Esta profec�a de oraci�n debe verse como una continuaci�n del pensamiento de 1 Samuel 1 . Sin embargo, resume el mensaje de todo el libro, que conduce a la exaltaci�n de Su rey justo y a la promesa de un rey eterno que se levanta de la casa de David. En �l, Ana profetiza acerca de la grandeza de YHWH y de su trato con los justos en contra de los injustos, y luego mira hacia el establecimiento de la realeza gloriosa e ideal que las profec�as pasadas hab�an hecho anticipar a los verdaderos creyentes.
Este reinado hab�a sido profetizado en G�nesis 17:6 ; G�nesis 17:16 ; G�nesis 35:11 ; G�nesis 49:10 ; N�meros 25:17 ; Deuteronomio 18:14 .
Una vez que llegara el rey, todos sus problemas quedar�an resueltos. As� que, desde el principio, Dios hab�a llevado a su pueblo a anticipar la venida un d�a de un gran rey que har�a toda su voluntad ( G�nesis 49:10 ; Deuteronomio 18:14 ), y, como sabemos, el pueblo ya hab�a experimentado. con realeza ( Jueces 8:22 ; Jueces 8:29 ).
Ahora, mientras dedica a su hijo a YHWH, Ana mira hacia adelante a este gran regalo que YHWH le dar� un d�a a Su pueblo. En vista de lo que sigue, est� claro que este sue�o de un rey venidero era algo que estaba en la mente de todo el pueblo de Dios, como tambi�n lo hab�a estado en Jueces 8:22 , y fue a la luz de este deseo que debemos vea la solicitud posterior de un rey ( 1 Samuel 8:5 ). La desaprobaci�n de Dios no ser�a de su deseo de tener un rey, sino del tipo de rey que ten�an en mente, uno que esencialmente desplaz� a YHWH y era como los reyes de todas las naciones.
Hannah se hab�a estado preparando para este momento durante tres a�os y bien pudo haber pasado un tiempo considerable pensando en lo que dir�a cuando llegara, y con ese fin su mente claramente hab�a variado por todas partes. Debemos ver sus palabras bajo esa luz, y no solo como la inspiraci�n del momento. Para nosotros, la oraci�n puede no parecernos lo suficientemente personal para la ocasi�n. Pero en aquellos d�as no se enfatizaba el individualismo y cada israelita se ve�a a s� mismo como parte de un todo m�s que como un individuo.
Por lo tanto, consideraban que su propio futuro estaba muy ligado al futuro de todo el pueblo. Si la bendici�n iba a venir, por lo tanto, vendr�a sobre todos los que eran justos. Y con ese fin fue su oraci�n que el regalo de su hijo pudiera contribuir al bien de la naci�n. Est� claro que la grandeza de su sacrificio le hab�a dado grandes expectativas. Seguramente, hab�a pensado ella, esto debe ayudar en la realizaci�n de los prop�sitos �ltimos de Dios, e incluso en la venida del esperado Siloh ( G�nesis 49:10 ).
Podemos dividir su oraci�n de la siguiente manera:
1). La grandeza y el poder salvador de YHWH. Ella se regocija en la liberaci�n y seguridad que espera para ella y su pueblo de YHWH. Vivieron en d�as peligrosos y nadie estaba m�s consciente que ella de cu�nto necesitaban la liberaci�n y protecci�n continuas de Dios. Fue esta confianza la que sostendr�a a los piadosos en Israel en los d�as oscuros que vendr�an. Pero tambi�n indic� su propio triunfo en su liberaci�n como algo logrado por Dios frente a su propio adversario ( 1 Samuel 2:1 ).
2). Una advertencia para los orgullosos y arrogantes. Ella advierte de la necesidad de todos los hombres de humildad ante YHWH a la luz del hecho de que �l sabe todas las cosas y sopesa sus acciones. Es posible que ella haya tenido especialmente en cuenta aqu� el comportamiento bien publicitado de los sacerdotes. Pero sin duda ella tambi�n ten�a en mente su propia persecuci�n a manos de Peninnah. Como lectores, tambi�n podemos considerarlo pertinente al comportamiento de Saulo a lo largo de la primera mitad del libro. Fue su arrogancia lo que lo llev� a su ca�da. Si alguien necesitaba este consejo, lo necesitaba ( 1 Samuel 2:3 ).
3). Dios humilla al orgulloso y levanta al humilde y al necesitado. Ana estaba muy consciente de que esto era lo que YHWH hab�a hecho por ella y enfatiza el continuo cuidado de YHWH por los d�biles, hambrientos y est�riles, en contraste con Su trato con los poderosos, ricos y aparentemente bendecidos. Aqu� ella tiene en mente su propia experiencia, vista a la luz de la preocupaci�n continuamente revelada de Dios por los pobres, las viudas, los hu�rfanos y los necesitados (p.
gramo. Deuteronomio 10:18 ; �xodo 22:22 ; Deuteronomio 14:29 y a menudo). Su propia experiencia de esterilidad le hab�a dado una comprensi�n de las sentidas necesidades de la gente ( 1 Samuel 2:4 ). Ella se hab�a vuelto una con ellos en su necesidad. Sin embargo, tambi�n describe las vicisitudes por las que atravesar�a David en su conflicto con Sa�l.
4). La soberan�a de YHWH sobre la humanidad como dador de vida y como su creador. En estos vers�culos ella expresa bellamente el control de YHWH sobre la vida y la muerte como Creador (la muerte estaba siempre cerca en aquellos d�as) y sobre las perspectivas y destinos futuros de las personas, con especial referencia a su amor por los oprimidos y su disposici�n para exaltarlos. Ella sinti� especialmente que esto se aplicaba a ella porque YHWH le hab�a dado vida al dar a su hijo.
Pero estas cosas eran todas las preocupaciones diarias de su pueblo y esto tambi�n reflejaba su compasi�n y esperanzas por su pueblo ( 1 Samuel 2:6 ). De hecho, esa era la raz�n por la que le hab�a dado a su hijo a YHWH, para que pudiera ser una bendici�n para todo el pueblo. Pero tambi�n reflejado en estas palabras podemos ver el ascenso de David al poder a partir de una aparente muerte.
5). Ella se glor�a en el poder de YHWH y en su Rey que viene. Para terminar, ella enfatiza el cuidado de YHWH por 'Sus santos' (incluy�ndose a ella misma) y advierte a aquellos que se jactan de �l de las consecuencias. Y todo esto es a la luz del futuro d�a glorioso cuando YHWH gobernar� sobre toda la tierra ('juzgar� los confines de la tierra') a trav�s de Su pr�ximo rey ungido. El esperado Siloh vendr�, y a �l ser� el recogimiento del pueblo ( G�nesis 49:10 ).
Vea tambi�n N�meros 23:21 ; N�meros 24:17 ; Deuteronomio 17:14 . Su sue�o era que su hijo pudiera tener un papel que desempe�ar en este glorioso escenario (como de hecho lo har�a �l).
Esto encontr� un cumplimiento parcial en la entronizaci�n de David, pero el final de 2 Samuel en una plaga causada por la desobediencia del rey ( 2 Samuel 22 ) demuestra con bastante claridad que incluso para el escritor solo deb�a ser visto como un prototipo y no como el Cosa real. Lo real estar�a en el rey eterno final de la casa de David descrito en 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .
La grandeza y el poder salvador de YHWH.
1 Samuel 2:1
Y Ana or� y dijo:
�Mi coraz�n se regocija en YHWH,
Mi cuerno es exaltado en YHWH,
Mi boca se ensancha sobre mis enemigos,
Porque me regocijo en tu salvaci�n.
No hay santo como YHWH,
Porque no hay nadie fuera de ti,
Tampoco hay roca como nuestro Dios ".
Ana se regocija en YHWH quien le ha dado un hijo, y a�n m�s por su gran privilegio de d�rselo a YHWH. Esto ha elevado su estatus por encima de todas las mujeres en Israel (su cuerno est� exaltado en YHWH, es decir, ahora puede mover la cabeza como el ciervo con cuernos en su triunfo). Al mismo tiempo, ya no tiene que callar humillada ante sus adversarios porque ha dado a luz un hijo para desconcierto de todos sus enemigos que la hab�an criticado.
Porque Dios la ha salvado de su humillaci�n y ha demostrado que nadie es santo como �l (comp�rese con �xodo 15:11 ), nadie puede compararse con �l, nadie tiene un fundamento tan firme como �l. La idea de Dios como su roca proviene de Deuteronomio 32:4 ; Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32:18 ; Deuteronomio 32:30 .
Una advertencia para los orgullosos y arrogantes.
1 Samuel 2:3
�No hables m�s con tanto orgullo,
No dejes que la arrogancia salga de tu boca,
Porque YHWH es un Dios de conocimiento,
Y por �l se pesan las acciones ".
Hannah pudo haber tenido en mente aqu� el trato que le dio Peninnah y otras mujeres rencorosas que conoc�a que hab�an expresado su propio orgullo y la hab�an hecho pasar un mal rato. Pero en la mente tambi�n puede haber estado el comportamiento del sacerdocio actual tan pronto como se describir�. Sin embargo, es una advertencia general para todos. Ella quiere que todos se humillen ante YHWH como ella lo ha hecho, para que tambi�n puedan disfrutar de bendiciones similares a las que ella recibi� de Aquel que sopes� sus acciones y respondi� en consecuencia. Si tan solo Sa�l hubiera prestado atenci�n a estas palabras, qu� diferencia podr�a haberlo hecho para �l.
Su punto no es que haya sido bendecida porque sus buenas acciones hayan superado las malas, sino que Dios ha sopesado el anhelo de su coraz�n y la pureza de su prop�sito. Por eso la ha bendecido.
Dios humilla al orgulloso y levanta al humilde y al necesitado.
1 Samuel 2:4
�Los arcos de los valientes est�n rotos,
Y los que tropezaron est�n ce�idos de fuerza.
Los que estaban hartos se alquilaron por pan,
Y los que ten�an hambre han dejado de tener hambre.
S�, la est�ril dio a luz siete,
Y la que tiene muchos hijos languidece ".
Ana contrasta aqu� a los guerreros orgullosos y autosuficientes con los que tropiezan en su camino, y se�ala que es Dios quien derriba y desarma a uno mientras da fuerza al otro. Eso es lo que ha hecho por ella. En su debilidad, �l la ha ce�ido de fuerza. (Podemos comparar aqu� tambi�n el contraste entre Sa�l y David). Luego contrasta a los ricos con su alto nivel de vida con los que pasan hambre, y advierte que Dios har� que los ricos tengan que valerse por el pan, mientras que los hambrientos dejar�n de tener hambre porque sus necesidades ser�n satisfechas, de la misma manera. como Dios ha alimentado su propia alma hambrienta.
Esto tambi�n es relevante para Sa�l y David. En ambos casos, la advertencia es para los orgullosos y arrogantes de lo que Dios hace con aquellos que son tan orgullosos a menos que consideren sus caminos, mientras que al mismo tiempo es misericordioso con los d�biles e indefensos, algo que ella ahora ha experimentado por s� misma. Vivi� en una �poca en la que constantemente se revelaban tales vicisitudes de la vida. Eran tiempos turbulentos.
El tercer ejemplo de los tres es especialmente pertinente para su propio caso, y nuevamente advierte contra la arrogancia ante los sufrimientos ajenos. La que era est�ril dio a luz un hijo que cumpli� su deseo. Para ella, �l es el equivalente a siete hijos, el n�mero divinamente perfecto (comparar 1 Samuel 4:15 ). En contraste, la que tiene muchos hijos languidecer� (ya sea por su orgullo y falta de bondad hacia los menos afortunados que ella, con Penina en mente, o porque pierde a sus hijos y se queda despojada - Jeremias 15:9 ).
El punto general es que todas esas personas deben tener en cuenta a Dios y sus caminos para que no se queden atrapados. Porque ella ha aprendido a trav�s de su propia experiencia que lo m�s importante no es confiar en las propias fuerzas y recursos, sino confiar en YHWH.
La soberan�a de YHWH sobre la humanidad como su Creador.
1 Samuel 2:6
�YHWH mata y da vida,
�l baja al Seol y sube.
YHVH empobrece y enriquece,
�l rebaja, tambi�n levanta.
�l levanta del polvo al pobre,
�l levanta del muladar al necesitado,
Para hacerlos sentar con los pr�ncipes,
Y heredar el trono de gloria.
Porque las columnas de la tierra son de YHWH,
Y ha puesto el mundo sobre ellos ".
Esto ahora dirige sus pensamientos a la soberan�a general de YHWH tanto en la vida como en la muerte, y con respecto a la riqueza y la pobreza. Ella es muy consciente de esto por la vida que Dios le ha dado en su hijo. Aqu� no hay ninguna referencia a la resurrecci�n. El pensamiento es m�s bien que la vida y la muerte est�n en sus manos. Algunos mueren, a otros se les "da vida" o reviven despu�s de una enfermedad. Pero todos dependen de YHWH. Algunos son llevados al mundo sepulcral (Sheol), otros son levantados de sus lechos de enfermedad.
Y de la misma manera es �l quien empobrece o enriquece a los hombres, quien humilla a los hombres o los eleva. En efecto, esto es lo que le ha sucedido. Ella misma siente que ha sido rescatada de una muerte en vida, y que se ha enriquecido y exaltado en su procreaci�n de un hijo.
