWH, y le sirves, y escuchas su voz, y no te rebelas contra el mandamiento de YHWH, y tanto t� como el rey que reina sobre ti son seguidores de YHWH tu Dios, entonces te ir� bien. usted."
La nueva situaci�n no tiene por qu� salir mal. Depende de ellos. Porque el nombramiento de un rey no ha alterado los requisitos b�sicos de YHWH, ni ha alejado al pueblo de la obediencia. Todav�a se requiere de ellos que teman a YHWH, le sirvan y escuchen su voz. Tanto ellos como el rey deben ser seguidores de YHWH. Y la implicaci�n es que si lo hacen, les ir� bien. ('Entonces te ir� bien' no est� expresado en hebreo, pero es la implicaci�n que debe leerse).
1 Samuel 12:15
" Pero si no escuchas la voz de YHWH, sino que te rebelas contra el mandamiento de YHWH, entonces la mano de YHWH estar� contra ti, como lo fue contra tus padres".
"Ve en paz." As� que se levant� y fue a Hebr�n ( 2 Samuel 15:9 ).
b Pero Absal�n envi� exploradores por todas las tribus de Israel, diciendo: �Tan pronto como oigas el sou
Si toca la trompeta, dir�s: Absal�n es rey en Hebr�n. �( 2 Samuel 15:10 ).
a Y con Absal�n salieron de Jerusal�n doscientos hombres invitados, y fueron en su simple inocencia, sin saber nada ( 2 Samuel 15:11 ).
N�tese que en 'a' Absal�n deseaba ir a Hebr�n en una ocasi�n especial para cumplir su voto, y en paralelo lo hizo acompa�ado de doscientos hombres. En 'b' su pretensi�n es que va a servir a YHWH, y en paralelo, su servicio previsto de YHWH resultar� ser muy diferente de lo que David hab�a pensado. En el centro de la 'c', David le desea paz y se marcha para rebelarse.
2 Samuel 15:7
" Y aconteci� que al cabo de cuarenta a�os, que Absal�n dijo al rey:�Te ruego que me deje ir y pagar mi voto que he prometido a Jehov�, en Hebr�n.� '
De lo que sigue es bastante evidente que la conspiraci�n de Absal�n continu�, extendi�ndose m�s y m�s a trav�s de las personas descontentas hasta que se extendi� por gran parte de Israel y Jud�, especialmente en ciudades clave, con el resultado de que gradualmente sinti� que su apoyo se hab�a vuelto lo suficientemente amplio. para que pueda actuar con buenas posibilidades de �xito. Tambi�n es evidente que un grupo poderoso de tales conspiradores estaba en Hebr�n, un grupo que era lo suficientemente poderoso como para garantizar su aceptaci�n all� como rey.
Por lo tanto, parece haber tenido apoyo tanto en Israel como en Jud�. Esto sugiere que la popularidad de David, a lo largo de los a�os, se hab�a desvanecido fuera de la capital, lejos de la corte. Bien puede ser que una vez que sus �xitos militares quedaron atr�s y el agradecido pa�s comenz� gradualmente a aceptar su seguridad como un derecho, comenz� a tener mayores expectativas de las que David estaba cumpliendo. Sirve para resaltar que quiz�s David no era tan bueno en la administraci�n local como en ganar batallas.
De hecho, gran parte de su concentraci�n se habr�a centrado en el imperio en general. Como consecuencia, hab�a tendido a pasar por alto la necesidad de mantener feliz a su propia gente. Todo esto debe haber sido as� para que la rebeli�n se arraigue tan f�cilmente.
El mismo Hebr�n tambi�n puede haberse desilusionado porque hab�a movido el centro de su gobierno, y parte del �nfasis en la adoraci�n, lejos de ese antiguo santuario y del Tabern�culo, a Jerusal�n con su Tienda sagrada que conten�a el Arca. Mientras que Jerusal�n era igualmente santuario antiguo con un sacerdocio antiguo, hab�a sido hasta hace poco un santuario cananeo, y el entusiasmo de David no hab�a sido necesariamente contagioso fuera de las filas de sus propios seguidores.
"Y sucedi� al cabo de cuarenta a�os". La pregunta que esto plantea es a qu� se refiere el "fin de los cuarenta a�os". Si tomamos el n�mero literalmente, se produce un problema definitivo. Hay un numero de posibilidades:
� Algunos han visto que significa cuarenta a�os desde el momento en que se estableci� por primera vez la realeza y Sa�l fue ungido rey, pero eso es ignorar otra evidencia, porque en otros lugares aprendemos que Sa�l mismo rein� durante unos cuarenta a�os. Aparentemente se convirti� en rey cuando era joven en la primera etapa de su vida, y muri� junto a sus hijos adultos, quienes hab�an sido guerreros durante muchos a�os. Adem�s, Hechos 13:21 apoyar�a tal per�odo.
� Otros lo ven como una referencia a cuarenta a�os desde la unci�n de David, pero es dif�cil en ese caso ver por qu� el escritor deber�a haber tenido ese incidente en mente en particular sin explicar el hecho aqu�.
