Bible Commentaries
1 Samuel 31

Versículos 1-7

La muerte de Sa�l y Jonat�n en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

Es de notar que en la descripci�n de la batalla el �nfasis no est� en la derrota de Israel, aunque eso se describe brevemente, sino en la muerte de Sa�l y sus consecuencias. Sin embargo, incluso en su brevedad, obtenemos una imagen v�vida de las �ltimas etapas de la batalla, ya que provoca la muerte de Sa�l y sus herederos.

An�lisis.

a Los filisteos pelearon contra Israel, y los hombres de Israel huyeron de delante de los filisteos y cayeron muertos en el monte de Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

b Y los filisteos siguieron duramente a Sa�l ya sus hijos, y los filisteos mataron a Jonat�n, Abinadab y Malqu�as�a, hijos de Sa�l ( 1 Samuel 31:2 ).

c Y la batalla se enfureci� contra Sa�l, y los arqueros lo alcanzaron, y �l se angusti� mucho a causa de los arqueros. Y Sa�l dijo a su escudero: �Saca tu espada y traspasa con ella, no sea que vengan estos incircuncisos, me traspasen y se burlen de m� ( 1 Samuel 31:3 a).

d Pero su escudero no quiso, porque ten�a mucho miedo. Por tanto, Sa�l tom� su espada y se arroj� sobre ella ( 1 Samuel 31:4 b).

c Y cuando su escudero vio que Sa�l estaba muerto, cay� sobre su espada de manera similar y muri� con �l ( 1 Samuel 31:5 ).

b Murieron, pues, Sa�l, sus tres hijos, su paje de armas y todos sus hombres, ese mismo d�a juntos ( 1 Samuel 31:6 ).

a Y cuando los hombres de Israel que estaban al otro lado del valle, y los que estaban al otro lado del Jord�n, vieron que los hombres de Israel hab�an huido y que Sa�l y sus hijos hab�an muerto, abandonaron las ciudades y huyeron, y vinieron los filisteos y habitaron en ellos ( 1 Samuel 31:7 ).

Note que en 'a' los israelitas huyeron ante los filisteos, y en el paralelo el resto de Israel hizo lo mismo. En 'b' los filisteos presionaron con fuerza a Sa�l y mataron a sus tres hijos, y en el paralelo Sa�l y sus tres hijos se describen como muertos. En 'c' Sa�l llama a su escudero para que lo atraviese, y en el paralelo el escudero lo atraviesa. Centralmente en 'd' hemos descrito la muerte de Sa�l.

1 Samuel 31:1

" Los filisteos pelearon contra Israel, y los hombres de Israel huyeron de delante de los filisteos y cayeron muertos en el monte de Gilboa".

Se cuenta brevemente lo que debe haber sido una batalla ferozmente librada entre dos ej�rcitos totalmente incomparables. No se nos dice d�nde tuvo lugar realmente, aunque se debe suponer que fue en el valle de Jezreel. Todo lo que se nos dice es que los filisteos pelearon contra Israel (para la descripci�n, compare con 1 Samuel 28:1 .

Esta descripci�n retoma la historia de all�), y que los hombres de Israel huyeron sobre el monte Gilboa donde fueron masacrados sistem�ticamente. El escritor no est� interesado en los detalles de la batalla, solo en las consecuencias de la misma para Israel.

Incluso nos queda alguna duda en cuanto a qui�nes eran "los hombres de Israel". Indudablemente, incluir�an al ej�rcito permanente de Sa�l, y bien puede ser que fueran principalmente estos los que sufrieron, ya que valientemente soportaron la peor parte de la acci�n de retaguardia, mientras que lo que qued� del ej�rcito 'voluntario' escap� sobre el Jord�n bajo el liderazgo de Abner, el general general del ej�rcito ( 1 Samuel 31:7 ; 2 Samuel 2:8 ).

La valent�a suprema de Sa�l se manifiesta, tanto por ser una parte importante de la acci�n de retaguardia, como por el hecho de que luch�, dado el hecho de lo que hab�a aprendido de Samuel por medio de Endor.

1 Samuel 31:7 tambi�n sugerir�a que a�n no hab�a llegado la reuni�n completa de las tribus. Una posibilidad alternativa es que se hayan mantenido en reserva al otro lado del valle para intervenir cuando se les solicite. De cualquier manera, la derrota del ej�rcito principal de Israel fue claramente tan concluyente que no jugaron ning�n papel en la batalla, y luego reconocieron que su �nico camino, con Sa�l y sus hijos muertos, era desaparecer lo m�s r�pido posible, dejando las ciudades de Israel anchas. abierto a los invasores filisteos. Sab�an que una mayor resistencia ser�a in�til y solo traer�a represalias en esas ciudades.

1 Samuel 31:2

" Y los filisteos siguieron duramente a Sa�l y a sus hijos, y los filisteos mataron a Jonat�n, a Abinadab y a Malchi-sh�a, hijos de Sa�l".

Desempe�ando un papel valiente en la acci�n de la retaguardia Los tres hijos guerreros de Sa�l, luchando en la vanguardia, murieron valientemente en acci�n, mientras que Sa�l tambi�n se encontr� en apuros. no hab�a retrocedido ante la batalla.

1 Samuel 31:3 a

'Y la batalla se endureci� contra Sa�l, y los arqueros lo alcanzaron, y �l se angusti� mucho a causa de los arqueros. Y Sa�l dijo a su escudero: "Saca tu espada y traspasarme con ella, no sea que vengan estos incircuncisos, me traspasen y se burlen de m�".

Aparentemente, Sa�l estaba detr�s de las unidades comandadas por sus tres hijos, como una segunda l�nea de defensa, y �l y sus hombres se encontraron ahora bajo un fuerte bombardeo por los misiles de los arqueros que hab�an podido alcanzarlos como resultado del ataque. destrucci�n de la primera l�nea de defensa. Sa�l ten�a claro que la situaci�n estaba perdida y que no podr�a evadir la captura. Tambi�n debe verse como casi seguro que hab�a sido herido por flechas que hab�an encontrado su objetivo.

