La insensatez de Nabal ('necio') y la manera en que YHWH lo trat� mientras prove�a para David y sus hombres a trav�s de la esposa de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ).
Este es el segundo de tres ejemplos sucesivos en los que David revela su obediencia a YHWH al no tomar su propia venganza sobre aquellos que han pecado contra �l, y como consecuencia de esto, Abigail declara que ser� nombrado gobernante de Israel ( 1 Samuel 25:30 ). Esta declaraci�n del reinado ordenado de David es un aspecto importante de la historia.
El incidente encaja muy bien aqu�, ya que da una indicaci�n m�s de la forma en que David hizo uso de sus hombres sin da�ar a los israelitas, mientras que al mismo tiempo, como resultado del incidente, los eventos le confirmaron que YHWH tratar�a con los tontos (y por tanto, tambi�n con Saulo) a su debido tiempo. Pero tambi�n pone de manifiesto cu�n f�cilmente podr�a haberse vuelto como Sa�l, si YHWH no hubiera usado a Abigail para restringirlo y ense�arle una lecci�n importante que llevar�a al futuro.
Es un recordatorio para nosotros de que David tambi�n pod�a ser imperioso y despiadado, y que si bien era ciertamente m�s misericordioso que sus contempor�neos, a veces tambi�n pod�a ser bastante desalmado, como tendremos motivos para descubrir m�s adelante. Es un recordatorio de que era un buen hombre, pero todav�a un hombre de su �poca, algo que el escritor no intenta ocultarnos (comp�rese, por ejemplo, 1 Samuel 27:9 ; 2 Samuel 8:2 , aunque Cabe se�alar que en ambos casos fueron sucesos habituales de aquellos tiempos violentos y por motivos de seguridad).
De hecho, la cuesti�n del bien en contraste con el mal impregna toda la narrativa. Las palabras hebreas para "bien" y "mal" aparecen cada una siete veces en el cap�tulo, lo que seguramente no es una coincidencia. Es el n�mero de la consumaci�n divina. Ver 1 Samuel 25:3 ; 1 Samuel 25:8 ; 1 Samuel 25:15; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:30 ; 1 Samuel 25:36 y 1 Samuel 25:3 ; 1 Samuel 25:17; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:26 ; 1 Samuel 25:34; 1 Samuel 25:39 (dos veces). Y el bien se ve triunfar. Por lo tanto, el incidente se utiliza para demostrar que David finalmente saldr� triunfante, mientras que Sa�l perecer�.
Para comprender completamente la historia, debemos comprender la ceremonia de la esquila de ovejas. La esquila de ovejas no fue solo una �poca de arduo trabajo para los esquiladores, muchos de los cuales tendr�an que ser contratados, sino que tambi�n termin� en una alegre fiesta en la que todo el vecindario ser�a bienvenido. Compare c�mo Absal�n trat� de invitar al rey, y si no a �l a sus propios hermanos, a las festividades de su esquila de ovejas, (aunque en ambos casos fue porque estaba planeando travesuras durante las festividades - 2 Samuel 13:23 ) .
Fue una �poca en la que el vino flu�a libremente, abundaba la generosidad y los hombres se emborrachaban mucho mientras agradec�an a Dios por la 'cosecha' de lana. Debido a que Jacob sab�a que la atenci�n de Lab�n ser�a captada por las festividades de la esquila de ovejas, se escabull� cuando lo hizo, y las festividades explican por qu� Lab�n no se enter� durante tres d�as ( G�nesis 31:19 ). De alguna manera podr�amos compararlo con ideas seculares sobre la Navidad. A menudo se intercambiaban regalos, se proporcionaba abundante comida y bebida y todos se divert�an.
Pero en el caso de la esquila de reba�os m�s grandes, los hombres de las tribus errantes y los forajidos ten�an una clara tentaci�n de esperar hasta que la esquila estuviera casi completa y luego abalanzarse para reclamar su bot�n. As�, los miembros de las tribus vecinas, que demostraron su paciencia y amistad al no atacar a los reba�os o perturbar la actividad de la esquila de ovejas, y al merodear y 'advertir' a los depredadores, enviar�an descaradamente a sus representantes para obtener algunas de las cosas buenas. en oferta, esper�ndolos abiertamente como un acto de hospitalidad y una especie de gesto de regreso de amistad.
Fue una ventaja para ambos. Un historiador moderno ha escrito: `` En una ocasi�n tan festiva cerca de una ciudad o aldea, incluso en nuestro propio tiempo, un jeque �rabe del desierto vecino dif�cilmente dejar�a de decir una palabra, ya sea en persona o por mensaje, y su mensaje tanto en forma como en sustancia, ser�a s�lo la transcripci�n del mensaje de David '. Por lo tanto, la acci�n de David no fue tan inusual ni tan absurda como podr�a parecernos.
Era un m�todo habitual de demostrar la amistad mutua en un mundo violento, a trav�s del cual cada parte se ve�a beneficiada por la otra de forma amistosa, a cambio de la amabilidad que la otra tambi�n hab�a mostrado.
El cap�tulo completo se puede analizar de la siguiente manera:
An�lisis.
a Samuel muere, dejando a David privado de su amado mentor ( 1 Samuel 25:1 a).
b David va al desierto de Par�n ( 1 Samuel 25:1 b).
c Introducci�n a Nabal el churl y Abigail la sabia y hermosa ( 1 Samuel 25:2 ).
d David busca la hospitalidad de Nabal y Nabal declara que de ninguna manera le dar� hospitalidad a David ya sus hombres ( 1 Samuel 25:4 ).
e David se propone vengarse ( 1 Samuel 25:12 ).
f Un siervo de Nabal le suplica a Abigail que aclare las cosas ( 1 Samuel 25:14 ).
g Abigail se apresura a preparar algo de la hospitalidad de Nabal para David y sus hombres ( 1 Samuel 25:18 ).
h Abigail se encuentra con David, quien viene a vengarse y se humilla ante �l ( 1 Samuel 25:20 ).
g Abigail presenta la hospitalidad de Nabal a los hombres de David ( 1 Samuel 25:24 ).
f Abigail aclara las cosas con David ( 1 Samuel 25:28 ).
e David acepta la s�plica de Abigail y decide abstenerse de vengarse de Nabal ( 1 Samuel 25:32 ).
d Muerte de Nabal el chiflado mientras �l y sus invitados se deleitan con lo que se ha negado a dar a David y sus hombres ( 1 Samuel 25:36 a).
c David se casa con Abigail, quien se le revel� sabia y hermosa ( 1 Samuel 25:39 ).
b David encuentra el amor en el desierto ( 1 Samuel 25:43 ).
a Sa�l le da a Mical su hija, la esposa de David, a Palti, el hijo de Lais, dejando a David privado de su amada esposa ( 1 Samuel 25:44 ).
El fin de un profeta y una introducci�n al necio ( 1 Samuel 25:1 ).
La muerte de Samuel introduce un per�odo de insensatez, posiblemente para resaltar en qu� result� la p�rdida de su influencia. Este per�odo comienza con la historia de Nabal el necio ('Nabal es su nombre y la insensatez est� con �l' - 1 Samuel 25:25 ) que ilustra la locura de los ricos de Israel hacia David bajo Sa�l, y contin�a con el acto m�s craso de locura de Sa�l contra David, en el que declara: 'Me hice el tonto y me equivoqu� en gran manera' ( 1 Samuel 26:21 ).
Probablemente no sea accidental que habiendo descrito la muerte de Samuel y su sepultura "en su casa", Nabal sea descrito como "de (la casa / familia) de Caleb". En el contexto, la segunda descripci�n puede verse como algo inquietante que apunta al hecho de que Nabal tambi�n se unir� en breve a sus padres.
Otra cosa a tener en cuenta es que la descripci�n de la muerte y el entierro de Samuel, que luego introduce la locura y el fin de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ), es paralela a palabras similares sobre la muerte y el entierro de Samuel que comienzan el pasaje que introduce la locura final y el fin. de Sa�l ( 1 Samuel 28:3 ).
El final de Nabal como "necio" parecer�a, por tanto, ser una especie de preindicaci�n de lo que le suceder� a Saulo el necio. Este paralelo puede verse confirmado por una serie de indicaciones adicionales de que deber�amos relacionar los dos:
1). Las 'tres mil ovejas' de Nabal ( 1 Samuel 25:2 ) pueden verse como un paralelo de los 'tres mil hombres' de Sa�l ( 1 Samuel 24:2 ).
2). David es descrito como 'tu hijo' para ambos ( 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 25:8 ).
3). Nabal celebra una fiesta en su casa "como la fiesta de un rey" ( 1 Samuel 25:36 ).
4). Ambos sufrir�an pronto una muerte prematura debido a su oposici�n a David ( 1 Samuel 25:38 ; 1 Samuel 31:6 ).
En contraste, tenemos la presentaci�n de David, el hombre que 'actu� sabiamente' ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ) y ten�a 'un hermoso semblante' ( 1 Samuel 16:12 ), que se puede comparar con la presentaci�n de Abigail, la esposa de Nabal, como una mujer de "buen entendimiento" y "hermoso semblante".
Ambos (David y Abigail) disfrutar�an de la "vida" juntos y compartir�an un futuro glorioso. As�, la historia de Nabal y Abigail es una especie de cameo de la historia de las vidas de Sa�l y David, el uno tonto y condenado, el otro sabio y hermoso y destinado a la vida y la gloria.
An�lisis.
a Y muri� Samuel, y todo Israel se junt�, lo lamentaron y lo sepultaron en su casa en Ram� ( 1 Samuel 25:1 a).
b Y David se levant� y descendi� al desierto de Par�n ( 1 Samuel 25:1 b).
c Y hab�a un hombre en Ma�n, cuyas posesiones estaban en Carmel, y el hombre era muy pr�spero, y ten�a tres mil ovejas y mil cabras. Y estaba esquilando sus ovejas en el Carmelo, y el nombre del hombre era Nabal ( 1 Samuel 25:2 a).
b Y el nombre de su esposa Abigail, y la mujer era de buen entendimiento y de hermoso rostro ( 1 Samuel 25:3 b).
a Pero el hombre era grosero y malvado en sus obras, y era 'de (la casa de) Caleb' ( 1 Samuel 25:3 c).
N�tese que en 'a' Samuel muri� y todos lo lamentaron, y fue sepultado 'en su casa' (en el huerto o tumba de su familia) y en el paralelo tenemos a un hombre a punto de morir del que nadie se lamentar�, que era de buena estirpe, es decir, "de Caleb", y estaba, sin sospecharlo, a punto de reunirse con Caleb "en su casa". Su muerte se describe como una especie de precursora de la de Sa�l, la muerte de un necio. Contrasta con el que vive y lleva sobre s� el manto de Samuel.
En 'b' tenemos a David, el hombre ungido por Samuel que vivir�, y en quien estaba el futuro mientras continuaba y extend�a la obra de Samuel, y a quien sabemos por lo que ya se nos ha dicho que era de hermoso semblante ( 1 Samuel 16:12 ) y sabio en sus tratos ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ), y en paralelo tenemos a la mujer Abigail ('mi padre es alegr�a') que vivir� y compartir� ese futuro, que tambi�n era de buen entendimiento y de hermoso semblante.
En el centro de la 'c' tenemos una descripci�n de un hombre pr�spero, que estaba celebrando una abundante 'cosecha' de lana con una muestra exterior de hospitalidad, pero cuyo nombre era Nabal ('necio', compare con Salmo 14:1 ; Proverbios 30:22 ). Como Sa�l, no incluir�a a David, y as� vivi� y muri� como un tonto.
1 Samuel 25:1
' Muri� Samuel, y todo Israel se junt�, lo lamentaron y lo sepultaron en su casa en Ram�'.
Casi hab�amos perdido de vista a Samuel en medio de las locuras de Sa�l y la preservaci�n de David por parte de YHWH, pero ahora se nos recuerda que �l hab�a continuado su obra prof�tica en Israel y, en general, era muy amado. As�, cuando muri�, todo Israel se reuni� para lamentarlo. Y luego fue enterrado en su casa solariega, sin duda en una tumba especial o mausoleo en los terrenos (comparar 2 Reyes 21:18 ; con 2 Cr�nicas 33:20 .
Enterrarlo literalmente en la casa ser�a dejarla permanentemente inmunda). �Qu� contraste con Nabal, de quien nadie parece haber lamentado, (aunque sin duda tuvo un rico funeral), y con Sa�l, quien fue deshonrado en su muerte ( 1 Samuel 31:10 ) y solo fue recordado por unos pocos ( 1 Samuel 31:11 ), quien lo enterr� lejos de su hogar ancestral ( Isa�as 1:13 ).
En este pasaje, la descripci�n del final de Samuel conduce a la historia de un hombre que se comport� como un tonto y muri� como un tonto. Una descripci�n paralela en 1 Samuel 28:3 conduce a la historia de c�mo Sa�l tambi�n se comport� como un tonto, y c�mo, aunque parece haber muerto valientemente, lleg� al final de un tonto. Si David hubiera estado con �l en la batalla con los filisteos en la que muri�, las cosas podr�an haber ido de manera muy diferente.
1 Samuel 25:1b
"David se levant� y descendi� al desierto de Par�n".
En contraste con la muerte de Samuel est� el hecho de que su protegido David continu� su avance. No muri�, sino que "se levant�" y se fue al desierto y pastos de Par�n, donde aprender�a una lecci�n importante y obtendr�a una esposa buena y hermosa para reemplazar a Michal que le hab�a sido quitada (25:44). Para �l, la vida y los prop�sitos de Dios continuaban. No debemos ver el "desierto" simplemente como una representaci�n de un desierto.
En esos desiertos habr�a muchas tierras de pastoreo buenas, y cuando en ocasiones se regaron lugares como el Negev, podr�an ser muy f�rtiles. 'El desierto de Par�n' estaba en el �rea sur y suroeste del Mar Muerto. Representaba una gran regi�n limitada por el desierto de Shur al oeste y Edom al este, con el desierto de Sina� al sur. En �l hab�an vagado tanto Ismael ( G�nesis 21:21 ) como los israelitas errantes, y de all� hab�an salido los esp�as a Cana�n ( N�meros 10:12 ; N�meros 12:16 ; N�meros 13:3 ).
Lleg� as� a las fronteras de Cana�n. Como todas esas regiones, no se defini� con precisi�n, y el nombre se vio claramente aqu� como una descripci�n vaga de una gran �rea que se extiende hacia el norte hacia Maon.
1 Samuel 25:2
" Y hab�a un hombre en Maon, cuyas posesiones estaban en Carmel, y el hombre era un hombre muy importante, y ten�a tres mil ovejas y mil cabras, y estaba esquilando sus ovejas en Carmel".
Viviendo en el pueblo de Maon, con extensas tierras en Carmel (ver Josu� 15:55 ), era un hombre pr�spero e importante que ten�a grandes reba�os de ovejas y cabras. Maon y Carmel (ahora Khirbet el-Karmil) se encontraban en un �rea salvaje al oeste del Mar Muerto y a 12 kil�metros (ocho millas) al sureste de Hebr�n. Estas �reas estaban abiertas regularmente a los ataques de miembros de tribus merodeadores y bandidos en busca de bot�n. (Debemos notar que este era un Carmelo diferente al Monte Carmelo en la costa mediterr�nea).
"Y �l estaba esquilando sus ovejas en el Carmelo". Como se describi� anteriormente, el final de la esquila de ovejas fue un momento de gran festividad, cuando se celebr� la cosecha de la lana. Se pondr�a a disposici�n abundante comida y bebida y los visitantes ser�an bienvenidos. Note c�mo las festividades de Nabal se describen como 'como la fiesta de un rey' ( 1 Samuel 25:36 ).
De hecho, apartar a la gente de la provisi�n hecha ser�a visto como una se�al de favor y enemistad. Por lo tanto, era bastante com�n que los l�deres de las tribus locales del desierto, que se hab�an abstenido de molestar a los reba�os y cuya presencia hab�a asegurado la conducci�n pac�fica de la esquila de ovejas y hab�a evitado que visitantes no deseados interfirieran en ella, enviaran representantes asegurando a los esquiladores de su buena voluntad. y al mismo tiempo pidiendo su parte de lo que se les estaba proporcionando como "vecinos amistosos". Rechazar tal solicitud habr�a sido considerado un acto de falta de hospitalidad y, por lo tanto, de enemistad, porque era un momento de reconocida hospitalidad.
1 Samuel 25:3a
"El nombre del hombre era Nabal, y el nombre de su esposa Abigail, y la mujer era de buen entendimiento y de hermoso semblante".
El nombre del hombre era Nabal, que significa "necio" (comp�rese con Salmo 14:1 ). Este era posiblemente un apodo por el que se hab�a hecho conocido popularmente por la clase de hombre que era. En contraste, su esposa se llamaba Abigail, que significa "la alegr�a es mi padre". Era una mujer sensata, sabia y muy hermosa. Es probable que el escritor tenga la intenci�n de que veamos aqu� un contraste entre Sa�l y David porque previamente ha revelado la locura de Sa�l (13:13; 26:21 - sacal), y la sabidur�a y belleza de David ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ; 1 Samuel 16:12 ).
1 Samuel 25:3b
"Pero el hombre era duro (obstinado, grosero) y malvado en sus obras, y era de (la casa / familia de) Caleb".
En notable contraste con su esposa, Nabal era obstinado y desagradable en sus tratos. La menci�n de su conexi�n con la casa / familia de Caleb (literalmente 'de Caleb') indic� que �l proven�a de una casa noble, y posiblemente fue pensado en contexto como un indicio del hecho de que pronto se unir�a a sus padres en el de la misma manera que lo hab�a hecho Samuel.
Caleb era de la casa 'real' de Jud�. Se hab�a establecido en Hebr�n y el condado de la colina circundante ( Jueces 1:8 ). Su hermano Otoniel hab�a sido posteriormente juez y l�der de la guerra de Israel ( Jueces 3:9 ). As�, como Sa�l, Nabal tuvo antepasados ??nobles. Pero fue un tonto.
Como hemos visto, el contraste entre Nabal y Abigail no podr�a ser m�s sorprendente. �l era un tonto, ella era de "buen entendimiento". �l era malvado y poco generoso, ella era buena y generosa. �l era de car�cter repulsivo, ella era "hermosa", tanto en car�cter como en apariencia. �l era arrogante y desconsiderado, ella era humilde y reflexiva. �l era imp�o, ella era piadosa. �l era un antagonista, ella una pacificadora. Igualmente podr�amos decir lo mismo de Sa�l como se hab�a convertido, y de David.
David se pone en contacto con Nabal para compartir su hospitalidad, es reprendido e insultado y decide vengarse ( 1 Samuel 25:4 ).
En el siguiente pasaje se nos informa sobre la incre�ble y necia respuesta de Nabal a los mensajeros de David, y sobre la intenci�n de Abigail de arreglar las cosas. Parecer�a que Nabal hab�a o�do hablar de David como un forajido traicionero, y probablemente pens� que solo lo segu�a una banda de forajidos. Posiblemente solo pudo haber actuado como lo hizo porque pens� que David solo ten�a un pu�ado de seguidores que no podr�an hacer nada contra sus esquiladores y pastores juntos. Solo m�s tarde se enterar�a de que casi hab�an sido "visitados" por cuatrocientos guerreros entrenados que buscaban venganza por el insulto dado (un hecho que lo llev� a sufrir un derrame cerebral).