� Muchos consideran que el n�mero cuatro se ha copiado incorrectamente como cuarenta por lo que realmente deber�amos leer 'cuatro' aqu�. Sin duda, ser�a tiempo suficiente para que se extendiera la rebeli�n. Pero desde nuestro punto de vista, la enmienda del texto de tal manera sin evidencia textual debe verse siempre como el �ltimo recurso (incluso admitiendo que los s�mbolos num�ricos podr�an f�cilmente copiarse err�neamente, o incluso cambiar de significado a lo largo de los siglos).
� La probabilidad, por lo tanto, es que deber�amos verlo m�s bien como significando, no un literal cuarenta a�os, sino el per�odo desde el nacimiento de Absal�n hasta el momento en que alcanz� la madurez, lo suficiente como para rebelarse. Un evento tan especial como llegar a la madurez explicar�a adecuadamente por qu� se llev� consigo a doscientos hombres elegidos, que desconoc�an por completo lo que realmente estaba sucediendo, para realizar un voto, algo que seguramente habr�a sido sospechoso si no hubiera sido el d�a de hoy. una ocasi�n muy especial.
Podemos, por ejemplo, comparar c�mo en G�nesis el matrimonio se lleva a cabo consistentemente cuando alguien tiene 'cuarenta a�os', en otras palabras, se ve como lo suficientemente maduro para el matrimonio ( G�nesis 25:20 ; G�nesis 26:34 ). Es muy poco probable que, en cualquier caso, hubieran esperado literalmente hasta los cuarenta a�os.
Pero se utilizaron n�meros m�s grandes de esta forma general. Ver tambi�n Josu� 14:7 , donde Josu� dijo de s� mismo que ten�a 'cuarenta a�os' cuando fue enviado como esp�a a Cana�n (lo que si se toma literalmente significar�a que comenz� la conquista cuando ten�a setenta y ocho a�os). , y compare el uso constante de 'cuarenta a�os' como indicativo de per�odos importantes en los libros de Jueces, Samuel y Reyes, donde es poco probable que los tomemos demasiado literalmente (ver Jueces 3:11 ; Jueces 5:31 ; Jueces 8:28 ; Jueces 13:1 ; 1 Samuel 4:18 ; 2 Samuel 2:10 ; 2 Samuel 5:4 ; 1 Reyes 2:11 ; 1 Reyes 11:42; 2 Reyes 12:1 ).
En estos casos bien pueden significar "una generaci�n". Esto no quiere decir que la cifra sea "incorrecta". Es, en los t�rminos de la �poca en que fue escrito, completamente correcto. Era simplemente la forma hebrea de indicar un per�odo m�s largo que estaba completo en s� mismo (compare el uso similar de "cuarenta d�as"), algo que no se limita simplemente a los hebreos. Porque debemos recordar que, mientras que nos educaron para pensar num�ricamente, la mayor�a de los antiguos eran innumerables y consideraban que los n�meros m�s grandes se usaban como adjetivos para dar una impresi�n en lugar de ser num�ricamente precisos.
Por tanto, este vers�culo probablemente dice que Absal�n, habiendo alcanzado la edad de madurez, quer�a ir a Hebr�n a "pagar su voto". La edad de madurez en realidad pudo haber sido veinte, la edad en la que se volvi� elegible para luchar por Israel ( N�meros 1:3 ; etc.), o veinticinco, la edad en la que comenz� el aprendizaje levita ( N�meros 8:24 ), o incluso treinta cuando el levita (y presumiblemente el sacerdote) lleg� a la madurez completa ( N�meros 4:3 ; etc.).
Absal�n era, despu�s de todo, uno de los 'sacerdotes' del rey. Esto tambi�n tendr�a sentido para explicar por qu� en este momento deseaba cumplir su voto para ser un verdadero sacerdote para YHWH, es decir, para 'servir a YHWH'.
2 Samuel 15:8
� Porque tu siervo hizo un voto mientras yo resid�a en Gesur en Aram (Siria), diciendo: 'Si YHWH en verdad me lleva de nuevo a Jerusal�n, entonces servir� a YHWH�.
Absal�n luego explic� c�mo cuando estaba en Gesur hab�a hecho un voto solemne a YHWH de que si lo restauraba a su posici�n leg�tima en Jerusal�n, lo 'servir�a'. El verbo 'servir' puede tener un significado general de obediencia a YHWH (p. Ej., Deuteronomio 6:13 ) pero tambi�n puede tener el significado especial de 'servir' de una manera lev�tica o sacerdotal (p.
gramo. N�meros 3:7 ; N�meros 18:7 ). Si los hijos del rey fueran vistos como 'sacerdotes seg�n el orden de Melquisedec' y como sacerdotes intercesores relacionados con el santuario (ver com. 2 Samuel 8:18 ), esto tendr�a sentido. Otros lo ven como una se�al de su intenci�n de ofrecer sacrificios voluntarios de acci�n de gracias. Sin embargo, al final, solo fue una excusa para ir a Hebr�n sin despertar sospechas.
2 Samuel 15:9
" Y el rey le dijo:�Ve en paz.� As� que se levant� y se fue a Hebr�n.