Por lo tanto, la idea de ser alcanzado y abusado por los filisteos incircuncisos, quienes indudablemente satisfacer�an sus ansias de sangre sobre �l y al mismo tiempo lo humillar�an como rey de Israel, fue demasiado para �l, y clam� a su escudero: lo empuj� a trav�s, en lugar de permitir que los filisteos lo hicieran. Sab�a que la muerte o algo peor era inevitable. Por tanto, prefiri� morir con una buena espada israelita que con una filistea. Al menos evitar�a que disfrutaran de ese triunfo. El ungido de YHWH no ser�a mancillado en su muerte.

Sa�l (y el escritor) bien pudo haber tenido en mente en este punto el ejemplo de Abimelec que le pregunt� lo mismo a su escudero cuando una mujer le parti� la cabeza con una piedra de molino arrojada desde los muros de Tebes, porque no quer�a ser considerado como el rey que hab�a sido asesinado por una mujer ( Jueces 9:53 ). Esa historia parece haber sido bien conocida por los guerreros de Israel, y tambi�n hab�a sido el resultado del juicio de YHWH sobre su comportamiento anterior (ver 2 Samuel 11:21 ).

1 Samuel 31:4 b

Pero su escudero no quiso, porque ten�a mucho miedo. Por tanto, Sa�l tom� su espada y se ech� sobre ella.

Su escudero, sin embargo, se neg� a hacerlo por miedo. El miedo probablemente se debi� a que consider� que matar al ungido de YHWH ser�a un pecado grave. Alternativamente, pudo haber tenido miedo de lo que le podr�a pasar despu�s, porque era su deber preservar a los ungidos de YHWH a toda costa. De cualquier manera, no lo har�a. Sa�l, por tanto, tom� su propia espada y se ech� sobre ella. Es probable que lo viera como un acto religioso, casi una especie de sacrificio, en defensa del honor de YHWH.

1 Samuel 31:5

" Y cuando su escudero vio que Sa�l estaba muerto, cay� sobre su espada de manera similar y muri� con �l".

Una vez que el escudero vio que Sa�l hab�a muerto por su propia mano, sigui� su ejemplo y muri� con �l. Esto pudo haber sido simplemente por una especie de lealtad a su maestro, aunque podr�a haber incluido el remordimiento porque, como su guardaespaldas personal, hab�a fallado, sin culpa suya, en preservar la vida de su maestro. La verg�enza pudo haber sido demasiado para �l. Incluso pudo haber temido las consecuencias posteriores si sobreviv�a.

Los filisteos podr�an haber visto al escudero de Sa�l como un buen sustituto del mismo Sa�l, avergonzando as� a Sa�l por poder, mientras que �l pudo haber sentido que si sobreviv�a intacto, igualmente podr�a sufrir verg�enza a manos de los israelitas por no haber podido mantener vivo a Sa�l. . La gente ten�a ideas extra�as sobre el honor.

1 Samuel 31:6

' As� muri� Sa�l, y sus tres hijos, y su escudero, y todos sus hombres, ese mismo d�a juntos.'

La matanza en el monte fue tan completa que Sa�l, sus tres hijos, su escudero y todos 'sus hombres' (su ej�rcito permanente) murieron all� con �l ese mismo d�a, vengando as� toda la miseria que hab�an tra�do a David, y destruyendo cualquier esperanza de supervivencia de Israel como naci�n independiente. Sin esta fuerza central, Israel podr�a oponer poca resistencia a un enemigo como los belicosos filisteos. Hab�an sido el pilar de Israel en todas las guerras con los filisteos a lo largo de los a�os.

1 Samuel 31:7

" Y cuando los hombres de Israel que estaban al otro lado del valle, y los que estaban m�s all� del Jord�n, vieron que los hombres de Israel huyeron, y que Sa�l y sus hijos eran muertos, dejaron las ciudades y huyeron, y vinieron los filisteos y habitaron en ellos.

Que esto significa que las fuerzas de Israel, que hab�an sido reunidas de las tribus m�s al norte y de Transjordania, para ayudar en la lucha contra los filisteos, pero que no hab�an tomado parte en la batalla, huyeron, debe considerarse probable. No es probable que todos los habitantes de las ciudades hayan huido. Simplemente se habr�an sometido a los filisteos que se acercaban, evitando as� las represalias al convertirse en vasallos voluntarios.

(Era normal que los invasores solo tomaran represalias cuando las ciudades resist�an. De lo contrario, simplemente exig�an tributos. Era para su ventaja. Ver Deuteronomio 20:10 ). Los filisteos los ocupar�an y tomar�an autoridad sobre ellos, como lo hab�an hecho anteriormente con los cananeos sobre quienes gobernaban.

Se convertir�an en parte del imperio filisteo. (Aparentemente, esto no hab�a sido solo una incursi�n con el objetivo de obtener tributos, como antes. Parec�a un intento de construir un imperio y ocupar las ciudades de forma permanente).

Sin embargo, en vista de la brevedad de la declaraci�n, la posici�n no es del todo clara, algo reforzado por el hecho de que no estamos totalmente seguros de cu�les eran las actitudes de los filisteos en tal situaci�n. Es posible que tuvieran la pol�tica de matar a un buen n�mero de hombres en edad de luchar cuando se apoderaron de una ciudad. El objetivo principal del escritor, de hecho, era simplemente explicar que las principales ciudades del centro de Israel ahora estar�an bajo el dominio de los filisteos.

Versículos 1-13

La completa derrota de Israel y la muerte de Sa�l ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Habiendo demostrado inicialmente c�mo los prop�sitos de Dios avanzan en David, el escritor ahora describe la humillante derrota y muerte de Sa�l, asesinado por su propia mano. Es la oscuridad antes del amanecer. Pero el amanecer est� claramente en mente. Porque los siguientes cap�tulos de 2 Samuel eran a sus ojos simplemente la continuaci�n de la historia. El escritor original no termin� con una nota de anticl�max. Ese pensamiento surge simplemente por el accidente hist�rico de la divisi�n del libro en dos.

SECCI�N 5. La primera prueba de la realeza de David: la muerte La desobediencia final y la de Sa�l ( 1 Samuel 27:1 - 2 Samuel 1:27 ).