An�lisis.
a Y oy� David en el desierto que Nabal estaba esquilando sus ovejas. Y David envi� diez j�venes, y David dijo a los j�venes: Sube al Carmelo, id a Nabal y saludadlo en mi nombre, y as� dir�is al que vive en la prosperidad: 'La paz sea con �l. t�, y paz sea para tu casa, y paz sea para todo lo que tienes �( 1 Samuel 25:4 ).
b Y ahora he o�do que tienes a los esquiladores adentro. Tus pastores ahora han estado con nosotros, y no les hicimos da�o, ni les falt� nada durante todo el tiempo que estuvieron en el Carmelo �( 1 Samuel 25:7 )
c �Preg�ntele a sus j�venes y ellos le dir�n. Por tanto, que los j�venes hallen gracia ante tus ojos; porque venimos en un buen d�a. Te ruego que des todo lo que llegue a tu mano, a tus siervos ya tu hijo David �( 1 Samuel 25:8 ).
d Y cuando llegaron los j�venes de David, hablaron a Nabal de acuerdo con todas esas palabras en el nombre de David, y se sentaron ( 1 Samuel 25:9 ).
e Y Nabal respondi� a los siervos de David, y dijo: ��Qui�n es David? �Y qui�n es el hijo de Isa�? Hay muchos siervos hoy en d�a que separan a cada hombre de su amo. �Tomar�, pues, mi pan, mi agua y mi carne que mat� para mis esquiladores, y se los dar� a hombres de los que no s� de d�nde son? ( 1 Samuel 25:10 ).
f Entonces los j�venes de David se volvieron y volvieron, y vinieron y le contaron todas estas palabras ( 1 Samuel 25:12 ).
e Y David dijo a sus hombres: C��ase cada uno su espada. Y se ci�� cada uno su espada, y David tambi�n se ci�� su espada. Y subieron tras David como cuatrocientos hombres, y doscientos se quedaron junto al bagaje ( 1 Samuel 25:13 ).
d Pero uno de los j�venes se lo cont� a Abigail, la esposa de Nabal, diciendo: �Mira, David envi� mensajeros desde el desierto para saludar a nuestro se�or, y �l los critic� ( 1 Samuel 25:14 ).
c �Pero los hombres fueron muy buenos con nosotros, y no nos lastimaron, ni nos extra�aron nada, mientras �bamos con ellos, cuando est�bamos en el campo, eran un muro para nosotros tanto de noche como de d�a, todo el tiempo que estuvimos con ellos cuidando las ovejas. Ahora pues, conoce y considera lo que har�s, porque el mal est� resuelto contra nuestro se�or y contra toda su casa, porque es un hombre tan despreciable que no se le puede hablar �( 1 Samuel 25:15 ).
b Entonces Abigail se apresur� a tomar doscientos panes, dos odres de vino, cinco ovejas ya preparadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de pasas y doscientas tortas de higos, y las puso sobre asnos. . ( 1 Samuel 25:18 ).
a Y ella dijo a sus j�venes: �Pasen delante de m�. Mira, voy a por ti ". Pero ella no le dijo a su esposo Nabal ( 1 Samuel 25:19 ).
N�tese que en 'a' David dio sus instrucciones a sus j�venes para que fueran a Nabal, y en el paralelo Abigail les da instrucciones a sus j�venes para que vayan a David. En 'b' David se entera de la proximidad de las festividades de esquila de ovejas, y en el paralelo Abigail le env�a las provisiones relacionadas con las festividades de esquila de ovejas. En 'c', David le dice a Nabal que consulte a sus hombres sobre si han sido tratados con justicia, y en el paralelo, el sirviente confirma que as� fue.
En 'd' los j�venes de David llegaron a Nabal con el mensaje de David y luego se sentaron a esperar su respuesta, y en paralelo se refiere a la llegada de esos siervos y la respuesta de Nabal a ellos. En 'e' Nabal pregunta qui�n es David, el hijo de Isa�, y en el paralelo David se propone hac�rselo saber. Centralmente en 'f', los hombres informan sobre la bienvenida que hab�an recibido a David. De esto depende toda la narrativa.
1 Samuel 25:4
" Y David oy� en el desierto que Nabal estaba esquilando sus ovejas".
Al residir en el desierto con sus hombres, y despu�s de vigilar amistosamente a los pastores de Nabal y sus ovejas, David se enter� de que la esquila de ovejas, junto con las celebraciones que la acompa�aban, hab�an comenzado. Por lo tanto, de acuerdo con la costumbre, �l y sus hombres, como una "tribu" amistosa y protectora, buscar�an participar en las festividades.
David pone en su solicitud.
1 Samuel 25:5
'Y David envi� diez j�venes, y David dijo a los j�venes: "Subid al Carmelo, id a Nabal y saludadle (pedid paz y bienestar) en mi nombre, y as� dir�is al que vive, 'La paz sea contigo, y la paz sea con tu casa, y la paz sea con todo lo que tienes ".
En consecuencia, David envi� a varios de sus j�venes ('diez' a menudo significa 'varios', comp�rese con 1 Samuel 1:8 ; G�nesis 31:41 ) con un mensaje amistoso para Nabal. Pidi� que pudiera disfrutar del bienestar y la paz, y que pudiera reconocer que el hecho de que todav�a estaba vivo y era pr�spero se deb�a en parte a los servicios de David y sus hombres. Le asegur� que su deseo por �l era que tanto �l como su casa y todo lo que ten�a pudieran disfrutar de paz y bienestar. Era un saludo t�pico del Cercano Oriente.
1 Samuel 25:7
' Y ahora yo he o�do que tienes esquiladores. Tus pastores ahora han estado con nosotros, y no les hicimos da�o, ni les falt� nada durante todo el tiempo que estuvieron en el Carmelo �.
Luego lleg� al punto principal que quer�a transmitir. Era que hab�a o�do que Nabal se dedicaba a la esquila de ovejas, al final de las cuales, como todos sab�an, se celebrar�an las festividades y se pondr�a a disposici�n de los invitados que vinieran abundante comida y bebida, y le record� a los servicios que �l y sus hombres hab�an brindado a los pastores de Nabal cuando hab�an compartido la misma �rea de tierra. En lugar de hacerles da�o y aprovecharse de sus reba�os desprotegidos, los protegieron para que no se perdiera nada. As� que, como "vecino" amistoso, deseaba participar en las festividades. Tal hospitalidad era una caracter�stica de las festividades de la esquila de ovejas a las que se invitaba a todos los vecinos.
1 Samuel 25:8
� Pregunte a sus criados, y ellos te dir�n. Por tanto, que los j�venes encuentren gracia ante tus ojos, porque venimos en un buen d�a (un d�a festivo). Te ruego que des todo lo que llegue a tu mano, a tus siervos ya tu hijo David �.
Sugiri� que Nabal interrogara a sus j�venes sobre el asunto y se�al� que luego le dir�an que lo que David hab�a dicho era as�. Ante esto, solicit� que sus representantes se encontraran con el favor a sus ojos, porque ven�an en un d�a festivo, y que compartieran la hospitalidad. Que Nabal diera de la comida y la bebida que le ofrec�an lo que considerara razonable, para beneficio de sus j�venes y de �l mismo.
Como se mencion� anteriormente, su solicitud fue amistosa y de acuerdo con la costumbre y las mejores pr�cticas. �l y sus hombres se hab�an refrenado y hab�an tratado de ayudar. Ahora Nabal pod�a corresponder compartiendo con ellos parte de la comida y bebida festivas.
Tenga en cuenta el intento deliberado de David de hacer que su enfoque sea amistoso y, de hecho, casi un asunto familiar. Dejemos que Nabal vea a sus hombres como 'sus siervos' que hab�an cumplido con su responsabilidad hacia �l, y al mismo David incluso como uno m�s de su familia porque solo sent�a buena voluntad hacia �l. Apelaba a las costumbres y las leyes de la hospitalidad. Debemos recordar que David y sus hombres, que eran forajidos y no eran responsables ante nadie, podr�an, si hubieran querido, haberse apropiado f�cilmente para s� mismos lo que hubieran querido de los reba�os sin que nadie les dijera que no.
Los pastores no habr�an tenido ninguna posibilidad contra sus seiscientos guerreros experimentados. Por lo tanto, consider� con bastante raz�n que en realidad hab�an sido muy amables, generosos y considerados, y hab�an prestado un importante servicio al asegurarse de que ninguna otra banda errante interfiriera con ellos.
1 Samuel 25:9
" Y cuando llegaron los j�venes de David, hablaron a Nabal de acuerdo con todas estas palabras en el nombre de David, y se sentaron".
Al llegar al lugar de la esquila de ovejas donde se llevaban a cabo las festividades, y la comida y la bebida flu�an como agua, los j�venes de David transmitieron las palabras de David exactamente como �l las hab�a dado. Luego se sentaron y esperaron la respuesta de Nabal. Probablemente confiaban bastante en una respuesta positiva a la luz de la costumbre.
Abigail informa a Nabal de lo sucedido y Nabal sufre un ataque al coraz�n y muere ( 1 Samuel 25:6 b).
Al recibir noticias de Abigail sobre lo cerca que hab�an estado del desastre, Nabal tuvo un derrame cerebral y muri�, lo que hizo que David, cuando se enter�, agradeciera a YHWH por tomar su causa mientras lo manten�a alejado del mal.
An�lisis.
a Y Abigail vino a Nabal, y he aqu�, �l celebr� una fiesta en su casa, como la fiesta de un rey, y el coraz�n de Nabal se alegr� dentro de �l, porque estaba muy borracho, por lo que ella no le dijo nada, menos o menos. m�s, hasta la luz de la ma�ana ( 1 Samuel 25:36 ).
b Y sucedi� que por la ma�ana, cuando se le acab� el vino a Nabal, su esposa le cont� estas cosas, y su coraz�n muri� dentro de �l, y qued� como una piedra ( 1 Samuel 25:37 ).
c Y sucedi� que aproximadamente diez d�as despu�s, YHWH hiri� a Nabal, y muri� ( 1 Samuel 25:38 ).
b Y cuando David se enter� de que Nabal hab�a muerto, dijo: �Bendito sea YHWH, que ha defendido la causa de mi oprobio de mano de Nabal, y ha apartado a su siervo del mal� ( 1 Samuel 25:39 a).
a �Y la maldad de Nabal ha vuelto YHWH sobre su propia cabeza� ( 1 Samuel 25:39 b).
N�tese que en 'a' Nabal, habiendo rechazado a David y sus hombres cualquier provisi�n, se entrega a s� mismo en exceso, y en paralelo, David dice que su maldad ha sido devuelta por YHWH sobre su propia cabeza. En 'b' Nabal tuvo un derrame cerebral que se describe como su coraz�n muriendo dentro de �l, y en el paralelo David se entera de que Nabal est� muerto y bendice a YHWH por s� mismo juzgando a Nabal y evitando que David se comporte mal. Centralmente en 'c' Nabal muri�.
1 Samuel 25:36
' Y Abigail vino a Nabal, y he aqu�, �l celebr� una fiesta en su casa, como la fiesta de un rey, y el coraz�n de Nabal se alegr� dentro de �l, porque estaba muy borracho, por lo cual ella no le dijo nada, menos o menos. m�s, hasta la luz de la ma�ana.
Al regresar a casa, Abigail encontr� las festividades en pleno desarrollo, con el resultado de que Nabal no estaba en condiciones de escuchar lo que ella ten�a que decir porque estaba muy borracho. As� que ella no le dijo nada esa noche y decidi� esperar hasta que se despejara por la ma�ana.
Se dice que la fiesta es equivalente a la de un rey, un recordatorio de que vamos a ver en este incidente un precursor de lo que pronto le suceder�a al rey real. Este lenguaje extravagante tambi�n enfatiza la mezquindad de Nabal al rechazar la hospitalidad hacia David y sus hombres. No se debi� a la escasez de provisiones, sino simplemente a la maldad.
1 Samuel 25:37
" Y sucedi� que por la ma�ana, cuando se le acab� el vino a Nabal, su esposa le cont� estas cosas, y su coraz�n muri� dentro de �l, y qued� como una piedra".
Una vez que se recuper� de sus excesos por la ma�ana, Abigail le explic� todo lo que hab�a hecho y c�mo, como resultado, hab�a podido hacer retroceder a un ej�rcito de hombres armados que ven�a a destruirlos. Encontr� la noticia tan inquietante que result� en un derrame cerebral. Su cuerpo dej� de funcionar. (Algunos consideran que fue su enojo por la desobediencia de Abigail lo que caus� su derrame cerebral, pero nadie hubiera sabido nunca cu�l fue)
1 Samuel 25:38
' Y sucedi� aproximadamente diez d�as despu�s, que YHWH hiri� a Nabal, y muri�.'
Y el resultado fue que alrededor de diez d�as despu�s muri�, 'herido por YHWH'. (Cualquiera que tuviera un derrame cerebral era, de hecho, en esos d�as, visto como herido por YHWH).
1 Samuel 25:39a / b
'Y cuando David se enter� de que Nabal hab�a muerto, dijo: �Bendito sea YHWH, que ha defendido la causa de mi oprobio de mano de Nabal, y ha apartado a su siervo del mal. Y la maldad de Nabal ha vuelto YHWH sobre su propia cabeza �.
Cuando David escuch� la noticia del derrame cerebral y la consiguiente muerte de Nabal, bendijo a Dios tanto por vengarlo del insulto que hab�a sufrido como por castigar a Nabal por su maldad, mientras que al mismo tiempo hab�a evitado que ocurriera en manos de David. Le demostr� que YHWH estaba con �l, confirm� que de la misma manera tambi�n pod�a esperar a que YHWH mismo tratara con Sa�l, y adem�s le hab�a dado una lecci�n de misericordia.
El hecho de que David 'escuch�' tan r�pidamente sugiere que ya ten�a un sistema eficiente de esp�as e informadores.
Dada la fuerza del grupo de David, la respuesta de Nabal fue extremadamente tonta. De hecho, solo podemos suponer que no era consciente de cu�n poderosa era la fuerza de combate de David, porque de otra manera es dif�cil imaginar por qu� actu� de manera tan tonta, por muy irritable que se hubiera sentido. Probablemente, de hecho, pens� que simplemente estaba lidiando con un grupo de forajidos bastante descarados que podr�an mantenerse f�cilmente en su lugar. Despu�s de todo, ten�a un buen n�mero de combatientes experimentados a los que recurrir (todos los pastores de esa zona ten�an que ser combatientes).
Su acto fue de hecho una grave violaci�n de la hospitalidad oriental. Iba en contra de la costumbre reconocida y, adem�s, era deliberadamente insultante. De hecho, fue un acto de la mayor estupidez y estaba provocando repercusiones, como reconocieron sus propios sirvientes. Sin duda pensaba que ten�a suficientes esquiladores para mantener a raya a estos audaces forajidos. Es de suponer que fue solo cuando se dio cuenta de la naturaleza a gran escala del tama�o de la banda de David, y se dio cuenta de lo que su esposa los hab�a salvado, que tuvo su ataque al coraz�n.
1 Samuel 25:10
' Y Nabal respondi� a los servidores de David, y dijo: ��Qui�n es David? �Y qui�n es el hijo de Isa�? Hay muchos siervos hoy en d�a que separan a cada hombre de su amo �.
Su respuesta fue extremadamente despectiva. No fue solo un rechazo, sino un insulto deliberado y calculado. �Qui�n se cre�a que era este hombre 'David'? �Por qu� deber�a escuchar al 'hijo de Isa�'? No era nada especial. Era solo un sirviente renegado que hab�a soltado la correa de su amo, y hab�a muchos de ellos alrededor. Entonces, �por qu� deber�a atenderlos? No quer�a que gente as� disfrutara de su hospitalidad.
1 Samuel 25:11
" �Tomar� entonces mi pan, mi agua y mi carne que mat� para mis esquiladores, y se los dar� a hombres de quienes no s� de d�nde son?"
De hecho, �por qu� iba a tomar la comida y la bebida que hab�a proporcionado a sus esquiladores y vecinos y d�rselas a desconocidos desconocidos cuyos antecedentes desconoc�a? (De lo que sigue queda claro que sus siervos, que conoc�an la fuerza de la fuerza de David, se horrorizaron al enterarse de sus palabras. Para ellos estaba muy claro cu�les ser�an las consecuencias. Simplemente no trataste a los l�deres de poderosas bandas de forajidos De este modo).
1 Samuel 25:12
' Entonces los j�venes de David se volvieron y volvieron, y vinieron y le informaron conforme a todas estas palabras.'
Sin duda, los j�venes de David tambi�n se sorprendieron bastante. Hab�an venido con propuestas amistosas y esperaban compartir la generosidad de Nabal. Era la costumbre. Pero ahora se iban con las manos vac�as. Y estaba tan vac�o que regresaron a David y le contaron lo que hab�a dicho Nabal.
Hablando humanamente, la reacci�n de David fue inevitable. Lo que hab�a dicho Nabal era deliberadamente insultante, contrario a la costumbre y un acto de abierta hostilidad. Fue una negativa a aceptar las normas de la hospitalidad debido a su desprecio por David. Fue para declarar la guerra. Si hubieran participado de su comida y bebida, David y sus hombres, de acuerdo con las leyes de la hospitalidad, habr�an estado obligados a tratarlo a �l y a sus sirvientes de manera amistosa. Pero al negarse a tratar a David y sus hombres como "amistosos", en realidad estaba afirmando que los ve�a como enemigos indescriptibles. Eso tambi�n result� de las leyes de la hospitalidad.
1 Samuel 25:13
" Y David dijo a sus hombres:�ce�ir� cada uno su espada.� Y se ci�� cada uno su espada, y David tambi�n se ci�� su espada. Y subieron tras David como cuatrocientos hombres, y doscientos se quedaron junto al bagaje.
Entonces, cuando recibi� la respuesta de Nabal, David orden� a sus hombres que se ce�ieran las espadas, y tomando cuatrocientos hombres partieron para vengarse. Esto era precisamente lo que todos hubieran esperado, como vemos por la reacci�n del sirviente de Abigail, quien sin saberlo se ver�a atrapado en las consecuencias. N�tese la triple repetici�n de 'espada'. La repetici�n es para enfatizar que se iban a utilizar.
David, por supuesto, no se detuvo a pensar que se estaba comportando exactamente como se habr�a comportado Sa�l. Estaba furioso. A �l se le hab�a violado la costumbre, se le hab�a negado la hospitalidad, se hab�an ofendido insultos, se hab�a demostrado la hostilidad personal y se hab�a invitado a las repercusiones. Bueno, les dar�a lo que pidieran. Pronto sabr�an qui�n era David, el hijo de Isa�, cuando se estaban ahogando en su propia sangre.
Vemos aqu� otro lado de David. Es un recordatorio de que su compasi�n por Sa�l no fue el resultado de su postura moral general, sino simplemente porque Sa�l era el ungido de YHWH. Fue su lealtad a YHWH lo que le hab�a impedido matar a Sa�l, no una aversi�n moral general por matar. De hecho, como muchos de sus d�as, se pas� la vida matando. Este ser�a, pues, solo un ejemplo m�s de ello. Sin embargo, el resto de la historia indica que a Dios no le agrad� su actitud, y que �l mismo, cuando se calm� y pens� en ello, reconoci� que se hab�a excedido un poco. Todav�a estaba aprendiendo la necesidad de compasi�n que requerir�a un rey piadoso.
1 Samuel 25:14
' Pero uno de los j�venes se lo cont� a Abigail, la esposa de Nabal, diciendo: �Mira, David envi� mensajeros desde el desierto para saludar a nuestro se�or, y �l se burl� de ellos. Pero los hombres fueron muy buenos con nosotros, y no fuimos lastimados, ni nos perdimos nada, mientras �bamos con ellos, cuando est�bamos en el campo, eran un muro para nosotros tanto de noche como de d�a, todo el tiempo que est�bamos con ellos cuidando las ovejas �.
Afortunadamente para todos los involucrados, uno de los pastores, que debe haber sido un servidor de confianza, se hab�a enterado de lo que Nabal hab�a dicho a los mensajeros de David y estaba consternado. Conoc�a la fuerza del grupo de David y no pod�a creer que Nabal se hubiera comportado de manera tan tonta. Era muy consciente de que lo que hab�a hecho y dicho hab�a provocado repercusiones de un tipo terrible. Iba en contra de toda costumbre y de todo sentido com�n.