Porque ella ha llegado a reconocer que YHWH es Quien levanta al pobre y al necesitado del polvo y del muladar (el lugar de miseria y humillaci�n. Ver Isa�as 47:1 ; Lamentaciones 4:5 ), y los hace gozar. el privilegio de ser pr�ncipes y de sentarse en un trono glorioso (un contraste total con el polvo y el muladar).
Sin duda, en ese momento sinti� que ella, que hab�a estado de luto espiritualmente en un estercolero, ahora estaba en el trono de gloria por su alegr�a por el nacimiento de Samuel. La imagen en general es, por supuesto, idealista, aunque ciertamente se pueden encontrar ejemplos de la historia. Quiz�s se le ocurri� a Jeft�. Y ciertamente ser�a cierto en el caso de David. Pero ella tiene en mente lo que suceder� en �ltima instancia cuando llegue el rey ideal prometido.
Y todo esto ser� as� porque YHWH controla la creaci�n misma y es Se�or sobre todo. Su misma continuidad depende de Su provisi�n, como lo demuestra el hecho de que "los pilares de la tierra son de YHWH, y �l ha puesto el mundo sobre ellos". Esta v�vida descripci�n describe el mundo como una casa o un templo (ver Jueces 16:26 ). Si �l quitara los pilares, la casa se derrumbar�a.
De esto obtenemos un entendimiento de c�mo se exalta el alma de Ana, porque en sus ojos todas estas descripciones resaltan lo que YHWH ha hecho por ella. Ha puesto su mundo patas arriba. Y su punto es que �l no solo lo hace por ella, sino que lo har� por los dem�s. David ser� un excelente ejemplo.
Ella se gloria en el poder de YHWH y en su Rey venidero ( 1 Samuel 2:9 ).
1 Samuel 2:9
��l guardar� los pies de sus escogidos,
Pero los malvados ser�n callados en las tinieblas,
Porque nadie prevalecer� con fuerza,
Aquellos que luchan con YHWH ser�n hechos pedazos.
Contra ellos tronar� en los cielos,
YHWH juzgar� los confines de la tierra,
Y dar� fuerza a su rey,
Y exalta el poder de su ungido �.
Ana termina sus palabras con una expresi�n de confianza en el hecho de que YHWH mantendr� los pies de Sus escogidos, mientras que dispondr� de los malvados que ser�n callados en las tinieblas. Terminar�n en Sheol. Porque nadie puede prevalecer por su propia fuerza, raz�n por la cual sus escogidos lo necesitan para que sus pies no flaqueen, mientras que los injustos terminar�n en tinieblas y los que luchan con �l ser�n quebrantados. Verdaderamente tronar� contra ellos en los cielos. Nuevamente podemos comparar a David y Sa�l.
La palabra para 'elegidos' significa 'aquellos que son los objetos de Su pacto de amor'. Se refiere a aquellos que caminan en respuesta fiel a Su pacto y, por lo tanto, disfrutan de Su pacto de amor.
Las �ltimas tres l�neas pueden representar simplemente una expectativa general. YHWH gobernar� (juzgar�) los confines de la tierra, y en ese papel dar� fuerza a cualquiera que �l designe como rey, y exaltar� el poder de cualquiera a quien �l aparta y unge. Pero es mucho m�s probable que tenga en mente la expectativa del gobierno mundial de Dios, cuando �l ser� el 'Juez' de toda la tierra y establecer� y dar� fuerza al rey prometido de G�nesis 49:10 y exaltar� su poder como Su 'ungido' (aquel a quien ha apartado para Su servicio).
Debe notarse que el hecho de que YHWH lo haya establecido como rey necesariamente significar�a que ser�a ungido. Eso fue lo que les sucedi� a los reyes en ese momento ( Jueces 9:8 ). As�, 'Su ungido' simplemente significa 'Su Rey designado'. Las palabras resaltan que incluso en esta etapa despu�s de las vicisitudes del per�odo de los Jueces, Israel todav�a ten�a grandes expectativas.
Entonces no hab�an tenido rey y se hab�a reflejado en c�mo hab�an vivido. Cada hombre hab�a hecho lo que era correcto a sus propios ojos. Pero Ana sab�a que, como descendientes de Abraham, estaban destinados a traer bendici�n a todo el mundo ( G�nesis 12:3 ), y ser un reino de sacerdotes a una tierra que pertenec�a a YHWH ( �xodo 19:6 ; comparar Deuteronomio 10:14 ).
Por lo tanto, en el futuro se preve�a una realeza, una realeza en la que el rey gobernar�a sabiamente bajo YHWH ( Deuteronomio 17:14 ). Esa fue en parte la raz�n por la que Dios los hab�a tra�do de regreso a Cana�n y les hab�a dado su propia tierra, para que pudieran ministrar a las naciones. De modo que confiaba en que alg�n d�a vendr�a sin duda Siloh y reunir�a triunfalmente a los pueblos con �l para que todo se hiciera realidad ( G�nesis 49:10 ). Fue entonces cuando Dios establecer�a Su gobierno sobre las naciones.
Ciertamente, esto se cumpli� en parte en la adhesi�n y los triunfos de David. De hecho, muchos deben haber pensado en �l como Shiloh. Pero el escritor tiene cuidado al final de su libro para recordarnos que hubo grandes deficiencias en el gobierno de David ( 2 Samuel 24 ). �l quiere que reconozcamos que el futuro todav�a aguarda a un David m�s grande que establecer� Su reinado eterno ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ).
El ascenso de Samuel y la ca�da de la casa de El� ( 1 Samuel 2:12 a 1 Samuel 3:1 ).
En esta secci�n ahora tenemos una descripci�n de la cuidadosa construcci�n del ministerio de Samuel y de su propio crecimiento espiritual. Pero entrelazada deliberadamente dentro de ella est� la descripci�n continua de la ca�da de la casa de Eli. Si bien la lecci�n es simple. Incluso en el mismo entorno, algunos se desarrollan y se acercan m�s a Dios, mientras que otros contin�an precipitadamente en el camino del desastre.
Este crecimiento continuo de Samuel y la ca�da de la casa de El� se describe de la siguiente manera:
a 'El ni�o ministr� a YHWH antes que El� el sacerdote' ( 1 Samuel 2:11 ).
b Una descripci�n del comportamiento inicuo de los hijos de El� ( 1 Samuel 2:12 ).
c 'Samuel ministr� ante YHWH siendo un ni�o ce�ido con un efod de lino &mdash- y el ni�o Samuel creci� ante YHWH' ( 1 Samuel 2:18 ).
d El� reprende a sus hijos por su maldad al transgredir lo que pertenece a YHWH ( 1 Samuel 2:22 ).
c 'Y el ni�o Samuel creci� y fue favorecido tanto con YHWH como con los hombres' ( 1 Samuel 2:26 ).
b Un hombre de Dios profetiza la ca�da de la casa de El� y la muerte de sus hijos inicuos ( 1 Samuel 2:27 ).
a 'Y el ni�o Samuel ministr� a YHWH antes que El�' ( 1 Samuel 3:1 ).
La narrativa est� cuidadosamente modelada. Note que en 'a' el ni�o Samuel ministra a YHWH antes que El�, y en el paralelo hace lo mismo. En 'b' hemos descrito la maldad de los dos hijos de El� y en el paralelo se describe el destino tanto de ellos como de su casa. En 'c' Samuel contin�a creciendo antes de YHWH, y lo mismo ocurre en el paralelo. En 'd', y centralmente, Eli reprende a sus dos hijos por traspasar las reservas de YHWH y les advierte de las consecuencias de sus acciones.
Son las consecuencias de su comportamiento para Israel las que cubrir�n la siguiente parte del libro (1 Samuel 3-6), y tambi�n afectar�n los a�os venideros hasta el ascenso de Samuel, un ascenso que conducir� a una 'edad de oro'. en el cual los filisteos ser�n rechazados, y posteriormente como consecuencia de la actividad de su protegido David, el Arca regresar� a su lugar apropiado en el Tabern�culo / Templo.
Samuel es apartado para el servicio de YHWH ( 1 Samuel 2:11 ).
1 Samuel 2:11
Y Elcana se fue a Ram� a su casa. Y el ni�o ministr� a YHWH delante del sacerdote El�.
En pocas palabras conmovedoras, el traum�tico momento de la separaci�n se pasa r�pidamente por alto. No se menciona a Hannah. Su oraci�n ha dicho todo lo que hay que decir. Como cabeza de la casa, el piadoso Elcana deja a Samuel con El� y regresa a su casa en Ram� sin su hijo, porque su hijo ha sido entregado a YHWH. Y Samuel se queda en Silo y comienza a ministrar a YHWH bajo la gu�a e instrucci�n de El�. Ha sido adoptado por YHWH y est� bajo la protecci�n de Eli. C�mo debi� haber deseado El� que sus propios hijos fueran as�.
Los dos hijos de El� ( 1 Samuel 2:12 ).
Las vidas de los dos hijos de El� eran exactamente opuestas a las de Samuel. Ellos tambi�n hab�an sido 'entregados a YHWH' cuando fueron hechos sacerdotes, pero su comportamiento revel� cu�n lejos estaban de YHWH. No es de extra�ar que YHWH hubiera abandonado a Shiloh ( 1 Samuel 3:21 ).
1 Samuel 2:12
' Ahora bien, los hijos de El� eran hombres sin valor; no conoc�an a YHWH '.
Estos hombres que ten�an la responsabilidad de ministrar a YHWH en nombre de Israel se describen como 'hombres in�tiles'. No es de extra�ar entonces que Israel languideciera. Y el resultado fue que 'no conoc�an a YHWH'. Sabemos por 1 Samuel 3:7 que esto se refiere al hecho de que YHWH no les revel� Su palabra. As�, los que vinieron a Siloh en busca de ayuda y gu�a espiritual se fueron con las manos vac�as.
Sin embargo, no debemos ver a Israel totalmente vac�o de tal gu�a porque, como revela 1 Samuel 2:27 , YHWH todav�a ten�a profetas locales ('hombres de Dios') que pronunciar�an Su palabra. A lo largo de los siglos, esto siempre ha sido as�. Dios siempre ha tenido sus 'profetas locales'. Pero el lugar central en el que deber�a haber estado disponible esa gu�a estaba vac�o. La fuente se hab�a secado. Era un patr�n que se revelar�a una y otra vez a lo largo de la historia.
1 Samuel 2:13
' Y la costumbre de los sacerdotes con el pueblo era que, cuando alguno ofrec�a sacrificio, el criado del sacerdote vino, mientras que la carne estaba hirviendo, con un garfio de tres dientes en su mano, y lo met�a en la sart�n , o tetera, o caldero, o olla. Todo lo que trajo el garfio, el sacerdote se lo llev�. As� hicieron en Silo con todos los israelitas que llegaron all�.
La Ley hab�a establecido instrucciones claras sobre la porci�n del sacerdote, que consist�a en el pecho y el hombro ( Lev�tico 7:29 ). Pero estos dos hombres no hicieron caso de la ley. En lugar de simplemente aceptar el pecho y la paleta, cada vez que se ofrec�a un sacrificio, enviaban a su sirviente con un tenedor de tres puntas, y cuando la carne que se hab�a quitado del sacrificio todav�a estaba hirviendo, entraba el tenedor y se reclamaba lo que saliera. por los sacerdotes.
Esto puede haber sido adicionalmente al pecho y al hombro, o puede ser simplemente que el tenedor se dise�� de tal manera que asegurara la recolecci�n de porciones mucho m�s grandes. De cualquier manera, estaban tomando m�s de lo que se les asign�. Esto era a lo que Shiloh hab�a llegado bajo su sacerdocio. Un lugar de robo a la luz del d�a. Y nadie se atrevi� a discutir con los sacerdotes "santos" de Dios.
De la misma manera, tambi�n deber�amos preguntarnos si de manera similar le estamos robando a Dios. Porque tambi�n nosotros somos Sus siervos, y toda la riqueza que est� confiada a nuestro cuidado es Suya. El peligro para nosotros tambi�n es que podemos usar para nuestros propios prop�sitos lo que realmente deber�amos ver como suyo, porque como Jes�s inform� a sus disc�pulos cuando dirigi� su atenci�n a la viuda que le dio las blancas en el templo, nuestra ofrenda se juzga seg�n el base, no de cu�nto damos, sino de lo que nos quedamos. Otros de nosotros queremos m�s de lo que Dios quiere para nosotros, y dedicamos el tiempo que deber�amos dedicar a Su servicio para obtener m�s riqueza para nosotros mismos.
Sin embargo, aqu� los sacerdotes se cansaron de la carne hervida y por eso idearon otro plan para satisfacerse.
1 Samuel 2:15
' S�, antes de quemar la grasa, el criado del sacerdote vino, y le dijo al hombre que sacrific�, �Da carne que ase para el sacerdote, porque no habr� hervido carne de ti, pero en bruto.� Y si el hombre le dec�a: "Seguramente quemar�n la grasa primero, y luego tomar�n tanto como su alma desee", entonces �l dir�a: "No, pero debes d�rmelo ahora, y si no, yo lo tomar� por la fuerza ". '
Este segundo incumplimiento de la Ley fue a�n m�s flagrante que el primero. De hecho, exigieron que se les diera la carne cruda antes de que se quemara la grasa, que ten�a que ser entregada a YHWH. Es de suponer que, por tanto, fue antes de que lo hubieran quitado. Esto fue pura blasfemia. Ante una infracci�n tan grave de la Ley, la gente protest�. La Ley enfatiz� que la grasa primero debe ser entregada a YHWH y quemada en el altar.