A). David asciende a un peque�o reinado sobre Siclag y continuamente destruye a los Amalecitas (los enemigos de YHWH) mientras Sa�l avanza en la oscuridad hacia su perdici�n (27: 1-30: 31).

En esta subsecci�n David y sus hombres huyen a Gat, mientras que con Samuel muerto, Sa�l cae a�n m�s en el error y conf�a en un m�dium espiritista porque YHWH tambi�n lo ha abandonado. Mientras tanto, David se convierte en un rey mezquino, continuamente derrota a los amalecitas, los enemigos de YHWH, y se libra de tener que luchar contra su propio pueblo ( 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 ).

An�lisis de 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 30:31 .

a David deja sus guaridas en Jud� y pasa por Aquis de Gat para escapar de Sa�l ( 1 Samuel 27:1 ).

b David se convierte en un peque�o rey bajo Aquis y ataca y derrota a los amalecitas, mat�ndolos y obteniendo un gran bot�n ( 1 Samuel 27:5 ).

c David jura lealtad a Aquis en vista de la invasi�n de Israel ( 1 Samuel 28:1 ).

d Sa�l busca consultar a Samuel a trav�s de un nigromante y se le recuerda que YHWH lo rechaza ( 1 Samuel 28:3 ).

e Sa�l comparte hospitalidad con una mujer condenada por YHWH y sale a la noche ( 1 Samuel 28:21 ).

d David acompa�a a los filisteos y es rechazado por ellos ( 1 Samuel 29:1 ).

c David jura lealtad a Aquis en vista de la invasi�n de Israel y sale al d�a ( 1 Samuel 29:8 ).

b David encuentra su reino despojado y ataca y derrota a los amalecitas, mat�ndolos y obteniendo un gran bot�n ( 1 Samuel 30:1 ).

a David muestra su gratitud a los que lo hab�an ayudado entre el pueblo de Jud� cuando escapaba de Sa�l ( 1 Samuel 30:26 ).

Tenga en cuenta que en 'a' David deja sus guaridas en Jud� y se dirige a los filisteos para evitar a Sa�l, y en paralelo env�a regalos a sus amigos que lo hab�an apoyado mientras estaba en sus guaridas en Jud� escapando de Sa�l. En 'b' David mata a los amalecitas, y en paralelo hace lo mismo. En 'c' David jura lealtad a Aquis, y en paralelo hace lo mismo. En 'd' Sa�l est� con una mujer rechazada por YHWH y se le recuerda que �l tambi�n es rechazado por YHWH, y en el paralelo David est� con el pueblo rechazado por YHWH (los filisteos) pero �l mismo es rechazado por ellos. En 'e' Sa�l alcanza la etapa m�s baja en su ca�da de YHWH cuando disfruta de la hospitalidad con una mujer rechazada por YHWH y sale a la noche.

De alguna manera, la huida de David a Gat parece estar en conflicto con todo lo que ha sucedido antes, porque hasta este punto, YHWH siempre se hab�a asegurado de que David permaneciera en Israel / Jud� y lo protegiera all�. De hecho, cuando David hab�a huido previamente a Gat ( 1 Samuel 21:10 ), hab�a resultado en que fue humillado y conducido de regreso a Israel, y este hecho, combinado con las palabras posteriores de Gad el Profeta ( 1 Samuel 22:5 ), sugiere que estar en Israel / Jud� era el prop�sito de Dios para �l en ese momento a pesar de que era un forajido.

A este respecto, de hecho, se ha se�alado que en 1 Samuel 27:1 a 1 Samuel 28:2 no se menciona a Dios, y se extrae la inferencia de que su acci�n aqu� tampoco fue de Dios.

Por otro lado, es cuestionable si este �ltimo hecho realmente se puede enfatizar, ya que debemos tener en cuenta que solo estamos hablando de catorce vers�culos, vers�culos que son en general del tipo donde no se requer�a realmente una menci�n de Dios, y esto es especialmente porque ciertamente hay pasajes anteriores en otros lugares que tampoco han incluido el nombre de Dios, incluso cuando podr�amos haberlo esperado, sin que sea especialmente significativo.

Ver, por ejemplo, 1 Samuel 13:15 ; 1 Samuel 17:1 ; 1 Samuel 17:55 a 1 Samuel 18:9 ; y especialmente 1 Samuel 14:47 .

Adem�s, debemos notar que cuando el relato de la estad�a entre los filisteos contin�a, el rey de Gat es retratado como jurando por YHWH ( 1 Samuel 29:6 , ver tambi�n 1 Samuel 27:9 ), algo posiblemente destinado a ilustrar la influencia que David ha tenido sobre �l, y ciertamente demuestra que reconoci� a YHWH como el Dios de David y que YHWH estaba con �l all�.

Por lo tanto, no hay indicios reales de que el escritor vea esto como un retroceso. M�s bien, parece representarlo como una demostraci�n de una manera sensata de escapar de las prevaricaciones de Sa�l, al tiempo que enfatiza inmediatamente que finalmente se refugi� en Siclag, que era una ciudad de Jud� ocupada por los filisteos en el Negeb (como �l enfatiza). As� que, despu�s de todo, no se hab�a ido de Israel de forma permanente. La �nica pregunta que posiblemente surja a la mente en este sentido es por qu� David en esta etapa no 'consult� a YHWH' a trav�s del efod. El precedente podr�a sugerir que de hecho lo hizo y que el escritor simplemente no menciona el hecho.

Ciertamente debemos notar que David no ver�a ninguna dificultad en consultar a YHWH cuando estaba en Siclag ( 1 Samuel 30:7 ), a pesar de que estaba fuera de los l�mites actuales de Israel (aunque todav�a en lo que era parte de la herencia de Israel). Por otro lado, podr�amos argumentar que Siclag se hab�a apropiado de Jud� / Sime�n ( Josu� 15:31 ; Josu� 19:5 ) por los filisteos y, por lo tanto, realmente podr�a verse como una ciudad 'israelita'.