As� que busc� a Abigail, la esposa de su amo, a quien sab�a que era una mujer sensata. Y �l le cont� lo que hab�a sucedido y c�mo los mensajeros de David hab�an llegado para recibir la hospitalidad de costumbre, y hab�an sido rechazados con insultos. Luego se�al� lo buenos que hab�an sido los hombres de David con ellos, y c�mo no solo no los hab�an lastimado, ni les hab�an robado nada, sino que tambi�n los hab�an protegido para que ninguna banda errante de forajidos y bandidos se hubiera atrevido a acercarse a ellos. , y hab�a continuado haci�ndolo todo el tiempo que estuvieron all�. Por lo tanto, seg�n la costumbre, se hab�an ganado la hospitalidad de Nabal.
1 Samuel 25:17
" Ahora, pues, conoce y considera lo que har�s, porque el mal est� resuelto contra nuestro se�or y contra toda su casa, porque es un hombre tan despreciable que no se le puede hablar".
Y se�al� que realmente no pod�a haber ninguna duda acerca de cu�l ser�a la respuesta de David. Simplemente no trataste as� a la gente como David y sus hombres. Por lo tanto, estaba bastante claro que pronto habr�a graves repercusiones, no solo en Nabal sino en todos ellos, ya que todos ser�an vistos como involucrados en el insulto ofrecido. Solo pod�a ser cuesti�n de tiempo antes de que David llegara para vengarse. Nabal lo hab�a pedido. (Tenga en cuenta que el siervo no se quej� de esto. En realidad, parece haber sentido que David estar�a en lo correcto, y que era su propio amo quien estaba equivocado).
El sirviente debe haber sido uno que era 'privilegiado', porque luego indic� que no hab�a hablado con Nabal al respecto porque sab�a que era un hombre tan inc�modo que no hab�a forma de que escuchara. Esto era algo muy atrevido de que un sirviente dijera contra su amo, pero claramente esperaba que Abigail reconociera la verdad de lo que hab�a dicho y simpatizara. Tambi�n demuestra sus propios miedos sobre cu�les ser�an las repercusiones.
1 Samuel 25:18
" Entonces Abigail actu� apresuradamente, y tom� doscientos panes, y dos cueros de vino, y cinco ovejas guisadas, y cinco medidas de grano tostado, y cien racimos de uvas pasas, y doscientos panes de higos secos, y los puso sobre asnos .
La astuta Abigail reconoci� de inmediato la verdad de lo que hab�a dicho. Sin duda le hab�an informado del tama�o de la banda de David. As� que se apresur� a 'tomar doscientos panes, dos odres de vino, cinco ovejas preparadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de pasas y doscientas tortas de higos, y las puso sobre asnos'. Esto era m�s de lo que David habr�a esperado en un principio, pero sab�a que ser�a necesario un extra si quer�a tener alguna esperanza de apaciguarlo. El hecho de que las ovejas estuvieran listas para vestir demuestra que la fiesta a�n continuaba.
1 Samuel 25:19
" Y ella dijo a sus criados:�Id delante de m�. Mira, voy a por ti ". Pero ella no se lo cont� a su esposo Nabal.
Luego, reconociendo la necesidad de urgencia, les dijo a sus j�venes que pasaran frente a ella para que David supiera que hab�a provisiones en camino y que ella, la esposa de Nabal, las iba a traer. Sab�a que con las provisiones que llevaba no podr�a viajar muy r�pido y que era urgente que David supiera lo que estaba haciendo antes de llevar a cabo la venganza esperada.
"Pero ella no le dijo a su esposo Nabal". Reconoci� que el criado ten�a toda la raz�n sobre su obstinaci�n y dureza, y que si ella hubiera dicho algo, �l habr�a intentado impedir que se fuera. Pero, aparte de Nabal, todos se dieron cuenta de las consecuencias de lo que hab�a hecho, por lo que ella sab�a que deb�a actuar en secreto y por su cuenta.
Abigail cabalga para encontrarse con David, toma toda la culpa sobre s� misma y le ruega que muestre misericordia, no solo por ella, sino por la suya propia, para que �l no sea culpable ante YHWH de derramar sangre inocente, revelando as� que ella tiene un conciencia m�s tierna que �l. David luego reconoce que ella tiene raz�n y le asegura que no da�ar� a la casa de Nabal por su bien. Tenemos aqu� un recordatorio de Aquel que �l mismo carg� con nuestra culpa sobre S� mismo para que nosotros tambi�n podamos escapar de la destrucci�n.
Tambi�n tenemos un recordatorio de c�mo incluso los m�s grandes santos de Dios como David pueden permitir tan f�cilmente que su orgullo y pasi�n los persuada de cometer pecados y errores graves. Deja en claro que siempre debemos mantener una estrecha vigilancia sobre nuestro coraz�n y nuestros deseos, no sea que nos permitamos deslizarnos y hacer lo que es malo.
Pero tambi�n tenemos una vez m�s una referencia a la certeza del futuro reinado de David. Hab�a comenzado con la unci�n 1 Samuel 16:1 ( 1 Samuel 16:1 ), hab�a sido reconocido por Jonat�n ( 1 Samuel 23:17 ), y luego por Sa�l ( 1 Samuel 24:20 ), y ahora es confirmado por Abigail. Por lo tanto, despu�s de su unci�n, ahora hemos tenido un triple reconocimiento del futuro reinado de David.
An�lisis.
a Y sucedi� que mientras montaba en su asno y descend�a por la parte oculta del monte, he aqu�, David y sus hombres descendieron hacia ella, y los encontr� ( 1 Samuel 25:20 ).
b Ahora bien, David hab�a dicho: �Ciertamente en vano he guardado todo lo que este hombre tiene en el desierto, de modo que nada se perdi� de todo lo que le pertenec�a, y me ha devuelto mal por bien. As� haga Dios a los enemigos de David, y m�s a�n, si de todo lo que le pertenece a la luz de la ma�ana dejo un solo hijo var�n �( 1 Samuel 25:21 ).
c Y cuando Abigail vio a David, se baj� apresuradamente de su asno, cay� de bruces ante David y se postr� en tierra. Y ella, postr�ndose a sus pies, dijo: �Sobre m�, se�or m�o, sobre m� sea la iniquidad, y te ruego que tu sierva hable a tus o�dos y te oiga las palabras de tu sierva. No permitas, se�or m�o, te ruego que mires a este indigno, a saber, Nabal, porque como es su nombre, as� es �l, Nabal es su nombre, y la locura est� con �l.
Pero yo, tu sierva, no vi a los j�venes de mi se�or, a quien t� enviaste. Ahora pues, se�or m�o, vive YHWH, y vive tu alma, viendo que YHWH te ha impedido la culpa de sangre y de vengarte con tu propia mano, ahora, pues, que tus enemigos y los que buscan el mal para mi se�or sean como Nabal �( 1 Samuel 25:23 ).
d �Y ahora, este presente que tu siervo ha tra�do a mi se�or, sea dado a los j�venes que siguen a mi se�or. Perdona, te ruego, la ofensa de tu sierva, porque ciertamente YHWH har� de mi se�or una casa segura, porque mi se�or pelea las batallas de YHWH, y no se 1 Samuel 25:27 mal en ti en todos tus d�as �( 1 Samuel 25:27 ).
e �Y aunque se levanten hombres para perseguirte, y para buscar tu vida, sin embargo, la vida de mi se�or estar� atada en el manojo de la vida con YHWH tu Dios, y la vida de tus enemigos, los lanzar� con honda, como del hueco de una honda �( 1 Samuel 25:29 ).
d �Y suceder� que cuando YHWH haya hecho a mi se�or conforme a todo el bien que ha dicho acerca de ti, y te haya nombrado pr�ncipe sobre Israel, no te ser� por esto dolor, ni esc�ndalo de coraz�n a mi se�or, o que has derramado sangre sin causa, o que mi se�or se ha vengado a s� mismo. Y cuando YHWH haya hecho bien a mi se�or, acu�rdate de tu sierva �( 1 Samuel 25:30 ).
c Y David dijo a Abigail: Bendito sea YHWH, Dios de Israel, que te envi� hoy a mi encuentro, y bendita tu discreci�n, y bendita t�, que me has guardado hoy de la culpa de sangre y de vengarme. con mi propia mano �( 1 Samuel 25:32 ).
b �Porque en verdad, vive YHWH, el Dios de Israel, que me ha impedido hacerte da�o, a menos que te hubieras dado prisa y vinieras a encontrarme, seguramente no le hab�a quedado a Nabal ni siquiera la luz de la ma�ana. un hijo var�n �( 1 Samuel 25:34 ).
a Entonces David tom� de su mano lo que ella le hab�a tra�do, y �l le dijo: "Sube en paz a tu casa; mira, he escuchado tu voz y he aceptado tu persona" ( 1 Samuel 25:35 ) .
Tenga en cuenta que en 'a' Abigail viene y se encuentra con David, y en el paralelo �l indica que ha aceptado su s�plica y su persona. En 'b' David jura que no dejar� ni un solo macho vivo, y en el paralelo dice que si Abigail no hubiera venido a �l, eso es lo que habr�a hecho. En 'c' Abigail se regocija de que YHWH ha evitado que David sea culpable de sangre, y en el paralelo David se regocija porque la intervenci�n de Abigail lo ha mantenido alejado de la culpa de sangre.
En 'd' Abigail declara que David pelea las batallas de YHWH y que el mal no se encontrar� en �l en todos sus d�as, y en el paralelo ella declara que YHWH lo nombrar� como l�der de guerra (nagid) sobre Israel, y se regocija de que no tendr� dolor, ni esc�ndalo de coraz�n, ni derramar� sangre sin causa. Centralmente en 'e' ella declara que su vida estar� atada en el haz de la vida con YHWH su Dios, mientras que sus enemigos ser�n arrojados como piedras de una honda.
1 Samuel 25:20
" Y sucedi� que mientras ella cabalgaba sobre su asno y descend�a por la parte oculta de la monta�a, he aqu�, David y sus hombres descendieron hacia ella, y los encontr�."
Movi�ndose tan r�pido como pudo con todas las cosas buenas que le estaba llevando a David, y ella misma cabalgando sobre su propio culo, la bestia normal de viaje para la gente rica en Cana�n, Abigail lleg� a un paso aislado que estaba oculto a la vista exterior. All� se encontr� de repente con una gran banda de guerreros que ven�an en la otra direcci�n. Fueron David y sus hombres. Y ten�an venganza en sus corazones.
1 Samuel 25:21
' Ahora bien, David hab�a dicho: "Ciertamente en vano he guardado todo lo que este hombre tiene en el desierto, de modo que nada se perdi� de todo lo que le pertenec�a, y �l me ha devuelto mal por bien".
Porque la respuesta de David a la groser�a e inh�spito de Nabal hab�a sido instant�nea. Estaba enojado porque despu�s de toda la generosidad que hab�an mostrado al no atacar a los pastores y robar algunas de las ovejas (que habr�a sido una experiencia normal y regular para los pastores), todo lo que hab�a recibido a cambio eran insultos, desaires. y una negativa a mostrar incluso una hospitalidad b�sica.
Si bien podemos sentir que David y sus hombres no ten�an derecho a esperar recibir nada cuando en realidad no hab�an sido contratados para brindar un servicio, ese no habr�a sido el punto de vista de aquellos d�as. Mostrar hospitalidad se consideraba de suma importancia, especialmente en un momento de fiesta, y si bien es cierto que no hab�a habido un contrato espec�fico, lo que David y sus hombres hab�an hecho era algo que los jefes tribales realizaban regularmente, sin que se lo pidieran. y al final tambi�n esperaban reciprocidad al participar en las festividades de la esquila de ovejas.
Debemos recordar que vivieron en una �poca en la que invadir otros territorios para obtener bot�n se consideraba casi como un deporte (ver 2 Samuel 11:1 ). De hecho, la gente habr�a esperado que un grupo como David y sus hombres viajara por ah� para apoderarse del bot�n y, por lo tanto, abstenerse de hacerlo fue un acto de generosidad inesperada.
Por tanto, incumb�a al beneficiario mostrarles hospitalidad como �buenos vecinos�. Nabal, de hecho, solo lo habr�a rechazado porque en realidad ten�a enemistad hacia "esos forajidos". Fue porque consider� que eran r�probos. Y tambi�n, sin duda, consider� que no eran lo suficientemente poderosos como para atacarlo a �l, a sus esquiladores y otros sirvientes, porque estos en s� mismos formar�an una banda formidable. As� debi� haber sido cuando descubri� lo fuerte que era la banda de David y lo cerca que hab�an estado del desastre, se sorprendi� tanto que tuvo un derrame cerebral.
1 Samuel 25:22
"As� haga Dios a los enemigos de David, y m�s a�n, si dejo de todo lo que le pertenece a la luz de la ma�ana tanto como un hijo var�n (literalmente, 'cualquiera que haga sus necesidades contra la pared')".
La venganza de David iba a ser r�pida y segura. Ning�n hombre que pudiera pararse por s� mismo (expresado en t�rminos de quienes hacen sus necesidades contra una pared) quedar�a con vida. Esto se debi� a que todos habr�an sido vistos como participantes en el insulto y, por lo tanto, todos estar�an muertos antes de la ma�ana. La descripci�n probablemente pretende excluir a los ni�os varones no destetados que a�n no habr�an madurado a una edad en la que se aliviaban contra las paredes.
Su juramento era sin duda una forma regular de juramento que b�sicamente indicaba que sufrir�an de la misma manera que sus enemigos, con la severidad adicional, que normalmente no se habr�a mostrado, mostr�ndose a sus enemigos si �l no cumpl�a con sus obligaciones. juramento. Sin embargo, no era un juramento serio en el sentido de que ten�a que cumplirse una vez hecho. Fue m�s bien la forma en que David expres� lo fuerte que se sent�a.
Es incuestionable que la respuesta de David fue impulsiva y, a la luz de las ense�anzas de Jesucristo, bastante err�nea. Ciertamente deber�a haberse tomado el tiempo para considerar su acci�n, que no solo afectar�a a Nabal y a los que lo codician, sino tambi�n a muchas personas inocentes. Sin embargo, a la mayor�a de la gente le habr�a parecido en ese momento bastante razonable considerando la provocaci�n, (aunque no para una persona piadosa como Abigail), y debemos recordar que David ya estaba bajo presi�n por ser perseguido continuamente por Sa�l, a trav�s de habiendo perdido a su esposa Mical, a quien Sa�l le hab�a dado a otro ( 1 Samuel 25:44 ), y por haber recibido la terrible noticia de que Samuel, su amado mentor, probablemente el �nico hombre en Israel que pod�a oponerse abiertamente a Sa�l y sobrevivir, estaba muerto. ( 1 Samuel 25:1). Lo que hay en el m�rito de David es que cuando Abigail le llam� la atenci�n sobre lo que estaba a punto de hacer, reconoci� su error y se arrepinti�.
Probablemente nos sea dif�cil percibir cu�n fundamental fue la acci�n de Abigail para David. Hasta este punto, hasta donde sabemos, David y sus hombres solo hab�an demostrado ser amistosos y protectores con los israelitas. Nos queda imaginar entonces cu�l podr�a haber sido el efecto de la difusi�n de una historia de c�mo �l y sus hombres hab�an descendido sobre un grupo de esquiladores de ovejas inocentes de Judea que disfrutaban de sus festividades (no necesariamente se conocer�an los hechos completos) y los hab�an masacrado. a sangre fr�a, con el resultado de que hab�a aniquilado a una familia noble y prominente de Jud�, y todo por unas pocas provisiones. Nadie hubiera sabido qui�n ser�a el pr�ximo.
1 Samuel 25:23
" Y cuando Abigail vio a David, se baj� apresuradamente de su asno, cay� de bruces ante David y se postr� en tierra".
Cuando Abigail vio a David y sus hombres, no dud�. Tan r�pido como pudo, se ape� de su trasero y se cay� y rindi� homenaje a la distancia. Luego sigui� esto humill�ndose m�s y tocando el suelo con la cabeza. Luego, finalmente, se acerc� a David y se postr� de nuevo ante �l. Ella le estaba enfatizando a David el profundo respeto que le ten�a.
1 Samuel 25:24
' Y ella se ech� a sus pies, y dijo: �En m�, mi se�or, en m� sea el pecado, y deja que tu esclava, te lo ruego, hablo en tus o�dos, y oye las palabras de tu sierva.�
Tenga en cuenta el estr�s final de que ella cay� a sus pies antes que �l. Fue un acto de total sumisi�n. Note tambi�n el triple, 'cay� ante David &mdash cay� a sus pies' enfatizando la plenitud de su sumisi�n. Era t�pico de la forma en que se abordar�a a un gobernante importante. Ella estaba tratando de apaciguarlo. Luego le rog� que la escuchara. No era normal que una mujer se acercara a un hombre como David, especialmente cuando �l estaba en una empresa b�lica.
As� que, en primer lugar, pidi� que su iniquidad al atreverse a hablar con �l y retrasarlo recayera solo sobre ella (todav�a no sabr�a qui�n era ella). No ten�a la culpa de acostarse en su puerta, ni en la de nadie m�s. Y luego le rog� que siguiera escuch�ndola. Una vez m�s, note la triple expresi�n, 'sobre m� sea la iniquidad &mdash escucha mis palabras'. Es t�pico del lenguaje florido y el comportamiento que usaba alguien comprometido en una misi�n urgente a un gobernante poderoso que hab�a sido ofendido.
Alternativamente, puede estar pidiendo que la culpa del comportamiento injusto de su esposo recaiga sobre ella, lo que ciertamente es algo que hace m�s tarde. Pero en contexto, las palabras est�n relacionadas con su llamado a que �l la escuche, lo que sugerir�a que ella est� buscando el perd�n de que ella, como mujer, se haya atrevido a acercarse a �l como hombre para hablar con �l antes que los dem�s.
�No permitas, se�or m�o, te ruego que mires a este indigno, a saber, Nabal, porque como es su nombre, as� es �l; Nabal es su nombre, y la locura est� con �l. Pero yo, tu sierva, no vi a los j�venes de mi se�or, a quien t� enviaste.
Ella le suplic� que reconociera a Nabal por lo que era, un tipo in�til e in�til, como indicaba su apodo, y que por lo tanto deb�a ser descartado como tal. Lo hab�an caracterizado correctamente. Su nombre significaba "locura" y eso era lo que era, un tonto. Y el camino del necio lo llev� a su propia perdici�n. No necesitaba que David lo ayudara. (El escritor sin duda tiene la intenci�n de que sus lectores reconozcan que en esto �l es como Saulo).
Pero que David no ponga la locura de Nabal a la puerta de nadie. Ella, por ejemplo, no hab�a visto a los j�venes que envi� David. Tenga en cuenta su uso constante de 'mi se�or'. As� era como una mujer respetuosa se dirig�a a un hombre importante en aquellos d�as (incluso a su marido).
1 Samuel 25:26
� Ahora pues, se�or m�o, como vive YHWH, y como vive tu alma, viendo que YHWH te ha retenido de la culpa de sangre, y de vengarte por tu propia mano, ahora, pues, sean tus enemigos y los que buscan el mal para mi se�or. como Nabal ".
Abigail ahora present� tres argumentos para promover su llamado a la compasi�n:
Primero en que YHWH por Su providencia los hab�a hecho reunirse para evitar que �l se volviera culpable de sangre. Esta era una clara se�al de que el Dios viviente estaba Deuteronomio 30:19 y quer�a que David caminara por el camino de la vida plena (ver Deuteronomio 30:19 ) y no por el camino de la Deuteronomio 30:19 de sangre y en el camino de obtener su propia venganza por medio de sus propias acciones en lugar de esperar la venganza de YHWH (por lo tanto, sus acciones hacia Nabal se ven como lo opuesto a sus acciones hacia Sa�l).
En segundo lugar, su deseo era que todos los enemigos de David fueran como Nabal (tontos condenados a la destrucci�n en la mano de YHWH).