Fue sagrado. Entonces los sacerdotes podr�an tener todo lo que quisieran. Pero luego fueron amenazados con que si no hac�an lo que les dec�an, se usar�a la fuerza para que los sacerdotes se salieran con la suya. Ninguno, por supuesto, pudo evitarlo. Nadie se atrever�a a golpear a un sacerdote santo oa su sirviente. Eso habr�a sido un sacrilegio. Entonces tuvieron que ceder. As�, los dos sacerdotes y sus sirvientes insultaron descaradamente a YHWH al ignorar todos Sus requisitos, aprovechando su posici�n privilegiada.
1 Samuel 2:17
" Y el pecado de los j�venes fue muy grande delante de YHWH, porque los hombres despreciaron la ofrenda de YHWH".
El escritor resume la situaci�n. El pecado de estos j�venes, Ofni y Finees ( 1 Samuel 2:34 ), fue muy grande ante YHWH, ya que con sus acciones estaban demostrando que despreciaban la ofrenda de YHWH. (Este era, por supuesto, un Phinehas posterior al de N�meros 25:11 ).
Y el resultado fue que las ofrendas ser�an despreciadas por la gente ( Malaqu�as 2:8 ). Todo el sistema de sacrificios estaba siendo desacreditado debido al comportamiento escandaloso de estos dos sacerdotes. Y parece que Eli no hizo nada al respecto.
El comportamiento contrastante de Samuel y su familia ( 1 Samuel 2:18 ).
En total contraste, el joven Samuel, vestido de manera similar a un sacerdote aunque todav�a era un ni�o, ministr� ante YHWH y continu� creciendo en rectitud. Debe haber estado desconcertado y apesadumbrado por lo que vio. Y sin duda vino a buscar un palo por eso. Pero a diferencia de la casa de El�, la familia de Samuel fue muy bendecida. Demostr� que todav�a hab�a algunos que miraban fielmente a YHWH.
1 Samuel 2:18
' Pero Samuel ministraba delante de YHWH, siendo un ni�o, ce�ido con un efod de lino.'
�Samuel ministr� ante YHWH�. No se nos dice en qu� consist�an los deberes de Samuel, pero claramente los cumpli� fielmente. Y all�, en el Tabern�culo, sirvi� diligentemente a YHWH, y visti� un efod de lino, que lo distingu�a como un ni�o 'santo', un ni�o apartado enteramente para la adoraci�n de YHWH. Un efod era una prenda que cubr�a la cabeza, cubr�a los hombros y se ajustaba a la cintura.
Era principalmente distintivo de los sacerdotes ( 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 22:18 ), aunque otros pod�an usarlo cuando participaban en actividades sagradas ( 2 Samuel 6:14 ).
Hab�a un efod especial para 'el sacerdote' (el sumo sacerdote) o para quien lo �xodo 28:6 ( �xodo 28:6 y sig.). As�, el efod demostr� que Samuel estaba continuamente ocupado en deberes sagrados. Sin embargo, no hay ninguna sugerencia de que ofreci� sacrificios en esta etapa.
1 Samuel 2:19
' Por otra parte su madre sol�a hacer de �l un t�nica peque�a, y se utiliza para traerlo a �l de un a�o a otro (literalmente 'del d�a a d�a'), cuando sub�a con su marido para ofrecer el sacrificio acostumbrado (el sacrificio del d�a ').'
La 't�nica peque�a' era similar a la prenda que usaba 'el sacerdote' debajo del efod. Su madre le tra�a uno nuevo cada vez que asist�a a las fiestas regulares, lo que hac�a regularmente para ofrecer un sacrificio a trav�s de su esposo. Ella nunca olvid� a su hijo, y nunca dej� de adorar a YHWH.
1 Samuel 2:20
' Y El� bendijo a Elcana y a su esposa, y dijo: "YHWH te d� simiente de esta mujer para la petici�n que se le pidi� a YHWH". Y se fueron a su propia casa.
Parecer�a que El� cuid� de los padres de Samuel y les dio su atenci�n personal. Sin duda, Samuel se hab�a ganado su coraz�n, y sin duda estaba agradecido de tenerlo ministrando en el Santuario. Por eso, cuando ofreci� sacrificio por ellos, bendijo a Elcana y a su esposa, y or� para que Dios continuara respondiendo a su petici�n d�ndole m�s hijos. Y con esa bendici�n se fueron a su propia casa.
1 Samuel 2:21
" Y Jehov� visit� a Ana, y ella concibi� y dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el ni�o Samuel creci� ante YHWH.
Y as�, en parte en respuesta a su oraci�n, y sin duda tenemos la intenci�n de ver que en parte debido a la bendici�n del Sacerdote, YHWH nuevamente 'visit�' a Ana, y el resultado fue que ella concibi� y dio a luz tres hijos y dos hijas. Dios le estaba dando una familia para llenar el vac�o que sin duda hab�a dejado la partida de Samuel. Dios es deudor de nadie. Mientras tanto, su primer hijo, Samuel, 'creci� ante YHWH'. Creci� en Su presencia tanto f�sica como espiritualmente, porque estaba totalmente separado de YHWH.
Los hijos de El� empeoran cada vez m�s hasta que 'pecan hasta la muerte' ( 1 Samuel 2:22 ).
Mientras Samuel crec�a y se desarrollaba, los hijos de El� se marchitaban y se desintegraban. Para entonces, Eli era un anciano. Su tiempo como sacerdote estaba llegando a su fin. Y mientras Samuel alegraba continuamente su coraz�n piadoso, la noticia de que escuch� acerca de sus dos hijos lo entristeci� mucho. De hecho, se hab�a vuelto tan grave que decidi� darles una advertencia severa.
1 Samuel 2:22
" El� era muy viejo y segu�a oyendo todo lo que sus hijos hac�an con todo Israel, y c�mo se acostaban con las mujeres que serv�an a la puerta de la tienda de reuni�n".
Note el alcance de la influencia de estos hombres imp�os, ahora algo mayores, pero ciertamente no m�s sabios. De hecho, se hab�an vuelto a�n m�s pecadores, porque no solo continuaron pecando ante todo Israel, sino que se acostaron con las mujeres que estaban al servicio de YHWH, las mujeres que serv�an a la puerta de la Carpa del Encuentro. Esto no fue solo adulterio, sino adulterio llevado a cabo en la misma cara de YHWH.
No sabemos si las mujeres consintieron libremente, pero es probable que al menos hayan sido presionadas por los sacerdotes, quienes bien pudieron haber declarado que era su deber como sirvientes del Tabern�culo, citando el ejemplo del culto cananeo donde prevalec�a el sexo ritual. As� que deshonraron su oficina de una nueva manera.
No sabemos qu� tipo de servicio sagrado realizaban normalmente estas mujeres (comp�rese con �xodo 38:8 ), pero claramente ten�an deberes regulares, que pueden haber incluido el canto de los Salmos y la limpieza de los alrededores de la casa de Dios. La hija de Jeft� probablemente se hab�a convertido en uno de ellos ( Jueces 11:37 - que bien pudo haber tenido la intenci�n de indicar que ella viv�a en perpetua virginidad, habiendo sido redimida por la ofrenda de un carnero) y posiblemente todav�a estaba viva en ese momento.
Y eran igualmente claramente sagrados para YHWH. As�, los dos hombres hab�an encontrado una forma de cometer un sacrilegio que iba incluso m�s all� de lo que hab�an hecho antes. Cometieron adulterio ante el mismo rostro de Dios con las mismas mujeres que estaban dedicadas a YHWH. Esto bien pudo deberse a la influencia cananea, porque en la religi�n cananea las prostitutas sagradas eran un lugar com�n, pero sab�an perfectamente bien que era inexcusable.
"A la puerta de la tienda de reuni�n". Esto fue particularmente atroz ya que aqu� era donde la gente �xodo 29:42 a YHWH para juzgar diferentes temas ( �xodo 29:42 ). Era donde una mujer acusada de adulterio ser�a probada 'ante YHWH' ( N�meros 5:16 ). Y sin embargo ahora las mismas mujeres que serv�an all� hab�an sido convertidas en ad�lteras, y eso por los mismos sacerdotes de YHWH.
1 Samuel 2:23
" Y �l les dijo:��Por qu� haces estas cosas? Porque he o�do de tus malas acciones de parte de todo este pueblo. No, hijos m�os, porque no es un buen informe lo que escucho. Haces transgredir al pueblo de YHWH. Si un hombre peca contra otro, Dios arbitrar� por �l, pero si un hombre peca contra YHWH, �qui�n arbitrar� por �l? "
Eli desaf�a a sus hijos por su comportamiento, pero era algo que deber�a haber hecho mucho antes. Se�ala que est� escuchando sobre su mal comportamiento en todas partes. Todos est�n hablando de eso. (Posiblemente antes hab�a cerrado los o�dos a los 'rumores'. Pero ahora ya no pod�an ser ignorados). Y los reprende porque el informe que est� recibiendo no es bueno. �Por qu�, pregunta, est�n haciendo esas cosas? �No se dan cuenta de que est�n haciendo transgredir al pueblo de YHWH? Esto fue realmente serio, porque, si un hombre peca contra otro, Dios intervendr� como �rbitro y juez, pero cuando un hombre peca directamente contra YHWH, �qui�n est� ah� para arbitrar por �l? Y la respuesta es nadie. Porque no hay nadie cuya s�plica sea suficiente en vista de la grandeza del pecado.
La gente de �YHWH� puede referirse al hecho de que las mujeres con las que hab�an estado pecando fueron apartadas espec�ficamente para YHWH. O simplemente puede significar 'Israel' como pueblo de YHWH. De cualquier manera, deb�a verse como un asunto serio.
1 Samuel 2:25
� No obstante, ellos no escucharon la voz de su padre, porque YHWH estaba dispuesto a matarlos. '
No sabemos si hubieran escuchado a su padre por su propia voluntad, incluso si YHWH no los hubiera endurecido. La probabilidad es que no lo har�an, porque eran pecadores empedernidos. Despu�s de todo, su padre seguramente debi� haberles hablado antes de los rumores. Pero ahora hab�a otra raz�n por la que no escuchaban, y era porque, como resultado del hecho de que hab�an endurecido sus corazones durante tanto tiempo, Dios ahora los hab�a endurecido.
Al igual que con el fara�n anteriormente, el tiempo del perd�n hab�a pasado. YHWH hab�a determinado que deb�an morir. Hab�an cometido el 'pecado de muerte' ( Santiago 5:16 ).
Samuel contin�a creciendo y est� ganando en favor tanto con YHWH como con los hombres ( 1 Samuel 2:26 ).
1 Samuel 2:26
"Y el ni�o Samuel crec�a y se agrandaba tanto con YHWH como con los hombres".
Mientras que los hijos de El� se han deteriorado totalmente y han sido objeto de la condenaci�n tanto de YHWH como de los hombres. Samuel sigue "creciendo". Est� haciendo exactamente lo contrario. �l est� aumentando en favor tanto de YHWH como de los hombres. Feliz aquel de quien se pueda decir esto. Todos los que tuvieron contacto con �l quedaron impresionados y encontraron su bendici�n. Estaba en total contraste con los hijos de El�.
YHWH env�a a un hombre de Dios para dar su veredicto sobre la casa de El� ( 1 Samuel 2:27 ).
La Escritura revela constantemente que Dios nunca se queda sin un testimonio. Siempre en momentos especiales de necesidad aparece un 'hombre de Dios'. En este caso llega un 'hombre de Dios' an�nimo a Eli. Por supuesto, es posible que El� lo conociera, pero al igual que algunos 'hombres de Dios' en Samuel y Reyes, no se nos ha dado a conocer. Es uno de los testigos an�nimos de Dios. Sin embargo, es importante, y su mensaje es a�n m�s importante, porque ha venido a se�alar la desaparici�n de la casa de Eli.
La venida del 'hombre de Dios' tiene otro significado en el pasaje. Porque indica que en este momento YHWH no tiene a nadie m�s que pueda usar para transmitir el mensaje a El�. Pero en el cap�tulo 3 la situaci�n cambiar�, porque all� YHWH usa a Samuel para ese prop�sito. Por lo tanto, es una indicaci�n de que para entonces Samuel tambi�n es aceptado como un 'hombre de Dios', capaz de recibir y transmitir un mensaje de YHWH. Su estatus crece continuamente.
1 Samuel 2:27
" Y vino un var�n de Dios a El�, y le dijo:�As� ha dicho Jehov�. �Me revel� a la casa de tu padre, cuando ellos estaban en Egipto como esclavos de la casa de Fara�n? �Y lo eleg� de entre todas las tribus de Israel para que fuera mi sacerdote, para que subiera a mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de m�? �Y di a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de Israel? '
El hombre de Dios viene a El� y describe en el Nombre de YHWH todo lo que YHWH ha hecho por su casa. �l se hab�a revelado a la casa de su 'padre' (antepasado) Aar�n cuando estaba en Egipto y era esclavo de la casa de Fara�n. Lo hab�a elegido de entre todas las tribus de Israel para que fuera su sacerdote, para que pudiera subir a su altar, quemar incienso y llevar el efod (del sacerdote) delante de �l. Note el orden a medida que avanza desde el altar de sacrificios en el patio, hasta el altar del incienso en el Lugar Santo, hasta llevar el efod del Sacerdote ante YHWH en el Lugar Sant�simo.