Esto podr�a verse confirmado por el hecho de que el escritor enfatiza que desde ese momento en adelante Siclag fue visto como perteneciente a Jud� ( 1 Samuel 27:6 ). Considere tambi�n el hecho de que muchos hombres combatientes de Israel vinieron a unirse a �l all� en este punto, incluidos hombres de Benjam�n, Jud�, Gad y Manas�s ( 1 Cr�nicas 12:1 ; 1 Cr�nicas 12:20 ).

Ellos tambi�n probablemente lo vieron como un refugio de Sa�l y una especie de peque�o Israel donde podr�an ser m�s libres para comportarse como quisieran, aunque les dio responsabilidades hacia un rey filisteo, que YHWH anular�a.

Por lo tanto, podr�amos argumentar que habiendo establecido su popularidad en el hogar en Israel / Jud� (aparte de los zifitas), su gobierno sobre un Siclag semiindependiente con sus territorios circundantes ahora estaba destinado por Dios a ser la siguiente etapa en su entrenamiento para el realeza, porque a lo largo de su tiempo all� podr�a ganar experiencia en gobernar una ciudad y sus alrededores antes de que finalmente se enfrentara a la tarea mayor de gobernar a Jud�, y luego a todo Israel. Es un recordatorio de que Dios educa a su pueblo como y donde quiere.

Que Dios estaba con �l se manifiesta claramente en la narraci�n. En primer lugar, porque se le otorg� esta conveniente posici�n semiindependiente, en un lugar donde se pod�a consultar a YHWH, y en segundo lugar porque luego se le impidi� tener que luchar contra sus propios compatriotas, algo que seguramente habr�a obstaculizado su posterior ascenso a la realeza. . Entonces, ya sea que su primer movimiento complaciera a YHWH o no, est� claro que YHWH no lo vio como una desobediencia grave.

(Y todos conocemos situaciones en las que tenemos que tomar decisiones dif�ciles que tienen que basarse en nuestro propio juicio en ese momento, y que incluso pueden ser 'incorrectas', con Dios actuando con gracia hacia nosotros sobre la base de lo que lo hemos hecho con toda honestidad, ya que �l contin�a gui�ndonos hacia adelante).

Adem�s, hay buenas razones para ver que el escritor deseaba deliberadamente que compar�ramos este paso triunfal en Filistea, junto con el hecho de que David recibi� una posici�n de honor all�, con la debacle que hab�a tenido lugar en su visita anterior a Gat cuando tuvo que hacerlo p�blicamente. humillarse y huir. Entonces fue claramente retratado como un movimiento que no deber�a haber hecho. Aqu� se puede argumentar que, como un movimiento que le trajo honor y prestigio y una oportunidad para servir a Dios en la destrucci�n de los amalecitas, fue claramente de Dios.

Pero, �por qu� deber�a haber entregado Aquis a Siclag y sus territorios circundantes a David? La raz�n probable debe ser que era parte de un tratado de soberan�a por el cual a David se le dio su propia ciudad independiente en un lugar conveniente para incursiones en la frontera, con la condici�n de que hiciera tales incursiones y le diera a Aquis una cierta proporci�n de cualquier bot�n que �l y sus hombres recogieron. Porque seguramente debemos reconocer que todo el prop�sito de tener a David y su ej�rcito bajo su paraguas era para que David pudiera ganarse el sustento mediante incursiones en la frontera, mientras que al mismo tiempo estuviera disponible para cualquier ofensiva importante que tuviera que emprenderse.

No querr�a abastecer continuamente a David y su peque�a tribu mientras estuvieran ociosos, y las incursiones continuas se consideraban el deporte de los reyes ( 2 Samuel 11:1 ). Parece haber pocas dudas de que tales redadas fronterizas ocurrieron constantemente (p. Ej., 1 Samuel 23:1 , y compare las actividades anteriores de David contra los filisteos, no todas las cuales pueden haber estado relacionadas con invasiones importantes - 1 Samuel 18:5 ; 1 Samuel 18:27 ; 1 Samuel 20:8 ) como de hecho esperar�amos en esos d�as salvajes. Esto ciertamente tambi�n sirve para explicar las actividades posteriores de David.

SECCI�N 5 (continuaci�n).

La actual divisi�n del libro en dos partes, simplemente porque el texto griego (en contraste con el texto hebreo que no conten�a consonantes) del Libro de Samuel (la Septuaginta - LXX) requer�a dos rollos, hasta cierto punto oculta la continuidad de esta subsecci�n que destaca la muerte de Sa�l y Jonat�n y la gran angustia y nobleza de David con respecto a ellos. Aunque sus muertes conducir�an al establecimiento definitivo de su reinado, no le produjeron ning�n gozo.

M�s bien llor� por ambos, y especialmente por el de Jonat�n. Nunca debemos olvidar que David hab�a conocido a Sa�l muy bien personalmente y claramente lo hab�a amado, y por un tiempo hab�a tenido ese sentimiento al menos parcialmente correspondido, raz�n por la cual indudablemente hab�a estado tan desconcertado por la actitud posterior de Sa�l hacia �l, y de hecho lo hab�a hecho. Por un momento esperaba poder revertir la situaci�n.

Fue solo cuando esa esperanza finalmente desapareci� que se mud� a Filistea. Mientras tanto, con Jonathan hab�a compartido ese amor y esa lealtad que solo pueden conocer dos compa�eros de armas. Por lo tanto, sinti� muy profundamente la p�rdida de ambos, especialmente de Jonathan.

Es una se�al de la profunda espiritualidad de David que, si bien hab�a sabido desde su juventud, sin elecci�n propia (ver 1 Samuel 16 ), que estaba destinado a la realeza, y hab�a sido arrojado por Dios, y por su propia voluntad. Su profundo respeto por el honor de Dios, al ser el Campe�n de Israel (ver 1 Samuel 17 ), no hab�a hecho ning�n esfuerzo para apresurar la situaci�n, incluso cuando Sa�l hab�a jugado en sus manos.