Y en tercer lugar (en 1 Samuel 25:27 ) en que ella misma ha tra�do hospitalidad a sus j�venes, demostrando que no toda la casa de Nabal mira a David con desprecio y como un enemigo.
"Vive YHWH". David debe recordar que YHWH es el Dios viviente que requiere que todos los hombres caminen con rectitud y que puede vengar a todos los justos.
"Y como vive tu alma (vida interior)", en otras palabras, "como t� mismo vives con rectitud dentro de tu hombre interior (alma)". Su punto era que mientras estaba libre de culpa de sangre y venganza sin sentido, �l vivir�a una vida libre, sin trabas, de rectitud y pureza. Por lo tanto, ella le pide que mantenga la vida verdaderamente justa que disfruta ante YHWH, una vida que trae plenitud de bendici�n ( Deuteronomio 30:19 ).
"Ver a YHWH te ha impedido la culpa de sangre". Ella quer�a que �l viera que esta reuni�n entre ellos era obra de YHWH con el mismo prop�sito de evitar que �l se volviera culpable de sangre como resultado de matar al inocente con el culpable.
"Y de vengarte con tu propia mano". Desde el principio, las Escrituras ense�aron que la venganza no deb�a estar en manos de hombres sino en manos de YHWH. As�, una de las marcas de Ca�n resid�a en su determinaci�n de obtener su propia venganza ( G�nesis 4:8 ), algo que dio sus frutos en el comportamiento similar de Lamec, quien exigi� una venganza a�n mayor solo por haber sido despreciado ( G�nesis 4:23 ). , algo que por tanto caracteriz� claramente la l�nea de Ca�n.
En contraste, la venganza de Abel vino de YHWH. ( G�nesis 4:8 ), y la familia de Ad�n, por lo tanto, no deb�a buscar venganza sobre Ca�n ( G�nesis 4:15 ) sino dejarlo en las manos de YHWH. Comp�rese con Lev�tico 19:18 ; Deuteronomio 32:35 ; Deuteronomio 32:43 ; Salmo 94:1 ; Esto fue enunciado m�s tarde con las palabras: "M�a es la venganza, yo pagar�, dice YHWH" ( Romanos 12:19 ; Hebreos 10:30 ). Por lo tanto, Abigail estaba pidiendo a David que siguiera el camino de la justicia revelada.
1 Samuel 25:27
� Y ahora, este presente que tu siervo ha tra�do a mi se�or, sea entregado a los j�venes que siguen a mi se�or�.
Finalmente, dio una prueba pr�ctica de su propia autenticidad al llamar su atenci�n sobre los obsequios que hab�a tra�do para sus j�venes, lo que demostr� en nombre de ella y sus sirvientes la hospitalidad acogedora, que anteriormente hab�a sido rechazada. Que disfruten ahora de la hospitalidad y la amistad y no de la venganza. Tenga en cuenta la sutil implicaci�n de que el mismo David, por supuesto, estaba por encima de requerir tal evidencia y compensaci�n.
1 Samuel 25:28
� Perdona, te ruego, la ofensa de tu sierva, porque ciertamente YHWH har� de mi se�or una casa segura, porque mi se�or pelea las batallas de YHWH, y no se hallar� mal en ti en todos tus d�as�.
Abigail luego pidi� perd�n por su transgresi�n. Esto puede significar que ella estaba reconociendo que compart�a la culpa que cay� sobre toda la casa como resultado del comportamiento de Nabal, o puede ser que todav�a sea consciente de lo indecorosa que podr�a parecer su intervenci�n como mujer en los asuntos de los hombres. Posiblemente, de hecho, ambos est�n incluidos. Su s�plica era que David perdonara cualquier transgresi�n que le preocupara.
Y su s�plica se basaba en su seguridad de que YHWH establecer�a la casa de David para siempre (ser�a una casa segura), porque David era uno que pele� las batallas de YHWH y as� ser�a preservado de todo mal todos sus d�as, ambos males externos. desde fuera y males internos que surgen desde dentro. Por lo tanto, un hombre as� seguramente debe estar dispuesto a perdonar a una mujer d�bil. (Es un recordatorio de que lo que somos determina lo que la gente espera de nosotros).
1 Samuel 25:29
� Y aunque se levanten hombres para perseguirte, y para buscar tu vida, sin embargo, la vida de mi se�or estar� atada en el manojo de la vida con YHWH tu Dios, y la vida de tus enemigos, �l los lanzar�, como del hueco de una honda ".
De hecho, aunque David puede tener que enfrentarse a muchos enemigos y ser perseguido por muchos que buscar�n su vida (un destino probable en alg�n momento u otro para cualquier l�der de guerra en esos d�as), sin embargo, no tendr� que temer porque su vida estar� ligado al haz de vida de YHWH. Estar� atado de manera segura con YHWH. La idea es que el hecho de estar atado en un atado compuesto por la vida de Dios y la vida de sus elegidos lo vuelve invulnerable.
La muerte no puede penetrarlo. Su vida est� a salvo en las manos de Dios. Hoy dir�amos, 'tu vida est� escondida con Cristo en Dios' ( Colosenses 3:3 ).
La imagen es v�vida. Aquellos que son leales a Dios est�n atados con �l en Su manojo de vida a salvo y seguros en Sus manos. Aquellos que no lo est�n, est�n colgados a lo largo y ancho y est�n fuera de Su cuidado y protecci�n.
Por supuesto, ella pudo haber tenido en mente espec�ficamente el hecho de que Sa�l lo hab�a perseguido. Eso no habr�a sido un secreto para nadie. Teniendo en cuenta la cantidad de hombres que Sa�l hab�a tenido con �l, tales hechos inevitablemente se habr�an extendido y se habr�an vuelto de conocimiento p�blico. Todo Israel sabr�a de la persecuci�n de David por parte de Sa�l, y las razones para ello, ya que indudablemente ya se habr�an enterado de la unci�n de David por parte de Samuel, porque todos esos 'secretos', en los que hay un n�mero de personas involucradas, inevitablemente salen a la luz. De hecho, probablemente fueron uno de los �nditos de la vida israelita, ya que todos se enteraron de ellos y se preguntaron qu� vendr�a despu�s.
En contraste con las vidas de aquellos que estaban envueltos en el atado de la vida de YHWH, estaban las vidas de sus enemigos las cuales ser�an puestas en la bolsa de la honda de YHWH para ser lanzadas lejos de la protecci�n de YHWH. Esto incluir�a tanto a Nabal como a Sa�l. Y estar lejos de YHWH solo podr�a resultar en muerte en contraste con la vida. Era vivir en las sombras y luego finalmente ser destruido.
1 Samuel 25:30
� Y suceder� que cuando YHWH haya hecho a mi se�or conforme a todo el bien que ha dicho acerca de ti, y te haya nombrado pr�ncipe sobre Israel, esto no ser� para ti aflicci�n, ni esc�ndalo de coraz�n para ti. mi se�or, o que has derramado sangre sin causa, o que mi se�or se ha vengado a s� mismo. Y cuando YHWH haya tratado bien a mi se�or, acu�rdate de tu sierva �.
Y en el d�a en que la vida que YHWH le hab�a dado a David llegara a buen t�rmino al recibir el reinado de Israel, cuya promesa era de conocimiento com�n, �l estar�a muy contento de estar libre de culpa de sangre con respecto a este s�rdido amor�o. Note el �nfasis en el hecho de que todo esto le ser�a dado por YHWH porque YHWH lo hab�a dicho. Qu� triste ser�a entonces tener sangre inocente en sus manos simplemente porque hab�a respondido al comportamiento de un tonto. Y qu� triste si luego lo vieran como alguien que no pensaba m�s que en la venganza, en lugar de ser conocido como alguien magn�nimo. Tales actitudes no eran las de un gran rey.
No debemos olvidar la popularidad que David hab�a tenido como un comandante exitoso, de tal manera que su reputaci�n en Israel fue incluso famosa entre los filisteos ( 1 Samuel 21:11 ; 1 Samuel 30:5 ). As�, todo Israel estaba interesado en su bienestar, y cualquier noticia sobre �l se difundir�a r�pidamente, especialmente entre las mujeres para quienes era una figura heroica.
De hecho, una cosa que sin duda estimul� a Sa�l en su b�squeda de David fue lo que aprendi� sobre lo que la gente dec�a de �l. Con esto, Abigail dejaba claro que ella y muchos otros en Israel ve�an con agrado las perspectivas de David.
El escritor deja en claro con esto y con la respuesta de David, cu�les fueron las cualidades por las que un buen rey de Israel (y cualquier persona buena) deber�a ser juzgado. De hecho, fueron las cualidades mostradas por David hacia Sa�l en los cap�tulos 24 y 26. Tambi�n est� aclarando nuevamente que ser rey de Israel era el destino de David a medida que avanzaban los prop�sitos de Dios.
En su respuesta, David reconoci� que ella ten�a raz�n y que lo hab�a evitado de una culpa de sangre innecesaria. Una cosa era tener que matar hombres en la guerra y para preservar la paz para todos. Era un asunto diferente cuando se trataba de venganzas personales, y b�sicamente estaba admitiendo que su temperamento lo hab�a vencido. As� que agradeci� a YHWH, y la discreci�n de Abigail, y a la misma Abigail por evitar que �l se volviera loco.
1 Samuel 25:32
" Y dijo David a Abigail:�Bendito sea Jehov�, el Dios de Israel, que te envi� para que hoy a mi encuentro,�
David primero alab� a YHWH, quien era el Dios de Israel, por enviar a Abigail a su encuentro y evitar que cometiera locura en Israel. Ambos reconocieron que era ante todo obra de YHWH (comparar 1 Samuel 25:26 ).
1 Samuel 25:33
� Y bendita sea tu discreci�n, y bendita seas t�, que me has librado hoy de la culpa de sangre y de vengarme por mi propia mano�.
Luego le agradeci� su discreci�n. Estaba admitiendo que, si ella no se hubiera acercado a �l de la manera en que lo hab�a hecho, estaba de tal humor que bien podr�a no haberlo escuchado. Y finalmente la elogi� por ser el instrumento humano que Dios hab�a usado y por tener tanta preocupaci�n tanto por su propia gente como por �l. Porque eran estas cosas las que lo hab�an mantenido alejado de lo que ahora admit�a que lo hubieran hecho culpable de sangre y usurpador de la prerrogativa de venganza de YHWH. Habr�a cometido el mismo pecado que hab�a evitado en el caso de Saulo.
1 Samuel 25:34
� Porque de hecho, vive YHWH, el Dios de Israel, que me ha impedido hacerte da�o, a menos que te hubieras dado prisa y vinieras a encontrarme, seguramente no le hab�a quedado a Nabal a la luz de la ma�ana ni una sola vez. hombre-hijo ".
Porque �l admiti� que si YHWH no hubiera intervenido a trav�s de ella, y si ella no hubiera venido con tanta prisa a encontrarse con �l, la habr�a lastimado a ella y a toda su casa matando sin distinci�n, antes de la ma�ana, a todos los hombres capaces de levantarse y aliviarse contra �l. una pared. El asesinato habr�a sido indiscriminado. Probablemente habr�a incluido a todos los que se consideraban involucrados con Nabal debido a su presencia en la fiesta.
Por supuesto, no habr�a sucedido sin una batalla. Aquellos que sab�an lo que hab�a sucedido cuando llegaron los mensajeros de David sin duda se habr�an armado, y probablemente no pocos celebrantes visitantes se habr�an marchado en silencio, sin querer involucrarse. Si los esquiladores contratados a�n no hubieran recibido el pago (es posible que hubieran estado esperando el pago al final de la fiesta) y supieran lo que hab�a sucedido (pronto se correr�a la voz), habr�an estado en una situaci�n real en cuanto a la posibilidad de huir. o qu�date y pelea.
Pero todos habr�an reconocido que Nabal probablemente les hab�a tra�do el desastre a todos, un desastre ganado por su comportamiento grosero que hab�a desobedecido las reglas aceptadas de la hospitalidad y hab�a cortejado tal desastre. B�sicamente hab�a sido una declaraci�n de guerra debido a su desprecio por los "fugitivos".
"Dej� a Nabal". Lo que significa dejado a la casa de Nabal. Dif�cilmente ten�a la intenci�n de dejar a Nabal con vida.
1 Samuel 25:35
" Y recibi� David de su mano lo que le hab�a tra�do, y le dijo:�Sube en paz a tu casa, mira, he escuchado tu voz, y he aceptado su persona.�
Debe haber sido un gran alivio para Abigail cuando David acept� su regalo, porque la aceptaci�n del regalo era la garant�a de amistad. La costumbre era tal que hubiera sido inconcebible que aceptara un regalo de Nabal y luego le hiciera da�o. Por lo tanto, la aceptaci�n del regalo fue la garant�a de que no habr�a m�s acciones contra Nabal.
Esto fue luego confirmado por las palabras de David cuando afirm� que ella pod�a irse en paz porque �l hab�a escuchado su s�plica y la hab�a aceptado por lo que era, una mensajera aceptable de paz y buena voluntad. Su misi�n hab�a tenido �xito.
David, habiendo perdido a su esposa debido a la confabulaci�n de Sa�l, recibe dos esposas en su lugar (25: 39c-44).
Una vez que David hab�a huido de Sa�l, se convirti� en un proscrito. Por lo tanto, Sa�l consider� que su matrimonio con Michal hab�a terminado, y entreg� a Michal a otra persona. Pero aprendemos que YHWH luego lo compens� adecuadamente d�ndole en su lugar dos esposas, primero Ahinoam, una jezreelita, y ahora Abigail la sabia y hermosa.
An�lisis.
a Y David envi� y habl� acerca de Abigail, para tomarla con �l por esposa ( 1 Samuel 25:39 ).
b Y cuando los siervos de David llegaron a Abigail, al Carmelo, le hablaron y le dijeron: �David nos ha enviado a ti para que te tome por mujer� ( 1 Samuel 25:40 ).
c Y ella se levant�, se inclin� rostro en tierra y dijo: �Mira, tu sierva es una sierva para lavar los pies a los siervos de mi se�or� ( 1 Samuel 25:41 ).
b Y Abigail se apresur�, y se levant� y mont� en un asno, con cinco doncellas que la siguieron, y fue tras los mensajeros de David, y se convirti� en su esposa ( 1 Samuel 25:42 ).
a David tambi�n tom� a Ahinoam de Jezreel, y ambas fueron sus mujeres. Y Sa�l hab�a dado a su hija Mical, mujer de David, a Palti hijo de Lais, que era de Galim '( 1 Samuel 25:43 ).
Note que en 'a' David decidi� tomar a Abigail como su esposa, y en paralelo tom� a Ahinoam como su esposa, habiendo perdido a Mical. En 'b' David envi� a sus siervos a buscar a Abigail, y en el paralelo Abigail se apresur� a ir con ellos para ser su esposa. Centralmente en 'c' Abigail acept� la propuesta de David.
1 Samuel 25:39c ( Nota e-Sword: Para el comentario sobre "a" y "b" del vers�culo 39, lea el final del comentario sobre 1 Samuel 25:38 ).
Y David envi� y habl� acerca de Abigail, para tomarla con �l por mujer.
David hab�a quedado claramente impresionado por Abigail, y una vez que se enter� de que ahora estaba libre, decidi� tomarla como su esposa, adem�s de Ahinoam de Jezreel con quien se hab�a casado anteriormente. Por este medio probablemente obtendr�a el control de una gran riqueza y provisi�n a trav�s de Abigail que proporcionar�a recursos para sus hombres, a menos que, por supuesto, Nabal tuviera un hijo adulto. Pero en ese caso, las tierras probablemente ser�an confiscadas por Sa�l una vez que supiera de la situaci�n.
Sin embargo, debe haber habido un intervalo decente entre la muerte de Nabal y este incidente final de la costumbre habr�a exigido que Abigail llorara por Nabal durante un per�odo razonable (compare G�nesis 50:1 ; N�meros 20:29 , y esos fueron solo los per�odos de duelo oficial (probablemente tambi�n se esperar�a un per�odo m�s discreto).
1 Samuel 25:40
" Y cuando los siervos de David vinieron a Abigail en Carmel, y hablaron con ella, diciendo:�David nos ha enviado a ti, para tomarte por su mujer.�
Entonces envi� a sus siervos a Abigail para explicarle que David la quer�a como esposa.
1 Samuel 25:41
' Y ella se levant�, e inclin� con su rostro en tierra, y le dijo: �Mira, tu sierva es una criada para lavar los pies de los siervos de mi se�or.�
Abigail los recibi� con cortes�a y acept� discretamente lo que, una vez que David tom� su decisi�n, debi� haber sido visto como inevitable. Ella no estaba en posici�n de rechazarlo. Por otro lado, el hecho de que se apresurara a responder puede sugerir una gran disposici�n. Despu�s de todo, ella sab�a que �l era el heredero aparente del trono de Israel.
Su respuesta no debe tomarse demasiado literalmente. Lavar los pies de los sirvientes de alguien era el trabajo del esclavo m�s mezquino. Era simplemente una forma exagerada de aceptar la oferta de David y expresar su voluntad de obedecerle en todo.
1 Samuel 25:42
" Y Abigail se apresur�, y se levant�, y mont� en un asno, con cinco doncellas que la siguieron, y fue tras los mensajeros de David, y se convirti� en su esposa".
De la misma manera que Abigail se hab�a apresurado a partir para apaciguar a David en 1 Samuel 25:18 , ahora se apresur� a ir a recibirlo como su futuro esposo, tomando con sus cinco doncellas en compa��a y viajando en compa��a de �l. de los hombres de David. Y una vez que lleg� a su campamento, se convirti� en su esposa, sin duda a trav�s del ministerio de Abiatar.
1 Samuel 25:43
' Tambi�n tom� David a Ahinoam de Jezreel, y se convirtieron en dos de ellos sus esposas.'
Probablemente deber�amos traducir como 'hab�a tomado' porque 2 Samuel 3:2 sugiere que Ahinoam fue la primera esposa de David despu�s de Mical. Ella vino de Jezreel, que tambi�n estaba en la regi�n monta�osa de Jud� ( Josu� 15:55 ). Ya sea consciente o inconscientemente, David estaba preparando el camino para el futuro, ya que con estos matrimonios estaba estableciendo su identidad entre las tribus del sur y sus aliados y ganando derechos familiares sobre grandes �reas de tierra. No le har�a ning�n da�o una vez que el trono de Israel / Jud� quedara vacante.
1 Samuel 25:44
" Y Sa�l hab�a dado a Mical su hija, mujer de David, a Palti hijo de Lais, que era de Galim".
Luego se nos informa por qu� David necesitaba m�s esposas. Fue porque Sa�l le hab�a quitado a Mical y se hab�a casado con otro. Habiendo convertido a David en un forajido, y habiendo decidido sobre su muerte, quer�a que su hija fuera apartada de una situaci�n tan lamentable. Sa�l probablemente tambi�n ten�a el objetivo de descartar cualquier idea de que David pudiera reclamar el trono como yerno de Sa�l. Muchas de las malas acciones de Sa�l fueron el resultado de su pasi�n por asegurar el establecimiento de su propia dinast�a.
El doble rechazo de Samuel hacia �l hab�a mordido profundamente su vida. No sabemos nada de Palti m�s que el hecho de que ven�a de Galim (comparar Isa�as 10:30 ) y era hijo de Lais, y que amaba de verdad a Mical y se sinti� desconsolado cuando, despu�s de la muerte de Sa�l, David exigi� que se le devolviera ( 2 Samuel 3:13 ).
Información bibliográfica Pett, Peter. "Comentario sobre 1 Samuel 25". "Comentario de Pett sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/pet/1-samuel-25.html. 2013.
Introducción
La insensatez de Nabal ('necio') y la manera en que YHWH lo trat� mientras prove�a para David y sus hombres a trav�s de la esposa de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ).