Tal propuesta de que �l deber�a 'servir a YHWH' habr�a alegrado el coraz�n del rey porque no hubiera querido nada m�s que que sus hijos cumplieran adecuadamente con sus responsabilidades hacia YHWH. As� que, sin sospechar nada, le pidi� que se fuera en paz. Este fue un deseo general de despedida que indica una situaci�n de bienestar entre las partes, pero cobra especial importancia en este caso porque el lector y el oyente saben que est� haciendo otra cosa que ir en paz. Y la consecuencia fue que Absal�n 'fue a Hebr�n' para provocar la guerra.
2 Samuel 15:10
' Pero Absal�n envi� exploradores de todas las tribus de Israel, diciendo: �Tan pronto como se oye el sonido de la trompeta, dir�is: 'Absal�n reina en Hebr�n.' "
Y fue desde Hebr�n, donde aparentemente fue recibido como un futuro rey, (es evidente que mientras tanto debe haber habido una serie de negociaciones), que envi� mensajeros a grupos seleccionados con la noticia de que cuando escucharon el soplo de los cuernos de carnero entonces deb�an declarar que 'Absal�n es rey en Hebr�n'. Su coronaci�n, cuando ser�a ungido como rey ( 2 Samuel 19:10 ), era evidentemente inminente.
Este �nfasis en 'en Hebr�n' podr�a sugerir que hubo un descontento general entre muchos en todo Israel por la selecci�n de David de una fortaleza cananea como su ciudad capital, algo de lo que Absal�n se estaba aprovechando. Hebr�n al menos era un antiguo santuario de YHWH, y el hogar del Tabern�culo, y las tradiciones antiguas son dif�ciles de morir. A muchos no les habr�a gustado el cambio de �nfasis a Jerusal�n. Absal�n estaba de nuevo jugando con la gente por todo lo que val�a.
2 Samuel 15:11
" Y con Absal�n salieron de Jerusal�n doscientos hombres invitados, y fueron en su simple inocencia, y no sab�an nada".
Absal�n se llev� consigo "doscientos hombres" de Jerusal�n, hombres que no sab�an cu�les eran sus motivos. Ya sea que tomemos los dos 'cientos' como estrictamente num�ricos, o lo veamos como una indicaci�n de dos familias / clanes u otras agrupaciones (�israelitas y Geshuritas?), Tal invitaci�n indicaba que esto estaba siendo visto como una ocasi�n muy especial. Y si era as�, los estaban tomando para disipar las sospechas. Sin embargo, sin duda habr�an sido seleccionados porque se sab�a que eran sus "amigos".
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre 1 Samuel 12". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/1-samuel-12.html. 2013.
Versículos 1-5
Samuel hace una ruptura limpia con sus responsabilidades c�vicas ( 1 Samuel 12:1 ).
En su discurso de despedida, Samuel comienza dejando en claro que ahora est� libre de toda responsabilidad civil por Israel. �l quiere que sepan sin ninguna sombra de duda que de ahora en adelante actuar� solo como el profeta de YHWH. El deliberado detalle con el que hace esto enfatiza la limpieza de la rotura. En lo que a �l respecta, una vez que la gente le ha dado el visto bueno, cesa en sus funciones. De ahora en adelante deben mirar al rey que han elegido para velar por sus intereses en todos los asuntos civiles. Ya no ser� su "juez".
An�lisis.
a Y Samuel dijo a todo Israel: �Mira, he escuchado tu voz en todo lo que me dijiste, y te he puesto por rey. Y ahora, mira, el rey camina delante de ti, y yo soy viejo y canoso, y mira, mis hijos est�n contigo, y yo he caminado delante de ti desde mi juventud hasta el d�a de hoy �( 1 Samuel 12:1 ).
b �Aqu� estoy. Testifica contra m� ante YHWH y ante su ungido: �A qui�n he tomado buey? �O de qui�n me he llevado el culo? �O a qui�n he defraudado? �A qui�n he oprimido? �O de qu� mano he tomado rescate con el que cegar mis ojos? Y te lo devolver� �. ( 1 Samuel 12:3 ).
b Y ellos dijeron: No nos has defraudado, ni nos has oprimido, ni has tomado nada de la mano de nadie �( 1 Samuel 12:4 ).
a Y les dijo: �YHWH es testigo contra vosotros, y su ungido es testigo hoy, de que no hab�is hallado nada en mi mano�. Y ellos dijeron: ��l es testigo� ( 1 Samuel 12:5 ).
Tenga en cuenta que en 'a' �l se�ala que ha hecho un rey sobre ellos y ha caminado ante ellos abiertamente desde su juventud, y en el paralelo les encarga a los ojos de YHWH y el rey que den testimonio de que �l no ha fallado. ellos de cualquier manera. En 'b' expone los cargos que posiblemente se le hubieran presentado, y en el paralelo la gente los refuta.
1 Samuel 12:1
" Y Samuel dijo a todo Israel:�Mira, he escuchado su voz en todo lo que me dijiste, y han hecho un rey. Y ahora, mira, el rey camina delante de ti, y yo soy viejo y canoso, y mira, mis hijos est�n contigo, y yo he caminado delante de ti desde mi juventud hasta el d�a de hoy ".