M�s bien, hab�a esperado pacientemente el tiempo de Dios. Hab�a sido uno de los comandantes de campo m�s exitosos de Israel, actuando solo por lealtad tanto a YHWH como a Sa�l, y m�s tarde hab�a superado todas las desgracias que le hab�a impuesto un Sa�l celoso y suspicaz, sin mostrar ni una vez ninguna ambici�n particular de tomar sobre la realeza por la fuerza, aunque al mismo tiempo, en las �ltimas etapas, indudablemente busc� preparar el camino para esa realeza, tanto a trav�s de sus matrimonios como a trav�s de su comportamiento hacia el pueblo de Israel y los ancianos de Jud�.

Pero eso puede verse porque todo apuntaba a que era el prop�sito de YHWH para �l. Fue como alguien a quien le hab�a quedado muy claro para ese entonces de todas las fuentes (Samuel - 16: 1, 13; Jonat�n - 23:17; Sa�l - 24: 20-21) que �l estaba verdaderamente destinado a ser rey.

Esta imagen de �l como reacia a actuar antes del tiempo de Dios ha sido constantemente dibujada a lo largo de la narraci�n, al igual que el hecho de que surgi� de su gran lealtad a YHWH como su Dios. Por eso no actuar�a en contra de aquel a quien Dios hab�a ungido. Por lo tanto, la imagen de �l como un buscador inteligente y desalmado del poder no es una que se retrata en la narraci�n, aunque su indudable ambici�n posterior nunca se oculta.

Esta �ltima ambici�n fue, sin embargo, consistente con la imagen que tenemos de �l como un hombre impulsado por YHWH que estaba consciente de su llamado por YHWH a la realeza eventual. Dado ese sentido, su subsiguiente moderaci�n hasta este momento debe considerarse bastante notable.

La muerte de Sa�l y sus tres hijos combatientes, y las circunstancias en las que ocurri�, fue una tragedia para Israel. Para muchos hab�a sido un rey amado, y a menudo exitoso, y la abrumadora derrota que ahora se describir� dejar�a una gran parte de Israel bajo el control de los filisteos, y el hijo restante y bastante inepto de Sa�l se acobardar�a en Mahanaim, reinando sobre lo que quedaba de Israel. con permiso de su t�o Abner, comandante de las fuerzas de Israel (como eran ahora).

Sin embargo, tambi�n abrir�a el camino para el nombramiento de David como rey de Jud�, porque los ancianos de Jud� claramente reconocieron que con los filisteos en el control del centro de Israel, y Esabaal (Is-boset), el hijo restante de Sa�l, estaba restringido a Mahanaim, solo David y su peque�o pero poderoso ej�rcito podr�an brindarles cualquier tipo de protecci�n, una decisi�n indudablemente precipitada por la propia llegada de David con sus hombres.

Ten�a la ventaja adicional de que su posici�n como vasallo del rey de Gat lo hac�a aceptable para los filisteos. No ten�an ninguna objeci�n a que �l reinara como su vasallo. (Esta es realmente la �nica explicaci�n de por qu� no tomaron medidas en su contra despu�s de su nombramiento). Por lo tanto, ahora era rey vasallo tanto de Siclag como de Jud�, y desde ese momento en adelante, Siclag siempre fue visto como parte de Jud�.

SECCI�N 5B). La muerte de Sa�l y Jonat�n ( 1 Samuel 31:1 - 2 Samuel 1:27 ).

Esta subsecci�n se concentra en la abrumadora victoria de los filisteos sobre un agotado Sa�l, y su posterior muerte, junto con sus tres hijos combatientes, en el monte Gilboa, con la concentraci�n indudable en este �ltimo hecho. Comienza con una descripci�n muy breve de la batalla y una descripci�n m�s detallada de la muerte de Sa�l y sus hijos, y termina con un canto f�nebre escrito por David mientras lamenta sus muertes.

Sin embargo, incluso en medio de la tragedia, el escritor se centra en dos actos de nobleza, el primero, la valent�a y la lealtad de los hombres de Jabes de Galaad al rescatar audazmente el cuerpo de Sa�l de su ignominiosa situaci�n de ser exhibido en los muros de Bets�n ( 1 Samuel 31:11 ). Incluso en la derrota, se considera que los israelitas obtienen una especie de victoria sobre los filisteos, que no tendr�an idea de d�nde se hab�a ido el cuerpo.

Y el segundo, el dolor genuino de David por todo el evento. No hay raz�n para dudar de la autenticidad de este �ltimo. Amaba a Jonat�n como a su propia alma, y ??su amor por Israel tambi�n podr�a haber resultado en nada m�s que dolor a la luz de todo lo que hab�a sucedido, mientras que el hecho de que Sa�l era el ungido de YHWH habr�a sido suficiente para explicar su dolor por la muerte de Sa�l. muerte.

Por lo tanto, indudablemente habr�a compartido el dolor de todo Israel, aunque reconoci� lo que significaba para �l. Tambi�n parece revelar que tiene un aprecio genuino por Saulo, ya que en su canto f�nebre recuerda sus caracter�sticas m�s nobles.

Debido a que esta subsecci�n llega donde lo hace, tendemos a verla centrada en un final tr�gico como una especie de resumen del libro. Pero eso es malinterpretar la situaci�n. El escritor no lo vio como el final de nada. Consider� que esta disposici�n final de Sa�l trajo consigo el movimiento ascendente de David de ser un peque�o rey de Siclag y vencedor sobre los amalecitas, a ser rey de Jud�, y luego de todo Israel, y vencedor final sobre los filisteos.

Por lo tanto, fue un trampol�n m�s en el triunfo de YHWH. E incluso en esta derrota, YHWH enfatizar�a que no se le pod�a pasar por alto ( 1 Samuel 31:11 )

An�lisis de la secci�n.

a La muerte de Sa�l y Jonat�n en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31:1 ).

b Las noticias acerca de la muerte y derrota de Sa�l se difunden entre los filisteos ( 1 Samuel 31:8 ).

c Los hombres de Jabes de Galaad hacen arreglos para un entierro decente para el cuerpo de Sa�l ( 1 Samuel 31:11 ).

b Las noticias acerca de la muerte de Sa�l son comunicadas a David ( 2 Samuel 1:1 ).

a David conmemora la muerte de Sa�l y Jonat�n en el monte Gilboa en una endecha ( 2 Samuel 1:17 ).