Este es el segundo de tres ejemplos sucesivos en los que David revela su obediencia a YHWH al no tomar su propia venganza sobre aquellos que han pecado contra �l, y como consecuencia de esto, Abigail declara que ser� nombrado gobernante de Israel ( 1 Samuel 25:30 ). Esta declaraci�n del reinado ordenado de David es un aspecto importante de la historia.
El incidente encaja muy bien aqu�, ya que da una indicaci�n m�s de la forma en que David hizo uso de sus hombres sin da�ar a los israelitas, mientras que al mismo tiempo, como resultado del incidente, los eventos le confirmaron que YHWH tratar�a con los tontos (y por tanto, tambi�n con Saulo) a su debido tiempo. Pero tambi�n pone de manifiesto cu�n f�cilmente podr�a haberse vuelto como Sa�l, si YHWH no hubiera usado a Abigail para restringirlo y ense�arle una lecci�n importante que llevar�a al futuro.
Es un recordatorio para nosotros de que David tambi�n pod�a ser imperioso y despiadado, y que si bien era ciertamente m�s misericordioso que sus contempor�neos, a veces tambi�n pod�a ser bastante desalmado, como tendremos motivos para descubrir m�s adelante. Es un recordatorio de que era un buen hombre, pero todav�a un hombre de su �poca, algo que el escritor no intenta ocultarnos (comp�rese, por ejemplo, 1 Samuel 27:9 ; 2 Samuel 8:2 , aunque Cabe se�alar que en ambos casos fueron sucesos habituales de aquellos tiempos violentos y por motivos de seguridad).
De hecho, la cuesti�n del bien en contraste con el mal impregna toda la narrativa. Las palabras hebreas para "bien" y "mal" aparecen cada una siete veces en el cap�tulo, lo que seguramente no es una coincidencia. Es el n�mero de la consumaci�n divina. Ver 1 Samuel 25:3 ; 1 Samuel 25:8 ; 1 Samuel 25:15; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:30 ; 1 Samuel 25:36 y 1 Samuel 25:3 ; 1 Samuel 25:17; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:26 ; 1 Samuel 25:34; 1 Samuel 25:39 (dos veces). Y el bien se ve triunfar. Por lo tanto, el incidente se utiliza para demostrar que David finalmente saldr� triunfante, mientras que Sa�l perecer�.
Para comprender completamente la historia, debemos comprender la ceremonia de la esquila de ovejas. La esquila de ovejas no fue solo una �poca de arduo trabajo para los esquiladores, muchos de los cuales tendr�an que ser contratados, sino que tambi�n termin� en una alegre fiesta en la que todo el vecindario ser�a bienvenido. Compare c�mo Absal�n trat� de invitar al rey, y si no a �l a sus propios hermanos, a las festividades de su esquila de ovejas, (aunque en ambos casos fue porque estaba planeando travesuras durante las festividades - 2 Samuel 13:23 ) .
Fue una �poca en la que el vino flu�a libremente, abundaba la generosidad y los hombres se emborrachaban mucho mientras agradec�an a Dios por la 'cosecha' de lana. Debido a que Jacob sab�a que la atenci�n de Lab�n ser�a captada por las festividades de la esquila de ovejas, se escabull� cuando lo hizo, y las festividades explican por qu� Lab�n no se enter� durante tres d�as ( G�nesis 31:19 ). De alguna manera podr�amos compararlo con ideas seculares sobre la Navidad. A menudo se intercambiaban regalos, se proporcionaba abundante comida y bebida y todos se divert�an.
Pero en el caso de la esquila de reba�os m�s grandes, los hombres de las tribus errantes y los forajidos ten�an una clara tentaci�n de esperar hasta que la esquila estuviera casi completa y luego abalanzarse para reclamar su bot�n. As�, los miembros de las tribus vecinas, que demostraron su paciencia y amistad al no atacar a los reba�os o perturbar la actividad de la esquila de ovejas, y al merodear y 'advertir' a los depredadores, enviar�an descaradamente a sus representantes para obtener algunas de las cosas buenas. en oferta, esper�ndolos abiertamente como un acto de hospitalidad y una especie de gesto de regreso de amistad.
Fue una ventaja para ambos. Un historiador moderno ha escrito: `` En una ocasi�n tan festiva cerca de una ciudad o aldea, incluso en nuestro propio tiempo, un jeque �rabe del desierto vecino dif�cilmente dejar�a de decir una palabra, ya sea en persona o por mensaje, y su mensaje tanto en forma como en sustancia, ser�a s�lo la transcripci�n del mensaje de David '. Por lo tanto, la acci�n de David no fue tan inusual ni tan absurda como podr�a parecernos.
Era un m�todo habitual de demostrar la amistad mutua en un mundo violento, a trav�s del cual cada parte se ve�a beneficiada por la otra de forma amistosa, a cambio de la amabilidad que la otra tambi�n hab�a mostrado.
El cap�tulo completo se puede analizar de la siguiente manera:
An�lisis.
a Samuel muere, dejando a David privado de su amado mentor ( 1 Samuel 25:1 a).
b David va al desierto de Par�n ( 1 Samuel 25:1 b).
c Introducci�n a Nabal el churl y Abigail la sabia y hermosa ( 1 Samuel 25:2 ).
d David busca la hospitalidad de Nabal y Nabal declara que de ninguna manera le dar� hospitalidad a David ya sus hombres ( 1 Samuel 25:4 ).
e David se propone vengarse ( 1 Samuel 25:12 ).
f Un siervo de Nabal le suplica a Abigail que aclare las cosas ( 1 Samuel 25:14 ).
g Abigail se apresura a preparar algo de la hospitalidad de Nabal para David y sus hombres ( 1 Samuel 25:18 ).
h Abigail se encuentra con David, quien viene a vengarse y se humilla ante �l ( 1 Samuel 25:20 ).
g Abigail presenta la hospitalidad de Nabal a los hombres de David ( 1 Samuel 25:24 ).
f Abigail aclara las cosas con David ( 1 Samuel 25:28 ).
e David acepta la s�plica de Abigail y decide abstenerse de vengarse de Nabal ( 1 Samuel 25:32 ).
d Muerte de Nabal el chiflado mientras �l y sus invitados se deleitan con lo que se ha negado a dar a David y sus hombres ( 1 Samuel 25:36 a).
c David se casa con Abigail, quien se le revel� sabia y hermosa ( 1 Samuel 25:39 ).
b David encuentra el amor en el desierto ( 1 Samuel 25:43 ).
a Sa�l le da a Mical su hija, la esposa de David, a Palti, el hijo de Lais, dejando a David privado de su amada esposa ( 1 Samuel 25:44 ).
Versículos 1-3
El fin de un profeta y una introducci�n al necio ( 1 Samuel 25:1 ).
La muerte de Samuel introduce un per�odo de insensatez, posiblemente para resaltar en qu� result� la p�rdida de su influencia. Este per�odo comienza con la historia de Nabal el necio ('Nabal es su nombre y la insensatez est� con �l' - 1 Samuel 25:25 ) que ilustra la locura de los ricos de Israel hacia David bajo Sa�l, y contin�a con el acto m�s craso de locura de Sa�l contra David, en el que declara: 'Me hice el tonto y me equivoqu� en gran manera' ( 1 Samuel 26:21 ).
Probablemente no sea accidental que habiendo descrito la muerte de Samuel y su sepultura "en su casa", Nabal sea descrito como "de (la casa / familia) de Caleb". En el contexto, la segunda descripci�n puede verse como algo inquietante que apunta al hecho de que Nabal tambi�n se unir� en breve a sus padres.
Otra cosa a tener en cuenta es que la descripci�n de la muerte y el entierro de Samuel, que luego introduce la locura y el fin de Nabal ( 1 Samuel 25:1 ), es paralela a palabras similares sobre la muerte y el entierro de Samuel que comienzan el pasaje que introduce la locura final y el fin. de Sa�l ( 1 Samuel 28:3 ).
El final de Nabal como "necio" parecer�a, por tanto, ser una especie de preindicaci�n de lo que le suceder� a Saulo el necio. Este paralelo puede verse confirmado por una serie de indicaciones adicionales de que deber�amos relacionar los dos:
1). Las 'tres mil ovejas' de Nabal ( 1 Samuel 25:2 ) pueden verse como un paralelo de los 'tres mil hombres' de Sa�l ( 1 Samuel 24:2 ).
2). David es descrito como 'tu hijo' para ambos ( 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 25:8 ).
3). Nabal celebra una fiesta en su casa "como la fiesta de un rey" ( 1 Samuel 25:36 ).
4). Ambos sufrir�an pronto una muerte prematura debido a su oposici�n a David ( 1 Samuel 25:38 ; 1 Samuel 31:6 ).
En contraste, tenemos la presentaci�n de David, el hombre que 'actu� sabiamente' ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ) y ten�a 'un hermoso semblante' ( 1 Samuel 16:12 ), que se puede comparar con la presentaci�n de Abigail, la esposa de Nabal, como una mujer de "buen entendimiento" y "hermoso semblante".
Ambos (David y Abigail) disfrutar�an de la "vida" juntos y compartir�an un futuro glorioso. As�, la historia de Nabal y Abigail es una especie de cameo de la historia de las vidas de Sa�l y David, el uno tonto y condenado, el otro sabio y hermoso y destinado a la vida y la gloria.
An�lisis.
a Y muri� Samuel, y todo Israel se junt�, lo lamentaron y lo sepultaron en su casa en Ram� ( 1 Samuel 25:1 a).
b Y David se levant� y descendi� al desierto de Par�n ( 1 Samuel 25:1 b).
c Y hab�a un hombre en Ma�n, cuyas posesiones estaban en Carmel, y el hombre era muy pr�spero, y ten�a tres mil ovejas y mil cabras. Y estaba esquilando sus ovejas en el Carmelo, y el nombre del hombre era Nabal ( 1 Samuel 25:2 a).
b Y el nombre de su esposa Abigail, y la mujer era de buen entendimiento y de hermoso rostro ( 1 Samuel 25:3 b).
a Pero el hombre era grosero y malvado en sus obras, y era 'de (la casa de) Caleb' ( 1 Samuel 25:3 c).
N�tese que en 'a' Samuel muri� y todos lo lamentaron, y fue sepultado 'en su casa' (en el huerto o tumba de su familia) y en el paralelo tenemos a un hombre a punto de morir del que nadie se lamentar�, que era de buena estirpe, es decir, "de Caleb", y estaba, sin sospecharlo, a punto de reunirse con Caleb "en su casa". Su muerte se describe como una especie de precursora de la de Sa�l, la muerte de un necio. Contrasta con el que vive y lleva sobre s� el manto de Samuel.
En 'b' tenemos a David, el hombre ungido por Samuel que vivir�, y en quien estaba el futuro mientras continuaba y extend�a la obra de Samuel, y a quien sabemos por lo que ya se nos ha dicho que era de hermoso semblante ( 1 Samuel 16:12 ) y sabio en sus tratos ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ), y en paralelo tenemos a la mujer Abigail ('mi padre es alegr�a') que vivir� y compartir� ese futuro, que tambi�n era de buen entendimiento y de hermoso semblante.
En el centro de la 'c' tenemos una descripci�n de un hombre pr�spero, que estaba celebrando una abundante 'cosecha' de lana con una muestra exterior de hospitalidad, pero cuyo nombre era Nabal ('necio', compare con Salmo 14:1 ; Proverbios 30:22 ). Como Sa�l, no incluir�a a David, y as� vivi� y muri� como un tonto.
1 Samuel 25:1
' Muri� Samuel, y todo Israel se junt�, lo lamentaron y lo sepultaron en su casa en Ram�'.
Casi hab�amos perdido de vista a Samuel en medio de las locuras de Sa�l y la preservaci�n de David por parte de YHWH, pero ahora se nos recuerda que �l hab�a continuado su obra prof�tica en Israel y, en general, era muy amado. As�, cuando muri�, todo Israel se reuni� para lamentarlo. Y luego fue enterrado en su casa solariega, sin duda en una tumba especial o mausoleo en los terrenos (comparar 2 Reyes 21:18 ; con 2 Cr�nicas 33:20 .
Enterrarlo literalmente en la casa ser�a dejarla permanentemente inmunda). �Qu� contraste con Nabal, de quien nadie parece haber lamentado, (aunque sin duda tuvo un rico funeral), y con Sa�l, quien fue deshonrado en su muerte ( 1 Samuel 31:10 ) y solo fue recordado por unos pocos ( 1 Samuel 31:11 ), quien lo enterr� lejos de su hogar ancestral ( Isa�as 1:13 ).
En este pasaje, la descripci�n del final de Samuel conduce a la historia de un hombre que se comport� como un tonto y muri� como un tonto. Una descripci�n paralela en 1 Samuel 28:3 conduce a la historia de c�mo Sa�l tambi�n se comport� como un tonto, y c�mo, aunque parece haber muerto valientemente, lleg� al final de un tonto. Si David hubiera estado con �l en la batalla con los filisteos en la que muri�, las cosas podr�an haber ido de manera muy diferente.
1 Samuel 25:1 b
"David se levant� y descendi� al desierto de Par�n".
En contraste con la muerte de Samuel est� el hecho de que su protegido David continu� su avance. No muri�, sino que "se levant�" y se fue al desierto y pastos de Par�n, donde aprender�a una lecci�n importante y obtendr�a una esposa buena y hermosa para reemplazar a Michal que le hab�a sido quitada (25:44). Para �l, la vida y los prop�sitos de Dios continuaban. No debemos ver el "desierto" simplemente como una representaci�n de un desierto.
En esos desiertos habr�a muchas tierras de pastoreo buenas, y cuando en ocasiones se regaron lugares como el Negev, podr�an ser muy f�rtiles. 'El desierto de Par�n' estaba en el �rea sur y suroeste del Mar Muerto. Representaba una gran regi�n limitada por el desierto de Shur al oeste y Edom al este, con el desierto de Sina� al sur. En �l hab�an vagado tanto Ismael ( G�nesis 21:21 ) como los israelitas errantes, y de all� hab�an salido los esp�as a Cana�n ( N�meros 10:12 ; N�meros 12:16 ; N�meros 13:3 ).
Lleg� as� a las fronteras de Cana�n. Como todas esas regiones, no se defini� con precisi�n, y el nombre se vio claramente aqu� como una descripci�n vaga de una gran �rea que se extiende hacia el norte hacia Maon.
1 Samuel 25:2
" Y hab�a un hombre en Maon, cuyas posesiones estaban en Carmel, y el hombre era un hombre muy importante, y ten�a tres mil ovejas y mil cabras, y estaba esquilando sus ovejas en Carmel".
Viviendo en el pueblo de Maon, con extensas tierras en Carmel (ver Josu� 15:55 ), era un hombre pr�spero e importante que ten�a grandes reba�os de ovejas y cabras. Maon y Carmel (ahora Khirbet el-Karmil) se encontraban en un �rea salvaje al oeste del Mar Muerto y a 12 kil�metros (ocho millas) al sureste de Hebr�n. Estas �reas estaban abiertas regularmente a los ataques de miembros de tribus merodeadores y bandidos en busca de bot�n. (Debemos notar que este era un Carmelo diferente al Monte Carmelo en la costa mediterr�nea).
"Y �l estaba esquilando sus ovejas en el Carmelo". Como se describi� anteriormente, el final de la esquila de ovejas fue un momento de gran festividad, cuando se celebr� la cosecha de la lana. Se pondr�a a disposici�n abundante comida y bebida y los visitantes ser�an bienvenidos. Note c�mo las festividades de Nabal se describen como 'como la fiesta de un rey' ( 1 Samuel 25:36 ).
De hecho, apartar a la gente de la provisi�n hecha ser�a visto como una se�al de favor y enemistad. Por lo tanto, era bastante com�n que los l�deres de las tribus locales del desierto, que se hab�an abstenido de molestar a los reba�os y cuya presencia hab�a asegurado la conducci�n pac�fica de la esquila de ovejas y hab�a evitado que visitantes no deseados interfirieran en ella, enviaran representantes asegurando a los esquiladores de su buena voluntad. y al mismo tiempo pidiendo su parte de lo que se les estaba proporcionando como "vecinos amistosos". Rechazar tal solicitud habr�a sido considerado un acto de falta de hospitalidad y, por lo tanto, de enemistad, porque era un momento de reconocida hospitalidad.
1 Samuel 25:3 a
"El nombre del hombre era Nabal, y el nombre de su esposa Abigail, y la mujer era de buen entendimiento y de hermoso semblante".
El nombre del hombre era Nabal, que significa "necio" (comp�rese con Salmo 14:1 ). Este era posiblemente un apodo por el que se hab�a hecho conocido popularmente por la clase de hombre que era. En contraste, su esposa se llamaba Abigail, que significa "la alegr�a es mi padre". Era una mujer sensata, sabia y muy hermosa. Es probable que el escritor tenga la intenci�n de que veamos aqu� un contraste entre Sa�l y David porque previamente ha revelado la locura de Sa�l (13:13; 26:21 - sacal), y la sabidur�a y belleza de David ( 1 Samuel 18:15 ; 1 Samuel 18:30 ; 1 Samuel 16:12 ).
1 Samuel 25:3 b
"Pero el hombre era duro (obstinado, grosero) y malvado en sus obras, y era de (la casa / familia de) Caleb".
En notable contraste con su esposa, Nabal era obstinado y desagradable en sus tratos. La menci�n de su conexi�n con la casa / familia de Caleb (literalmente 'de Caleb') indic� que �l proven�a de una casa noble, y posiblemente fue pensado en contexto como un indicio del hecho de que pronto se unir�a a sus padres en el de la misma manera que lo hab�a hecho Samuel.
Caleb era de la casa 'real' de Jud�. Se hab�a establecido en Hebr�n y el condado de la colina circundante ( Jueces 1:8 ). Su hermano Otoniel hab�a sido posteriormente juez y l�der de la guerra de Israel ( Jueces 3:9 ). As�, como Sa�l, Nabal tuvo antepasados ??nobles. Pero fue un tonto.
Como hemos visto, el contraste entre Nabal y Abigail no podr�a ser m�s sorprendente. �l era un tonto, ella era de "buen entendimiento". �l era malvado y poco generoso, ella era buena y generosa. �l era de car�cter repulsivo, ella era "hermosa", tanto en car�cter como en apariencia. �l era arrogante y desconsiderado, ella era humilde y reflexiva. �l era imp�o, ella era piadosa. �l era un antagonista, ella una pacificadora. Igualmente podr�amos decir lo mismo de Sa�l como se hab�a convertido, y de David.
Versículos 4-9
David se pone en contacto con Nabal para compartir su hospitalidad, es reprendido e insultado y decide vengarse ( 1 Samuel 25:4 ).
En el siguiente pasaje se nos informa sobre la incre�ble y necia respuesta de Nabal a los mensajeros de David, y sobre la intenci�n de Abigail de arreglar las cosas. Parecer�a que Nabal hab�a o�do hablar de David como un forajido traicionero, y probablemente pens� que solo lo segu�a una banda de forajidos. Posiblemente solo pudo haber actuado como lo hizo porque pens� que David solo ten�a un pu�ado de seguidores que no podr�an hacer nada contra sus esquiladores y pastores juntos. Solo m�s tarde se enterar�a de que casi hab�an sido "visitados" por cuatrocientos guerreros entrenados que buscaban venganza por el insulto dado (un hecho que lo llev� a sufrir un derrame cerebral).