Era un gran privilegio que se le hubiera dado la casa de Aar�n. Y YHWH tambi�n hab�a dado a la casa de su padre todas las ofrendas de los hijos de Israel hechas encendidas, una parte de las cuales fue dada a los sacerdotes, las mismas ofrendas que ahora estaban siendo mal utilizadas por ellos.
1 Samuel 2:29
" �Por qu� pisotean mi sacrificio y mi ofrenda que he ordenado en mi habitaci�n, y honran a sus hijos m�s que a m�, engord�ndose con lo mejor de todas las ofrendas de Israel, mi pueblo?"
Entonces se pone la acusaci�n, que El� y su casa han pisoteado Su sacrificio y ofrenda que �l ha ordenado en Su propia morada, y de hecho que El�, al permitir lo que tiene, ha honrado a sus hijos por encima de YHWH, y lo que es m�s, al participar en su comportamiento, se ha engordado con las mejores partes de las ofrendas de su pueblo Israel. Por tanto, Eli no debe ser exonerado de culpa.
1 Samuel 2:30
� As� la palabra de YHWH (neum YHWH - una indicaci�n de una declaraci�n prof�tica solemne), el Dios de Israel,� Dije en verdad que tu casa, y la casa de tu padre, andar�an delante de m� para siempre �. Pero ahora, la palabra de YHWH (neum YHWH), �Sea lejos de m�; porque honrar� a los que me honran, y a los que me desprecian se les tendr� en poca estima �.
En �xodo 29:9 ; N�meros 25:13 Dios hab�a dicho que la familia de Aar�n en todas sus ramas servir�a perpetuamente como sacerdotes en Su presencia, pero ahora estaba alterando la promesa en lo que respecta a la l�nea de El�. Llegar�a el momento en que dejar�an de actuar como sacerdotes.
Y la raz�n de ello fue porque lo hab�an estimado y despreciado a �l a la ligera. Porque, declara, 'honrar� a los que me honran, y a los que me desprecian se les menospreciar�'. Con esto se hab�an excluido del pacto de Dios. Por lo tanto, ser�an separados del sacerdocio, y la promesa a partir de ese momento solo se aplicar�a a la casa de Eliezer, es decir, a los sadocitas. Estos �ltimos, por supuesto, tambi�n ser�an cortados m�s tarde como resultado de su actitud hacia Jesucristo por la destrucci�n del Templo. Por tanto, a los ojos de Dios, Israel ya no tiene un sacerdocio sacerdotal, aparte del Sumo Sacerdocio de Jesucristo. Pero eso a�n estaba en un futuro lejano.
1 Samuel 2:31
� He aqu�, vienen d�as en que cortar� tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, para que no haya anciano en tu casa�.
Cortar el brazo significaba quitar la fuerza. Por lo tanto, se estaba se�alando que ning�n var�n de su casa llegar�a a ser un anciano en el futuro, porque YHWH no lo permitir�a.
1 Samuel 2:32
� Y ver�s la angustia de mi morada, en todo lo que Dios ha mostrado de bien a Israel, y no habr� anciano en tu casa para siempre�.
Este corte del brazo tendr�a consecuencias tambi�n para el Tabern�culo. Como resultado del comportamiento de la familia de El�, la angustia vendr�a sobre la habitaci�n de Dios, afectando as� todo lo que Dios le hab�a dado a Israel en su forma �nica de adoraci�n. Y la angustia llegar�a a la familia de Eli hasta tal punto que ya no ser�an longevos (algo visto como una indicaci�n del disgusto de Dios)
Entonces El� vivir�a para ver la habitaci�n de YHWH angustiada. Esto suceder�a cuando recibiera la noticia de la captura del arca por los filisteos. La p�rdida del Arca fue una causa de gran angustia para el Tabern�culo, la morada de Dios. Significaba que Israel estaba privado del s�mbolo mismo de la presencia de Dios con ellos. 'En todo lo que Dios ha mostrado de bien a Israel' se referir�a entonces a la p�rdida de todos los beneficios que el Tabern�culo trajo a Israel. Esta ser�a la consecuencia de su derrota a manos de los filisteos. El Arca ser�a tomada y m�s tarde el Santuario de Shiloh ser�a destruido o quedar�a en desuso.
Alternativamente, podemos traducir, 'ver�s un rival en mi habitaci�n', el 't�' en este caso se refiere a sus descendientes que se ver�an desplazados por la casa de Sadok cuando Abiatar fue 'retirado' por la fuerza por Salom�n. Esto encajar�a mejor con la traducci�n de la siguiente frase como 'en todo lo que Dios dar� a Israel' que se encuentra en muchas versiones. Porque el d�a de Sadoc (el tiempo de David y Salom�n) ser�a un tiempo de gran prosperidad, cuando los sacrificios y las ofrendas ser�an numerosos. Pero todo estar�a perdido para los descendientes de Eli. Y nuevamente se enfatiza que ning�n var�n en su casa vivir�a hasta la vejez, pero ahora este juicio ser� 'para siempre'.
1 Samuel 2:33
� Y tu var�n, a quien no cortar� de mi altar, consumir� tus ojos y entristecer� tu coraz�n; y todo el aumento de tu casa morir� en la edad adulta ('en los hombres') ".
Y cualquier hombre de la casa de El� a quien Dios no quita de su altar (que no sea un sacerdote practicante), ser� motivo de gran tristeza y dolor de coraz�n para su familia, y todos los varones nacidos en su casa lo har�n. morir mientras a�n son j�venes. En otras palabras, el futuro de su casa es sombr�o. Nunca volver�n a producir sacerdotes satisfactorios. Se notar� que no est�n siendo excluidos del sacerdocio, solo de sus mayores bendiciones y beneficios, y sobre todo del Sumo Sacerdocio.
1 Samuel 2:34
� Y esta ser� la se�al para ti, que vendr� sobre tus dos hijos, Ofni y Finees. En un d�a morir�n los dos �.
Y la evidencia de que esta profec�a se cumplir� ser� que los dos hijos de El�, Ofni y Finees, ambos morir�n el mismo d�a, un evento que se registrar� en breve (ver 1 Samuel 4:11 ).
1 Samuel 2:35
� Y me levantar� un sacerdote fiel, que har� conforme a lo que est� en mi coraz�n y en mi mente, y le edificar� una casa segura, y �l andar� delante de mi ungido para siempre (literalmente, 'todos los dias')."
La promesa es entonces que, en contraste con El� y su familia, que ahora es rechazada, Dios levantar� un sacerdote fiel que ser� totalmente fiel a �l, y establecer� su casa y la asegurar�, y cuando venga, este El sacerdote servir� al ungido de Dios "todos los d�as". Para 'el ungido de Dios', compare 1 Samuel 2:10 , que es la �nica menci�n de un ungido hasta este momento, y apunta hacia un futuro rey ideal.
Esencialmente, por lo tanto, la promesa aqu� es de un Sumo Sacerdote fiel y verdadero que servir� al pr�ncipe ideal que se espera, el pr�ncipe que en el futuro ser� el ungido de YHWH. Este es el glorioso futuro de Israel. Si bien nuestros pensamientos pueden, naturalmente, volverse hacia lo que le espera a Samuel que no estaba en la mente de nadie cuando se dio esta profec�a. El pensamiento era m�s bien de la venida del 'ungido esperado de Dios', que a ellos les habr�a indicado, como a Ana, la venida del rey ideal esperado mencionado en 1 Samuel 2:10 , a quien Dios levantar�a de acuerdo con G�nesis 17:6 ; G�nesis 17:16 ; G�nesis 35:11 ; G�nesis 49:10 ; N�meros 23:21 ; N�meros 24:17; Deuteronomio 17:14 .
Por lo tanto, el pensamiento es esencialmente 'mesi�nico', y encuentra su cumplimiento final en nuestro Se�or Jesucristo, quien se convertir�a en nuestro gran y perfecto Sumo Sacerdote, actuando en nuestro nombre ( Hebreos 2:17 y con frecuencia; comp�rese tambi�n con Juan 17 ).
Pero el escritor tambi�n pretende claramente que el lector lo vea como una referencia a eventos posteriores en el Libro de Samuel, lo que puede verse como un cumplimiento parcial de esta promesa. En este sentido, hay dos puntos de vista principales en cuanto a a qui�n se refiere. La opini�n mayoritaria es que se refiere al Sumo Sacerdote Sadoc ( 2 Samuel 20:25 ), a quien David le dio la responsabilidad del Arca ( 2 Samuel 15:24 ), y quien, siendo de la l�nea de Eleazar, continu� en como Sumo Sacerdote, seguido por sus herederos, cuando Abiatar (de la l�nea de Ithamar y El�) dej� de ser el Sumo Sacerdote conjunto ( 1 Reyes 2:26 ).
Desde ese d�a, el Sumo Sacerdote nunca m�s vino de la l�nea de Ithamar (y Eli). Sadok fue fiel a su confianza, y su casa qued� asegurada, la l�nea de Sadok (y Eleazar) se prolong� hasta el exilio, y finalmente, despu�s de algunos altibajos, hasta el cese de los sacrificios. Y Sadoc camin� ante David y Salom�n (los prototipos del rey venidero) todos los d�as despu�s de su nombramiento, cumpliendo con las responsabilidades del oficio del Sumo Sacerdote.
Su l�nea era tambi�n la que Ezequiel vio que operaba en el nuevo altar que se construir�a despu�s del exilio a trav�s del cual se acceder�a al Templo celestial ( Ezequiel 43:19 ; comp�rese con Ezequiel 40:46 ).
Una opini�n minoritaria es que se refiere a Samuel. Bien puede ser visto como si hubiera sido 'adoptado' por El�, siendo as� reconocido como miembro de la l�nea sacerdotal, y ciertamente m�s tarde ofrecer�a sacrificios como sacerdote (aunque nunca reclam� el oficio de Sumo Sacerdote, que aparentemente qued� en suspenso despu�s de la destrucci�n de Silo hasta que emergi� de nuevo en Ah�as, el hijo de Ahitub ( 1 Samuel 14:3 ) para ser seguido por Ahimelec ( 1 Samuel 21:1 ). Ahitub era el hermano de Ichabod). Adem�s, nadie era m�s fiel que Samuel era y ser�a, y ciertamente har�a de acuerdo con lo que estaba en el coraz�n y la mente de Dios.
Pero donde la profec�a falla con respecto a Samuel es en la cuesti�n de que se le construyera una casa segura, que en contexto significa la casa que reemplazar�a a la casa de El�, porque sus hijos de hecho fallaron en sus responsabilidades ( 1 Samuel 8:1 ; 1 Samuel 8:5 ) y hasta donde sabemos nunca llegaron a ser sacerdotes.
Es cierto que su casa se 'estableci�' m�s tarde en el sentido de que su nieto se convirti� en el m�sico principal de David y padre de catorce hijos e hijas ( 1 Cr�nicas 6:33 ; 1 Cr�nicas 25:1 ; 1 Cr�nicas 25:4 ), pero no fue como sacerdotes, y el pensamiento en la profec�a aqu� parece ser que el aseguramiento deb�a ser de una casa relacionada con el sacerdocio.
La casa de Samuel no estuvo relacionada con el sacerdocio despu�s de su muerte. Ellos tambi�n hab�an perdido el derecho a serlo. Por lo tanto, Samuel podr�a haber sido un posible candidato, pero no cumpli� con todos los requisitos. Solo cumpli� parcialmente las condiciones.
1 Samuel 2:36
� Y suceder� que todo el que quede en tu casa vendr� y se postrar� ante �l por una moneda de plata y una barra de pan, y dir�:� Ponme, te ruego, en uno de los sacerdotes 'oficinas, para que pueda comer un bocado de pan ".
En t�rminos de expectativa mesi�nica, el pensamiento aqu� es que el Sumo Sacerdote venidero ser� tan exaltado que este sacerdocio actual tendr� que humillarse ante �l para recibir las necesidades de la vida, deseando servirle para disfrutar de su pan. Encontramos un cumplimiento de esto representado en la comida del pacto ofrecida a las multitudes por Jes�s, seguida por su exposici�n de la misma en t�rminos de la necesidad de recibirlo como el Pan de vida Juan 6:35 . Todos tendr�an que acudir a �l de esta manera. Si queremos vivir, tambi�n debemos comer de �l.
Pero esta v�vida imagen tambi�n enfatiza c�mo la l�nea de Eli ser� humillada en un futuro m�s cercano. En un futuro pr�ximo los que sean de su l�nea deber�n someterse a la l�nea de Eleazar para recibir la porci�n de su sacerdote, y se enfatiza su humillaci�n. Estar�n relativamente desamparados. Tal ser� el destino de la casa de Eli por su comportamiento atroz y sacrilegio.
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre 1 Samuel 2". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/1-samuel-2.html. 2013.
Versículos 1-10
La oraci�n-profec�a de Ana ( 1 Samuel 2:1 ).