Comienza se�alando que ha escuchado su voz y ha hecho un rey sobre ellos. Quiere que tengan absolutamente claro que fue su elecci�n y no la suya. Que reconozcan que no hab�a querido que tuvieran un rey sobre ellos. �l hab�a querido que YHWH fuera su Rey. Pero han seguido su propio camino y han elegido un rey.
Cu�nto nos gusta a todos un rey (ya sea un pastor, un l�der de j�venes o alguna otra persona con autoridad). Es mucho m�s f�cil tener a alguien que nos diga exactamente qu� hacer para que no se nos eche la culpa. Y luego esperamos que no nos haga demasiadas exigencias. Pero lo que realmente no queremos tener que hacer es mirar directamente a Dios en busca de gu�a, y encomendar nuestro camino totalmente a �l. Porque sabemos que, en su caso, cualquier exigencia que nos haga ser� absoluta, y que tal caminar requiere fe y obediencia. Es un llamado a la entrega total.
Entonces Samuel enfatiza que su rey camina delante de ellos (y podr�a haber agregado 'en la flor de la vida') porque contrasta al rey consigo mismo, viejo en a�os y canoso, con los hijos adultos que viven entre ellos. Y destaca que desde su juventud ha caminado abiertamente ante ellos y les ha servido. Pero eso ya se acab�. Ahora deben buscar a su joven rey para que les sirva.
1 Samuel 12:3
� Aqu� estoy. Testifica contra m� ante YHWH y ante su ungido: �A qui�n he tomado buey? �O de qui�n me he llevado el culo? �O a qui�n he defraudado? �A qui�n he oprimido? �O de qu� mano he tomado rescate con el que cegar mis ojos? Y te lo devolver� �.
Entonces �l los llama para que den testimonio acerca de �l a los ojos de YHWH, y de aquel a quien YHWH ha 'ungido'. Para este �ltimo, ver 1 Samuel 10:1 ; y compare 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 2:35 .
La unci�n indicaba a alguien totalmente separado de Dios, y ellos pod�an ver en cada uno que fue ungido por YHWH el potencial futuro rey venidero que se describe en 1 Samuel 2:10 . Pero, ay, uno por uno, cada uno de ellos, incluso David, resultar�a una decepci�n.
Y pregunta a la gente si, a la vista de estos dos, YHWH y Su representante, pueden acusarlo honestamente de alg�n delito menor. �Ha tomado sus bueyes o asnos (los ha privado de sus posesiones m�s preciadas)? �Los ha defraudado alguna vez? �Los ha oprimido alguna vez? �Ha aceptado alguna vez un soborno que le haya hecho cerrar los ojos a la verdad (compare �xodo 23:8 ; Deuteronomio 16:19 ; y contraste con 1 Samuel 8:3 )? Si pueden acusarlo correctamente de cualquiera de estas cosas, �l los recompensar� ahora, devolvi�ndoles lo que afirman haber perdido.
1 Samuel 12:4
' Y ellos dijeron: No nos has defraudado, ni nos has oprimido, ni has tomado nada de la mano de nadie. '
Su respuesta es que �l tiene claro cualquiera de esas cosas. Reconocen que ha sido honesto y veraz en todas las cosas.
1 Samuel 12:5
" Y �l les dijo:�Jehov� es testigo contra vosotros, y su ungido tambi�n es testigo en este d�a, que no se ha encontrado nada en la mano.� Y ellos dijeron: "�l es testigo". '
Luego les pide que confirmen el hecho delante de YHWH y delante de aquel a quien ha ungido, y ambos act�an como testigos. Responden afirmando que YHWH mismo es testigo, y as� como el Mayor incluye al menor, as� tambi�n lo es Su ungido. As�, Samuel tiene un doble testimonio de que no les ha fallado de ninguna manera. Y habiendo jurado su inocencia, ahora saben sin ninguna duda que la larga vigilancia de Samuel sobre ellos como Juez ha terminado. Ya no pueden esperar que �l act�e en asuntos civiles. De ahora en adelante deben mirar a Sa�l.
Versículos 6-12
Samuel primero relata brevemente la historia de la bondad de YHWH al nombrar libertadores a fin de librarlos (la forma en que �l ha elegido gobernarlos), y sin embargo, incluso entonces no han respondido continuamente a �l, algo que finalmente ha llegado a un Cabeza en su reemplazo de YHWH con un rey terrenal ( 1 Samuel 12:6 ).
Habiendo dado testimonio del pueblo de su fidelidad e integridad ante YHWH como su testimonio, ahora les da la vuelta y da testimonio de su infidelidad y falta de integridad a los ojos de Dios cuando Dios actu� como su Juez, el primero de sus padres, y luego de ellos mismos. Porque despu�s de haberlos librado de Egipto, le hab�an fallado constantemente. Y aun as� tambi�n hab�an dependido constantemente de �l cuando estaban en problemas, y en esos momentos �l les hab�a designado salvadores.
Y �l hab�a hecho esto hasta el final, al nombrar a Sa�l como su actual l�der de guerra y libertador, y al hacerlo, hab�a tratado de se�alarles la manera de convertirlo a �l solo en su l�der de guerra (nagid), y continuar en a la vieja usanza. Pero se hab�an negado y prefirieron convertirlo en su rey en toda regla.