An�lisis.
a Y oy� David en el desierto que Nabal estaba esquilando sus ovejas. Y David envi� diez j�venes, y David dijo a los j�venes: Sube al Carmelo, id a Nabal y saludadlo en mi nombre, y as� dir�is al que vive en la prosperidad: 'La paz sea con �l. t�, y paz sea para tu casa, y paz sea para todo lo que tienes �( 1 Samuel 25:4 ).
b Y ahora he o�do que tienes a los esquiladores adentro. Tus pastores ahora han estado con nosotros, y no les hicimos da�o, ni les falt� nada durante todo el tiempo que estuvieron en el Carmelo �( 1 Samuel 25:7 )
c �Preg�ntele a sus j�venes y ellos le dir�n. Por tanto, que los j�venes hallen gracia ante tus ojos; porque venimos en un buen d�a. Te ruego que des todo lo que llegue a tu mano, a tus siervos ya tu hijo David �( 1 Samuel 25:8 ).
d Y cuando llegaron los j�venes de David, hablaron a Nabal de acuerdo con todas esas palabras en el nombre de David, y se sentaron ( 1 Samuel 25:9 ).
e Y Nabal respondi� a los siervos de David, y dijo: ��Qui�n es David? �Y qui�n es el hijo de Isa�? Hay muchos siervos hoy en d�a que separan a cada hombre de su amo. �Tomar�, pues, mi pan, mi agua y mi carne que mat� para mis esquiladores, y se los dar� a hombres de los que no s� de d�nde son? ( 1 Samuel 25:10 ).
f Entonces los j�venes de David se volvieron y volvieron, y vinieron y le contaron todas estas palabras ( 1 Samuel 25:12 ).
e Y David dijo a sus hombres: C��ase cada uno su espada. Y se ci�� cada uno su espada, y David tambi�n se ci�� su espada. Y subieron tras David como cuatrocientos hombres, y doscientos se quedaron junto al bagaje ( 1 Samuel 25:13 ).
d Pero uno de los j�venes se lo cont� a Abigail, la esposa de Nabal, diciendo: �Mira, David envi� mensajeros desde el desierto para saludar a nuestro se�or, y �l los critic� ( 1 Samuel 25:14 ).
c �Pero los hombres fueron muy buenos con nosotros, y no nos lastimaron, ni nos extra�aron nada, mientras �bamos con ellos, cuando est�bamos en el campo, eran un muro para nosotros tanto de noche como de d�a, todo el tiempo que estuvimos con ellos cuidando las ovejas. Ahora pues, conoce y considera lo que har�s, porque el mal est� resuelto contra nuestro se�or y contra toda su casa, porque es un hombre tan despreciable que no se le puede hablar �( 1 Samuel 25:15 ).
b Entonces Abigail se apresur� a tomar doscientos panes, dos odres de vino, cinco ovejas ya preparadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de pasas y doscientas tortas de higos, y las puso sobre asnos. . ( 1 Samuel 25:18 ).
a Y ella dijo a sus j�venes: �Pasen delante de m�. Mira, voy a por ti ". Pero ella no le dijo a su esposo Nabal ( 1 Samuel 25:19 ).
N�tese que en 'a' David dio sus instrucciones a sus j�venes para que fueran a Nabal, y en el paralelo Abigail les da instrucciones a sus j�venes para que vayan a David. En 'b' David se entera de la proximidad de las festividades de esquila de ovejas, y en el paralelo Abigail le env�a las provisiones relacionadas con las festividades de esquila de ovejas. En 'c', David le dice a Nabal que consulte a sus hombres sobre si han sido tratados con justicia, y en el paralelo, el sirviente confirma que as� fue.
En 'd' los j�venes de David llegaron a Nabal con el mensaje de David y luego se sentaron a esperar su respuesta, y en paralelo se refiere a la llegada de esos siervos y la respuesta de Nabal a ellos. En 'e' Nabal pregunta qui�n es David, el hijo de Isa�, y en el paralelo David se propone hac�rselo saber. Centralmente en 'f', los hombres informan sobre la bienvenida que hab�an recibido a David. De esto depende toda la narrativa.
1 Samuel 25:4
" Y David oy� en el desierto que Nabal estaba esquilando sus ovejas".
Al residir en el desierto con sus hombres, y despu�s de vigilar amistosamente a los pastores de Nabal y sus ovejas, David se enter� de que la esquila de ovejas, junto con las celebraciones que la acompa�aban, hab�an comenzado. Por lo tanto, de acuerdo con la costumbre, �l y sus hombres, como una "tribu" amistosa y protectora, buscar�an participar en las festividades.
David pone en su solicitud.
1 Samuel 25:5
'Y David envi� diez j�venes, y David dijo a los j�venes: "Subid al Carmelo, id a Nabal y saludadle (pedid paz y bienestar) en mi nombre, y as� dir�is al que vive, 'La paz sea contigo, y la paz sea con tu casa, y la paz sea con todo lo que tienes ".
En consecuencia, David envi� a varios de sus j�venes ('diez' a menudo significa 'varios', comp�rese con 1 Samuel 1:8 ; G�nesis 31:41 ) con un mensaje amistoso para Nabal. Pidi� que pudiera disfrutar del bienestar y la paz, y que pudiera reconocer que el hecho de que todav�a estaba vivo y era pr�spero se deb�a en parte a los servicios de David y sus hombres. Le asegur� que su deseo por �l era que tanto �l como su casa y todo lo que ten�a pudieran disfrutar de paz y bienestar. Era un saludo t�pico del Cercano Oriente.
1 Samuel 25:7
' Y ahora yo he o�do que tienes esquiladores. Tus pastores ahora han estado con nosotros, y no les hicimos da�o, ni les falt� nada durante todo el tiempo que estuvieron en el Carmelo �.
Luego lleg� al punto principal que quer�a transmitir. Era que hab�a o�do que Nabal se dedicaba a la esquila de ovejas, al final de las cuales, como todos sab�an, se celebrar�an las festividades y se pondr�a a disposici�n de los invitados que vinieran abundante comida y bebida, y le record� a los servicios que �l y sus hombres hab�an brindado a los pastores de Nabal cuando hab�an compartido la misma �rea de tierra. En lugar de hacerles da�o y aprovecharse de sus reba�os desprotegidos, los protegieron para que no se perdiera nada. As� que, como "vecino" amistoso, deseaba participar en las festividades. Tal hospitalidad era una caracter�stica de las festividades de la esquila de ovejas a las que se invitaba a todos los vecinos.
1 Samuel 25:8
� Pregunte a sus criados, y ellos te dir�n. Por tanto, que los j�venes encuentren gracia ante tus ojos, porque venimos en un buen d�a (un d�a festivo). Te ruego que des todo lo que llegue a tu mano, a tus siervos ya tu hijo David �.
Sugiri� que Nabal interrogara a sus j�venes sobre el asunto y se�al� que luego le dir�an que lo que David hab�a dicho era as�. Ante esto, solicit� que sus representantes se encontraran con el favor a sus ojos, porque ven�an en un d�a festivo, y que compartieran la hospitalidad. Que Nabal diera de la comida y la bebida que le ofrec�an lo que considerara razonable, para beneficio de sus j�venes y de �l mismo.
Como se mencion� anteriormente, su solicitud fue amistosa y de acuerdo con la costumbre y las mejores pr�cticas. �l y sus hombres se hab�an refrenado y hab�an tratado de ayudar. Ahora Nabal pod�a corresponder compartiendo con ellos parte de la comida y bebida festivas.
Tenga en cuenta el intento deliberado de David de hacer que su enfoque sea amistoso y, de hecho, casi un asunto familiar. Dejemos que Nabal vea a sus hombres como 'sus siervos' que hab�an cumplido con su responsabilidad hacia �l, y al mismo David incluso como uno m�s de su familia porque solo sent�a buena voluntad hacia �l. Apelaba a las costumbres y las leyes de la hospitalidad. Debemos recordar que David y sus hombres, que eran forajidos y no eran responsables ante nadie, podr�an, si hubieran querido, haberse apropiado f�cilmente para s� mismos lo que hubieran querido de los reba�os sin que nadie les dijera que no.
Los pastores no habr�an tenido ninguna posibilidad contra sus seiscientos guerreros experimentados. Por lo tanto, consider� con bastante raz�n que en realidad hab�an sido muy amables, generosos y considerados, y hab�an prestado un importante servicio al asegurarse de que ninguna otra banda errante interfiriera con ellos.
1 Samuel 25:9
" Y cuando llegaron los j�venes de David, hablaron a Nabal de acuerdo con todas estas palabras en el nombre de David, y se sentaron".
Al llegar al lugar de la esquila de ovejas donde se llevaban a cabo las festividades, y la comida y la bebida flu�an como agua, los j�venes de David transmitieron las palabras de David exactamente como �l las hab�a dado. Luego se sentaron y esperaron la respuesta de Nabal. Probablemente confiaban bastante en una respuesta positiva a la luz de la costumbre.
Versículos 6-38
Abigail informa a Nabal de lo sucedido y Nabal sufre un ataque al coraz�n y muere ( 1 Samuel 25:6 b).
Al recibir noticias de Abigail sobre lo cerca que hab�an estado del desastre, Nabal tuvo un derrame cerebral y muri�, lo que hizo que David, cuando se enter�, agradeciera a YHWH por tomar su causa mientras lo manten�a alejado del mal.
An�lisis.
a Y Abigail vino a Nabal, y he aqu�, �l celebr� una fiesta en su casa, como la fiesta de un rey, y el coraz�n de Nabal se alegr� dentro de �l, porque estaba muy borracho, por lo que ella no le dijo nada, menos o menos. m�s, hasta la luz de la ma�ana ( 1 Samuel 25:36 ).
b Y sucedi� que por la ma�ana, cuando se le acab� el vino a Nabal, su esposa le cont� estas cosas, y su coraz�n muri� dentro de �l, y qued� como una piedra ( 1 Samuel 25:37 ).
c Y sucedi� que aproximadamente diez d�as despu�s, YHWH hiri� a Nabal, y muri� ( 1 Samuel 25:38 ).
b Y cuando David se enter� de que Nabal hab�a muerto, dijo: �Bendito sea YHWH, que ha defendido la causa de mi oprobio de mano de Nabal, y ha apartado a su siervo del mal� ( 1 Samuel 25:39 a).
a �Y la maldad de Nabal ha vuelto YHWH sobre su propia cabeza� ( 1 Samuel 25:39 b).
N�tese que en 'a' Nabal, habiendo rechazado a David y sus hombres cualquier provisi�n, se entrega a s� mismo en exceso, y en paralelo, David dice que su maldad ha sido devuelta por YHWH sobre su propia cabeza. En 'b' Nabal tuvo un derrame cerebral que se describe como su coraz�n muriendo dentro de �l, y en el paralelo David se entera de que Nabal est� muerto y bendice a YHWH por s� mismo juzgando a Nabal y evitando que David se comporte mal. Centralmente en 'c' Nabal muri�.
1 Samuel 25:36
' Y Abigail vino a Nabal, y he aqu�, �l celebr� una fiesta en su casa, como la fiesta de un rey, y el coraz�n de Nabal se alegr� dentro de �l, porque estaba muy borracho, por lo cual ella no le dijo nada, menos o menos. m�s, hasta la luz de la ma�ana.
Al regresar a casa, Abigail encontr� las festividades en pleno desarrollo, con el resultado de que Nabal no estaba en condiciones de escuchar lo que ella ten�a que decir porque estaba muy borracho. As� que ella no le dijo nada esa noche y decidi� esperar hasta que se despejara por la ma�ana.
Se dice que la fiesta es equivalente a la de un rey, un recordatorio de que vamos a ver en este incidente un precursor de lo que pronto le suceder�a al rey real. Este lenguaje extravagante tambi�n enfatiza la mezquindad de Nabal al rechazar la hospitalidad hacia David y sus hombres. No se debi� a la escasez de provisiones, sino simplemente a la maldad.
1 Samuel 25:37
" Y sucedi� que por la ma�ana, cuando se le acab� el vino a Nabal, su esposa le cont� estas cosas, y su coraz�n muri� dentro de �l, y qued� como una piedra".
Una vez que se recuper� de sus excesos por la ma�ana, Abigail le explic� todo lo que hab�a hecho y c�mo, como resultado, hab�a podido hacer retroceder a un ej�rcito de hombres armados que ven�a a destruirlos. Encontr� la noticia tan inquietante que result� en un derrame cerebral. Su cuerpo dej� de funcionar. (Algunos consideran que fue su enojo por la desobediencia de Abigail lo que caus� su derrame cerebral, pero nadie hubiera sabido nunca cu�l fue)
1 Samuel 25:38
' Y sucedi� aproximadamente diez d�as despu�s, que YHWH hiri� a Nabal, y muri�.'
Y el resultado fue que alrededor de diez d�as despu�s muri�, 'herido por YHWH'. (Cualquiera que tuviera un derrame cerebral era, de hecho, en esos d�as, visto como herido por YHWH).
1 Samuel 25:39 a / b
'Y cuando David se enter� de que Nabal hab�a muerto, dijo: �Bendito sea YHWH, que ha defendido la causa de mi oprobio de mano de Nabal, y ha apartado a su siervo del mal. Y la maldad de Nabal ha vuelto YHWH sobre su propia cabeza �.
Cuando David escuch� la noticia del derrame cerebral y la consiguiente muerte de Nabal, bendijo a Dios tanto por vengarlo del insulto que hab�a sufrido como por castigar a Nabal por su maldad, mientras que al mismo tiempo hab�a evitado que ocurriera en manos de David. Le demostr� que YHWH estaba con �l, confirm� que de la misma manera tambi�n pod�a esperar a que YHWH mismo tratara con Sa�l, y adem�s le hab�a dado una lecci�n de misericordia.
El hecho de que David 'escuch�' tan r�pidamente sugiere que ya ten�a un sistema eficiente de esp�as e informadores.
Versículos 10-12
Respuesta necia de Nabal.
Dada la fuerza del grupo de David, la respuesta de Nabal fue extremadamente tonta. De hecho, solo podemos suponer que no era consciente de cu�n poderosa era la fuerza de combate de David, porque de otra manera es dif�cil imaginar por qu� actu� de manera tan tonta, por muy irritable que se hubiera sentido. Probablemente, de hecho, pens� que simplemente estaba lidiando con un grupo de forajidos bastante descarados que podr�an mantenerse f�cilmente en su lugar. Despu�s de todo, ten�a un buen n�mero de combatientes experimentados a los que recurrir (todos los pastores de esa zona ten�an que ser combatientes).
Su acto fue de hecho una grave violaci�n de la hospitalidad oriental. Iba en contra de la costumbre reconocida y, adem�s, era deliberadamente insultante. De hecho, fue un acto de la mayor estupidez y estaba provocando repercusiones, como reconocieron sus propios sirvientes. Sin duda pensaba que ten�a suficientes esquiladores para mantener a raya a estos audaces forajidos. Es de suponer que fue solo cuando se dio cuenta de la naturaleza a gran escala del tama�o de la banda de David, y se dio cuenta de lo que su esposa los hab�a salvado, que tuvo su ataque al coraz�n.
1 Samuel 25:10
' Y Nabal respondi� a los servidores de David, y dijo: ��Qui�n es David? �Y qui�n es el hijo de Isa�? Hay muchos siervos hoy en d�a que separan a cada hombre de su amo �.
Su respuesta fue extremadamente despectiva. No fue solo un rechazo, sino un insulto deliberado y calculado. �Qui�n se cre�a que era este hombre 'David'? �Por qu� deber�a escuchar al 'hijo de Isa�'? No era nada especial. Era solo un sirviente renegado que hab�a soltado la correa de su amo, y hab�a muchos de ellos alrededor. Entonces, �por qu� deber�a atenderlos? No quer�a que gente as� disfrutara de su hospitalidad.
1 Samuel 25:11
" �Tomar� entonces mi pan, mi agua y mi carne que mat� para mis esquiladores, y se los dar� a hombres de quienes no s� de d�nde son?"
De hecho, �por qu� iba a tomar la comida y la bebida que hab�a proporcionado a sus esquiladores y vecinos y d�rselas a desconocidos desconocidos cuyos antecedentes desconoc�a? (De lo que sigue queda claro que sus siervos, que conoc�an la fuerza de la fuerza de David, se horrorizaron al enterarse de sus palabras. Para ellos estaba muy claro cu�les ser�an las consecuencias. Simplemente no trataste a los l�deres de poderosas bandas de forajidos De este modo).
1 Samuel 25:12
' Entonces los j�venes de David se volvieron y volvieron, y vinieron y le informaron conforme a todas estas palabras.'
Sin duda, los j�venes de David tambi�n se sorprendieron bastante. Hab�an venido con propuestas amistosas y esperaban compartir la generosidad de Nabal. Era la costumbre. Pero ahora se iban con las manos vac�as. Y estaba tan vac�o que regresaron a David y le contaron lo que hab�a dicho Nabal.
Versículos 13-19
Reacci�n de David.
Hablando humanamente, la reacci�n de David fue inevitable. Lo que hab�a dicho Nabal era deliberadamente insultante, contrario a la costumbre y un acto de abierta hostilidad. Fue una negativa a aceptar las normas de la hospitalidad debido a su desprecio por David. Fue para declarar la guerra. Si hubieran participado de su comida y bebida, David y sus hombres, de acuerdo con las leyes de la hospitalidad, habr�an estado obligados a tratarlo a �l y a sus sirvientes de manera amistosa. Pero al negarse a tratar a David y sus hombres como "amistosos", en realidad estaba afirmando que los ve�a como enemigos indescriptibles. Eso tambi�n result� de las leyes de la hospitalidad.
1 Samuel 25:13
" Y David dijo a sus hombres:�ce�ir� cada uno su espada.� Y se ci�� cada uno su espada, y David tambi�n se ci�� su espada. Y subieron tras David como cuatrocientos hombres, y doscientos se quedaron junto al bagaje.
Entonces, cuando recibi� la respuesta de Nabal, David orden� a sus hombres que se ce�ieran las espadas, y tomando cuatrocientos hombres partieron para vengarse. Esto era precisamente lo que todos hubieran esperado, como vemos por la reacci�n del sirviente de Abigail, quien sin saberlo se ver�a atrapado en las consecuencias. N�tese la triple repetici�n de 'espada'. La repetici�n es para enfatizar que se iban a utilizar.
David, por supuesto, no se detuvo a pensar que se estaba comportando exactamente como se habr�a comportado Sa�l. Estaba furioso. A �l se le hab�a violado la costumbre, se le hab�a negado la hospitalidad, se hab�an ofendido insultos, se hab�a demostrado la hostilidad personal y se hab�a invitado a las repercusiones. Bueno, les dar�a lo que pidieran. Pronto sabr�an qui�n era David, el hijo de Isa�, cuando se estaban ahogando en su propia sangre.
Vemos aqu� otro lado de David. Es un recordatorio de que su compasi�n por Sa�l no fue el resultado de su postura moral general, sino simplemente porque Sa�l era el ungido de YHWH. Fue su lealtad a YHWH lo que le hab�a impedido matar a Sa�l, no una aversi�n moral general por matar. De hecho, como muchos de sus d�as, se pas� la vida matando. Este ser�a, pues, solo un ejemplo m�s de ello. Sin embargo, el resto de la historia indica que a Dios no le agrad� su actitud, y que �l mismo, cuando se calm� y pens� en ello, reconoci� que se hab�a excedido un poco. Todav�a estaba aprendiendo la necesidad de compasi�n que requerir�a un rey piadoso.
1 Samuel 25:14
' Pero uno de los j�venes se lo cont� a Abigail, la esposa de Nabal, diciendo: �Mira, David envi� mensajeros desde el desierto para saludar a nuestro se�or, y �l se burl� de ellos. Pero los hombres fueron muy buenos con nosotros, y no fuimos lastimados, ni nos perdimos nada, mientras �bamos con ellos, cuando est�bamos en el campo, eran un muro para nosotros tanto de noche como de d�a, todo el tiempo que est�bamos con ellos cuidando las ovejas �.
Afortunadamente para todos los involucrados, uno de los pastores, que debe haber sido un servidor de confianza, se hab�a enterado de lo que Nabal hab�a dicho a los mensajeros de David y estaba consternado. Conoc�a la fuerza del grupo de David y no pod�a creer que Nabal se hubiera comportado de manera tan tonta. Era muy consciente de que lo que hab�a hecho y dicho hab�a provocado repercusiones de un tipo terrible. Iba en contra de toda costumbre y de todo sentido com�n.