Esta profec�a de oraci�n debe verse como una continuaci�n del pensamiento de 1 Samuel 1 . Sin embargo, resume el mensaje de todo el libro, que conduce a la exaltaci�n de Su rey justo y a la promesa de un rey eterno que se levanta de la casa de David. En �l, Ana profetiza acerca de la grandeza de YHWH y de su trato con los justos en contra de los injustos, y luego mira hacia el establecimiento de la realeza gloriosa e ideal que las profec�as pasadas hab�an hecho anticipar a los verdaderos creyentes.
Este reinado hab�a sido profetizado en G�nesis 17:6 ; G�nesis 17:16 ; G�nesis 35:11 ; G�nesis 49:10 ; N�meros 25:17 ; Deuteronomio 18:14 .
Una vez que llegara el rey, todos sus problemas quedar�an resueltos. As� que, desde el principio, Dios hab�a llevado a su pueblo a anticipar la venida un d�a de un gran rey que har�a toda su voluntad ( G�nesis 49:10 ; Deuteronomio 18:14 ), y, como sabemos, el pueblo ya hab�a experimentado. con realeza ( Jueces 8:22 ; Jueces 8:29 ).
Ahora, mientras dedica a su hijo a YHWH, Ana mira hacia adelante a este gran regalo que YHWH le dar� un d�a a Su pueblo. En vista de lo que sigue, est� claro que este sue�o de un rey venidero era algo que estaba en la mente de todo el pueblo de Dios, como tambi�n lo hab�a estado en Jueces 8:22 , y fue a la luz de este deseo que debemos vea la solicitud posterior de un rey ( 1 Samuel 8:5 ). La desaprobaci�n de Dios no ser�a de su deseo de tener un rey, sino del tipo de rey que ten�an en mente, uno que esencialmente desplaz� a YHWH y era como los reyes de todas las naciones.
Hannah se hab�a estado preparando para este momento durante tres a�os y bien pudo haber pasado un tiempo considerable pensando en lo que dir�a cuando llegara, y con ese fin su mente claramente hab�a variado por todas partes. Debemos ver sus palabras bajo esa luz, y no solo como la inspiraci�n del momento. Para nosotros, la oraci�n puede no parecernos lo suficientemente personal para la ocasi�n. Pero en aquellos d�as no se enfatizaba el individualismo y cada israelita se ve�a a s� mismo como parte de un todo m�s que como un individuo.
Por lo tanto, consideraban que su propio futuro estaba muy ligado al futuro de todo el pueblo. Si la bendici�n iba a venir, por lo tanto, vendr�a sobre todos los que eran justos. Y con ese fin fue su oraci�n que el regalo de su hijo pudiera contribuir al bien de la naci�n. Est� claro que la grandeza de su sacrificio le hab�a dado grandes expectativas. Seguramente, hab�a pensado ella, esto debe ayudar en la realizaci�n de los prop�sitos �ltimos de Dios, e incluso en la venida del esperado Siloh ( G�nesis 49:10 ).
Podemos dividir su oraci�n de la siguiente manera:
1). La grandeza y el poder salvador de YHWH. Ella se regocija en la liberaci�n y seguridad que espera para ella y su pueblo de YHWH. Vivieron en d�as peligrosos y nadie estaba m�s consciente que ella de cu�nto necesitaban la liberaci�n y protecci�n continuas de Dios. Fue esta confianza la que sostendr�a a los piadosos en Israel en los d�as oscuros que vendr�an. Pero tambi�n indic� su propio triunfo en su liberaci�n como algo logrado por Dios frente a su propio adversario ( 1 Samuel 2:1 ).
2). Una advertencia para los orgullosos y arrogantes. Ella advierte de la necesidad de todos los hombres de humildad ante YHWH a la luz del hecho de que �l sabe todas las cosas y sopesa sus acciones. Es posible que ella haya tenido especialmente en cuenta aqu� el comportamiento bien publicitado de los sacerdotes. Pero sin duda ella tambi�n ten�a en mente su propia persecuci�n a manos de Peninnah. Como lectores, tambi�n podemos considerarlo pertinente al comportamiento de Saulo a lo largo de la primera mitad del libro. Fue su arrogancia lo que lo llev� a su ca�da. Si alguien necesitaba este consejo, lo necesitaba ( 1 Samuel 2:3 ).
3). Dios humilla al orgulloso y levanta al humilde y al necesitado. Ana estaba muy consciente de que esto era lo que YHWH hab�a hecho por ella y enfatiza el continuo cuidado de YHWH por los d�biles, hambrientos y est�riles, en contraste con Su trato con los poderosos, ricos y aparentemente bendecidos. Aqu� ella tiene en mente su propia experiencia, vista a la luz de la preocupaci�n continuamente revelada de Dios por los pobres, las viudas, los hu�rfanos y los necesitados (p.
gramo. Deuteronomio 10:18 ; �xodo 22:22 ; Deuteronomio 14:29 y a menudo). Su propia experiencia de esterilidad le hab�a dado una comprensi�n de las sentidas necesidades de la gente ( 1 Samuel 2:4 ). Ella se hab�a vuelto una con ellos en su necesidad. Sin embargo, tambi�n describe las vicisitudes por las que atravesar�a David en su conflicto con Sa�l.
4). La soberan�a de YHWH sobre la humanidad como dador de vida y como su creador. En estos vers�culos ella expresa bellamente el control de YHWH sobre la vida y la muerte como Creador (la muerte estaba siempre cerca en aquellos d�as) y sobre las perspectivas y destinos futuros de las personas, con especial referencia a su amor por los oprimidos y su disposici�n para exaltarlos. Ella sinti� especialmente que esto se aplicaba a ella porque YHWH le hab�a dado vida al dar a su hijo.
Pero estas cosas eran todas las preocupaciones diarias de su pueblo y esto tambi�n reflejaba su compasi�n y esperanzas por su pueblo ( 1 Samuel 2:6 ). De hecho, esa era la raz�n por la que le hab�a dado a su hijo a YHWH, para que pudiera ser una bendici�n para todo el pueblo. Pero tambi�n reflejado en estas palabras podemos ver el ascenso de David al poder a partir de una aparente muerte.
5). Ella se glor�a en el poder de YHWH y en su Rey que viene. Para terminar, ella enfatiza el cuidado de YHWH por 'Sus santos' (incluy�ndose a ella misma) y advierte a aquellos que se jactan de �l de las consecuencias. Y todo esto es a la luz del futuro d�a glorioso cuando YHWH gobernar� sobre toda la tierra ('juzgar� los confines de la tierra') a trav�s de Su pr�ximo rey ungido. El esperado Siloh vendr�, y a �l ser� el recogimiento del pueblo ( G�nesis 49:10 ).
Vea tambi�n N�meros 23:21 ; N�meros 24:17 ; Deuteronomio 17:14 . Su sue�o era que su hijo pudiera tener un papel que desempe�ar en este glorioso escenario (como de hecho lo har�a �l).
Esto encontr� un cumplimiento parcial en la entronizaci�n de David, pero el final de 2 Samuel en una plaga causada por la desobediencia del rey ( 2 Samuel 22 ) demuestra con bastante claridad que incluso para el escritor solo deb�a ser visto como un prototipo y no como el Cosa real. Lo real estar�a en el rey eterno final de la casa de David descrito en 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 .
La grandeza y el poder salvador de YHWH.
1 Samuel 2:1
Y Ana or� y dijo:
�Mi coraz�n se regocija en YHWH,
Mi cuerno es exaltado en YHWH,
Mi boca se ensancha sobre mis enemigos,
Porque me regocijo en tu salvaci�n.
No hay santo como YHWH,
Porque no hay nadie fuera de ti,
Tampoco hay roca como nuestro Dios ".
Ana se regocija en YHWH quien le ha dado un hijo, y a�n m�s por su gran privilegio de d�rselo a YHWH. Esto ha elevado su estatus por encima de todas las mujeres en Israel (su cuerno est� exaltado en YHWH, es decir, ahora puede mover la cabeza como el ciervo con cuernos en su triunfo). Al mismo tiempo, ya no tiene que callar humillada ante sus adversarios porque ha dado a luz un hijo para desconcierto de todos sus enemigos que la hab�an criticado.
Porque Dios la ha salvado de su humillaci�n y ha demostrado que nadie es santo como �l (comp�rese con �xodo 15:11 ), nadie puede compararse con �l, nadie tiene un fundamento tan firme como �l. La idea de Dios como su roca proviene de Deuteronomio 32:4 ; Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32:18 ; Deuteronomio 32:30 .
Una advertencia para los orgullosos y arrogantes.
1 Samuel 2:3
�No hables m�s con tanto orgullo,
No dejes que la arrogancia salga de tu boca,
Porque YHWH es un Dios de conocimiento,
Y por �l se pesan las acciones ".
Hannah pudo haber tenido en mente aqu� el trato que le dio Peninnah y otras mujeres rencorosas que conoc�a que hab�an expresado su propio orgullo y la hab�an hecho pasar un mal rato. Pero en la mente tambi�n puede haber estado el comportamiento del sacerdocio actual tan pronto como se describir�. Sin embargo, es una advertencia general para todos. Ella quiere que todos se humillen ante YHWH como ella lo ha hecho, para que tambi�n puedan disfrutar de bendiciones similares a las que ella recibi� de Aquel que sopes� sus acciones y respondi� en consecuencia. Si tan solo Sa�l hubiera prestado atenci�n a estas palabras, qu� diferencia podr�a haberlo hecho para �l.
Su punto no es que haya sido bendecida porque sus buenas acciones hayan superado las malas, sino que Dios ha sopesado el anhelo de su coraz�n y la pureza de su prop�sito. Por eso la ha bendecido.
Dios humilla al orgulloso y levanta al humilde y al necesitado.
1 Samuel 2:4
�Los arcos de los valientes est�n rotos,
Y los que tropezaron est�n ce�idos de fuerza.
Los que estaban hartos se alquilaron por pan,
Y los que ten�an hambre han dejado de tener hambre.
S�, la est�ril dio a luz siete,
Y la que tiene muchos hijos languidece ".
Ana contrasta aqu� a los guerreros orgullosos y autosuficientes con los que tropiezan en su camino, y se�ala que es Dios quien derriba y desarma a uno mientras da fuerza al otro. Eso es lo que ha hecho por ella. En su debilidad, �l la ha ce�ido de fuerza. (Podemos comparar aqu� tambi�n el contraste entre Sa�l y David). Luego contrasta a los ricos con su alto nivel de vida con los que pasan hambre, y advierte que Dios har� que los ricos tengan que valerse por el pan, mientras que los hambrientos dejar�n de tener hambre porque sus necesidades ser�n satisfechas, de la misma manera. como Dios ha alimentado su propia alma hambrienta.
Esto tambi�n es relevante para Sa�l y David. En ambos casos, la advertencia es para los orgullosos y arrogantes de lo que Dios hace con aquellos que son tan orgullosos a menos que consideren sus caminos, mientras que al mismo tiempo es misericordioso con los d�biles e indefensos, algo que ella ahora ha experimentado por s� misma. Vivi� en una �poca en la que constantemente se revelaban tales vicisitudes de la vida. Eran tiempos turbulentos.
El tercer ejemplo de los tres es especialmente pertinente para su propio caso, y nuevamente advierte contra la arrogancia ante los sufrimientos ajenos. La que era est�ril dio a luz un hijo que cumpli� su deseo. Para ella, �l es el equivalente a siete hijos, el n�mero divinamente perfecto (comparar 1 Samuel 4:15 ). En contraste, la que tiene muchos hijos languidecer� (ya sea por su orgullo y falta de bondad hacia los menos afortunados que ella, con Penina en mente, o porque pierde a sus hijos y se queda despojada - Jeremias 15:9 ).
El punto general es que todas esas personas deben tener en cuenta a Dios y sus caminos para que no se queden atrapados. Porque ella ha aprendido a trav�s de su propia experiencia que lo m�s importante no es confiar en las propias fuerzas y recursos, sino confiar en YHWH.
La soberan�a de YHWH sobre la humanidad como su Creador.
1 Samuel 2:6
�YHWH mata y da vida,
�l baja al Seol y sube.
YHVH empobrece y enriquece,
�l rebaja, tambi�n levanta.
�l levanta del polvo al pobre,
�l levanta del muladar al necesitado,
Para hacerlos sentar con los pr�ncipes,
Y heredar el trono de gloria.
Porque las columnas de la tierra son de YHWH,
Y ha puesto el mundo sobre ellos ".
Esto ahora dirige sus pensamientos a la soberan�a general de YHWH tanto en la vida como en la muerte, y con respecto a la riqueza y la pobreza. Ella es muy consciente de esto por la vida que Dios le ha dado en su hijo. Aqu� no hay ninguna referencia a la resurrecci�n. El pensamiento es m�s bien que la vida y la muerte est�n en sus manos. Algunos mueren, a otros se les "da vida" o reviven despu�s de una enfermedad. Pero todos dependen de YHWH. Algunos son llevados al mundo sepulcral (Sheol), otros son levantados de sus lechos de enfermedad.
Y de la misma manera es �l quien empobrece o enriquece a los hombres, quien humilla a los hombres o los eleva. En efecto, esto es lo que le ha sucedido. Ella misma siente que ha sido rescatada de una muerte en vida, y que se ha enriquecido y exaltado en su procreaci�n de un hijo.