1 Samuel 12:6
" Y Samuel dijo al pueblo:�Es YHWH quien design� a Mois�s ya Aar�n, y que sac� a vuestros padres de la tierra de Egipto. Ahora pues, qu�date quieto, para que yo pueda suplicarte delante de YHWH acerca de todas las acciones justas de YHWH que hizo contigo y con tus padres �. '
El que est� 'en juicio' se ha convertido de repente en el acusador. Les recuerda el m�todo de Dios para salvar y gobernar a su pueblo, que cuando estaban en cautiverio en Egipto fue YHWH quien hab�a designado a Mois�s y Aar�n para ser los libertadores de su pueblo y sacarlos de la tierra de Egipto. YHWH no les hab�a fallado entonces. Y les pide que se pongan de pie y escuchen mientras �l pasa a demostrar ante YHWH acerca de todas las cosas justas que YHWH ha hecho por ellos y sus padres, despu�s de lo cual enumera algunos de los nombramientos de YHWH en t�rminos de los nombres de los que envi�. .
1 Samuel 12:8
� Cuando Jacob lleg� a Egipto, y sus padres clamaron a YHWH, YHWH envi� a Mois�s y Aar�n, quienes sacaron a sus padres de Egipto y los hicieron habitar en este lugar�.
Primero, cuando Jacob hab�a tra�do al pueblo a Egipto, hab�an clamado a YHWH en el tiempo de servidumbre que hab�a resultado de esto, y luego envi� a Mois�s y Aar�n, quienes hab�an sacado a sus padres de Egipto a este mismo lugar que ahora eran. . El hecho de que estuvieran all� se deb�a a YHWH.
1 Samuel 12:9
� Pero se olvidaron de YHWH su Dios; y los vendi� en mano de S�sara, capit�n del ej�rcito de Hazor, y en mano de los filisteos, y en mano del rey de Moab, y pelearon contra ellos �.
Pero entonces se hab�an olvidado de YHWH su Dios, y por eso los hab�a vendido como esclavos en manos de S�sara, capit�n del ej�rcito de Hazor (Jueces 4-5), y en manos de los filisteos ( Jueces 3:31 ), y en la mano de Moab ( Jueces 3:12 ), y hab�an venido y pelearon contra ellos.
Tenga en cuenta que Samuel aqu� los enumera en orden inverso en comparaci�n con el Libro de los Jueces, mientras que despu�s de 1 Samuel 12:10 los siguientes tres se enumerar�n hacia adelante. Esto centra deliberadamente todo el �nfasis en su fracaso descrito en el vers�culo 10, apunt�ndolo como una flecha desde ambos lados.
1 Samuel 12:10
� Y clamaron a YHWH, y dijeron: 'Hemos pecado, porque hemos abandonado a YHWH y hemos servido a los Baales y Astarot, pero ahora l�branos de la mano de nuestros enemigos, y te serviremos'�.
Aqu� estaba el meollo del asunto. Cada vez que hab�an abandonado a YHWH y hab�an servido a otros dioses. Pero cuando estaban en peligro y esos dioses no pod�an ayudarlos, hab�an invocado a YHWH y hab�an admitido su pecado e idolatr�a, y luego hab�an orado por liberaci�n y hab�an prometido servirle. Y cada vez que YHWH los hab�a escuchado.
1 Samuel 12:11
� Y YHWH envi� a Jerobaal, a Bedan, a Jeft� y a Samuel, y te libr� de la mano de tus enemigos por todas partes, y t� moraste seguro�.
Y el resultado de sus s�plicas fue que YHWH hab�a enviado a Jerobaal (Gede�n - Jueces 6-8), Bedan ('Abd�n - Jueces 13:13 ? O Barak - Jueces 4-5?), Jeft� (Jueces 11-12) y Samuel, y cada vez los hab�a librado de las manos de sus enemigos para que habitaran seguros. La menci�n del propio nombre de Samuel puede sugerir que figurativamente estaba marcando los nombres de los jueces en una lista mental con la que la gente estaba familiarizada, posiblemente una citada en las fiestas anuales. Por supuesto, era importante que se mencionara su nombre porque actualizaba las liberaciones. Y, sin embargo, citar su nombre suger�a que quer�a evitar hacerlo personal.
Jerobaal fue un nombre alternativo que se le dio a Gede�n ( Jueces 6:31 ; Jueces 7:1 ). Bedan (bdn que significa 'corpulento') puede haber sido un juez y libertador bien conocido, conocido por todo Israel y no por nosotros (de lo contrario, est� fuera de servicio). Puede haber sido una variante de 'Abd�n (' bdn) que tuvo setenta descendientes que cabalgaban sobre setenta asnos ( Jueces 12:13 ).
O puede ser una torcedura divertida del nombre de Barak (en hebreo, Bedan y Barak parecen bastante similares) posiblemente porque Barak fue recordado en la tradici�n como corpulento (esto se le da como un apodo, 'graso'). Sin embargo, contra la idea de que se refiera a Barak est� el hecho de que los jueces anteriores, de los que �l era uno, ya han sido tratados previamente sin ser nombrados. O incluso se ha sugerido que podr�a ser una abreviatura de ben-Dan (hijo de Dan) refiri�ndose a Sans�n, pero parece poco probable. Conocemos a Jeft� de Jueces 11-12.