As� que busc� a Abigail, la esposa de su amo, a quien sab�a que era una mujer sensata. Y �l le cont� lo que hab�a sucedido y c�mo los mensajeros de David hab�an llegado para recibir la hospitalidad de costumbre, y hab�an sido rechazados con insultos. Luego se�al� lo buenos que hab�an sido los hombres de David con ellos, y c�mo no solo no los hab�an lastimado, ni les hab�an robado nada, sino que tambi�n los hab�an protegido para que ninguna banda errante de forajidos y bandidos se hubiera atrevido a acercarse a ellos. , y hab�a continuado haci�ndolo todo el tiempo que estuvieron all�. Por lo tanto, seg�n la costumbre, se hab�an ganado la hospitalidad de Nabal.
1 Samuel 25:17
" Ahora, pues, conoce y considera lo que har�s, porque el mal est� resuelto contra nuestro se�or y contra toda su casa, porque es un hombre tan despreciable que no se le puede hablar".
Y se�al� que realmente no pod�a haber ninguna duda acerca de cu�l ser�a la respuesta de David. Simplemente no trataste as� a la gente como David y sus hombres. Por lo tanto, estaba bastante claro que pronto habr�a graves repercusiones, no solo en Nabal sino en todos ellos, ya que todos ser�an vistos como involucrados en el insulto ofrecido. Solo pod�a ser cuesti�n de tiempo antes de que David llegara para vengarse. Nabal lo hab�a pedido. (Tenga en cuenta que el siervo no se quej� de esto. En realidad, parece haber sentido que David estar�a en lo correcto, y que era su propio amo quien estaba equivocado).
El sirviente debe haber sido uno que era 'privilegiado', porque luego indic� que no hab�a hablado con Nabal al respecto porque sab�a que era un hombre tan inc�modo que no hab�a forma de que escuchara. Esto era algo muy atrevido de que un sirviente dijera contra su amo, pero claramente esperaba que Abigail reconociera la verdad de lo que hab�a dicho y simpatizara. Tambi�n demuestra sus propios miedos sobre cu�les ser�an las repercusiones.
1 Samuel 25:18
" Entonces Abigail actu� apresuradamente, y tom� doscientos panes, y dos cueros de vino, y cinco ovejas guisadas, y cinco medidas de grano tostado, y cien racimos de uvas pasas, y doscientos panes de higos secos, y los puso sobre asnos .
La astuta Abigail reconoci� de inmediato la verdad de lo que hab�a dicho. Sin duda le hab�an informado del tama�o de la banda de David. As� que se apresur� a 'tomar doscientos panes, dos odres de vino, cinco ovejas preparadas, cinco medidas de grano tostado, cien racimos de pasas y doscientas tortas de higos, y las puso sobre asnos'. Esto era m�s de lo que David habr�a esperado en un principio, pero sab�a que ser�a necesario un extra si quer�a tener alguna esperanza de apaciguarlo. El hecho de que las ovejas estuvieran listas para vestir demuestra que la fiesta a�n continuaba.
1 Samuel 25:19
" Y ella dijo a sus criados:�Id delante de m�. Mira, voy a por ti ". Pero ella no se lo cont� a su esposo Nabal.
Luego, reconociendo la necesidad de urgencia, les dijo a sus j�venes que pasaran frente a ella para que David supiera que hab�a provisiones en camino y que ella, la esposa de Nabal, las iba a traer. Sab�a que con las provisiones que llevaba no podr�a viajar muy r�pido y que era urgente que David supiera lo que estaba haciendo antes de llevar a cabo la venganza esperada.
"Pero ella no le dijo a su esposo Nabal". Reconoci� que el criado ten�a toda la raz�n sobre su obstinaci�n y dureza, y que si ella hubiera dicho algo, �l habr�a intentado impedir que se fuera. Pero, aparte de Nabal, todos se dieron cuenta de las consecuencias de lo que hab�a hecho, por lo que ella sab�a que deb�a actuar en secreto y por su cuenta.
Versículos 20-24
Abigail evita el desastre ( 1 Samuel 25:20 ).
Abigail cabalga para encontrarse con David, toma toda la culpa sobre s� misma y le ruega que muestre misericordia, no solo por ella, sino por la suya propia, para que �l no sea culpable ante YHWH de derramar sangre inocente, revelando as� que ella tiene un conciencia m�s tierna que �l. David luego reconoce que ella tiene raz�n y le asegura que no da�ar� a la casa de Nabal por su bien. Tenemos aqu� un recordatorio de Aquel que �l mismo carg� con nuestra culpa sobre S� mismo para que nosotros tambi�n podamos escapar de la destrucci�n.
Tambi�n tenemos un recordatorio de c�mo incluso los m�s grandes santos de Dios como David pueden permitir tan f�cilmente que su orgullo y pasi�n los persuada de cometer pecados y errores graves. Deja en claro que siempre debemos mantener una estrecha vigilancia sobre nuestro coraz�n y nuestros deseos, no sea que nos permitamos deslizarnos y hacer lo que es malo.
Pero tambi�n tenemos una vez m�s una referencia a la certeza del futuro reinado de David. Hab�a comenzado con la unci�n 1 Samuel 16:1 ( 1 Samuel 16:1 ), hab�a sido reconocido por Jonat�n ( 1 Samuel 23:17 ), y luego por Sa�l ( 1 Samuel 24:20 ), y ahora es confirmado por Abigail. Por lo tanto, despu�s de su unci�n, ahora hemos tenido un triple reconocimiento del futuro reinado de David.
An�lisis.
a Y sucedi� que mientras montaba en su asno y descend�a por la parte oculta del monte, he aqu�, David y sus hombres descendieron hacia ella, y los encontr� ( 1 Samuel 25:20 ).
b Ahora bien, David hab�a dicho: �Ciertamente en vano he guardado todo lo que este hombre tiene en el desierto, de modo que nada se perdi� de todo lo que le pertenec�a, y me ha devuelto mal por bien. As� haga Dios a los enemigos de David, y m�s a�n, si de todo lo que le pertenece a la luz de la ma�ana dejo un solo hijo var�n �( 1 Samuel 25:21 ).
c Y cuando Abigail vio a David, se baj� apresuradamente de su asno, cay� de bruces ante David y se postr� en tierra. Y ella, postr�ndose a sus pies, dijo: �Sobre m�, se�or m�o, sobre m� sea la iniquidad, y te ruego que tu sierva hable a tus o�dos y te oiga las palabras de tu sierva. No permitas, se�or m�o, te ruego que mires a este indigno, a saber, Nabal, porque como es su nombre, as� es �l, Nabal es su nombre, y la locura est� con �l.
Pero yo, tu sierva, no vi a los j�venes de mi se�or, a quien t� enviaste. Ahora pues, se�or m�o, vive YHWH, y vive tu alma, viendo que YHWH te ha impedido la culpa de sangre y de vengarte con tu propia mano, ahora, pues, que tus enemigos y los que buscan el mal para mi se�or sean como Nabal �( 1 Samuel 25:23 ).
d �Y ahora, este presente que tu siervo ha tra�do a mi se�or, sea dado a los j�venes que siguen a mi se�or. Perdona, te ruego, la ofensa de tu sierva, porque ciertamente YHWH har� de mi se�or una casa segura, porque mi se�or pelea las batallas de YHWH, y no se 1 Samuel 25:27 mal en ti en todos tus d�as �( 1 Samuel 25:27 ).
e �Y aunque se levanten hombres para perseguirte, y para buscar tu vida, sin embargo, la vida de mi se�or estar� atada en el manojo de la vida con YHWH tu Dios, y la vida de tus enemigos, los lanzar� con honda, como del hueco de una honda �( 1 Samuel 25:29 ).
d �Y suceder� que cuando YHWH haya hecho a mi se�or conforme a todo el bien que ha dicho acerca de ti, y te haya nombrado pr�ncipe sobre Israel, no te ser� por esto dolor, ni esc�ndalo de coraz�n a mi se�or, o que has derramado sangre sin causa, o que mi se�or se ha vengado a s� mismo. Y cuando YHWH haya hecho bien a mi se�or, acu�rdate de tu sierva �( 1 Samuel 25:30 ).
c Y David dijo a Abigail: Bendito sea YHWH, Dios de Israel, que te envi� hoy a mi encuentro, y bendita tu discreci�n, y bendita t�, que me has guardado hoy de la culpa de sangre y de vengarme. con mi propia mano �( 1 Samuel 25:32 ).
b �Porque en verdad, vive YHWH, el Dios de Israel, que me ha impedido hacerte da�o, a menos que te hubieras dado prisa y vinieras a encontrarme, seguramente no le hab�a quedado a Nabal ni siquiera la luz de la ma�ana. un hijo var�n �( 1 Samuel 25:34 ).
a Entonces David tom� de su mano lo que ella le hab�a tra�do, y �l le dijo: "Sube en paz a tu casa; mira, he escuchado tu voz y he aceptado tu persona" ( 1 Samuel 25:35 ) .
Tenga en cuenta que en 'a' Abigail viene y se encuentra con David, y en el paralelo �l indica que ha aceptado su s�plica y su persona. En 'b' David jura que no dejar� ni un solo macho vivo, y en el paralelo dice que si Abigail no hubiera venido a �l, eso es lo que habr�a hecho. En 'c' Abigail se regocija de que YHWH ha evitado que David sea culpable de sangre, y en el paralelo David se regocija porque la intervenci�n de Abigail lo ha mantenido alejado de la culpa de sangre.
En 'd' Abigail declara que David pelea las batallas de YHWH y que el mal no se encontrar� en �l en todos sus d�as, y en el paralelo ella declara que YHWH lo nombrar� como l�der de guerra (nagid) sobre Israel, y se regocija de que no tendr� dolor, ni esc�ndalo de coraz�n, ni derramar� sangre sin causa. Centralmente en 'e' ella declara que su vida estar� atada en el haz de la vida con YHWH su Dios, mientras que sus enemigos ser�n arrojados como piedras de una honda.
1 Samuel 25:20
" Y sucedi� que mientras ella cabalgaba sobre su asno y descend�a por la parte oculta de la monta�a, he aqu�, David y sus hombres descendieron hacia ella, y los encontr�."
Movi�ndose tan r�pido como pudo con todas las cosas buenas que le estaba llevando a David, y ella misma cabalgando sobre su propio culo, la bestia normal de viaje para la gente rica en Cana�n, Abigail lleg� a un paso aislado que estaba oculto a la vista exterior. All� se encontr� de repente con una gran banda de guerreros que ven�an en la otra direcci�n. Fueron David y sus hombres. Y ten�an venganza en sus corazones.
1 Samuel 25:21
' Ahora bien, David hab�a dicho: "Ciertamente en vano he guardado todo lo que este hombre tiene en el desierto, de modo que nada se perdi� de todo lo que le pertenec�a, y �l me ha devuelto mal por bien".
Porque la respuesta de David a la groser�a e inh�spito de Nabal hab�a sido instant�nea. Estaba enojado porque despu�s de toda la generosidad que hab�an mostrado al no atacar a los pastores y robar algunas de las ovejas (que habr�a sido una experiencia normal y regular para los pastores), todo lo que hab�a recibido a cambio eran insultos, desaires. y una negativa a mostrar incluso una hospitalidad b�sica.
Si bien podemos sentir que David y sus hombres no ten�an derecho a esperar recibir nada cuando en realidad no hab�an sido contratados para brindar un servicio, ese no habr�a sido el punto de vista de aquellos d�as. Mostrar hospitalidad se consideraba de suma importancia, especialmente en un momento de fiesta, y si bien es cierto que no hab�a habido un contrato espec�fico, lo que David y sus hombres hab�an hecho era algo que los jefes tribales realizaban regularmente, sin que se lo pidieran. y al final tambi�n esperaban reciprocidad al participar en las festividades de la esquila de ovejas.
Debemos recordar que vivieron en una �poca en la que invadir otros territorios para obtener bot�n se consideraba casi como un deporte (ver 2 Samuel 11:1 ). De hecho, la gente habr�a esperado que un grupo como David y sus hombres viajara por ah� para apoderarse del bot�n y, por lo tanto, abstenerse de hacerlo fue un acto de generosidad inesperada.
Por tanto, incumb�a al beneficiario mostrarles hospitalidad como �buenos vecinos�. Nabal, de hecho, solo lo habr�a rechazado porque en realidad ten�a enemistad hacia "esos forajidos". Fue porque consider� que eran r�probos. Y tambi�n, sin duda, consider� que no eran lo suficientemente poderosos como para atacarlo a �l, a sus esquiladores y otros sirvientes, porque estos en s� mismos formar�an una banda formidable. As� debi� haber sido cuando descubri� lo fuerte que era la banda de David y lo cerca que hab�an estado del desastre, se sorprendi� tanto que tuvo un derrame cerebral.
1 Samuel 25:22
"As� haga Dios a los enemigos de David, y m�s a�n, si dejo de todo lo que le pertenece a la luz de la ma�ana tanto como un hijo var�n (literalmente, 'cualquiera que haga sus necesidades contra la pared')".
La venganza de David iba a ser r�pida y segura. Ning�n hombre que pudiera pararse por s� mismo (expresado en t�rminos de quienes hacen sus necesidades contra una pared) quedar�a con vida. Esto se debi� a que todos habr�an sido vistos como participantes en el insulto y, por lo tanto, todos estar�an muertos antes de la ma�ana. La descripci�n probablemente pretende excluir a los ni�os varones no destetados que a�n no habr�an madurado a una edad en la que se aliviaban contra las paredes.
Su juramento era sin duda una forma regular de juramento que b�sicamente indicaba que sufrir�an de la misma manera que sus enemigos, con la severidad adicional, que normalmente no se habr�a mostrado, mostr�ndose a sus enemigos si �l no cumpl�a con sus obligaciones. juramento. Sin embargo, no era un juramento serio en el sentido de que ten�a que cumplirse una vez hecho. Fue m�s bien la forma en que David expres� lo fuerte que se sent�a.
Es incuestionable que la respuesta de David fue impulsiva y, a la luz de las ense�anzas de Jesucristo, bastante err�nea. Ciertamente deber�a haberse tomado el tiempo para considerar su acci�n, que no solo afectar�a a Nabal y a los que lo codician, sino tambi�n a muchas personas inocentes. Sin embargo, a la mayor�a de la gente le habr�a parecido en ese momento bastante razonable considerando la provocaci�n, (aunque no para una persona piadosa como Abigail), y debemos recordar que David ya estaba bajo presi�n por ser perseguido continuamente por Sa�l, a trav�s de habiendo perdido a su esposa Mical, a quien Sa�l le hab�a dado a otro ( 1 Samuel 25:44 ), y por haber recibido la terrible noticia de que Samuel, su amado mentor, probablemente el �nico hombre en Israel que pod�a oponerse abiertamente a Sa�l y sobrevivir, estaba muerto. ( 1 Samuel 25:1). Lo que hay en el m�rito de David es que cuando Abigail le llam� la atenci�n sobre lo que estaba a punto de hacer, reconoci� su error y se arrepinti�.
Probablemente nos sea dif�cil percibir cu�n fundamental fue la acci�n de Abigail para David. Hasta este punto, hasta donde sabemos, David y sus hombres solo hab�an demostrado ser amistosos y protectores con los israelitas. Nos queda imaginar entonces cu�l podr�a haber sido el efecto de la difusi�n de una historia de c�mo �l y sus hombres hab�an descendido sobre un grupo de esquiladores de ovejas inocentes de Judea que disfrutaban de sus festividades (no necesariamente se conocer�an los hechos completos) y los hab�an masacrado. a sangre fr�a, con el resultado de que hab�a aniquilado a una familia noble y prominente de Jud�, y todo por unas pocas provisiones. Nadie hubiera sabido qui�n ser�a el pr�ximo.
1 Samuel 25:23
" Y cuando Abigail vio a David, se baj� apresuradamente de su asno, cay� de bruces ante David y se postr� en tierra".
Cuando Abigail vio a David y sus hombres, no dud�. Tan r�pido como pudo, se ape� de su trasero y se cay� y rindi� homenaje a la distancia. Luego sigui� esto humill�ndose m�s y tocando el suelo con la cabeza. Luego, finalmente, se acerc� a David y se postr� de nuevo ante �l. Ella le estaba enfatizando a David el profundo respeto que le ten�a.
1 Samuel 25:24
' Y ella se ech� a sus pies, y dijo: �En m�, mi se�or, en m� sea el pecado, y deja que tu esclava, te lo ruego, hablo en tus o�dos, y oye las palabras de tu sierva.�
Tenga en cuenta el estr�s final de que ella cay� a sus pies antes que �l. Fue un acto de total sumisi�n. Note tambi�n el triple, 'cay� ante David &mdash cay� a sus pies' enfatizando la plenitud de su sumisi�n. Era t�pico de la forma en que se abordar�a a un gobernante importante. Ella estaba tratando de apaciguarlo. Luego le rog� que la escuchara. No era normal que una mujer se acercara a un hombre como David, especialmente cuando �l estaba en una empresa b�lica.
As� que, en primer lugar, pidi� que su iniquidad al atreverse a hablar con �l y retrasarlo recayera solo sobre ella (todav�a no sabr�a qui�n era ella). No ten�a la culpa de acostarse en su puerta, ni en la de nadie m�s. Y luego le rog� que siguiera escuch�ndola. Una vez m�s, note la triple expresi�n, 'sobre m� sea la iniquidad &mdash escucha mis palabras'. Es t�pico del lenguaje florido y el comportamiento que usaba alguien comprometido en una misi�n urgente a un gobernante poderoso que hab�a sido ofendido.
Alternativamente, puede estar pidiendo que la culpa del comportamiento injusto de su esposo recaiga sobre ella, lo que ciertamente es algo que hace m�s tarde. Pero en contexto, las palabras est�n relacionadas con su llamado a que �l la escuche, lo que sugerir�a que ella est� buscando el perd�n de que ella, como mujer, se haya atrevido a acercarse a �l como hombre para hablar con �l antes que los dem�s.
Versículos 25-30
La s�plica de Abigail.
1 Samuel 25:25
�No permitas, se�or m�o, te ruego que mires a este indigno, a saber, Nabal, porque como es su nombre, as� es �l; Nabal es su nombre, y la locura est� con �l. Pero yo, tu sierva, no vi a los j�venes de mi se�or, a quien t� enviaste.
Ella le suplic� que reconociera a Nabal por lo que era, un tipo in�til e in�til, como indicaba su apodo, y que por lo tanto deb�a ser descartado como tal. Lo hab�an caracterizado correctamente. Su nombre significaba "locura" y eso era lo que era, un tonto. Y el camino del necio lo llev� a su propia perdici�n. No necesitaba que David lo ayudara. (El escritor sin duda tiene la intenci�n de que sus lectores reconozcan que en esto �l es como Saulo).
Pero que David no ponga la locura de Nabal a la puerta de nadie. Ella, por ejemplo, no hab�a visto a los j�venes que envi� David. Tenga en cuenta su uso constante de 'mi se�or'. As� era como una mujer respetuosa se dirig�a a un hombre importante en aquellos d�as (incluso a su marido).
1 Samuel 25:26
� Ahora pues, se�or m�o, como vive YHWH, y como vive tu alma, viendo que YHWH te ha retenido de la culpa de sangre, y de vengarte por tu propia mano, ahora, pues, sean tus enemigos y los que buscan el mal para mi se�or. como Nabal ".
Abigail ahora present� tres argumentos para promover su llamado a la compasi�n:
Primero en que YHWH por Su providencia los hab�a hecho reunirse para evitar que �l se volviera culpable de sangre. Esta era una clara se�al de que el Dios viviente estaba Deuteronomio 30:19 y quer�a que David caminara por el camino de la vida plena (ver Deuteronomio 30:19 ) y no por el camino de la Deuteronomio 30:19 de sangre y en el camino de obtener su propia venganza por medio de sus propias acciones en lugar de esperar la venganza de YHWH (por lo tanto, sus acciones hacia Nabal se ven como lo opuesto a sus acciones hacia Sa�l).