Porque ella ha llegado a reconocer que YHWH es Quien levanta al pobre y al necesitado del polvo y del muladar (el lugar de miseria y humillaci�n. Ver Isa�as 47:1 ; Lamentaciones 4:5 ), y los hace gozar. el privilegio de ser pr�ncipes y de sentarse en un trono glorioso (un contraste total con el polvo y el muladar).
Sin duda, en ese momento sinti� que ella, que hab�a estado de luto espiritualmente en un estercolero, ahora estaba en el trono de gloria por su alegr�a por el nacimiento de Samuel. La imagen en general es, por supuesto, idealista, aunque ciertamente se pueden encontrar ejemplos de la historia. Quiz�s se le ocurri� a Jeft�. Y ciertamente ser�a cierto en el caso de David. Pero ella tiene en mente lo que suceder� en �ltima instancia cuando llegue el rey ideal prometido.
Y todo esto ser� as� porque YHWH controla la creaci�n misma y es Se�or sobre todo. Su misma continuidad depende de Su provisi�n, como lo demuestra el hecho de que "los pilares de la tierra son de YHWH, y �l ha puesto el mundo sobre ellos". Esta v�vida descripci�n describe el mundo como una casa o un templo (ver Jueces 16:26 ). Si �l quitara los pilares, la casa se derrumbar�a.
De esto obtenemos un entendimiento de c�mo se exalta el alma de Ana, porque en sus ojos todas estas descripciones resaltan lo que YHWH ha hecho por ella. Ha puesto su mundo patas arriba. Y su punto es que �l no solo lo hace por ella, sino que lo har� por los dem�s. David ser� un excelente ejemplo.
Versículos 9-10
Ella se gloria en el poder de YHWH y en su Rey venidero ( 1 Samuel 2:9 ).
1 Samuel 2:9
��l guardar� los pies de sus escogidos,
Pero los malvados ser�n callados en las tinieblas,
Porque nadie prevalecer� con fuerza,
Aquellos que luchan con YHWH ser�n hechos pedazos.
Contra ellos tronar� en los cielos,
YHWH juzgar� los confines de la tierra,
Y dar� fuerza a su rey,
Y exalta el poder de su ungido �.
Ana termina sus palabras con una expresi�n de confianza en el hecho de que YHWH mantendr� los pies de Sus escogidos, mientras que dispondr� de los malvados que ser�n callados en las tinieblas. Terminar�n en Sheol. Porque nadie puede prevalecer por su propia fuerza, raz�n por la cual sus escogidos lo necesitan para que sus pies no flaqueen, mientras que los injustos terminar�n en tinieblas y los que luchan con �l ser�n quebrantados. Verdaderamente tronar� contra ellos en los cielos. Nuevamente podemos comparar a David y Sa�l.
La palabra para 'elegidos' significa 'aquellos que son los objetos de Su pacto de amor'. Se refiere a aquellos que caminan en respuesta fiel a Su pacto y, por lo tanto, disfrutan de Su pacto de amor.
Las �ltimas tres l�neas pueden representar simplemente una expectativa general. YHWH gobernar� (juzgar�) los confines de la tierra, y en ese papel dar� fuerza a cualquiera que �l designe como rey, y exaltar� el poder de cualquiera a quien �l aparta y unge. Pero es mucho m�s probable que tenga en mente la expectativa del gobierno mundial de Dios, cuando �l ser� el 'Juez' de toda la tierra y establecer� y dar� fuerza al rey prometido de G�nesis 49:10 y exaltar� su poder como Su 'ungido' (aquel a quien ha apartado para Su servicio).
Debe notarse que el hecho de que YHWH lo haya establecido como rey necesariamente significar�a que ser�a ungido. Eso fue lo que les sucedi� a los reyes en ese momento ( Jueces 9:8 ). As�, 'Su ungido' simplemente significa 'Su Rey designado'. Las palabras resaltan que incluso en esta etapa despu�s de las vicisitudes del per�odo de los Jueces, Israel todav�a ten�a grandes expectativas.
Entonces no hab�an tenido rey y se hab�a reflejado en c�mo hab�an vivido. Cada hombre hab�a hecho lo que era correcto a sus propios ojos. Pero Ana sab�a que, como descendientes de Abraham, estaban destinados a traer bendici�n a todo el mundo ( G�nesis 12:3 ), y ser un reino de sacerdotes a una tierra que pertenec�a a YHWH ( �xodo 19:6 ; comparar Deuteronomio 10:14 ).
Por lo tanto, en el futuro se preve�a una realeza, una realeza en la que el rey gobernar�a sabiamente bajo YHWH ( Deuteronomio 17:14 ). Esa fue en parte la raz�n por la que Dios los hab�a tra�do de regreso a Cana�n y les hab�a dado su propia tierra, para que pudieran ministrar a las naciones. De modo que confiaba en que alg�n d�a vendr�a sin duda Siloh y reunir�a triunfalmente a los pueblos con �l para que todo se hiciera realidad ( G�nesis 49:10 ). Fue entonces cuando Dios establecer�a Su gobierno sobre las naciones.
Ciertamente, esto se cumpli� en parte en la adhesi�n y los triunfos de David. De hecho, muchos deben haber pensado en �l como Shiloh. Pero el escritor tiene cuidado al final de su libro para recordarnos que hubo grandes deficiencias en el gobierno de David ( 2 Samuel 24 ). �l quiere que reconozcamos que el futuro todav�a aguarda a un David m�s grande que establecer� Su reinado eterno ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ).
Versículos 10-17
El ascenso de Samuel y la ca�da de la casa de El� ( 1 Samuel 2:12 a 1 Samuel 3:1 ).
En esta secci�n ahora tenemos una descripci�n de la cuidadosa construcci�n del ministerio de Samuel y de su propio crecimiento espiritual. Pero entrelazada deliberadamente dentro de ella est� la descripci�n continua de la ca�da de la casa de Eli. Si bien la lecci�n es simple. Incluso en el mismo entorno, algunos se desarrollan y se acercan m�s a Dios, mientras que otros contin�an precipitadamente en el camino del desastre.
Este crecimiento continuo de Samuel y la ca�da de la casa de El� se describe de la siguiente manera:
a 'El ni�o ministr� a YHWH antes que El� el sacerdote' ( 1 Samuel 2:11 ).
b Una descripci�n del comportamiento inicuo de los hijos de El� ( 1 Samuel 2:12 ).
c 'Samuel ministr� ante YHWH siendo un ni�o ce�ido con un efod de lino &mdash- y el ni�o Samuel creci� ante YHWH' ( 1 Samuel 2:18 ).
d El� reprende a sus hijos por su maldad al transgredir lo que pertenece a YHWH ( 1 Samuel 2:22 ).
c 'Y el ni�o Samuel creci� y fue favorecido tanto con YHWH como con los hombres' ( 1 Samuel 2:26 ).
b Un hombre de Dios profetiza la ca�da de la casa de El� y la muerte de sus hijos inicuos ( 1 Samuel 2:27 ).
a 'Y el ni�o Samuel ministr� a YHWH antes que El�' ( 1 Samuel 3:1 ).
La narrativa est� cuidadosamente modelada. Note que en 'a' el ni�o Samuel ministra a YHWH antes que El�, y en el paralelo hace lo mismo. En 'b' hemos descrito la maldad de los dos hijos de El� y en el paralelo se describe el destino tanto de ellos como de su casa. En 'c' Samuel contin�a creciendo antes de YHWH, y lo mismo ocurre en el paralelo. En 'd', y centralmente, Eli reprende a sus dos hijos por traspasar las reservas de YHWH y les advierte de las consecuencias de sus acciones.
Son las consecuencias de su comportamiento para Israel las que cubrir�n la siguiente parte del libro (1 Samuel 3-6), y tambi�n afectar�n los a�os venideros hasta el ascenso de Samuel, un ascenso que conducir� a una 'edad de oro'. en el cual los filisteos ser�n rechazados, y posteriormente como consecuencia de la actividad de su protegido David, el Arca regresar� a su lugar apropiado en el Tabern�culo / Templo.
Samuel es apartado para el servicio de YHWH ( 1 Samuel 2:11 ).
1 Samuel 2:11
Y Elcana se fue a Ram� a su casa. Y el ni�o ministr� a YHWH delante del sacerdote El�.
En pocas palabras conmovedoras, el traum�tico momento de la separaci�n se pasa r�pidamente por alto. No se menciona a Hannah. Su oraci�n ha dicho todo lo que hay que decir. Como cabeza de la casa, el piadoso Elcana deja a Samuel con El� y regresa a su casa en Ram� sin su hijo, porque su hijo ha sido entregado a YHWH. Y Samuel se queda en Silo y comienza a ministrar a YHWH bajo la gu�a e instrucci�n de El�. Ha sido adoptado por YHWH y est� bajo la protecci�n de Eli. C�mo debi� haber deseado El� que sus propios hijos fueran as�.
Los dos hijos de El� ( 1 Samuel 2:12 ).
Las vidas de los dos hijos de El� eran exactamente opuestas a las de Samuel. Ellos tambi�n hab�an sido 'entregados a YHWH' cuando fueron hechos sacerdotes, pero su comportamiento revel� cu�n lejos estaban de YHWH. No es de extra�ar que YHWH hubiera abandonado a Shiloh ( 1 Samuel 3:21 ).
1 Samuel 2:12
' Ahora bien, los hijos de El� eran hombres sin valor; no conoc�an a YHWH '.
Estos hombres que ten�an la responsabilidad de ministrar a YHWH en nombre de Israel se describen como 'hombres in�tiles'. No es de extra�ar entonces que Israel languideciera. Y el resultado fue que 'no conoc�an a YHWH'. Sabemos por 1 Samuel 3:7 que esto se refiere al hecho de que YHWH no les revel� Su palabra. As�, los que vinieron a Siloh en busca de ayuda y gu�a espiritual se fueron con las manos vac�as.
Sin embargo, no debemos ver a Israel totalmente vac�o de tal gu�a porque, como revela 1 Samuel 2:27 , YHWH todav�a ten�a profetas locales ('hombres de Dios') que pronunciar�an Su palabra. A lo largo de los siglos, esto siempre ha sido as�. Dios siempre ha tenido sus 'profetas locales'. Pero el lugar central en el que deber�a haber estado disponible esa gu�a estaba vac�o. La fuente se hab�a secado. Era un patr�n que se revelar�a una y otra vez a lo largo de la historia.
1 Samuel 2:13
' Y la costumbre de los sacerdotes con el pueblo era que, cuando alguno ofrec�a sacrificio, el criado del sacerdote vino, mientras que la carne estaba hirviendo, con un garfio de tres dientes en su mano, y lo met�a en la sart�n , o tetera, o caldero, o olla. Todo lo que trajo el garfio, el sacerdote se lo llev�. As� hicieron en Silo con todos los israelitas que llegaron all�.
La Ley hab�a establecido instrucciones claras sobre la porci�n del sacerdote, que consist�a en el pecho y el hombro ( Lev�tico 7:29 ). Pero estos dos hombres no hicieron caso de la ley. En lugar de simplemente aceptar el pecho y la paleta, cada vez que se ofrec�a un sacrificio, enviaban a su sirviente con un tenedor de tres puntas, y cuando la carne que se hab�a quitado del sacrificio todav�a estaba hirviendo, entraba el tenedor y se reclamaba lo que saliera. por los sacerdotes.
Esto puede haber sido adicionalmente al pecho y al hombro, o puede ser simplemente que el tenedor se dise�� de tal manera que asegurara la recolecci�n de porciones mucho m�s grandes. De cualquier manera, estaban tomando m�s de lo que se les asign�. Esto era a lo que Shiloh hab�a llegado bajo su sacerdocio. Un lugar de robo a la luz del d�a. Y nadie se atrevi� a discutir con los sacerdotes "santos" de Dios.
De la misma manera, tambi�n deber�amos preguntarnos si de manera similar le estamos robando a Dios. Porque tambi�n nosotros somos Sus siervos, y toda la riqueza que est� confiada a nuestro cuidado es Suya. El peligro para nosotros tambi�n es que podemos usar para nuestros propios prop�sitos lo que realmente deber�amos ver como suyo, porque como Jes�s inform� a sus disc�pulos cuando dirigi� su atenci�n a la viuda que le dio las blancas en el templo, nuestra ofrenda se juzga seg�n el base, no de cu�nto damos, sino de lo que nos quedamos. Otros de nosotros queremos m�s de lo que Dios quiere para nosotros, y dedicamos el tiempo que deber�amos dedicar a Su servicio para obtener m�s riqueza para nosotros mismos.
Sin embargo, aqu� los sacerdotes se cansaron de la carne hervida y por eso idearon otro plan para satisfacerse.
1 Samuel 2:15
' S�, antes de quemar la grasa, el criado del sacerdote vino, y le dijo al hombre que sacrific�, �Da carne que ase para el sacerdote, porque no habr� hervido carne de ti, pero en bruto.� Y si el hombre le dec�a: "Seguramente quemar�n la grasa primero, y luego tomar�n tanto como su alma desee", entonces �l dir�a: "No, pero debes d�rmelo ahora, y si no, yo lo tomar� por la fuerza ". '
Este segundo incumplimiento de la Ley fue a�n m�s flagrante que el primero. De hecho, exigieron que se les diera la carne cruda antes de que se quemara la grasa, que ten�a que ser entregada a YHWH. Es de suponer que, por tanto, fue antes de que lo hubieran quitado. Esto fue pura blasfemia. Ante una infracci�n tan grave de la Ley, la gente protest�. La Ley enfatiz� que la grasa primero debe ser entregada a YHWH y quemada en el altar.