1 Samuel 12:12
" Y cuando viste que Nahas, el rey de los hijos de Amm�n, ven�a contra ti, me dijiste: 'No, pero un rey reinar� sobre nosotros', cuando YHWH tu Dios era tu rey".
Y cuando vieron a Nahas, el rey de los hijos de Amm�n, que ven�a contra ellos, se les hab�a proporcionado a Sa�l como l�der de guerra (nagid - 1 Samuel 9:16 ), pero hab�an exigido m�s bien que pudieran tenerlo como un l�der de guerra. rey, aunque YHWH su Dios era su Rey. (Este verso presenta lo dicho anteriormente, en forma abreviada). As� que la l�nea de libertadores hasta el d�a de hoy hab�a terminado en el rechazo de YHWH como su Rey.
Versículos 13-15
Samuel luego enfatiza que YHWH les ha concedido su deseo y les pide que respondan de la misma manera ( 1 Samuel 12:13 ).
Samuel ahora enfatiza que, a pesar de su actitud hacia �l, todav�a es YHWH quien ha puesto sobre ellos a este rey que ellos hab�an demandado y que ahora han elegido. Por lo tanto, si tanto ellos como su rey contin�an escuchando su voz y obedeci�ndolo, todo les ir� bien. Pero si se niegan a escuchar Su voz y no le obedecen a �l ni a Sus mandamientos, entonces deben esperar que les ir� mal. Por lo tanto, aunque su elecci�n de un rey que no sea YHWH har� que sea m�s dif�cil para ellos continuar mirando a YHWH, c�mo resultar� eventualmente depender� de ellos y solo de ellos.
1 Samuel 12:13
" Ahora pues, mira al rey que has elegido y a quien has pedido, y mira, YHWH ha puesto rey sobre ti".
Presenta Sa�l a ellos como el que ellos mismos han elegido. Note el �nfasis en el hecho de que es su elecci�n la que ha sido efectiva (aunque guiada por �l y aprobada por sorteo), lo que sugiere nuevamente que Samuel se ha mantenido a s� mismo en un segundo plano durante la confirmaci�n de la realeza. Y subraya que lo han elegido por el hecho de que primero hab�an preguntado por �l. Por tanto, toda la responsabilidad de estas acciones recae en ellos. Y es por todo esto que YHWH lo hab�a puesto por rey sobre ellos.
(Lo que la gente hab�a hecho deber�a ser un recordatorio para nosotros de la frecuencia con la que maniobramos a Dios para que haga nuestra voluntad, algo a lo que �l responde por Su compasi�n por nosotros, y luego lo culpamos cuando las cosas van mal, mientras que si tan solo hubi�ramos realmente escuch� Su voz en primer lugar, nunca hubiera sucedido).
1 Samuel 12:14
� Si temes a YHWH, y le sirves, y escuchas su voz, y no te rebelas contra el mandamiento de YHWH, y tanto t� como el rey que reina sobre ti son seguidores de YHWH tu Dios, entonces te ir� bien. usted."
La nueva situaci�n no tiene por qu� salir mal. Depende de ellos. Porque el nombramiento de un rey no ha alterado los requisitos b�sicos de YHWH, ni ha alejado al pueblo de la obediencia. Todav�a se requiere de ellos que teman a YHWH, le sirvan y escuchen su voz. Tanto ellos como el rey deben ser seguidores de YHWH. Y la implicaci�n es que si lo hacen, les ir� bien. ('Entonces te ir� bien' no est� expresado en hebreo, pero es la implicaci�n que debe leerse).
1 Samuel 12:15
" Pero si no escuchas la voz de YHWH, sino que te rebelas contra el mandamiento de YHWH, entonces la mano de YHWH estar� contra ti, como lo fue contra tus padres".
"Ve en paz." As� que se levant� y fue a Hebr�n ( 2 Samuel 15:9 ).
b Pero Absal�n envi� exploradores por todas las tribus de Israel, diciendo: �Tan pronto como oigas el sou
Si toca la trompeta, dir�s: Absal�n es rey en Hebr�n. �( 2 Samuel 15:10 ).
a Y con Absal�n salieron de Jerusal�n doscientos hombres invitados, y fueron en su simple inocencia, sin saber nada ( 2 Samuel 15:11 ).
N�tese que en 'a' Absal�n deseaba ir a Hebr�n en una ocasi�n especial para cumplir su voto, y en paralelo lo hizo acompa�ado de doscientos hombres. En 'b' su pretensi�n es que va a servir a YHWH, y en paralelo, su servicio previsto de YHWH resultar� ser muy diferente de lo que David hab�a pensado. En el centro de la 'c', David le desea paz y se marcha para rebelarse.
2 Samuel 15:7
" Y aconteci� que al cabo de cuarenta a�os, que Absal�n dijo al rey:�Te ruego que me deje ir y pagar mi voto que he prometido a Jehov�, en Hebr�n.� '
De lo que sigue es bastante evidente que la conspiraci�n de Absal�n continu�, extendi�ndose m�s y m�s a trav�s de las personas descontentas hasta que se extendi� por gran parte de Israel y Jud�, especialmente en ciudades clave, con el resultado de que gradualmente sinti� que su apoyo se hab�a vuelto lo suficientemente amplio. para que pueda actuar con buenas posibilidades de �xito. Tambi�n es evidente que un grupo poderoso de tales conspiradores estaba en Hebr�n, un grupo que era lo suficientemente poderoso como para garantizar su aceptaci�n all� como rey.