Se notar� la centralidad en el quiasmo de la haza�a de los hombres de Jabesh Gilead. No solo se agreg� como una ocurrencia tard�a. Era una indicaci�n de que, si bien Israel podr�a estar ca�do, no lo estaban.

Versículos 8-10

El cuerpo de Sa�l es humillado y las noticias sobre la muerte y derrota de Sa�l se difunden entre los filisteos ( 1 Samuel 31:8 ).

Como hab�a anticipado Sa�l, los filisteos trataron de humillar lo que quedaba de �l. Le cortaron la cabeza y la enviaron triunfalmente por toda la tierra de los filisteos, antes de instalarla en el templo de su dios Dag�n ( 1 Cr�nicas 10:10 ). Esto fue similar al trato que David le dio a la cabeza de Goliat ( 1 Samuel 17:54 ).

(No se pens� en honrar a un enemigo ca�do. Fue pensado como una indicaci�n del respectivo triunfo de sus deidades). Le quitaron la armadura y la instalaron en la casa de su diosa Astarot, probablemente en Bethshan. Y exhibieron su cuerpo en los muros de Bets�n. Esta era la �nica forma de asegurarse de que todos supieran que realmente estaba muerto. El vers�culo 12 nos informa que hicieron lo mismo con los cuerpos de sus hijos por una raz�n similar. Pero no cab�a duda de que tambi�n hab�a en �l la intenci�n de regodearse con sus enemigos muertos. Fue una muestra de su triunfo y una advertencia para todos los que se opusieron a ellos.

Debemos notar c�mo el escritor en realidad se abstiene de mencionar lo que le sucedi� a la cabeza de Sa�l, excepto indirectamente. Esto sugiere que estaba escribiendo dentro de un lapso de tiempo cuando la reverencia por el ungido de YHWH como rey de Israel le impidi� desear hacerlo. La idea de colgarlo en un templo filisteo lo llen� de repugnancia (as� como tambi�n describe brevemente con alegr�a c�mo el cuerpo de Sa�l fue salvado de la humillaci�n en 1 Samuel 31:11 ).

El cronista, que consideraba que Sa�l se hab�a avergonzado a s� mismo ( 1 Cr�nicas 10:13 ), no tuvo tal inhibici�n cientos de a�os despu�s.

An�lisis.

a Y sucedi� que al d�a siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, encontraron a Sa�l y sus tres hijos ca�dos en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31:8 ).

b Y le cortaron la cabeza y le quitaron las armaduras ( 1 Samuel 31:9 a).

c Y enviaron a la tierra de los filisteos alrededor para llevar la noticia a la casa de sus �dolos y al pueblo ( 1 Samuel 31:9 b).

b Y pusieron sus armas en la casa de Astarot ( 1 Samuel 31:10 a).

a Y sujetaron su cuerpo al muro de Bet-shan ( 1 Samuel 31:10 b).

N�tese que en 'a' descubrieron su cuerpo, y en el paralelo lo sujetaron a la pared de Bethshan. En 'b' le quitaron la armadura, y en paralelo la pusieron en la casa de Astarot. Centralmente en 'c', enviaron las noticias de la victoria a toda la tierra de los filisteos, informando tanto a sus �dolos como a su pueblo. Esto incluy� enviar la cabeza de Sa�l con los mensajeros (que era el prop�sito de cortarla; compare 1 Samuel 17:54 donde David llev� la cabeza de Goliat al santuario de Jud�).

1 Cr�nicas 10:10 nos dice que se coloc� en el templo de Dag�n, que era donde previamente hab�an colocado por primera vez el Arca capturada en la �poca de El� ( 1 Samuel 5:2 ). Fue un acto de adoraci�n a su dios.

1 Samuel 31:8

" Y sucedi� que al d�a siguiente, cuando los filisteos vinieron a despojar a los muertos, encontraron a Sa�l y sus tres hijos ca�dos en el monte Gilboa".

Al d�a siguiente de la batalla, los filisteos regresaron al campo de batalla para inspeccionar a los muertos y despojarlos de todo lo que pudiera tener valor. Esta era la pr�ctica normal despu�s de un encuentro victorioso. Y all�, en el monte Gilboa, sobre la llanura de Jezreel, encontraron los cuerpos de Sa�l y sus tres hijos.

1 Samuel 31:9

" Y le cortaron la cabeza y le quitaron las armaduras, y enviaron a la tierra de los filisteos alrededor para llevar la noticia a la casa de sus �dolos y al pueblo".

Su principal actividad estaba dirigida a Sa�l. Durante muchos a�os hab�a resultado ser una espina clavada en sus costados y les hab�a impedido invadir el territorio israelita. Sa�l 'hab�a matado a miles', y muchos de ellos hab�an sido filisteos. Pero ahora, por fin, hab�an derrotado completamente a sus fuerzas y lo hab�an matado. Entonces le cortaron la cabeza y la llevaron a su tierra para colgarla en el Templo de Dag�n ( 1 Cr�nicas 10:10 ), probablemente en Ashdod ( 1 Samuel 5:1 ), pero algunos consideran que fue uno de los dos templos revelados arqueol�gicamente en Bethshan.

Habr�a varios templos de Dag�n. Tambi�n lo despojaron de su armadura y la pusieron en la casa de Astarot (una diosa cananea representada por muchas im�genes). Y enviaron la noticia de su muerte y de su victoria sobre los israelitas a la casa de sus �dolos y a su pueblo.

Para el corte de la cabeza, compare 1 Samuel 17:51 ; 1 Samuel 17:54 , y ver tambi�n 1 Samuel 5:4 . Para el despojo de la armadura, compare 1 Samuel 17:54 .

Esto fue claramente visto como lo normal que se pod�a hacer con un enemigo prominente que hab�a sido derrotado y asesinado. Muchos se habr�an horrorizado de que esto pudiera pasarle al 'Ungido de YHWH'. Pero ya conocemos el secreto de que �l ya no era el Ungido de YHWH a los ojos de Dios, porque hab�a sido rechazado y reemplazado por David. Esta no fue m�s que la prueba final de ese hecho.