En segundo lugar, su deseo era que todos los enemigos de David fueran como Nabal (tontos condenados a la destrucci�n en la mano de YHWH).
Y en tercer lugar (en 1 Samuel 25:27 ) en que ella misma ha tra�do hospitalidad a sus j�venes, demostrando que no toda la casa de Nabal mira a David con desprecio y como un enemigo.
"Vive YHWH". David debe recordar que YHWH es el Dios viviente que requiere que todos los hombres caminen con rectitud y que puede vengar a todos los justos.
"Y como vive tu alma (vida interior)", en otras palabras, "como t� mismo vives con rectitud dentro de tu hombre interior (alma)". Su punto era que mientras estaba libre de culpa de sangre y venganza sin sentido, �l vivir�a una vida libre, sin trabas, de rectitud y pureza. Por lo tanto, ella le pide que mantenga la vida verdaderamente justa que disfruta ante YHWH, una vida que trae plenitud de bendici�n ( Deuteronomio 30:19 ).
"Ver a YHWH te ha impedido la culpa de sangre". Ella quer�a que �l viera que esta reuni�n entre ellos era obra de YHWH con el mismo prop�sito de evitar que �l se volviera culpable de sangre como resultado de matar al inocente con el culpable.
"Y de vengarte con tu propia mano". Desde el principio, las Escrituras ense�aron que la venganza no deb�a estar en manos de hombres sino en manos de YHWH. As�, una de las marcas de Ca�n resid�a en su determinaci�n de obtener su propia venganza ( G�nesis 4:8 ), algo que dio sus frutos en el comportamiento similar de Lamec, quien exigi� una venganza a�n mayor solo por haber sido despreciado ( G�nesis 4:23 ). , algo que por tanto caracteriz� claramente la l�nea de Ca�n.
En contraste, la venganza de Abel vino de YHWH. ( G�nesis 4:8 ), y la familia de Ad�n, por lo tanto, no deb�a buscar venganza sobre Ca�n ( G�nesis 4:15 ) sino dejarlo en las manos de YHWH. Comp�rese con Lev�tico 19:18 ; Deuteronomio 32:35 ; Deuteronomio 32:43 ; Salmo 94:1 ; Esto fue enunciado m�s tarde con las palabras: "M�a es la venganza, yo pagar�, dice YHWH" ( Romanos 12:19 ; Hebreos 10:30 ). Por lo tanto, Abigail estaba pidiendo a David que siguiera el camino de la justicia revelada.
1 Samuel 25:27
� Y ahora, este presente que tu siervo ha tra�do a mi se�or, sea entregado a los j�venes que siguen a mi se�or�.
Finalmente, dio una prueba pr�ctica de su propia autenticidad al llamar su atenci�n sobre los obsequios que hab�a tra�do para sus j�venes, lo que demostr� en nombre de ella y sus sirvientes la hospitalidad acogedora, que anteriormente hab�a sido rechazada. Que disfruten ahora de la hospitalidad y la amistad y no de la venganza. Tenga en cuenta la sutil implicaci�n de que el mismo David, por supuesto, estaba por encima de requerir tal evidencia y compensaci�n.
1 Samuel 25:28
� Perdona, te ruego, la ofensa de tu sierva, porque ciertamente YHWH har� de mi se�or una casa segura, porque mi se�or pelea las batallas de YHWH, y no se hallar� mal en ti en todos tus d�as�.
Abigail luego pidi� perd�n por su transgresi�n. Esto puede significar que ella estaba reconociendo que compart�a la culpa que cay� sobre toda la casa como resultado del comportamiento de Nabal, o puede ser que todav�a sea consciente de lo indecorosa que podr�a parecer su intervenci�n como mujer en los asuntos de los hombres. Posiblemente, de hecho, ambos est�n incluidos. Su s�plica era que David perdonara cualquier transgresi�n que le preocupara.
Y su s�plica se basaba en su seguridad de que YHWH establecer�a la casa de David para siempre (ser�a una casa segura), porque David era uno que pele� las batallas de YHWH y as� ser�a preservado de todo mal todos sus d�as, ambos males externos. desde fuera y males internos que surgen desde dentro. Por lo tanto, un hombre as� seguramente debe estar dispuesto a perdonar a una mujer d�bil. (Es un recordatorio de que lo que somos determina lo que la gente espera de nosotros).
1 Samuel 25:29
� Y aunque se levanten hombres para perseguirte, y para buscar tu vida, sin embargo, la vida de mi se�or estar� atada en el manojo de la vida con YHWH tu Dios, y la vida de tus enemigos, �l los lanzar�, como del hueco de una honda ".
De hecho, aunque David puede tener que enfrentarse a muchos enemigos y ser perseguido por muchos que buscar�n su vida (un destino probable en alg�n momento u otro para cualquier l�der de guerra en esos d�as), sin embargo, no tendr� que temer porque su vida estar� ligado al haz de vida de YHWH. Estar� atado de manera segura con YHWH. La idea es que el hecho de estar atado en un atado compuesto por la vida de Dios y la vida de sus elegidos lo vuelve invulnerable.
La muerte no puede penetrarlo. Su vida est� a salvo en las manos de Dios. Hoy dir�amos, 'tu vida est� escondida con Cristo en Dios' ( Colosenses 3:3 ).
La imagen es v�vida. Aquellos que son leales a Dios est�n atados con �l en Su manojo de vida a salvo y seguros en Sus manos. Aquellos que no lo est�n, est�n colgados a lo largo y ancho y est�n fuera de Su cuidado y protecci�n.
Por supuesto, ella pudo haber tenido en mente espec�ficamente el hecho de que Sa�l lo hab�a perseguido. Eso no habr�a sido un secreto para nadie. Teniendo en cuenta la cantidad de hombres que Sa�l hab�a tenido con �l, tales hechos inevitablemente se habr�an extendido y se habr�an vuelto de conocimiento p�blico. Todo Israel sabr�a de la persecuci�n de David por parte de Sa�l, y las razones para ello, ya que indudablemente ya se habr�an enterado de la unci�n de David por parte de Samuel, porque todos esos 'secretos', en los que hay un n�mero de personas involucradas, inevitablemente salen a la luz. De hecho, probablemente fueron uno de los �nditos de la vida israelita, ya que todos se enteraron de ellos y se preguntaron qu� vendr�a despu�s.
En contraste con las vidas de aquellos que estaban envueltos en el atado de la vida de YHWH, estaban las vidas de sus enemigos las cuales ser�an puestas en la bolsa de la honda de YHWH para ser lanzadas lejos de la protecci�n de YHWH. Esto incluir�a tanto a Nabal como a Sa�l. Y estar lejos de YHWH solo podr�a resultar en muerte en contraste con la vida. Era vivir en las sombras y luego finalmente ser destruido.
1 Samuel 25:30
� Y suceder� que cuando YHWH haya hecho a mi se�or conforme a todo el bien que ha dicho acerca de ti, y te haya nombrado pr�ncipe sobre Israel, esto no ser� para ti aflicci�n, ni esc�ndalo de coraz�n para ti. mi se�or, o que has derramado sangre sin causa, o que mi se�or se ha vengado a s� mismo. Y cuando YHWH haya tratado bien a mi se�or, acu�rdate de tu sierva �.
Y en el d�a en que la vida que YHWH le hab�a dado a David llegara a buen t�rmino al recibir el reinado de Israel, cuya promesa era de conocimiento com�n, �l estar�a muy contento de estar libre de culpa de sangre con respecto a este s�rdido amor�o. Note el �nfasis en el hecho de que todo esto le ser�a dado por YHWH porque YHWH lo hab�a dicho. Qu� triste ser�a entonces tener sangre inocente en sus manos simplemente porque hab�a respondido al comportamiento de un tonto. Y qu� triste si luego lo vieran como alguien que no pensaba m�s que en la venganza, en lugar de ser conocido como alguien magn�nimo. Tales actitudes no eran las de un gran rey.
No debemos olvidar la popularidad que David hab�a tenido como un comandante exitoso, de tal manera que su reputaci�n en Israel fue incluso famosa entre los filisteos ( 1 Samuel 21:11 ; 1 Samuel 30:5 ). As�, todo Israel estaba interesado en su bienestar, y cualquier noticia sobre �l se difundir�a r�pidamente, especialmente entre las mujeres para quienes era una figura heroica.
De hecho, una cosa que sin duda estimul� a Sa�l en su b�squeda de David fue lo que aprendi� sobre lo que la gente dec�a de �l. Con esto, Abigail dejaba claro que ella y muchos otros en Israel ve�an con agrado las perspectivas de David.
El escritor deja en claro con esto y con la respuesta de David, cu�les fueron las cualidades por las que un buen rey de Israel (y cualquier persona buena) deber�a ser juzgado. De hecho, fueron las cualidades mostradas por David hacia Sa�l en los cap�tulos 24 y 26. Tambi�n est� aclarando nuevamente que ser rey de Israel era el destino de David a medida que avanzaban los prop�sitos de Dios.
Versículos 32-35
Respuesta de David.
En su respuesta, David reconoci� que ella ten�a raz�n y que lo hab�a evitado de una culpa de sangre innecesaria. Una cosa era tener que matar hombres en la guerra y para preservar la paz para todos. Era un asunto diferente cuando se trataba de venganzas personales, y b�sicamente estaba admitiendo que su temperamento lo hab�a vencido. As� que agradeci� a YHWH, y la discreci�n de Abigail, y a la misma Abigail por evitar que �l se volviera loco.
1 Samuel 25:32
" Y dijo David a Abigail:�Bendito sea Jehov�, el Dios de Israel, que te envi� para que hoy a mi encuentro,�
David primero alab� a YHWH, quien era el Dios de Israel, por enviar a Abigail a su encuentro y evitar que cometiera locura en Israel. Ambos reconocieron que era ante todo obra de YHWH (comparar 1 Samuel 25:26 ).
1 Samuel 25:33
� Y bendita sea tu discreci�n, y bendita seas t�, que me has librado hoy de la culpa de sangre y de vengarme por mi propia mano�.
Luego le agradeci� su discreci�n. Estaba admitiendo que, si ella no se hubiera acercado a �l de la manera en que lo hab�a hecho, estaba de tal humor que bien podr�a no haberlo escuchado. Y finalmente la elogi� por ser el instrumento humano que Dios hab�a usado y por tener tanta preocupaci�n tanto por su propia gente como por �l. Porque eran estas cosas las que lo hab�an mantenido alejado de lo que ahora admit�a que lo hubieran hecho culpable de sangre y usurpador de la prerrogativa de venganza de YHWH. Habr�a cometido el mismo pecado que hab�a evitado en el caso de Saulo.
1 Samuel 25:34
� Porque de hecho, vive YHWH, el Dios de Israel, que me ha impedido hacerte da�o, a menos que te hubieras dado prisa y vinieras a encontrarme, seguramente no le hab�a quedado a Nabal a la luz de la ma�ana ni una sola vez. hombre-hijo ".
Porque �l admiti� que si YHWH no hubiera intervenido a trav�s de ella, y si ella no hubiera venido con tanta prisa a encontrarse con �l, la habr�a lastimado a ella y a toda su casa matando sin distinci�n, antes de la ma�ana, a todos los hombres capaces de levantarse y aliviarse contra �l. una pared. El asesinato habr�a sido indiscriminado. Probablemente habr�a incluido a todos los que se consideraban involucrados con Nabal debido a su presencia en la fiesta.
Por supuesto, no habr�a sucedido sin una batalla. Aquellos que sab�an lo que hab�a sucedido cuando llegaron los mensajeros de David sin duda se habr�an armado, y probablemente no pocos celebrantes visitantes se habr�an marchado en silencio, sin querer involucrarse. Si los esquiladores contratados a�n no hubieran recibido el pago (es posible que hubieran estado esperando el pago al final de la fiesta) y supieran lo que hab�a sucedido (pronto se correr�a la voz), habr�an estado en una situaci�n real en cuanto a la posibilidad de huir. o qu�date y pelea.
Pero todos habr�an reconocido que Nabal probablemente les hab�a tra�do el desastre a todos, un desastre ganado por su comportamiento grosero que hab�a desobedecido las reglas aceptadas de la hospitalidad y hab�a cortejado tal desastre. B�sicamente hab�a sido una declaraci�n de guerra debido a su desprecio por los "fugitivos".
"Dej� a Nabal". Lo que significa dejado a la casa de Nabal. Dif�cilmente ten�a la intenci�n de dejar a Nabal con vida.
1 Samuel 25:35
" Y recibi� David de su mano lo que le hab�a tra�do, y le dijo:�Sube en paz a tu casa, mira, he escuchado tu voz, y he aceptado su persona.�
Debe haber sido un gran alivio para Abigail cuando David acept� su regalo, porque la aceptaci�n del regalo era la garant�a de amistad. La costumbre era tal que hubiera sido inconcebible que aceptara un regalo de Nabal y luego le hiciera da�o. Por lo tanto, la aceptaci�n del regalo fue la garant�a de que no habr�a m�s acciones contra Nabal.
Esto fue luego confirmado por las palabras de David cuando afirm� que ella pod�a irse en paz porque �l hab�a escuchado su s�plica y la hab�a aceptado por lo que era, una mensajera aceptable de paz y buena voluntad. Su misi�n hab�a tenido �xito.
Versículos 39-44
David, habiendo perdido a su esposa debido a la confabulaci�n de Sa�l, recibe dos esposas en su lugar (25: 39c-44).
Una vez que David hab�a huido de Sa�l, se convirti� en un proscrito. Por lo tanto, Sa�l consider� que su matrimonio con Michal hab�a terminado, y entreg� a Michal a otra persona. Pero aprendemos que YHWH luego lo compens� adecuadamente d�ndole en su lugar dos esposas, primero Ahinoam, una jezreelita, y ahora Abigail la sabia y hermosa.
An�lisis.
a Y David envi� y habl� acerca de Abigail, para tomarla con �l por esposa ( 1 Samuel 25:39 ).
b Y cuando los siervos de David llegaron a Abigail, al Carmelo, le hablaron y le dijeron: �David nos ha enviado a ti para que te tome por mujer� ( 1 Samuel 25:40 ).
c Y ella se levant�, se inclin� rostro en tierra y dijo: �Mira, tu sierva es una sierva para lavar los pies a los siervos de mi se�or� ( 1 Samuel 25:41 ).
b Y Abigail se apresur�, y se levant� y mont� en un asno, con cinco doncellas que la siguieron, y fue tras los mensajeros de David, y se convirti� en su esposa ( 1 Samuel 25:42 ).
a David tambi�n tom� a Ahinoam de Jezreel, y ambas fueron sus mujeres. Y Sa�l hab�a dado a su hija Mical, mujer de David, a Palti hijo de Lais, que era de Galim '( 1 Samuel 25:43 ).
Note que en 'a' David decidi� tomar a Abigail como su esposa, y en paralelo tom� a Ahinoam como su esposa, habiendo perdido a Mical. En 'b' David envi� a sus siervos a buscar a Abigail, y en el paralelo Abigail se apresur� a ir con ellos para ser su esposa. Centralmente en 'c' Abigail acept� la propuesta de David.
1 Samuel 25:39 c ( Nota e-Sword: Para el comentario sobre "a" y "b" del vers�culo 39, lea el final del comentario sobre 1 Samuel 25:38 ).
Y David envi� y habl� acerca de Abigail, para tomarla con �l por mujer.
David hab�a quedado claramente impresionado por Abigail, y una vez que se enter� de que ahora estaba libre, decidi� tomarla como su esposa, adem�s de Ahinoam de Jezreel con quien se hab�a casado anteriormente. Por este medio probablemente obtendr�a el control de una gran riqueza y provisi�n a trav�s de Abigail que proporcionar�a recursos para sus hombres, a menos que, por supuesto, Nabal tuviera un hijo adulto. Pero en ese caso, las tierras probablemente ser�an confiscadas por Sa�l una vez que supiera de la situaci�n.
Sin embargo, debe haber habido un intervalo decente entre la muerte de Nabal y este incidente final de la costumbre habr�a exigido que Abigail llorara por Nabal durante un per�odo razonable (compare G�nesis 50:1 ; N�meros 20:29 , y esos fueron solo los per�odos de duelo oficial (probablemente tambi�n se esperar�a un per�odo m�s discreto).
1 Samuel 25:40
" Y cuando los siervos de David vinieron a Abigail en Carmel, y hablaron con ella, diciendo:�David nos ha enviado a ti, para tomarte por su mujer.�
Entonces envi� a sus siervos a Abigail para explicarle que David la quer�a como esposa.
1 Samuel 25:41
' Y ella se levant�, e inclin� con su rostro en tierra, y le dijo: �Mira, tu sierva es una criada para lavar los pies de los siervos de mi se�or.�
Abigail los recibi� con cortes�a y acept� discretamente lo que, una vez que David tom� su decisi�n, debi� haber sido visto como inevitable. Ella no estaba en posici�n de rechazarlo. Por otro lado, el hecho de que se apresurara a responder puede sugerir una gran disposici�n. Despu�s de todo, ella sab�a que �l era el heredero aparente del trono de Israel.
Su respuesta no debe tomarse demasiado literalmente. Lavar los pies de los sirvientes de alguien era el trabajo del esclavo m�s mezquino. Era simplemente una forma exagerada de aceptar la oferta de David y expresar su voluntad de obedecerle en todo.
1 Samuel 25:42
" Y Abigail se apresur�, y se levant�, y mont� en un asno, con cinco doncellas que la siguieron, y fue tras los mensajeros de David, y se convirti� en su esposa".
De la misma manera que Abigail se hab�a apresurado a partir para apaciguar a David en 1 Samuel 25:18 , ahora se apresur� a ir a recibirlo como su futuro esposo, tomando con sus cinco doncellas en compa��a y viajando en compa��a de �l. de los hombres de David. Y una vez que lleg� a su campamento, se convirti� en su esposa, sin duda a trav�s del ministerio de Abiatar.
1 Samuel 25:43
' Tambi�n tom� David a Ahinoam de Jezreel, y se convirtieron en dos de ellos sus esposas.'
Probablemente deber�amos traducir como 'hab�a tomado' porque 2 Samuel 3:2 sugiere que Ahinoam fue la primera esposa de David despu�s de Mical. Ella vino de Jezreel, que tambi�n estaba en la regi�n monta�osa de Jud� ( Josu� 15:55 ). Ya sea consciente o inconscientemente, David estaba preparando el camino para el futuro, ya que con estos matrimonios estaba estableciendo su identidad entre las tribus del sur y sus aliados y ganando derechos familiares sobre grandes �reas de tierra. No le har�a ning�n da�o una vez que el trono de Israel / Jud� quedara vacante.
1 Samuel 25:44
" Y Sa�l hab�a dado a Mical su hija, mujer de David, a Palti hijo de Lais, que era de Galim".
Luego se nos informa por qu� David necesitaba m�s esposas. Fue porque Sa�l le hab�a quitado a Mical y se hab�a casado con otro. Habiendo convertido a David en un forajido, y habiendo decidido sobre su muerte, quer�a que su hija fuera apartada de una situaci�n tan lamentable. Sa�l probablemente tambi�n ten�a el objetivo de descartar cualquier idea de que David pudiera reclamar el trono como yerno de Sa�l. Muchas de las malas acciones de Sa�l fueron el resultado de su pasi�n por asegurar el establecimiento de su propia dinast�a.
El doble rechazo de Samuel hacia �l hab�a mordido profundamente su vida. No sabemos nada de Palti m�s que el hecho de que ven�a de Galim (comparar Isa�as 10:30 ) y era hijo de Lais, y que amaba de verdad a Mical y se sinti� desconsolado cuando, despu�s de la muerte de Sa�l, David exigi� que se le devolviera ( 2 Samuel 3:13 ).