Por lo tanto, parece haber tenido apoyo tanto en Israel como en Jud�. Esto sugiere que la popularidad de David, a lo largo de los a�os, se hab�a desvanecido fuera de la capital, lejos de la corte. Bien puede ser que una vez que sus �xitos militares quedaron atr�s y el agradecido pa�s comenz� gradualmente a aceptar su seguridad como un derecho, comenz� a tener mayores expectativas de las que David estaba cumpliendo. Sirve para resaltar que quiz�s David no era tan bueno en la administraci�n local como en ganar batallas.
De hecho, gran parte de su concentraci�n se habr�a centrado en el imperio en general. Como consecuencia, hab�a tendido a pasar por alto la necesidad de mantener feliz a su propia gente. Todo esto debe haber sido as� para que la rebeli�n se arraigue tan f�cilmente.
El mismo Hebr�n tambi�n puede haberse desilusionado porque hab�a movido el centro de su gobierno, y parte del �nfasis en la adoraci�n, lejos de ese antiguo santuario y del Tabern�culo, a Jerusal�n con su Tienda sagrada que conten�a el Arca. Mientras que Jerusal�n era igualmente santuario antiguo con un sacerdocio antiguo, hab�a sido hasta hace poco un santuario cananeo, y el entusiasmo de David no hab�a sido necesariamente contagioso fuera de las filas de sus propios seguidores.
"Y sucedi� al cabo de cuarenta a�os". La pregunta que esto plantea es a qu� se refiere el "fin de los cuarenta a�os". Si tomamos el n�mero literalmente, se produce un problema definitivo. Hay un numero de posibilidades:
� Algunos han visto que significa cuarenta a�os desde el momento en que se estableci� por primera vez la realeza y Sa�l fue ungido rey, pero eso es ignorar otra evidencia, porque en otros lugares aprendemos que Sa�l mismo rein� durante unos cuarenta a�os. Aparentemente se convirti� en rey cuando era joven en la primera etapa de su vida, y muri� junto a sus hijos adultos, quienes hab�an sido guerreros durante muchos a�os. Adem�s, Hechos 13:21 apoyar�a tal per�odo.
� Otros lo ven como una referencia a cuarenta a�os desde la unci�n de David, pero es dif�cil en ese caso ver por qu� el escritor deber�a haber tenido ese incidente en mente en particular sin explicar el hecho aqu�.
� Muchos consideran que el n�mero cuatro se ha copiado incorrectamente como cuarenta por lo que realmente deber�amos leer 'cuatro' aqu�. Sin duda, ser�a tiempo suficiente para que se extendiera la rebeli�n. Pero desde nuestro punto de vista, la enmienda del texto de tal manera sin evidencia textual debe verse siempre como el �ltimo recurso (incluso admitiendo que los s�mbolos num�ricos podr�an f�cilmente copiarse err�neamente, o incluso cambiar de significado a lo largo de los siglos).
� La probabilidad, por lo tanto, es que deber�amos verlo m�s bien como significando, no un literal cuarenta a�os, sino el per�odo desde el nacimiento de Absal�n hasta el momento en que alcanz� la madurez, lo suficiente como para rebelarse. Un evento tan especial como llegar a la madurez explicar�a adecuadamente por qu� se llev� consigo a doscientos hombres elegidos, que desconoc�an por completo lo que realmente estaba sucediendo, para realizar un voto, algo que seguramente habr�a sido sospechoso si no hubiera sido el d�a de hoy. una ocasi�n muy especial.
Podemos, por ejemplo, comparar c�mo en G�nesis el matrimonio se lleva a cabo consistentemente cuando alguien tiene 'cuarenta a�os', en otras palabras, se ve como lo suficientemente maduro para el matrimonio ( G�nesis 25:20 ; G�nesis 26:34 ). Es muy poco probable que, en cualquier caso, hubieran esperado literalmente hasta los cuarenta a�os.
Pero se utilizaron n�meros m�s grandes de esta forma general. Ver tambi�n Josu� 14:7 , donde Josu� dijo de s� mismo que ten�a 'cuarenta a�os' cuando fue enviado como esp�a a Cana�n (lo que si se toma literalmente significar�a que comenz� la conquista cuando ten�a setenta y ocho a�os). , y compare el uso constante de 'cuarenta a�os' como indicativo de per�odos importantes en los libros de Jueces, Samuel y Reyes, donde es poco probable que los tomemos demasiado literalmente (ver Jueces 3:11 ; Jueces 5:31 ; Jueces 8:28 ; Jueces 13:1 ; 1 Samuel 4:18 ; 2 Samuel 2:10 ; 2 Samuel 5:4 ; 1 Reyes 2:11 ; 1 Reyes 11:42; 2 Reyes 12:1 ).