1 Samuel 31:10

" Y pusieron sus armas en la casa de Astarot, y sujetaron su cuerpo al muro de Bet-san".

1 Cr�nicas 10:10 dice que 'pusieron su armadura en la casa de sus dioses'. Esto pudo haber sido en Bets�n, que era una ciudad cananea con conexiones filisteas en el valle de Jezreel, pero otros lo ven como teniendo en mente la gran casa de Astarot en Ascal�n. La primera opini�n se ve respaldada por el hecho de que el sitio del templo no tiene nombre y por el paralelismo:

�Pusieron sus armas en la casa de Astarot,

Y sujetaron su cuerpo a los muros de Bets�n �.

El hecho de que Ashkelon est� en mente podr�a verse respaldado por la referencia a Ashkelon en el lamento de David ( 2 Samuel 1:20 ), y el hecho de que Ashkelon estaba en Filistea propiamente dicha. Sin embargo, eso no era importante para el escritor. Lo que le preocupaba era que Sa�l estaba siendo avergonzado y humillado. As� lleg� al final un reinado que hab�a comenzado gloriosamente y hab�a descendido a la tragedia.

Ashtaroth es una palabra en plural y puede indicar simplemente el hecho de que la diosa Ashtoreth / Astart� ten�a muchas im�genes. Alternativamente, puede ser que debamos traducir como 'las casas de Astarot', lo que indica que las armas de Sa�l estaban ampliamente distribuidas por diferentes templos filisteos como se�ales de victoria, o llevadas triunfalmente de uno a otro.

Versículos 11-13

Una peque�a victoria para Israel ( 1 Samuel 31:11 ).

Es un error ver esto como una especie de nota adjunta. De hecho, la subsecci�n quiasmo demuestra la centralidad de lo que se describe aqu� (un hecho oculto por la divisi�n del libro en dos partes simplemente por conveniencia). Sa�l pudo haber tocado fondo, incluso cuando David estaba triunfando en el Nombre de YHWH, pero aqu� se demuestra que YHWH no se olvid� de Sa�l y sus hijos, y dispuso que los rescataran de una mayor ignominia y de ser maldecidos. Se vio que YHWH mismo no fue derrotado.

Esta fue en s� misma una victoria menor, pero fue un recordatorio de que el triunfo de los filisteos no fue completo y que ellos no ten�an el control de los asuntos. Ciertamente dejar�a a los filisteos enfurecidos y avergonzados. Pero no debe pasarse por alto su similitud con la liberaci�n del arca que los filisteos tambi�n hab�an tratado de usar para honrar a sus dioses. All�, los filisteos no pudieron retener el arca, que hab�an considerado su trofeo.

All� no pudieron retener los cuerpos de Sa�l y sus hijos, incluido el del piadoso Jonat�n, que tambi�n hab�an visto como sus trofeos. YHWH no les iba a permitir pensar que hab�a sido derrotado.

Tambi�n debemos notar que al comienzo de su reinado, Sa�l hab�a viajado durante la noche ( 1 Samuel 11:11 ) y a trav�s del Esp�ritu de YHWH hab�a salvado al pueblo de Jabes de Galaad de ser deshonrado ( 1 Samuel 11:2 ), ahora los hombres de Jabes de Galaad hab�an viajado durante la noche y de manera similar hab�an rescatado a Sa�l de ser deshonrado. El Esp�ritu de YHWH todav�a estaba trabajando.

Es dif�cil exagerar la valent�a de estos hombres verdaderamente valientes de Jabes de Galaad. Se dirigieron de noche a una fortaleza filistea, sin duda bien custodiada y vigilada (a pesar de que las puertas de la ciudad habr�an estado cerradas con barrotes y cerrojos para pasar la noche), y robaron los trofeos de los filisteos ante sus propias narices. Si hubieran sido capturados, indudablemente no se les habr�a mostrado misericordia, porque la mera ausencia de los muros de estos cuerpos habr�a sido un golpe en el cuerpo para los filisteos.

Declaraba a todos que no pod�an proteger su propia ciudad y que los convertir�a en el hazmerre�r en kil�metros a la redonda. Echar�a a perder la integridad de su victoria. De hecho, todo israelita alrededor que supiera lo que hab�a sucedido se habr�a regocijado por lo que hab�an hecho algunos israelitas desconocidos, habr�a sonre�do detr�s de su mano, habr�a cuadrado los hombros y se habr�a sentido mucho mejor por lo que hab�a ocurrido, mientras que los filisteos habr�a estado hirviendo de ira incontrolada.

Adem�s, est� claro que estos valientes esperaban la posibilidad muy real de repercusiones, ya que su inusual acto de quemar los cuerpos (pero no los huesos) sugiere que estaban protegiendo los cad�veres de Sa�l y sus hijos contra la posibilidad de recapturarlos y m�s. mutilaci�n. Tambi�n est� claro que todos los que sab�an qui�n era el responsable de la acci�n mantuvieron su silencio, posiblemente incluso ante alguna brutalidad, de modo que los filisteos no ten�an idea de qui�n hab�a hecho tan espantoso acto. No fue hasta mucho m�s tarde que salieron los detalles, y para entonces ser�a demasiado tarde para que los filisteos hicieran algo al respecto.

An�lisis.

a Y cuando los habitantes de Jabes de Galaad oyeron de �l lo que los filisteos hab�an hecho con Sa�l ( 1 Samuel 31:11 ).

b Todos los hombres valientes se levantaron y fueron toda la noche, y tomaron el cuerpo de Sa�l y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-shan ( 1 Samuel 31:12 a).

a Y llegaron a Jabes, y all� los quemaron, y tomaron sus huesos y los enterraron debajo del tamarisco en Jabes, y ayunaron siete d�as ( 1 Samuel 31:12 ).

Tenga en cuenta que en 'a' hemos descrito los rumores sobre lo que los filisteos le hab�an hecho a Sa�l, y en el paralelo hemos descrito lo que los habitantes de Jabes de Galaad hicieron por Sa�l. En el centro de la 'b' se enfatiza esta victoria menor, pero significativa, contra los filisteos.