Fue sagrado. Entonces los sacerdotes podr�an tener todo lo que quisieran. Pero luego fueron amenazados con que si no hac�an lo que les dec�an, se usar�a la fuerza para que los sacerdotes se salieran con la suya. Ninguno, por supuesto, pudo evitarlo. Nadie se atrever�a a golpear a un sacerdote santo oa su sirviente. Eso habr�a sido un sacrilegio. Entonces tuvieron que ceder. As�, los dos sacerdotes y sus sirvientes insultaron descaradamente a YHWH al ignorar todos Sus requisitos, aprovechando su posici�n privilegiada.
1 Samuel 2:17
" Y el pecado de los j�venes fue muy grande delante de YHWH, porque los hombres despreciaron la ofrenda de YHWH".
El escritor resume la situaci�n. El pecado de estos j�venes, Ofni y Finees ( 1 Samuel 2:34 ), fue muy grande ante YHWH, ya que con sus acciones estaban demostrando que despreciaban la ofrenda de YHWH. (Este era, por supuesto, un Phinehas posterior al de N�meros 25:11 ).
Y el resultado fue que las ofrendas ser�an despreciadas por la gente ( Malaqu�as 2:8 ). Todo el sistema de sacrificios estaba siendo desacreditado debido al comportamiento escandaloso de estos dos sacerdotes. Y parece que Eli no hizo nada al respecto.
Versículos 18-21
El comportamiento contrastante de Samuel y su familia ( 1 Samuel 2:18 ).
En total contraste, el joven Samuel, vestido de manera similar a un sacerdote aunque todav�a era un ni�o, ministr� ante YHWH y continu� creciendo en rectitud. Debe haber estado desconcertado y apesadumbrado por lo que vio. Y sin duda vino a buscar un palo por eso. Pero a diferencia de la casa de El�, la familia de Samuel fue muy bendecida. Demostr� que todav�a hab�a algunos que miraban fielmente a YHWH.
1 Samuel 2:18
' Pero Samuel ministraba delante de YHWH, siendo un ni�o, ce�ido con un efod de lino.'
�Samuel ministr� ante YHWH�. No se nos dice en qu� consist�an los deberes de Samuel, pero claramente los cumpli� fielmente. Y all�, en el Tabern�culo, sirvi� diligentemente a YHWH, y visti� un efod de lino, que lo distingu�a como un ni�o 'santo', un ni�o apartado enteramente para la adoraci�n de YHWH. Un efod era una prenda que cubr�a la cabeza, cubr�a los hombros y se ajustaba a la cintura.
Era principalmente distintivo de los sacerdotes ( 1 Samuel 2:28 ; 1 Samuel 22:18 ), aunque otros pod�an usarlo cuando participaban en actividades sagradas ( 2 Samuel 6:14 ).
Hab�a un efod especial para 'el sacerdote' (el sumo sacerdote) o para quien lo �xodo 28:6 ( �xodo 28:6 y sig.). As�, el efod demostr� que Samuel estaba continuamente ocupado en deberes sagrados. Sin embargo, no hay ninguna sugerencia de que ofreci� sacrificios en esta etapa.
1 Samuel 2:19
' Por otra parte su madre sol�a hacer de �l un t�nica peque�a, y se utiliza para traerlo a �l de un a�o a otro (literalmente 'del d�a a d�a'), cuando sub�a con su marido para ofrecer el sacrificio acostumbrado (el sacrificio del d�a ').'
La 't�nica peque�a' era similar a la prenda que usaba 'el sacerdote' debajo del efod. Su madre le tra�a uno nuevo cada vez que asist�a a las fiestas regulares, lo que hac�a regularmente para ofrecer un sacrificio a trav�s de su esposo. Ella nunca olvid� a su hijo, y nunca dej� de adorar a YHWH.
1 Samuel 2:20
' Y El� bendijo a Elcana y a su esposa, y dijo: "YHWH te d� simiente de esta mujer para la petici�n que se le pidi� a YHWH". Y se fueron a su propia casa.
Parecer�a que El� cuid� de los padres de Samuel y les dio su atenci�n personal. Sin duda, Samuel se hab�a ganado su coraz�n, y sin duda estaba agradecido de tenerlo ministrando en el Santuario. Por eso, cuando ofreci� sacrificio por ellos, bendijo a Elcana y a su esposa, y or� para que Dios continuara respondiendo a su petici�n d�ndole m�s hijos. Y con esa bendici�n se fueron a su propia casa.
1 Samuel 2:21
" Y Jehov� visit� a Ana, y ella concibi� y dio a luz tres hijos y dos hijas. Y el ni�o Samuel creci� ante YHWH.
Y as�, en parte en respuesta a su oraci�n, y sin duda tenemos la intenci�n de ver que en parte debido a la bendici�n del Sacerdote, YHWH nuevamente 'visit�' a Ana, y el resultado fue que ella concibi� y dio a luz tres hijos y dos hijas. Dios le estaba dando una familia para llenar el vac�o que sin duda hab�a dejado la partida de Samuel. Dios es deudor de nadie. Mientras tanto, su primer hijo, Samuel, 'creci� ante YHWH'. Creci� en Su presencia tanto f�sica como espiritualmente, porque estaba totalmente separado de YHWH.
Versículos 22-25
Los hijos de El� empeoran cada vez m�s hasta que 'pecan hasta la muerte' ( 1 Samuel 2:22 ).
Mientras Samuel crec�a y se desarrollaba, los hijos de El� se marchitaban y se desintegraban. Para entonces, Eli era un anciano. Su tiempo como sacerdote estaba llegando a su fin. Y mientras Samuel alegraba continuamente su coraz�n piadoso, la noticia de que escuch� acerca de sus dos hijos lo entristeci� mucho. De hecho, se hab�a vuelto tan grave que decidi� darles una advertencia severa.
1 Samuel 2:22
" El� era muy viejo y segu�a oyendo todo lo que sus hijos hac�an con todo Israel, y c�mo se acostaban con las mujeres que serv�an a la puerta de la tienda de reuni�n".
Note el alcance de la influencia de estos hombres imp�os, ahora algo mayores, pero ciertamente no m�s sabios. De hecho, se hab�an vuelto a�n m�s pecadores, porque no solo continuaron pecando ante todo Israel, sino que se acostaron con las mujeres que estaban al servicio de YHWH, las mujeres que serv�an a la puerta de la Carpa del Encuentro. Esto no fue solo adulterio, sino adulterio llevado a cabo en la misma cara de YHWH.
No sabemos si las mujeres consintieron libremente, pero es probable que al menos hayan sido presionadas por los sacerdotes, quienes bien pudieron haber declarado que era su deber como sirvientes del Tabern�culo, citando el ejemplo del culto cananeo donde prevalec�a el sexo ritual. As� que deshonraron su oficina de una nueva manera.
No sabemos qu� tipo de servicio sagrado realizaban normalmente estas mujeres (comp�rese con �xodo 38:8 ), pero claramente ten�an deberes regulares, que pueden haber incluido el canto de los Salmos y la limpieza de los alrededores de la casa de Dios. La hija de Jeft� probablemente se hab�a convertido en uno de ellos ( Jueces 11:37 - que bien pudo haber tenido la intenci�n de indicar que ella viv�a en perpetua virginidad, habiendo sido redimida por la ofrenda de un carnero) y posiblemente todav�a estaba viva en ese momento.
Y eran igualmente claramente sagrados para YHWH. As�, los dos hombres hab�an encontrado una forma de cometer un sacrilegio que iba incluso m�s all� de lo que hab�an hecho antes. Cometieron adulterio ante el mismo rostro de Dios con las mismas mujeres que estaban dedicadas a YHWH. Esto bien pudo deberse a la influencia cananea, porque en la religi�n cananea las prostitutas sagradas eran un lugar com�n, pero sab�an perfectamente bien que era inexcusable.
"A la puerta de la tienda de reuni�n". Esto fue particularmente atroz ya que aqu� era donde la gente �xodo 29:42 a YHWH para juzgar diferentes temas ( �xodo 29:42 ). Era donde una mujer acusada de adulterio ser�a probada 'ante YHWH' ( N�meros 5:16 ). Y sin embargo ahora las mismas mujeres que serv�an all� hab�an sido convertidas en ad�lteras, y eso por los mismos sacerdotes de YHWH.
1 Samuel 2:23
" Y �l les dijo:��Por qu� haces estas cosas? Porque he o�do de tus malas acciones de parte de todo este pueblo. No, hijos m�os, porque no es un buen informe lo que escucho. Haces transgredir al pueblo de YHWH. Si un hombre peca contra otro, Dios arbitrar� por �l, pero si un hombre peca contra YHWH, �qui�n arbitrar� por �l? "
Eli desaf�a a sus hijos por su comportamiento, pero era algo que deber�a haber hecho mucho antes. Se�ala que est� escuchando sobre su mal comportamiento en todas partes. Todos est�n hablando de eso. (Posiblemente antes hab�a cerrado los o�dos a los 'rumores'. Pero ahora ya no pod�an ser ignorados). Y los reprende porque el informe que est� recibiendo no es bueno. �Por qu�, pregunta, est�n haciendo esas cosas? �No se dan cuenta de que est�n haciendo transgredir al pueblo de YHWH? Esto fue realmente serio, porque, si un hombre peca contra otro, Dios intervendr� como �rbitro y juez, pero cuando un hombre peca directamente contra YHWH, �qui�n est� ah� para arbitrar por �l? Y la respuesta es nadie. Porque no hay nadie cuya s�plica sea suficiente en vista de la grandeza del pecado.
La gente de �YHWH� puede referirse al hecho de que las mujeres con las que hab�an estado pecando fueron apartadas espec�ficamente para YHWH. O simplemente puede significar 'Israel' como pueblo de YHWH. De cualquier manera, deb�a verse como un asunto serio.
1 Samuel 2:25
� No obstante, ellos no escucharon la voz de su padre, porque YHWH estaba dispuesto a matarlos. '
No sabemos si hubieran escuchado a su padre por su propia voluntad, incluso si YHWH no los hubiera endurecido. La probabilidad es que no lo har�an, porque eran pecadores empedernidos. Despu�s de todo, su padre seguramente debi� haberles hablado antes de los rumores. Pero ahora hab�a otra raz�n por la que no escuchaban, y era porque, como resultado del hecho de que hab�an endurecido sus corazones durante tanto tiempo, Dios ahora los hab�a endurecido.
Al igual que con el fara�n anteriormente, el tiempo del perd�n hab�a pasado. YHWH hab�a determinado que deb�an morir. Hab�an cometido el 'pecado de muerte' ( Santiago 5:16 ).
Versículo 26
Samuel contin�a creciendo y est� ganando en favor tanto con YHWH como con los hombres ( 1 Samuel 2:26 ).
1 Samuel 2:26
"Y el ni�o Samuel crec�a y se agrandaba tanto con YHWH como con los hombres".
Mientras que los hijos de El� se han deteriorado totalmente y han sido objeto de la condenaci�n tanto de YHWH como de los hombres. Samuel sigue "creciendo". Est� haciendo exactamente lo contrario. �l est� aumentando en favor tanto de YHWH como de los hombres. Feliz aquel de quien se pueda decir esto. Todos los que tuvieron contacto con �l quedaron impresionados y encontraron su bendici�n. Estaba en total contraste con los hijos de El�.
Versículos 27-36
YHWH env�a a un hombre de Dios para dar su veredicto sobre la casa de El� ( 1 Samuel 2:27 ).
La Escritura revela constantemente que Dios nunca se queda sin un testimonio. Siempre en momentos especiales de necesidad aparece un 'hombre de Dios'. En este caso llega un 'hombre de Dios' an�nimo a Eli. Por supuesto, es posible que El� lo conociera, pero al igual que algunos 'hombres de Dios' en Samuel y Reyes, no se nos ha dado a conocer. Es uno de los testigos an�nimos de Dios. Sin embargo, es importante, y su mensaje es a�n m�s importante, porque ha venido a se�alar la desaparici�n de la casa de Eli.
La venida del 'hombre de Dios' tiene otro significado en el pasaje. Porque indica que en este momento YHWH no tiene a nadie m�s que pueda usar para transmitir el mensaje a El�. Pero en el cap�tulo 3 la situaci�n cambiar�, porque all� YHWH usa a Samuel para ese prop�sito. Por lo tanto, es una indicaci�n de que para entonces Samuel tambi�n es aceptado como un 'hombre de Dios', capaz de recibir y transmitir un mensaje de YHWH. Su estatus crece continuamente.