En estos casos bien pueden significar "una generaci�n". Esto no quiere decir que la cifra sea "incorrecta". Es, en los t�rminos de la �poca en que fue escrito, completamente correcto. Era simplemente la forma hebrea de indicar un per�odo m�s largo que estaba completo en s� mismo (compare el uso similar de "cuarenta d�as"), algo que no se limita simplemente a los hebreos. Porque debemos recordar que, mientras que nos educaron para pensar num�ricamente, la mayor�a de los antiguos eran innumerables y consideraban que los n�meros m�s grandes se usaban como adjetivos para dar una impresi�n en lugar de ser num�ricamente precisos.
Por tanto, este vers�culo probablemente dice que Absal�n, habiendo alcanzado la edad de madurez, quer�a ir a Hebr�n a "pagar su voto". La edad de madurez en realidad pudo haber sido veinte, la edad en la que se volvi� elegible para luchar por Israel ( N�meros 1:3 ; etc.), o veinticinco, la edad en la que comenz� el aprendizaje levita ( N�meros 8:24 ), o incluso treinta cuando el levita (y presumiblemente el sacerdote) lleg� a la madurez completa ( N�meros 4:3 ; etc.).
Absal�n era, despu�s de todo, uno de los 'sacerdotes' del rey. Esto tambi�n tendr�a sentido para explicar por qu� en este momento deseaba cumplir su voto para ser un verdadero sacerdote para YHWH, es decir, para 'servir a YHWH'.
2 Samuel 15:8
� Porque tu siervo hizo un voto mientras yo resid�a en Gesur en Aram (Siria), diciendo: 'Si YHWH en verdad me lleva de nuevo a Jerusal�n, entonces servir� a YHWH�.
Absal�n luego explic� c�mo cuando estaba en Gesur hab�a hecho un voto solemne a YHWH de que si lo restauraba a su posici�n leg�tima en Jerusal�n, lo 'servir�a'. El verbo 'servir' puede tener un significado general de obediencia a YHWH (p. Ej., Deuteronomio 6:13 ) pero tambi�n puede tener el significado especial de 'servir' de una manera lev�tica o sacerdotal (p.
gramo. N�meros 3:7 ; N�meros 18:7 ). Si los hijos del rey fueran vistos como 'sacerdotes seg�n el orden de Melquisedec' y como sacerdotes intercesores relacionados con el santuario (ver com. 2 Samuel 8:18 ), esto tendr�a sentido. Otros lo ven como una se�al de su intenci�n de ofrecer sacrificios voluntarios de acci�n de gracias. Sin embargo, al final, solo fue una excusa para ir a Hebr�n sin despertar sospechas.
2 Samuel 15:9
" Y el rey le dijo:�Ve en paz.� As� que se levant� y se fue a Hebr�n.
Tal propuesta de que �l deber�a 'servir a YHWH' habr�a alegrado el coraz�n del rey porque no hubiera querido nada m�s que que sus hijos cumplieran adecuadamente con sus responsabilidades hacia YHWH. As� que, sin sospechar nada, le pidi� que se fuera en paz. Este fue un deseo general de despedida que indica una situaci�n de bienestar entre las partes, pero cobra especial importancia en este caso porque el lector y el oyente saben que est� haciendo otra cosa que ir en paz. Y la consecuencia fue que Absal�n 'fue a Hebr�n' para provocar la guerra.
2 Samuel 15:10
' Pero Absal�n envi� exploradores de todas las tribus de Israel, diciendo: �Tan pronto como se oye el sonido de la trompeta, dir�is: 'Absal�n reina en Hebr�n.' "
Y fue desde Hebr�n, donde aparentemente fue recibido como un futuro rey, (es evidente que mientras tanto debe haber habido una serie de negociaciones), que envi� mensajeros a grupos seleccionados con la noticia de que cuando escucharon el soplo de los cuernos de carnero entonces deb�an declarar que 'Absal�n es rey en Hebr�n'. Su coronaci�n, cuando ser�a ungido como rey ( 2 Samuel 19:10 ), era evidentemente inminente.
Este �nfasis en 'en Hebr�n' podr�a sugerir que hubo un descontento general entre muchos en todo Israel por la selecci�n de David de una fortaleza cananea como su ciudad capital, algo de lo que Absal�n se estaba aprovechando. Hebr�n al menos era un antiguo santuario de YHWH, y el hogar del Tabern�culo, y las tradiciones antiguas son dif�ciles de morir. A muchos no les habr�a gustado el cambio de �nfasis a Jerusal�n. Absal�n estaba de nuevo jugando con la gente por todo lo que val�a.
2 Samuel 15:11
" Y con Absal�n salieron de Jerusal�n doscientos hombres invitados, y fueron en su simple inocencia, y no sab�an nada".
Absal�n se llev� consigo "doscientos hombres" de Jerusal�n, hombres que no sab�an cu�les eran sus motivos. Ya sea que tomemos los dos 'cientos' como estrictamente num�ricos, o lo veamos como una indicaci�n de dos familias / clanes u otras agrupaciones (�israelitas y Geshuritas?), Tal invitaci�n indicaba que esto estaba siendo visto como una ocasi�n muy especial. Y si era as�, los estaban tomando para disipar las sospechas. Sin embargo, sin duda habr�an sido seleccionados porque se sab�a que eran sus "amigos".