1 Samuel 31:11

' Y cuando los habitantes de Jabes de Galaad esto en relaci�n con �l lo que los filisteos hab�an hecho de Sa�l,'

La noticia de lo que hab�a sucedido con los cuerpos de Sa�l y sus hijos lleg� a Jabes de Galaad en Transjordania. Los alcanzar�a muy r�pidamente porque no estaban a m�s de veinte millas de Bethshan, que estaba a cuatro millas al oeste del Jord�n. Y aprender�an todos los detalles sangrientos sobre su destino. Sin embargo, debieron haber pasado al menos tres d�as despu�s de la muerte de los cuatro h�roes israelitas antes de que sus cuerpos fueran rescatados.

(Los filisteos despojaron los cuerpos el d�a despu�s de la batalla. Los cuerpos tendr�an que ser llevados a Bets�n sin prisa en particular y tendr�an que ser exhibidos. Despu�s de eso, la noticia ten�a que llegar a los hombres de Jabes de Galaad, quienes habr�an requiri� tiempo para tomar su decisi�n y planificar su funcionamiento. Todo esto habr�a llevado tiempo). Por lo tanto, los cuerpos se habr�an corrompido y habr�an tenido tiempo de ser recogidos por los carro�eros. Estar�an oliendo y desintegr�ndose. (La gente de esos d�as, sin embargo, no era tan aprensiva como nosotros).

1 Samuel 31:12

� Todos los hombres valientes se levantaron y fueron toda la noche, y tomaron el cuerpo de Sa�l y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-shan; y llegaron a Jabes y all� los quemaron.

Los valientes hombres de Jabesh-gilead luego viajaron durante la noche para rescatar los cuerpos y derribarlos de la muralla, sin duda llegar�an antes del amanecer. Una vez all�, tuvieron que encontrar la manera de alcanzar los cuerpos y bajarlos, antes de volver a desaparecer en la noche. Fue una operaci�n peligrosa que se llev� a cabo en el mayor secreto. Cuanto menos lo supieran, mejor.

De todo esto queda claro lo importante que vieron el acto. Colgar los cuerpos al aire libre los habr�a convertido en malditos ( Deuteronomio 21:22 ). Y a esto se agreg� la verg�enza tanto para el Ungido de YHWH como para el pueblo de Israel a quien �l representaba de que se mostraran tan abiertamente.

Adem�s, sabemos que estos hombres de Jabes de Galaad ten�an buenas razones para estar agradecidos con Sa�l, porque fue �l quien los hab�a rescatado a ellos y a sus padres de un destino terrible a manos de Nahas el amonita (ver 1 Samuel 11 ), y Es muy posible que tambi�n estuvieran emparentados con Sa�l. Todo esto, en su opini�n, hab�a hecho que esta acci�n fuera imperativa.

Pero cuando recordamos c�mo el Esp�ritu de YHWH hab�a venido sobre Sa�l cuando hab�a entregado a Jabes de Galaad, es dif�cil no ver tambi�n que el Esp�ritu de YHWH estaba activo aqu�. La historia estaba dando un giro completo.

Luego, los hombres se apresuraron a llevar los cuerpos de regreso a Jabesh para honrarlos (esta fue claramente la raz�n para llevarlos de regreso, de lo contrario, podr�an haberlos enterrado f�cilmente poco despu�s de dejar Bethshan). Una vez en Jabesh, quemaron los cuerpos, aunque no los huesos. Esto era inusual ya que los israelitas prefer�an el entierro. Pero claramente quer�an que no hubiera peligro de que los filisteos recuperaran los cuerpos.

Fueron los huesos, en lugar de la carne, los que fueron vistos como el centro mismo de los seres humanos y, por lo tanto, representaron al hombre completo (compare c�mo el s�mbolo de la calavera y las tibias cruzadas originalmente representaba al hombre completo). Este uso se encuentra regularmente (ver 1 Reyes 13:31 ; 2 Reyes 13:21 ; Job 4:14 ; Job 20:11 ; Job 30:17 ; Salmo 6:2 ; Salmo 31:10 ; Salmo 32:3 ; Salmo 35:10 ; Salmo 51:8 ; Proverbios 14:30 ; Proverbios 16:24 ; Proverbios 25:15 ; Isa�as 58:11 ; Isa�as 66:14 ; Habacuc 3:16 ).

Por tanto, la carne no se consideraba demasiado importante. Para la importancia y el entierro de los huesos, compare G�nesis 50:25 ; Ezequiel 39:15 ; Hebreos 11:22 . De hecho, quemar los huesos deliberadamente se consideraba un pecado ( Am�s 2:1 ).

1 Samuel 31:13

" Y tomaron sus huesos y los enterraron debajo del tamarisco en Jabes, y ayunaron siete d�as".

Y enterraron los huesos debajo del tamarisco en Jabes. Este fue probablemente un punto de referencia local y visto como una especie de lugar sagrado local de la antig�edad (1 Cr�nicas tiene 'debajo del terebinto' - comparar Oseas 4:13 ). Quiz�s la naturaleza perenne del �rbol se consideraba simb�licamente vivificante. Fue una indicaci�n del honor que ten�an a Sa�l y a sus hijos el que los enterraran en un lugar tan prominente.

Pero ning�n forastero habr�a sabido d�nde buscar. Y luego ayunaron durante siete d�as, una nueva honra del nombre de Sa�l y tambi�n una se�al de duelo. Incluso esto fue algo muy valiente de hacer. Habr�an tenido que tener cuidado, porque demasiada ostentaci�n bien podr�a haberles llamado la atenci�n, y eso era lo �ltimo que quer�an. Sin duda, los rumores se filtrar�an gradualmente sobre lo que hab�an hecho, porque a los israelitas les parecer�a una muestra de victoria frente a la derrota.

Pero para cuando llegaran a los o�dos de los filisteos (si es que llegaban a hacerlo) ser�a demasiado tarde para hacer algo al respecto, especialmente sin ning�n tipo de evidencia. Un hueso se ve un poco diferente de otro. M�s tarde, David arreglar�a la transferencia de los huesos al sepulcro familiar en Zelah ( 2 Samuel 21:12 ).