1 Samuel 2:27
" Y vino un var�n de Dios a El�, y le dijo:�As� ha dicho Jehov�. �Me revel� a la casa de tu padre, cuando ellos estaban en Egipto como esclavos de la casa de Fara�n? �Y lo eleg� de entre todas las tribus de Israel para que fuera mi sacerdote, para que subiera a mi altar, para quemar incienso, para llevar un efod delante de m�? �Y di a la casa de tu padre todas las ofrendas encendidas de los hijos de Israel? '
El hombre de Dios viene a El� y describe en el Nombre de YHWH todo lo que YHWH ha hecho por su casa. �l se hab�a revelado a la casa de su 'padre' (antepasado) Aar�n cuando estaba en Egipto y era esclavo de la casa de Fara�n. Lo hab�a elegido de entre todas las tribus de Israel para que fuera su sacerdote, para que pudiera subir a su altar, quemar incienso y llevar el efod (del sacerdote) delante de �l. Note el orden a medida que avanza desde el altar de sacrificios en el patio, hasta el altar del incienso en el Lugar Santo, hasta llevar el efod del Sacerdote ante YHWH en el Lugar Sant�simo.
Era un gran privilegio que se le hubiera dado la casa de Aar�n. Y YHWH tambi�n hab�a dado a la casa de su padre todas las ofrendas de los hijos de Israel hechas encendidas, una parte de las cuales fue dada a los sacerdotes, las mismas ofrendas que ahora estaban siendo mal utilizadas por ellos.
1 Samuel 2:29
" �Por qu� pisotean mi sacrificio y mi ofrenda que he ordenado en mi habitaci�n, y honran a sus hijos m�s que a m�, engord�ndose con lo mejor de todas las ofrendas de Israel, mi pueblo?"
Entonces se pone la acusaci�n, que El� y su casa han pisoteado Su sacrificio y ofrenda que �l ha ordenado en Su propia morada, y de hecho que El�, al permitir lo que tiene, ha honrado a sus hijos por encima de YHWH, y lo que es m�s, al participar en su comportamiento, se ha engordado con las mejores partes de las ofrendas de su pueblo Israel. Por tanto, Eli no debe ser exonerado de culpa.
1 Samuel 2:30
� As� la palabra de YHWH (neum YHWH - una indicaci�n de una declaraci�n prof�tica solemne), el Dios de Israel,� Dije en verdad que tu casa, y la casa de tu padre, andar�an delante de m� para siempre �. Pero ahora, la palabra de YHWH (neum YHWH), �Sea lejos de m�; porque honrar� a los que me honran, y a los que me desprecian se les tendr� en poca estima �.
En �xodo 29:9 ; N�meros 25:13 Dios hab�a dicho que la familia de Aar�n en todas sus ramas servir�a perpetuamente como sacerdotes en Su presencia, pero ahora estaba alterando la promesa en lo que respecta a la l�nea de El�. Llegar�a el momento en que dejar�an de actuar como sacerdotes.
Y la raz�n de ello fue porque lo hab�an estimado y despreciado a �l a la ligera. Porque, declara, 'honrar� a los que me honran, y a los que me desprecian se les menospreciar�'. Con esto se hab�an excluido del pacto de Dios. Por lo tanto, ser�an separados del sacerdocio, y la promesa a partir de ese momento solo se aplicar�a a la casa de Eliezer, es decir, a los sadocitas. Estos �ltimos, por supuesto, tambi�n ser�an cortados m�s tarde como resultado de su actitud hacia Jesucristo por la destrucci�n del Templo. Por tanto, a los ojos de Dios, Israel ya no tiene un sacerdocio sacerdotal, aparte del Sumo Sacerdocio de Jesucristo. Pero eso a�n estaba en un futuro lejano.
1 Samuel 2:31
� He aqu�, vienen d�as en que cortar� tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, para que no haya anciano en tu casa�.
Cortar el brazo significaba quitar la fuerza. Por lo tanto, se estaba se�alando que ning�n var�n de su casa llegar�a a ser un anciano en el futuro, porque YHWH no lo permitir�a.
1 Samuel 2:32
� Y ver�s la angustia de mi morada, en todo lo que Dios ha mostrado de bien a Israel, y no habr� anciano en tu casa para siempre�.
Este corte del brazo tendr�a consecuencias tambi�n para el Tabern�culo. Como resultado del comportamiento de la familia de El�, la angustia vendr�a sobre la habitaci�n de Dios, afectando as� todo lo que Dios le hab�a dado a Israel en su forma �nica de adoraci�n. Y la angustia llegar�a a la familia de Eli hasta tal punto que ya no ser�an longevos (algo visto como una indicaci�n del disgusto de Dios)
Entonces El� vivir�a para ver la habitaci�n de YHWH angustiada. Esto suceder�a cuando recibiera la noticia de la captura del arca por los filisteos. La p�rdida del Arca fue una causa de gran angustia para el Tabern�culo, la morada de Dios. Significaba que Israel estaba privado del s�mbolo mismo de la presencia de Dios con ellos. 'En todo lo que Dios ha mostrado de bien a Israel' se referir�a entonces a la p�rdida de todos los beneficios que el Tabern�culo trajo a Israel. Esta ser�a la consecuencia de su derrota a manos de los filisteos. El Arca ser�a tomada y m�s tarde el Santuario de Shiloh ser�a destruido o quedar�a en desuso.
Alternativamente, podemos traducir, 'ver�s un rival en mi habitaci�n', el 't�' en este caso se refiere a sus descendientes que se ver�an desplazados por la casa de Sadok cuando Abiatar fue 'retirado' por la fuerza por Salom�n. Esto encajar�a mejor con la traducci�n de la siguiente frase como 'en todo lo que Dios dar� a Israel' que se encuentra en muchas versiones. Porque el d�a de Sadoc (el tiempo de David y Salom�n) ser�a un tiempo de gran prosperidad, cuando los sacrificios y las ofrendas ser�an numerosos. Pero todo estar�a perdido para los descendientes de Eli. Y nuevamente se enfatiza que ning�n var�n en su casa vivir�a hasta la vejez, pero ahora este juicio ser� 'para siempre'.
1 Samuel 2:33
� Y tu var�n, a quien no cortar� de mi altar, consumir� tus ojos y entristecer� tu coraz�n; y todo el aumento de tu casa morir� en la edad adulta ('en los hombres') ".
Y cualquier hombre de la casa de El� a quien Dios no quita de su altar (que no sea un sacerdote practicante), ser� motivo de gran tristeza y dolor de coraz�n para su familia, y todos los varones nacidos en su casa lo har�n. morir mientras a�n son j�venes. En otras palabras, el futuro de su casa es sombr�o. Nunca volver�n a producir sacerdotes satisfactorios. Se notar� que no est�n siendo excluidos del sacerdocio, solo de sus mayores bendiciones y beneficios, y sobre todo del Sumo Sacerdocio.
1 Samuel 2:34
� Y esta ser� la se�al para ti, que vendr� sobre tus dos hijos, Ofni y Finees. En un d�a morir�n los dos �.
Y la evidencia de que esta profec�a se cumplir� ser� que los dos hijos de El�, Ofni y Finees, ambos morir�n el mismo d�a, un evento que se registrar� en breve (ver 1 Samuel 4:11 ).
1 Samuel 2:35
� Y me levantar� un sacerdote fiel, que har� conforme a lo que est� en mi coraz�n y en mi mente, y le edificar� una casa segura, y �l andar� delante de mi ungido para siempre (literalmente, 'todos los dias')."
La promesa es entonces que, en contraste con El� y su familia, que ahora es rechazada, Dios levantar� un sacerdote fiel que ser� totalmente fiel a �l, y establecer� su casa y la asegurar�, y cuando venga, este El sacerdote servir� al ungido de Dios "todos los d�as". Para 'el ungido de Dios', compare 1 Samuel 2:10 , que es la �nica menci�n de un ungido hasta este momento, y apunta hacia un futuro rey ideal.
Esencialmente, por lo tanto, la promesa aqu� es de un Sumo Sacerdote fiel y verdadero que servir� al pr�ncipe ideal que se espera, el pr�ncipe que en el futuro ser� el ungido de YHWH. Este es el glorioso futuro de Israel. Si bien nuestros pensamientos pueden, naturalmente, volverse hacia lo que le espera a Samuel que no estaba en la mente de nadie cuando se dio esta profec�a. El pensamiento era m�s bien de la venida del 'ungido esperado de Dios', que a ellos les habr�a indicado, como a Ana, la venida del rey ideal esperado mencionado en 1 Samuel 2:10 , a quien Dios levantar�a de acuerdo con G�nesis 17:6 ; G�nesis 17:16 ; G�nesis 35:11 ; G�nesis 49:10 ; N�meros 23:21 ; N�meros 24:17; Deuteronomio 17:14 .
Por lo tanto, el pensamiento es esencialmente 'mesi�nico', y encuentra su cumplimiento final en nuestro Se�or Jesucristo, quien se convertir�a en nuestro gran y perfecto Sumo Sacerdote, actuando en nuestro nombre ( Hebreos 2:17 y con frecuencia; comp�rese tambi�n con Juan 17 ).
Pero el escritor tambi�n pretende claramente que el lector lo vea como una referencia a eventos posteriores en el Libro de Samuel, lo que puede verse como un cumplimiento parcial de esta promesa. En este sentido, hay dos puntos de vista principales en cuanto a a qui�n se refiere. La opini�n mayoritaria es que se refiere al Sumo Sacerdote Sadoc ( 2 Samuel 20:25 ), a quien David le dio la responsabilidad del Arca ( 2 Samuel 15:24 ), y quien, siendo de la l�nea de Eleazar, continu� en como Sumo Sacerdote, seguido por sus herederos, cuando Abiatar (de la l�nea de Ithamar y El�) dej� de ser el Sumo Sacerdote conjunto ( 1 Reyes 2:26 ).
Desde ese d�a, el Sumo Sacerdote nunca m�s vino de la l�nea de Ithamar (y Eli). Sadok fue fiel a su confianza, y su casa qued� asegurada, la l�nea de Sadok (y Eleazar) se prolong� hasta el exilio, y finalmente, despu�s de algunos altibajos, hasta el cese de los sacrificios. Y Sadoc camin� ante David y Salom�n (los prototipos del rey venidero) todos los d�as despu�s de su nombramiento, cumpliendo con las responsabilidades del oficio del Sumo Sacerdote.
Su l�nea era tambi�n la que Ezequiel vio que operaba en el nuevo altar que se construir�a despu�s del exilio a trav�s del cual se acceder�a al Templo celestial ( Ezequiel 43:19 ; comp�rese con Ezequiel 40:46 ).
Una opini�n minoritaria es que se refiere a Samuel. Bien puede ser visto como si hubiera sido 'adoptado' por El�, siendo as� reconocido como miembro de la l�nea sacerdotal, y ciertamente m�s tarde ofrecer�a sacrificios como sacerdote (aunque nunca reclam� el oficio de Sumo Sacerdote, que aparentemente qued� en suspenso despu�s de la destrucci�n de Silo hasta que emergi� de nuevo en Ah�as, el hijo de Ahitub ( 1 Samuel 14:3 ) para ser seguido por Ahimelec ( 1 Samuel 21:1 ). Ahitub era el hermano de Ichabod). Adem�s, nadie era m�s fiel que Samuel era y ser�a, y ciertamente har�a de acuerdo con lo que estaba en el coraz�n y la mente de Dios.
Pero donde la profec�a falla con respecto a Samuel es en la cuesti�n de que se le construyera una casa segura, que en contexto significa la casa que reemplazar�a a la casa de El�, porque sus hijos de hecho fallaron en sus responsabilidades ( 1 Samuel 8:1 ; 1 Samuel 8:5 ) y hasta donde sabemos nunca llegaron a ser sacerdotes.
Es cierto que su casa se 'estableci�' m�s tarde en el sentido de que su nieto se convirti� en el m�sico principal de David y padre de catorce hijos e hijas ( 1 Cr�nicas 6:33 ; 1 Cr�nicas 25:1 ; 1 Cr�nicas 25:4 ), pero no fue como sacerdotes, y el pensamiento en la profec�a aqu� parece ser que el aseguramiento deb�a ser de una casa relacionada con el sacerdocio.
La casa de Samuel no estuvo relacionada con el sacerdocio despu�s de su muerte. Ellos tambi�n hab�an perdido el derecho a serlo. Por lo tanto, Samuel podr�a haber sido un posible candidato, pero no cumpli� con todos los requisitos. Solo cumpli� parcialmente las condiciones.
1 Samuel 2:36
� Y suceder� que todo el que quede en tu casa vendr� y se postrar� ante �l por una moneda de plata y una barra de pan, y dir�:� Ponme, te ruego, en uno de los sacerdotes 'oficinas, para que pueda comer un bocado de pan ".
En t�rminos de expectativa mesi�nica, el pensamiento aqu� es que el Sumo Sacerdote venidero ser� tan exaltado que este sacerdocio actual tendr� que humillarse ante �l para recibir las necesidades de la vida, deseando servirle para disfrutar de su pan. Encontramos un cumplimiento de esto representado en la comida del pacto ofrecida a las multitudes por Jes�s, seguida por su exposici�n de la misma en t�rminos de la necesidad de recibirlo como el Pan de vida Juan 6:35 . Todos tendr�an que acudir a �l de esta manera. Si queremos vivir, tambi�n debemos comer de �l.
Pero esta v�vida imagen tambi�n enfatiza c�mo la l�nea de Eli ser� humillada en un futuro m�s cercano. En un futuro pr�ximo los que sean de su l�nea deber�n someterse a la l�nea de Eleazar para recibir la porci�n de su sacerdote, y se enfatiza su humillaci�n. Estar�n relativamente desamparados. Tal ser� el destino de la casa de Eli por su comportamiento atroz y sacrilegio.